۩ Қариб-қартайишингдан олдин йигитлигингни ғанимат бил!

۞ Аҳмад ибн Муҳаммад ал-Варроқ:

“Аҳмад ибн Ҳанбални шундай деяётганларини эшитдим”, деди: “Ёшликни енгим ичида бўлиб, тушиб қолган нарсагагина ўхшатдим”.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•

Ибнул Жавзий “Манақиб ал-Имам Аҳмад” (257 саҳифа), “Сияр Аълам ан-Нубала” (11/305), Бурҳониддин ибн Муфлиҳ “Ал-Мақсид ал-Аршад” (1/166)

•| من معالم المنهج السلفي |•

• قال العلامة عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى ورعاه :

من معالم وسمات هذا المنهج أو هذه الدعوة السلفية :

• أولا : تحقيق العبودية لله جل وعلا.

• ثانيا : تحقيق تجريد الاتباع لرسول الله ﷺ .

• ثالثا : لزوم فهم السلف الصالح رضي الله عنهم للأدلة الشرعية، وعدم الخروج عن ذلك .

• رابعا : الحذر والتحذير من البدعة والمبتدعة.

• خامسا : الوسطية بين الغلو والجفاء .

• سادسا : الثبات على الحق .

• سابعا : الحرص على الاجتماع والائتلاف على الحق وبالحق .

• ثامنا : نبذ الفرقة والإختلاف .

• تاسعا : الحرص على تحصيل العلم النافع، ونشره بين الناس ودعوتهم إليه مع الصبر على الأذى فيه .

• عاشرا : العمل بالعلم .

( ما هي السلفية )(49 - 50).
• ═════ ❁✿❁═════ •


۩ Салафий манҳажининг белгиларидан

Аллома Абдуллоҳ ибн Абдурроҳим ал-Бухорий ҳафизаҳуллоҳ деди:

Ушбу манҳаж ёки ушбу салафий даъватининг белги ва сифатларидан:

۞ Биринчи: Аллоҳ жалла ва аълага убудият-(қуллик бажо қилиш)ни рўёбга чиқариш.

۞ Иккинчи: фақат Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга эргашишни рўёбга чиқариш.

۞ Учинчи: Шаръий далилларни (тушунишда) солиҳ салафлар -Аллоҳ улардан рози бўлсин- фаҳмини лозим тутиш.

۞Тўртинчи: Бидъат ҳамда бидъатчилардан ҳазир бўлиш ва ҳазир бўлишга чорлаш.

۞Бешинчи: Ҳаддан ошиш ва енгил ёндашиш орасидаги ўрталик-(мўтадиллик).

۞Олтинчи: Ҳақ устида собитқадамлик.

۞Еттинчи: Ҳақ устида ва ҳақ билан жамланиш ва ҳамжиҳат бўлишга ошиқиш.

۞Саккизинчи: Ажралиш ва ихтилоф қилишни ташлаш.

۞Тўққизинчи: Фойдали илмни таҳсил қилиш, уни одамлар ўртасида тарқатиш, шу йўлдаги азиятларга сабр қилиш билан уларни унга (фойдали илмга) даъват қилишга ошиқиш.

۞Ўнинчи: Илмга амал қилиш.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
“Салафийлик, нима у?” (49-50).
[Ma hiya as-Salafiya]

۩ Аллоҳнинг раҳматидан ноумид бўлиш

Имом Ибн Таймия Зумар (сураси)даги оятга шундай дея изоҳ берди.

۝“Менинг (турли гуноҳ-маъсиятлар қилиш билан) ўз жонларига жиноят қилган бандаларим…”.۝(Зумар: 53): “…

Бирон кишига Аллоҳнинг раҳматидан ноумид бўлиши ҳалол бўлмайди, гарчи гуноҳлари кўп бўлса-да. Ҳамда одамларни Аллоҳнинг раҳматидан ноумид қилиши (ҳам ҳалол бўлмайди)”.

• ═════ ❁✿❁═════ •
“Мажмуъ ал-Фатaвa” (16/19)

۩ Учрашув ҳайити яқинлашиб қолди

۞ Имом Ибн Ражаб раҳимаҳуллоҳ деди:

“Дунёнинг бари муттақинларнинг рўза ойидир. Рўзалари тугагандаги ҳайитлари Раббиларига йўлиқиш Куни. Рўзаларининг асосий қисми кетиб бўлди. Учрашув ҳайити эса яқинлашиб қолди”.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
“Латоиф ал-Маориф” (85)

۩ Нафс сабр қилиши турларининг энг оғири

Имом Ибнул Қоййим раҳимаҳуллоҳ деди:

“Тил ва таносил аъзоси маъсиятларидан сабр қилиш, у иккисига чорловчининг қаттиқ ва осон экани боис сабрнинг энг қийин турларидандир. Чунки, тил маъсиятлари инсоннинг меваси-(натижаси).
Чақимчилик, ғийбат, ёлғон сўзлаш, тортишиш, ўзига бевосита ва билвосита олқиш айтиш каби… ва шунга ўхшаш”.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
“Уддатус Собирин” (1/126)

۩ Имом, ҳофиз Иброҳим ибн Исҳоқ ал-Ҳарбийнинг шундай дегани собит бўлган:

“Ким фиқҳда (араб) тилисиз сўзласа, калта тил билан сўзлабди”

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
(Хатиб ал-Бағдодий “Ал-Фақиҳ вал Мутафаққиҳ” (2/42)да келтирди).

۩ Имом Шофеъий раҳимаҳуллоҳ деди:


۞ “Одамларнинг қадри энг баланди: ўзининг қадри бор деб билмайдиганларидир.

Уларнинг фазли энг кўплари: бирон фазлим бор деб билмайдиганларидир”.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
Байҳақий “Манақиб аш-Шафиъий” (2/201), “Шуъабул Ийман” (7914-рақам)

۩ Уйингда ҳам нафл намоздан улуш ажратгин

۞ Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:
“Агар сизлардан бирингиз масжидида намозни адо қилса, бас, уйида ҳам намозидан улуш ажратсин. Чунки, Аллоҳ унинг намози сабаб уйида яхшилик пайдо қилгувчидир”.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•

Муслим «Саҳиҳ» (1/778-рақам), (210) Абдулбоқий нашри.

۩ Имом Ибн Батта раҳимаҳуллоҳ қораланган фирқалардан ҳазир бўлишга чорлаб, нажот топувчи фирқанинг йўлини маҳкам ушлаш ва уни озиқ тишлар билан тишлашга ундаб, сабабини қуйидагича ёритиб берди:

“Дарҳақиқат, дини саломат қолган кишилар оз бўлган, нажот топувчилар эса узрли ва қийин саналадиган бир замонда бўлиб қолдик. Аллоҳ сақлаган ва унга илм билан яшашни насиб қилганлар мустасно”.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
“Ал-Ибана ал-Кубро” (1/366)

۩ Имом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ деди:

“Дарҳақиқат, Аллоҳ бузуқлик тарқалишини яхши кўришни ўзига дунё ва Охиратда аламлантирувчи азоб билан таҳдид қилди. Ушбу муҳаббатга гоҳида сўз ва феъл аралашган бўлмайди. У муҳаббатга сўз ва феъл иштирок этса қандай бўларкин?!
Балки инсонга Аллоҳ суймаган бузуқликни қилиш, бузуқликда айблаш ва уни иймон келтирган кишилар орасида тарқалишини ёмон кўриши вожиб бўлади. Кимда-ким бирон қавмнинг амалини яхши кўрса (Қиёмат Куни) улар билан бирга тўпланади. Худди Лут (алайҳис-салом)нинг аёли улар билан бирга тўплангани каби. Ҳолбуки у бачавозлик бузуқлигини қилмаган эди. Чунки, бу қилмиш аёл киши томонидан юз бермайди. Бироқ у аёл уларнинг қилмишига рози бўлгач, азоб улар билан бирга у аёлни ҳам ўз домига олди”.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
«Ал-Мажмуʼ» (15/344)

[الدعاء عند دخول الشهر أو السنّة]

Йил ёки ой кирганда айтиладиган дуо.

Абдуллоҳ ибн Ҳишом айтдилар: Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг саҳобалари ой ёки йил кирса бу дуони Қуръонни ўргангандай ўрганишарди:

"اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمان، والسَّلامَةِ والْإِسْلام، وجِوارٍ مِنَ الشّيْطان، ورِضْوانٍ مِنَ الرَّحْمَن"

Маъноси: Эй Аллоҳ уни бизга омонлик ва Иймон, саломатлик ва Ислом, шайтондан ҳимоя ва Раҳмондан ризолик қилиб киритгин.

Мўжамус соҳаба: (4/218).

۩ Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ шундай деди:

“Зинокор ва баччавозлар билан жамланишда аёл, гўдак ва эркакларга энг улкан бузуқлик ва зарар бор.
Бачавоз ва зинокорни ажратиш ва узоқлаштириш мавжуд бўлган жазо билан жазолаш вожиб бўлади.
Воз кечишнинг тизгини шуки: гуноҳлар ва гуноҳкорлардан воз кечиш.
Шунингдек, бидъатга даъват қилувчилардан воз кечиш, фосиқлардан воз кечиш, анавиларнинг барига ўралашиб юрадиган ва уларга кўмак берадиганлардан воз кечиш…
Уларга ўралашиш ислом динига зарардир. Улар билан на яхшилик ва на-да тақво устида ҳамкорлик бор. Ким улардан воз кечмаса буюрилган ишни тарк этувчи, қайтарилган ишга қўл урувчи бўлади”.


• ═════ ❁✿❁═════ •
Аллома Ибн Қосим “Мажмуъ ал-Фатово” (15/311-312)

۩ Аллоҳнинг афв-(кечириши)ни талаб қилиш

Халифа Абдулмалик ибн Марвоннинг таржимаи ҳолида (шундай ворид бўлган):
“Таъсирли нутқ ийрод қилди. Сўнг маърузани бўлиб, қаттиқ йиғлади. Сўнг деди: “Эй Раббим! Дарҳақиқат, гуноҳларим улкан. Ва батаҳқиқ, озгина кечириминг улардан-да улканроқ. Бас, озгина афв қилишинг ила улкан гуноҳларимни ўчир”. Бу (хабар) Ҳасан ал-Басрийга етди. У киши йиғлаб, шундай деди: “Агар тилла билан ёзиладиган сўз бўлганида эди, ушбу сўз ёзиларди”.


“Таҳзиб ал-Камол” (18/412)

‏[اهتمام الصحابة وصبيانهم بصوم رمضان]

قال ابن أبي الهذيل:

كنت جالسًا عند عمر رضي الله عنه فجيء بشيخ نشوان في رمضان قال: «ويلك وصبياننا صيام فضربه ثمانين».

(صحيح)
علقه البخاري ٣٧/٣
ووصله ابن سعد في طبقاته ١١٥/٦

‏وجاء عند عبد الرزاق ١٣٥٥٧ ، ١٧٠٤٣:
فضربه ثمانين، ثم سيره إلى الشام.

فجمع عمر رضي الله عنه، بين حد الخمر والتعزير وهو تغريب المفطر إلى الشام، وهو مذهب جمهور الفقهاء.

‏

عرفات المحمدي
@Arafatbinhassan
• ═════ ❁✿❁═════ •


۩ Саҳобалар ва уларнинг гўдакларининг Рамазон рўзасига қаратган эътиборлари.

Ибн Абул Ҳузайл айтди: Умар розияллоҳу анҳунинг ҳузурида бўлганимда бир маст қаряни келтиришди, шунда Умар:

Сенга вайл бўлсин, гўдакларимиз рўзадор бўлсаю (сени ҳолингни қара), деб саксон дарра урди.

Бухорий изоҳ ўлароқ келтирди: 3/37.

Абдураззоқнинг мусаннафида эса: Умар уни саксон дарра уриб сўнг Шомга бадарға қилди.
Мусоннаф Абдурроззақ: 12557, 17043.

Шайх Арофат Муҳаммадий ҳафизаҳуллоҳ айтди: Умар розияллоҳу анҳу хамр-(маст қилувчи)нинг ҳад-жазоси билан Рамазонда рўза тутмай юриш ҳад-жазосини қўллади, у ҳам бўлса Шомга бадарға қилиш. Бу жумҳур фуқаҳоларнинг мазҳаби.

‏[مات وهو صائم]

مات عروة بن الزبير رحمه الله وهو صائم، فجعل من حوله يقول له: أفطر! فلم يفطر حتى مات وهو صائم.

(صحيح)
كتاب الصيام للفريابي ص ١٠٢ رقم ١٣٧

عرفات المحمدي
•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•


۩ Рўзадор ҳолида вафот этди.

۞ Урва ибн Зубайр роҳимаҳуллоҳ рўзадор ҳолида вафот этди. Унинг атрофидагилар унга: Оғзингни оч, дейишарди. У зот эса оғзини очмай рўзадор ҳолида вафот этди.
• ═════ ❁✿❁═════ •
Китабус сиям лил Фирябий: 102- саҳифа, 137- рақам остида.

۩ Ифторлик дуоси

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ

الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ

[Заҳабаз-зомау вабталлатил-урууқ, ва сабатал ажру, иншааллоҳ.]

Чанқоқ кетди, томирлар ҳўлланди ва иншааллоҳ ажр собит бўлди.

(Абу Довуд ривояти 2357).

۩ Имом Ибнул Қоййим раҳимаҳуллоҳ деди:

“Жасадинг ила намозингда турасан, ва дарҳақиқат, юзингни қибла томонга қаратдинг.

Қалбингни эса бошқа томонга қаратдинг! Ҳолинга вой бўлсин! Ахир бу намоз жаннат учун маҳр бўлишга ярамайди-ку, муҳаббат учун эваз бўлишга қандай ярайди?”.

• ═════ ❁✿❁═════ •
“Бадаиъул Фавоид” (3/1217)