[ما لي وللناس]

عن محمد بن أسلم (ت: ٢٤٢ هـ) قال:

"مَا لِي وَلِهَذَا الْخَلْق !

كُنْتُ فِي صُلْبِ أَبِي وَحْدِي،

ثُمَّ صِرْتُ فِي بَطْنِ أُمِّي وَحْدِي،

ثُمَّ دَخَلْتُ الدُّنْيَا وَحْدِي،

ثُمَّ تُقْبَضُ رُوحِي وَحْدِي،

وَأَدْخُلُ فِي قَبْرِي وَحْدِي،

وَيَأْتِينِي مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ فَيَسْأَلَانِي فِي قَبْرِي وَحْدِي،

فَإِنْ صِرْتُ إِلَى خَيْرٍ صِرْتُ وَحْدِي،

وَإِنْ صِرْتُ إِلَى شَرٍّ كُنْتُ وَحْدِي،

ثُمَّ أُوقَفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَحْدِي،

ثُمَّ يُوضَعُ عَمَلِي وَذُنُوبِي فِي الْمِيزَانِ وَحْدِي،

وَإِنْ بُعِثْتُ إِلَى الْجَنَّةِ بُعِثْتُ وَحْدِي،

وَإِنْ بُعِثْتُ إِلَى النَّارِ بُعِثْتُ وَحْدِي،

فَمَا لِي وَلِلنَّاسِ !".

📖 الحلية (٢٤٢/٩).

#موعظة


Men qayda-yu, odamlar qayda!
Muhammad ibn Aslam dedi (vafoti 242 h):
“Men qayda-yu, bu maxluqotlar qayda!
Otamning pushti kamarida yolg’iz o’zim edim.
So’ng onamning qornida yolg’iz o’zim bo’ldim.
So’ng (yorug’) dunyoga yolg’iz o’zim keldim.
So’ng yolg’iz o’zimning jonim olinadi.
Qabrimga yolg’iz o’zim kiraman.
Oldimga Munkar va Nakir kelib, qabrimda yolg’iz o’zimni so’roqqa tutadilar.
Agar xayrli oqibat topsam yolg’iz o’zim topaman.
Agar yomon oqibat topsam yolg’iz o’zim topaman.
So’ng Allohning huzurida yolg’iz o’zim turaman.
So’ng taroziga yolg’iz o’zimning amal va gunohlarim qo’yiladi.
Agar jannatga yuborilsam yolg’iz o’zim yuborilaman.
Agar do’zaxga jo’natilsam yolg’iz o’zim jo’natilaman.
Men qayda-yu, odamlar qayda!”.
(“Hilya” (9/242)).

﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: ٣٠]

• ═══ ❁✿❁═══ •

قال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ)

هجر القُرْآن أنْواع:

أحدها هجر سَماعه والإيمان بِهِ والإصغاء إلَيْهِ.

والثّانِي هجر العَمَل بِهِ والوُقُوف عند حَلاله وحَرامه وإن قَرَأهُ وآمن بِهِ.

والثّالِث هجر تحكيمه والتحاكم إلَيْهِ في أصُول الدّين وفروعه، واعتقاد أنه لا يُفِيد اليَقِين وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.

والرّابِع هجر تدبّره وتفهّمه ومَعْرِفَة ما أرادَ المُتَكَلّم بِهِ مِنهُ.

والخامِس هجر الِاسْتِشْفاء والتداوي بِهِ في جَمِيع أمراض القلب وأدوائها فيطلب شِفاء دائه من غَيره، ويهجر التَّداوِي بِهِ وكل هَذا داخل في قَوْله:

﴿وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذا القُرْآنَ مَهْجُورًا﴾.

[الفوائد صـ٨٢]

#آية_وتفسير
#ابن_القيم


“Pay’gambar aytdi: “Ey Rabbim, darhaqiqat, mening qavmim (Quraysh qabilasi) ushbu Qur’onni tark qilib (undan yuz o’girdilar).” (Furqon: 30).
Ibnul Qayyim dedi (vafotlari 751 h)
“Qur’onni tark etish bir necha turli bo’ladi:
Biri: uni eshitish, unga iymon keltirish va unga quloq solishni tark etish.
Ikkinchi: uni o’qib, unga iymon keltirsa-da unga amal qilish, uning haloli va haromida to’xtashni tark etish.
Uchinchi: dinning asos va bo’limlarida uni hakam qilish va unga hukm so’rab murojaat qilishni tark etish. U aniq ishonchni ifodalamaydi, uning dalillari ilmni hosil qilmaydigan (shunchaki) lafziy deya e’tiqod qilish.
To’rtinchi: uni tadabbur qilish, fahmlash, uni so’zlovchi Zot nima iroda qilganini bilishni tark etish.
Beshinchi: qalb kasalliklari va dardlarining barchasida undan shifo va davolanishni tark etish. Dardiga malhamni undan boshqasidan izlaydi. U bilan davolanishni tark etadi. Buning bari Uning ushbu so’ziga doxil bo’ladi:
“Payg’ambar aytdi: “Ey Rabbim, darhaqiqat, mening qavmim (Quraysh qabilasi) ushbu Qur’onni tark qilib (undan yuz o’girdilar).”
(“Al-Favaid” (82)).
#ibnulqayyim
#favoid

قال عبد الله بن المبارك (ت: ١٨١ هـ) في الزهد (٧٩٣):

أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ:

" إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ قَدْ قَرَأَهُ عَبِيدٌ وَصِبْيَانٌ لَا عِلْمَ لَهُمْ بِتَأْوِيلِهِ، وَلَمْ يَتَأَوَّلُوا الْأَمْرَ مِنْ قِبَلِ أَوَّلِهِ،

وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:

{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ}،

وَمَا تَدَبَّرُوا آيَاتِهِ اتِّبَاعَهُ، وَاللَّهُ بِعِلْمِهِ،

أَمَا وَاللَّهِ مَا هُوَ بِحِفْظِ حُرُوفِهِ وَإِضَاعَةِ حُدُودِهِ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَقُولُ:

لَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فَمَا أَسْقَطْتُ مِنْهُ حَرْفًا، وَقَدْ وَاللَّهِ أَسْقَطَهُ كُلَّهُ،

مَا يُرَى لَهُ الْقُرْآنُ فِي خلق، وَلَا عَمَلٍ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَقُولُ:

إِنِّي لَأَقْرَأُ السُّورَةَ فِي نَفَسٍ، وَاللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِالْقُرَّاءِ، وَلَا الْعُلَمَاءِ، وَلَا الْحُكَمَاءِ، وَلَا الْوَرَعَةِ !

مَتَى كَانَتِ الْقُرَّاءُ مِثْلَ هَذَا؟!

لَا كَثَّرَ اللَّهُ فِي النَّاسِ مِثْلَ هَؤُلَاءِ ".

وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (١٣٥) فقال نا أبو شهاب، عن الصلت بن بهرام، عن الحسن، بنحوه مختصرا.

#الحسن_البصري
#آثار_التابعين


Abdulloh ibn Muborak (181 hijriyda vafot etdi) “Zuhd” (793)da dedi:
Hasan al-Basriy dedi:
“Darhaqiqat, bu Qur’onni, tafsirini bilmaydigan va uning buyrug’iga avval-boshda amal qilmaydigan qul va bolakaylar o’qimoqda.
Alloh subhanahu va taolo dedi:
“(Ey Muhammad sollallohu alayhi va sallam, ushbu Qur’on barcha odamlar) oyatlarini tafakkur qilishlari … uchun Biz Sizga nozil qilgan bir muborak Kitobdir”. (Sod: 29)).
Uning oyatlarini ergashish uchun tadabbur qilmadilar. Alloh Bilguvchi. Allohga qasamki, u harflarini yodlab olish va had-hududlarini zoye qilish bilan bo’lmaydi. Hatto ulardan biri aytadiki:
Darhaqiqat, Qur’onning barini o’qidim. Uning biron harfini tushirib qoldirmadim. Allohga qasamki, u Qur’onning barini tushirib qoldirdi.
Qur’on uning xulqi va amalida ko’rinmaydi. Hatto ulardan biri aytadiki:
Darhaqiqat, men surani bir nafasda o’qiyman. Allohga qasamki, ular qori ham, ulamo ham, hakim ham, parhezkor-(taqvodor) ham emas! Qachon qorilar shunday bo’lgan ekan?! Alloh odamlar orasida bularga o’xshashini ko’paytirmasin”.
(Said ibn Mansur o’z “Sunan”ida (135) rivoyat qilib: “Abu Shihob Solt ibn Bahromdan, (u) Hasan (Basriy)dan shunga o’xshashini muxtasar holatda bizga xabar qildi”, dedi).

#hasan_albasriy

‏[فنادى عمر: القبر القبر]

قام أنس رضي الله عنه، يصلي إلى قبر ولايشعر به فناداه عمر رضي الله عنه، فقال: القبر! قال: فظننت أنه يقول: القمر، فرفعت رأسي فقال لي رجل: إنه يقول: القبر فتنحيت.
قال عمر: إنما أقول القبر لا تصل إليه.

(صحيح)
علقه البخاري ٩٣/١
ووصله إسماعيل بن جعفر ٩٧، وعبد الرزاق ١٥٨١، وابن أبي شيبة ٧٥٧٦

عرفات المحمدي

[Umar (roziyallohu anhu): qabr, qabr, deya nido qildilar]

Anas roziyallohu anhu bilmagan holda qabrga yuzlanib namoz o’qib turardilar. Shunda Umar roziyallohu anhu: “Qabr!”, deya nido qildilar. U kishi: “U (Umar): “Qamar-(Oy)”, deyaptilar, deb o’yladim va boshimni ko’tardim. Shunda menga bir kishi: “U: “Qabr”, deyapti”, dedi. Va men chetlandim. Umar (roziyallohu anhu): “Balki men qabr, unga yuzlanib namoz o’qima”, deyapman, dedilar.
(Sahih), Buxoriy ta’liq o’laroq rivoyat qildi (1/93), Ismoil ibn Ja’far isnodini bog’ladi (97), Abdurrazzoq (1581), Ibn Abi Shayba (7576).

‏[أشهب اسم شيطان]

عطس رجل عند ابن عمر رضي الله عنه، فقال: (أشهب).
قال ابن عمر:
«أشهب اسم شيطان، وضعه إبليس بين العطسة، والحمد لله ليُذْكَر».

(صحيح)
ابن أبي شيبة ٢٥٩٩٣

عرفات المحمدي

[Ashhab shaytonning ismi]

Bir kishi Ibn Umar roziyallohu anhuning oldilarida aksirib: “Ashhab”, dedi. Ibn Umar: “Ashhab shaytonning ismi. Iblis uni aksirish oralig’iga qo’ydi-(joyladi). (Bu holatda) alhamdulillah (barcha hamdu sanolar Allohga xos) zikr qilinishi kerak”, dedilar.
(Sahih)
Ibn Abi Shayba (25993)

‏[أطع أبويك، فإن الروم ستجد من يغزوها]

جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال:
إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ، وَإِنَّ أَبَوِيَّ يَمْنَعَانِي قَالَ:
أَطِعْ أَبَوَيْكَ، وَاجْلِسْ فَإِنَّ الرُّومَ سَتَجِدُ مَنْ يَغْزُوهَا غَيْرَكَ.

(صحيح)
ابن أبي شيبة ٣٣٤٥٩

عرفات المحمدي

[Ota-onanga itoat qil. Darhaqiqat, Rum o’ziga qarshi g’azot-(jihod) qiladigan kishini topajak]

Bir kishi Ibn Abbos roziyallohu anhumoning oldilariga kelib: “Batahqiq, men g’azot-(jihod) qilishni xohlayman. Va ota-onam menga mone’lik qilishmoqda”, dedi. U kishi: “Ota-onanga itoat qil va (ularning oldida) o’tir. Darhaqiqat, Rum o’ziga qarshi sendan boshqa g’azot qiladigan kishini topajak”, dedilar.
(Sahih)
Ibn Abi Shayba (33459)
#gazot #ota_ona

[إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ]

قال البخاريّ في الأدب المفرد (٢٧٥) :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (بن مسعود) قَالَ:

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ، كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ،

وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعْطِي الْمَالَ مَنْ أَحَبَّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ،

وَلَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ،

فَمَنْ ضَنَّ (بَخِلَ) بِالْمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ، وَخَافَ الْعَدُوَّ أَنْ يُجَاهِدَهُ، وَهَابَ اللَّيْلَ أَنْ يُكَابِدَهُ،

فَلْيُكْثِرْ مِنْ قَوْلِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ.

قال الألباني: صحيح موقوف في حكم المرفوع.

وفي رِوَاية كَمَا عِنْدَ ابن أبي شيبة (٣٤٥٤٥) قال:

وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ، قَالَ:

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا أَعْطَاهُ الْإِيمَانَ.
[إسناده صحيح]

انتقاه : د. عرفات المحمديّ.

#آثار_الصحابة

[Darhaqiqat, Alloh #iymonni faqat O’zi suygan kishiga beradi]

Buxoriy rahimahulloh “Adab al_Mufrad” (275) dedi:
Abdullah ibn Mas’ud roziyallohu anhu dedilar:
“Darhaqiqat, Alloh taolo o’rtalaringizda xulqlaringizni taqsimlab berdi, xuddi o’rtalaringizda rizqlaringizni taqsimlab berganidek. Va darhaqiqat, Alloh taolo mol-davlatni O’zi suygan va suymaganlarga ham beradi. Iymonni esa faqat O’zi suygan kishiga beradi. Kimda-kim molni infoq qilishdan qizg’ansa, dushmanga qarshi jihod qilishdan xavfsirasa, va tunda o’zini mashaqqatga qo’yishdan qo’rqsa, bas, shu so’zni ko’p aytsin:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ.

“Allohdan o’zga haq iloh yo’q. Allohni aybu nuqsonlardan poklayman. Barcha hamdu sano Allohga xos. Va Alloh eng Buyukdir””.

Alboniy (rahimahulloh): “Sahih mavquf, (biroq) marfu’ hukmida”, dedi.
Ibn Abi Shayba (35545)dagi rivoyatda:
Abdulloh (ibn Mas’ud) roziyallohu anhu dedilar: “Darhaqiqat, Alloh dunyoni suygan va suymaganiga beradi. Iymonni esa faqat suyganiga beradi. Alloh biron bandani yaxshi ko’rsa unga iymon ato etadi”.
(Isnodi sahih).

#adabal_Mufrad
#duo

﷽

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

۞ Favoid tahririyati Allohni fazlu marhamati bilan shayx Abdurrahmon ibn Nosir as-Sa’diy rahimahullohning tafsirlari - Qur’oni Karim ma’nolarining tarjimasini silsilaviy nashr qilib borishini e’lon qiladi ۞

‏قال تعالى ﴿ ولا تُفسِدُوا في الأرضِ بعد إصلاحها ﴾
قال الإمام ابن القيم:"فالشرك والدعوة إلى غير الله وإقامة معبود غيره،ومُطاع متّبع غير رسوله؛هو أعظم الفساد في الأرض..فالله تعالى أصلح الأرض برسوله ودينه والأمر بتوحيده،و نهى عباده عن إفسادها بالشرك به وبمخالفة رسوله"
(البدائع)(٣/ ٨٥٦)

Alloh ﷻ dedi:

﴾Va (Allohning dini bilan) o’nglab qo’yilganidan keyin Yerda (kufr yo’lini tutib) buzg’unchilik qilmangiz!﴿
(A’rof: 56).

۞Imom Ibnul Qayyim ( رحمه الله) dedi: “Shirk, Allohdan o’zgaga da’vat qilish, Undan o’zga ma’bud, Rasulidan o’zga itoat qilinadigan va ergashiladigan kishini tayinlash, ana shu Yer yuzida buzg’unchilik qilishning eng ulkanidir… Alloh taolo Yerni O’z Rasuli, dini, tavhidga buyurishi bilan isloh qildi. Hamda bandalarini Yer yuzida Unga shirk keltirish va Rasuliga qarshi yo’l tutish bilan buzg’unchilik qilishdan qaytardi”. ۞
[Al-Bada'i] (3/856)

[والله إن الرجل ليفتن في ساعة واحدة فينقلب عن دينه]

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ -رضي الله عنه- مَنْزِلَهُ بِحِمْصَ فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِهِ فَلَمَّا جَلَسَ يَتَشَهَّدُ فَجَعَلَ يَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ تعالى مِنَ النِّفَاقِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ لَهُ:
غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ مَا أَنْتَ وَالنِّفَاقَ؟ مَا شَأْنُكَ وَمَا شَأْنُ النِّفَاقِ؟
فَقَالَ: اللَّهُمَّ غَفْرًا -ثَلَاثًا- لَا يَأْمَنُ الْبَلَاءَ مَنْ يَأْمَنُ الْبَلَاءَ وَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُفْتَنُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَيَنْقَلِبُ عَنْ دِينِهِ.

(صحيح)
ذم النفاق للفريابي (٦٨) (٦٩).

۩Allohga qasamki, kishi bir soatni o’zida fitnalanib, dinida o’zgarib ketadi۩

۞ Jubayr ibn Nufayrdan rivoyat:

“Abu ad-Dardo roziyallohu anhuning Hims (shahri)dagi manzillariga kirdim. Banogoh u kishi masjidlarida namoz o’qib turgan ekanlar.
O’tirib, tashahhud o’qiganlarida Alloh taolodan munofiqlikdan panoh so’radilar. (Namozdan) forig’ bo’lganlarida u kishiga dedim:
“Ey Aba ad-Dardo, Alloh sizni mag’firat qilsin! Siz qayda-yu munofiqlik qayda? Siz bog’da bo’lsangiz, munofiqlik tog’daku?”
Shunda u kishi:
“Ey Alloh, meni mag’firat qil -uch marta- Balo-(sinov)dan xotirjam bo’lgan kimsa balodan omonda bo’lmas. Allohga qasamki, kishi bir soatni o’zida fitnaga yo’liqib, dinida to’nkarilib ketadi”, dedilar. ۞
(Sahih)
Firyobiy “Zammun Nifaq” (68-69)

‏[دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب]

قال أبو الدرداء رضي الله عنه:

إِنِّي لَأَدْعُو وَأَنَا سَاجِدٌ، لِسَبْعِينَ أَخًا مِنْ إِخْوَانِي، أُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ، وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ.

(صحيح)
مسند ابن الجعد ١٠٩٨
ابن أبي شيبة ٨١٠٢

۩ Kishining birodari haqqiga maxfiy duoi xayr qilishi

۞ Abud Dardo roziyallohu anhu dedilar:
“Darhaqiqat, men sajda qilgan holimda birodarlarimdan yetmish kishining haqqiga duoi xayr qilaman. Ularni o’z ismlari va otalarining ismi bilan nomma-nom aytaman”.۞

(Zaif)
Musnad Ibnul Ja’d (1098), Ibn Abi Shayba (8102)

‏قال الحافظ الذهبي رحمه الله:

لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه.

سير أعلم النبلاء ٢٩٠/١


۞ Hafiz Zahabiy rahimahulloh dedi:

“Mo’min uchun Rabbisiga yo’liqquncha rohat yo’q”. ۞

Siyar A’lam an-Nubala” (1/290)

‏[الإقعاء في الصلاة]

عن طاوس بن كيسان اليماني قال:
سمعت ابن عباس رضي الله عنه يقول:

«من السنة أن يمس عقبك إليتيك»

قال طاوس:
«ورأيت العبادلة يقعون».
ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير رضي الله عنهم.

(صحيح)
مصنف عبدالرزاق ٣٠٣٣

الإقعاء: أن يضع أليتيه على عقبيه بين
السجدتين.


۩ Namozda dumbani ikki tovonga qo’yish.

۞ Tovus ibn Kayson al-Yamaniy dedi:
“Ibn Abbos roziyallohu anhumoni shunday deyayotganlarini eshitdim:
“Ikki tovoning dumbanga tegishi sunnatdandir””.

Tovus dedi:
“Abdullohlarning dumbalari ikki tovonlariga tekkanini ko’rdim”.

Abdullohlar - Ibn Umar, Ibn Abbos, Ibn Zubayr roziyallohu anhum.

(Sahih)
Abdurrazzoq “Musannaf” (3033).۞

Ikki sajda o’rtasida dumbani ikki tovonga tekkazish nazarda tutilmoqda.

قال شيخ الإسلام رحمه الله:

هذا الدين لمن ذبَّ عنه.

📚 جامع المسائل (م ٥) (٣٠٠/١).


۩ Shayxul Islom rahimahulloh dedi:

۞“Ushbu din - uni himoya qilgan kishinikidir”.۞

“Jami’ul Masail” (5), (1/300)

خطر البعد عن التوحيد والسنّة

قال الإمامُ ابن تيميّة رحمه الله:

الشّرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء، ولهذا: كلُّ مَن كان عن التّوحيد والسنّة أبعد،كان إلى الشّرك والابتداع و الافتراء أقرب، كالرّافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء و أعظمهم شركاً

📚 (اقتضاء الصراط المستقيم) (٢/ ٢٨٢).


۩ Tavhid va sunnatdan uzoq bo’lishning xatari


۞ Imom Ibn Taymiya rahimahulloh dedi:

“Shirk va boshqa bid’atlarning asosi yolg’on va bo’hton ustiga qurilgan. Shuning uchun tavhid va sunnatdan uzoqroq bo’lgan har bir kimsa shirk, bid’at va bo’htonga yaqinroq bo’ladi. (Xuddi) rofizalar kabiki, ular bid’at toifalarining eng yolg’onchisi va shirki ulkanroqlaridir”.۞

“Iqtido as-Sirot al-Mustaqim” (2/282)

[المعاصي بريد الكُفر]

قيل لحذيفة - رضي الله عنه -:

في يوم واحد تركت بنو إسرائيل دينهم ؟
قال: لا، ولكنهم كانوا إذا أمروا بشيء تركوه، وإذا نهوا عن شيء ركبوه، حتى انسلخوا من دينهم كما ينسلخ الرجل من قميصه ".

صحيح/أخرجه ابن بطّة في الإبانة الكبرى (٧) وأبو نعيم في الحلية (٢٧٨/١) وغيرهم.

#آثار_الصحابة


۩ Ma’siyatlar kufrning chopar-
(xabarchis)idir

۞ Huzayfa roziyallohu anhuga:
“Banu Isroil dinlarini bir kunda tark etganmi?”, deyildi.
U kishi: “Yo’q. Biroq ularga biron narsa buyurilsa uni tark etardilar. Biron narsadan qaytarilsalar unga qo’l urardilar. Hatto kishi ko’ylagidan sug’urilgani kabi dinlaridan sug’urilib chiqdilar”, dedilar.۞
(Sahih)

Ibn Batta “Al-Ibana al-Kubro” (7), Abu Nu’aym “Hilya” (1/278) va boshqalar.

[ القرآن كلام الله ولا يستطيع أحد أن يبدل كلام الله تعالى ]

عن نافع مولى ابن عمر قال :

خطب الحجاج فقال : إن ابن الزبير يبدّل كلام الله تعالى ، فقال ابن عمر ، رضي الله عنهما : كذب الحجاج ، إنّ ابن الزبير لايبدّل كلام الله تعالى ، ولايستطيع ذلك . ( صحيح )

الأسماء والصفات للبيهقي ٥٢٨ ۞


۩ Qur’on Allohning ﷻ Kalomi. Biron kishi Alloh taoloning Kalomini o’zgartirishga qodir emas

۞ Ibn Umar (roziyallohu anhumo)ning ozod qilgan qullari Nofe’dan rivoyat:
“Hajjoj xutba-(nutq iyrod) qilib, dedi: “Darhaqiqat, Ibn Zubayr Alloh taoloning Kalomini o’zgartirmoqda”. Shunda Ibn Umar roziyallohu anhumo dedilar: “Hajjoj yolg’on so’zladi. Darhaqiqat, Ibn Zubayr Alloh taoloning Kalomini o’zgartirmayapti, va bunga qodir ham emas”. ۞
(Sahih)

Bayhaqiy “Al-Asma va as-Sifat” (528)

[أمير المؤمنين شعبة بن الحجاج]

عن مسلم بن إبراهيم، قال:

كان صبيان الحي وفقراء الحي يسمون شعبة بابا بابا من كثرة ما كان يعطيهم.

المجروحين لابن حبان ١٢٤/١

عرفات المحمدي


۩ (Hadis ilmida) mo’minlarning amiri Shu’ba ibn Hajjoj

۞ Muslim ibn Ibrohimdan rivoyat qilinadi,
u kishi dedilar:

“Mahalla go’daklari va mavze’ kambag’allari Shu’bani, ularga ko’p narsa berganliklari sababli “Bobo, bobo”,
deb atardilar”.۞

Ibn Hibbon “Majruhin” (1/124)

۩ Shayxul Islom Ibn Taymiya rahimahulloh dedi:

“Kimda-kim biron qavmning amalidan rozi bo’lsa ular bilan birga to’planadi.
Xuddi Lutning ayoli ular bilan to’plangani kabi.
Holbuki u (ayol) bachavozlik buzuqligini qilmagandi.
Chunki, bu ayol kishidan yuz bermaydi.
Biroq u (ayol) ularning qilmishlariga rozi bo’ldi.
Natijada azob ular bilan birga uni ham o’z domiga tortib ketdi”.

«Al-Majmu’»(15/344).

‏قال ‎ابن القيم رحمه الله:

إنَّما تحصلُ الهمومُ والغمومُ والأحزانُ من جهتين:
أحدهما: الرغبة فى الدنيا والحرص عليها، والثاني: التقصير في أعمال البرِّ والطاعة"

📚 عدة الصابرين (١/ ٢٥٦).


۞ Ibnul Qayyim rahimahulloh dedi:

“Darhaqiqat, g’am-tashvish va qayg’u ikki jihatdan hosil bo’ladi:

Biri: dunyoga rag’bat va unga oshiqish.

Ikkinchi: ezgulik va toat-ibodatda nuqson-kamchilikka yo’l qo’yish”.۞

«Uddatus Sobirin» (1/256)