‏[يوشك أن تدخل مسجد جماعة فلا ترى فيه رجلاً خاشعًا]

عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال:

ألا أنبئكم بأول الإيمان يرفع؟ قال: الخشوع.

(صحيح)
الزهد لأبي داود ٣٥٤

عرفات المحمدي
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Яқинда масжидга бир жамоа (одам) кириб, ораларида хушуъ қилувчи бирон кишини кўрмайсан.

۞ Шаддод ибн Авс розияллоҳу анҳу дедилар:
“Сизларга иймон (амаллари ичида) биринчи кўтариладиган (амал) ҳақида хабар берайми?
(У) хушуъдир”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Саҳиҳ.
Абу Довуд «Зуҳд» (354)

‏[صاحب الشامة السوداء]

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:

ركب عمر -رضي الله عنه- فرسًا فانكشف ثوبه عن فخذه، فرأى أهل نجران بفخذه شامة سوداء، فقالوا: هذا الذي نجد في كتابنا أنه يخرجنا من أرضنا.

(صحيح)
طبقات ابن سعد ٣٢٦/٣
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Қора ҳол эгаси

۞ Ибн Масъуд розияллоҳу анҳудан ривоят:

“Умар розияллоҳу анҳу отга миндилар. Шунда кийимлари сонларигача очилиб кетди. Нажрон аҳли (бўлмиш насронийлар) у кишининг сонида қора ҳолни кўриб: “Бизни ўз еримиздан чиқариб юборадиган киши (ана шу одам экани)ни Китобимиз (Инжил)да (ўқиб) топган (маълумот)имиз шудир”, дедилар”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Саҳиҳ.
Ибн Саъд «Табақот» (3/326)

‏[التمر للنفساء]

- قال الربيع بن خثيم رحمه الله:
ما للنفساء عندي إلا التمر.

- وقال إبراهيم النخعي:
كانوا يستحبون للنفساء الرطب.

- وقال عمرو بن ميمون:
ما للنفساء إلا الرطب، لأن الله تعالى جعله رزقًا لمريم.

(صحيح)
الصلاة للفضل بن دكين ١٣٢-١٣٣
مصنف ابن أبي شيبة ٢٣٦٩٠-٢٣٦٩١
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Нифосдаги аёллар учун хурмо (фойдали)

۞ Робиʼ ибн Хусайм раҳимаҳуллоҳ деди:
“Менинг ҳузуримда нифосдаги аёллар учун фақат хурмо бор”.

Иброҳим ан-Нахаъий деди:
“Улар (салафлар) нифосдаги аёллар учун хурмони хуш кўрардилар”.

Амр ибн Маймун деди:
“Нифосдаги аёллар учун фақат хурмо (фойдали). Чунки, Аллоҳ уни Марямга ризқ қилиб берди”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Саҳиҳ,

Фазл ибн Дукайн «Ас-Солаҳ» (132-133),

Ибн Абий Шайба «Мусаннаф» (23690-23691).

‏[ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما]

قال ابن عمر رضي الله عنهما:

بكاء الوالدين من العقوق والكبائر.

(صحيح)
الأدب المفرد ٣١
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Уларнинг (ота-онангнинг) ҳузурига қайт ва уларни йиғлатканинг каби кулдиргин!

۞ Ибн Умар розияллоҳу анҳумо дедилар:

“Ота-онанинг йиғлаши (яъни йиғлатиш) итоатсизлик ва катта гуноҳлардандир”.
•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Саҳиҳ,
“Адабул Муфрад” (31)

[بر الوالدين من أعظم أسباب رضى الله ودخول الجنة]

عن طيسلة بن مياس قال:
قال لي ابن عمر: أتفرق النار، وتحب أن تدخل الجنة؟ قلت: إي والله، قال: أحي والدك؟ قلت: عندي أمي، قال: فوالله لو ألنت لها الكلام، وأطعمتها الطعام، لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر.
(صحيح)
الأدب المفرد ٨

عرفات المحمدي
• ═════ ❁✿❁═════ •
۩ Ота-онага яхшилик қилиш Аллоҳнинг розилиги ва жаннатга киришнинг энг улкан сабабларидан

۞ Тойсала ибн Майёсдан ривоят:

“Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) менга: “Дўзахдан қўрқасанми ва жаннатга киришни хоҳлайсанми?”, дедилар”.
Мен: “Аллоҳга қасамки, ҳа”, дедим.
У киши: “Ота-онанг тирикми?”, дедилар.
Мен: “Онам борлар”, дедим.
У киши: “Аллоҳга қасамки, агар унга юмшоқ сўзласанг ва таом едирсанг, албатта, жаннатга кирасан, модомики катта гуноҳлардан четлашсанг”, дедилар.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Саҳиҳ,
“Адабул Муфрад” (8)

‏{ٱلنَّارُ یُعۡرَضُون عَلَیۡهَا غُدُوࣰّا وعَشِیࣰّاۚ ویَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدۡخِلُوۤا۟ ءالَ فِرۡعَوۡنَ أَشَدَّ ٱلۡعذَابِ}

قال ابن مسعود رضي الله عنه:

إن أرواح آل فرعون في أجواف طير سود يعرضون على النار كل يوم مرتين، يقال: يا آل فرعون هذه داركم.

(حسن)
تفسير عبد الرزاق ٢٦٨٤
• ═════ ❁✿❁═════ •
۩ (У азоб бир) оловдирки, улар эртаю кеч ўшанга кўндаланг қилиниб (куйдирилурлар).
(Қиёмат) Соати қойим бўладиган Кунда эса (дўзах фаришталарига): “Фиръавн хонадонини энг қаттиқ азобга киритинглар”, (дейилур). (Ғофир: 46).


۞ Ибн Масъуд розияллоҳу анҳу дедилар:
“Фиръавн хонадонининг руҳи қора қуш ичида бўлиб, ҳар куни икки марта дўзахга кўндаланг қилинадилар. “Эй, Фиръавн хонадони! Бу сизларнинг диёрингиздир”, дейилур”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Ҳасан,
“Тафсир Абдурраззоқ” (2684)

۩ G’ariblar

🎙 Shayx Solih bin Favzon ﴾حفظه الله﴿

۩ Огоҳлантирув

۞ Имом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ деди:
“Кимда-ким Қуръон ёки ҳадисни саҳоба ва тобеинлардан маълум-машҳур бўлмаган тарзда изоҳласа ва таъвил-тафсир қилса, бас, у Аллоҳ шаънига бўҳтон сўзловчи, Аллоҳнинг оятлари хусусида тўғри йўлдан оғган, сўзни ўз ўрнидан ўзгартирган кимса. Бу, зиндиқлик ва мулҳидлик эшигини очишлик. Ҳамда бунинг ботил экани ислом динида заруратан маълумдир”.
«Ал-Мажмуʼ» (13/243)

۩ وعن سفيان رحمه الله تعالى أنه قال: كنت أوتيت فهم القرآن، فلما قبلت الصرة
سُلِبته
• ═════ ❁✿❁═════ •

۞ Суфён (раҳимаҳуллоҳ) айтди: «Менга Қуръонни тушуниш неъмати берилганди. Совға-саломни олганимдан кейин бундан маҳрум қилиндим».
•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•

Ҳиляти толибил илм(19)

‏[ثناء معاوية على عائشة رضي الله عنها]

قال معاوية:

أنتِ -والله- العالمة بالله وبأمر رسوله الناصحة المشفقة البليغة الموعظة حضضت على الخير وأمرت به ولم تأمرينا إلا بالذي هو خير لنا وأنت أهل أن تطاعي...والله ماسمعت خطيبا قط ليس رسول الله ﷺ أبلغ من عائشة.

(صحيح)
الشريعة للآجري١٩٠٠
• ═════ ❁✿❁═════ •
۩ Муовия розияллоҳу анҳунинг Оиша розияллоҳу анҳога олқиш айтганлари.

۞ Муовия розияллоҳу анҳу дедилар:
“Сиз -Аллоҳга қасамки- Аллоҳни ҳамда Расулининг амрини билувчи, насиҳатгўй, мушфиқ, етук сўзловчи, панд-насиҳат қилгувчисиз. Яхшиликка ундадингиз ва унга буюрдингиз. Бизни фақат биз учун яхшилик бўлган нарсага буюрдингиз. Сиз итоат қилинишга ҳақлисиз… Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ташқари Оишаданда етукроқ нутқ ийрод қилувчини ҳеч эшитмадим”.
•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•

Саҳиҳ,
Ажуррий «Шариъа» (1900)

‏{قُلۡ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَـٰۤؤُلَاۤءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا یَكَادُونَ یَفۡقَهُونَ حَدِیثࣰا}

قال ابن عباس رضي الله عنهما، في هذه الآية:
الحسنة، والسيئة من عند الله أما الحسنة فأنعم الله بها عليك، وأما السيئة فابتلاك بها.

(حسن)
تفسير ابن المنذر ٢٠٢٤
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Айтинг: “Ҳамма нарса Аллоҳдандир”. Нега бу қавм ҳеч гап англамайдилар-а?! (Нисо: 78).

۞ Ибн Аббос розияллоҳу анҳумо ушбу оят ҳақида дедилар:
“Ҳасанот-(яхшилик) ва гуноҳ Аллоҳнинг ҳузуридан. Ҳасанотга келсак, бас, Аллоҳ буни сизга инъом қилди. Гуноҳга келсак, бас, У Зот бу билан сизни синади”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Ҳасан,
“Тафсир Ибнул Мунзир” (2024)

۩ Етук ҳикмат

۞ Имом, пешво, ишончли (ровий) Саъид ибн Абдулазиз Танухий деди:

“Ҳаётда фақат икки кишининг бирида яхшилик бор:
Ёд олган ҳолда сукут сақловчи ҳамда билган ҳолда сўзловчи”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
“Сияр Аълам ан-Нубала” (8/36), “Тарихул Ислам” (10/219)).

‏[إنا لنخشى الله وما نسقط]

مرَّ ابن عمر برجل من أهل العراق ساقطًا على الأرض، والناس حوله، فقال: «ما هذا؟» فقالوا: إذا قرئ عليه القرآن أو سمع الله يُذكَر خرَّ من خشية الله.
فقال ابن عمر رضي الله عنه:
«والله إنا لنخشى الله وما نسقط».

(حسن)
فضائل القرآن لأبي عبيد ٢١٤
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Дарҳақиқат, биз Аллоҳдан қўрқамиз ва йиқилмаймиз

۞ Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Ироқ аҳлидан бўлган, ерга йиқилган одам олдидан ўтдилар. Одамлар унинг атрофида эди.

Шунда: “Бу нимаси?”, дедилар.

Улар: “Агар унга Қуръон ўқилса ёки Аллоҳ зикр қилинаётганини эшитса Аллоҳдан қўрққани сабабли йиқилади”, дедилар.

Шунда Ибн Умар розияллоҳу анҳумо: “Аллоҳга қасамки, биз дарҳақиқат, Аллоҳдан қўрқамиз ва йиқилмаймиз”, дедилар.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Ҳасан,
Абу Убайд “Фадоилул Қуръан” (214)

🔖 Ҳақ билан ботилни ажратиш фитна эмас

🎙Устоз Абу Муҳаммад Дилмурод хафизахуллох

☑️ #насиҳат #uz #fitna #дуо

۩ Бидъатчи ҳақни яшириш билан (ҳамоҳангдир)

۞ Имом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ деди:
“Бирон бидъатчи йўқки, албатта уни ўзига қарши келадиган ҳужжатларни яширишни ёқтирадиган, уни ёмон кўрадиган, уни ошкор қилиш ва ривоят қилиш ҳамда уни сўзлашни ёмон кўрадиган, шундай қилганлардан нафратланадиган ҳолда кўрасиз”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
“Дарʼ Таъаруз ал-Ақл ва ан-Нақл” (1/221)

‏قال ابن عمر رضي الله عنهما:

دخل عمر على حفصة وهي تبكي، فقال لها: «ما يبكيك؟ لعل رسول الله ﷺ طلقك؟ إنه قد كان طلقك مرة، ثم راجعك من أجلي، والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدا».

(حسن)
مسند أبي يعلى ١٧٢

بوب عليه العلامة الوادعي في الجامع الصحيح:
(رغبة الرجل في بقاء ابنته مع الرجل الصالح)
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Ибн Умар розияллоҳу анҳумо дедилар:
“Умар (розияллоҳу анҳу қизлари) Ҳафса (розияллоҳу анҳо) ҳузурига у йиғлаган ҳолда кириб, унга: “Нима сабабдан йиғлаяпсан? Эҳтимол Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам сени талоқ қилгандурлар? Чунки, у киши сени бир марта талоқ қилиб, сўнг мен сабабли сени қайтариб олгандилар. Аллоҳга қасамки, агар сени яна бир бор талоқ қилган бўлсалар сен билан ҳеч қачон гаплашмайман”, дедилар”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
(Ҳасан, Абу Яъло «Муснад» (172)).
Аллома (Муқбил) ал-Вадиъий “Жамиʼ ас-Саҳиҳ”да бу (асар) хусусида шундай боб очдилар:
“Киши ўз қизи солиҳ киши билан бирга қолишига рағбат қилиши”.

‏[اهتمام الصحابة وصبيانهم بصوم رمضان]

قال ابن أبي الهذيل:

كنت جالسًا عند عمر رضي الله عنه فجيء بشيخ نشوان في رمضان قال: «ويلك وصبياننا صيام فضربه ثمانين».

(صحيح)
علقه البخاري ٣٧/٣
ووصله ابن سعد في طبقاته ١١٥/٦

‏وجاء عند عبد الرزاق ١٣٥٥٧ ، ١٧٠٤٣:
فضربه ثمانين، ثم سيره إلى الشام.

فجمع عمر رضي الله عنه، بين حد الخمر والتعزير وهو تغريب المفطر إلى الشام، وهو مذهب جمهور الفقهاء.

‏[من لم يأمر أولاده الصغار بالصلاة كما أمر النبي ﷺ فإنه يعزر تعزيرًا بليغًا]

قال شيخ الإسلام رحمه الله:

ومن كان عنده صغير مملوك أو يتيم أو ولد فلم يأمره بالصلاة فإنه يعاقب الكبير إذا لم يأمر الصغير، ويعزر الكبير على ذلك تعزيرًا بليغًا؛ لأنه عصى الله ورسوله.

مجموع الفتاوى ٥٠/٢٢
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Саҳобалар ва уларнинг гўдаклари Рамазон рўзасига аҳамият қаратганликлари

Ибн Абу Ҳузайл деди:

Мен Умар розияллоҳу анҳу ҳузурларида эдим. Рамазонда маст ҳолатдаги қария олиб келинди.

У киши: “Ҳолинга вой бўлсин! Ахир гўдакларимиз рўзадорку”, дея унга саксон дарра урдилар.

(Саҳиҳ, Бухорий таълиқ ўлароқ ривоят қилди (3/37), Ибн Саъд «Тобақот» (6/115)да исноди билан тўлиқ ривоят қилди).

Абдурраззоқда (13557, 17043) шундай ворид бўлган:
“Унга саксон дарра уриб, сўнгра Шомга бадарға қилдилар”.
Демак, Умар розияллоҳу анҳу маст қилувчи ичимлик жинояти учун жазо ва таъзирини бериш ўртасини жамлаганлар. (Узрсиз) рўза тутмайдиган кишини Шомга бадарға қилиш (таъзирини бериш) демакдир. Ва у, жумҳур фуқаҳолар мазҳаби.

“Кимда-ким Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам буюрганларидек кичик ёшдаги фарзандларини намозга буюрмаса, батаҳқиқ, оғир суратда таъзири бериб қўйилади”.

Шайхул Ислом раҳимаҳуллоҳ деди:
“Кимда кичик ёшдаги қул ёки етим ёхуд фарзанд бўлиб, уни намозга буюрмаса, батаҳқиқ, катта киши жазога тортилади, агар кичикни (намозга) буюрмаса. Ҳамда катта ёшдаги одамга бунинг учун оғир суратда таъзири бериб қўйилади. Чунки, у Аллоҳ ва Расулига итоатсизлик қилди”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
“Мажмуʼ ал-Фатово” (22/50)

‏[يقرأون عليه فيفسر لهم]

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أنه كان إذا اجتمع إليه إخوانه نشروا المصحف فقرءوا، وفسَّر لهم.

(صحيح)
فضائل القرآن لأبي عبيد ص١٥٣
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Улар у кишига ўқиб берадилар, у киши эса уларга тафсирини айтиб берарди

۞ Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳудан ривоят, у киши ҳузурида биродарлари тўпланса, мусҳаф тарқатиб, ўқирдилар. Ва у киши уларга тафсирини айтиб берардилар.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Саҳиҳ,
Ибн Убайд “Фадоил ал-Қуръан” (153)

۩ Нарх-наво кўтарилди


۞ Имом Абу Ҳазим Салама ибн Дийнорга:
“Эй Абу Ҳазим, дарҳақиқат, нарх-наво кўтарилганини кўрмайсизми?, дейилди.
У киши: “Бунинг нимаси сизларни ғамга соляпти? Арзончиликда бизга ризқ берган Зот қимматчиликда ҳам бизни Ўзи ризқлантиради”, деди.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
(Абу Нуъайм «Ҳиля» (3/239), у кишининг ривоят йўли орқали Ибн Асокир “Тарих Димашқ” (22/60)да ривоят қилди).

۩ Тана ва қалбнинг энг кўп дарди

۞ Имом Ибнул Қоййим раҳимаҳуллоҳ деди:
“Тана ва қалбнинг энг кўп дарди бесабрликдан келиб чиқади. Қалб, тана ва руҳ сабрга ўхшаши(чалик бирон нарса) билан ҳифзу ҳимояланмаган. У энг катта фаруқ-(ажратувчи) ва энг улкан малҳам…”.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
“Задул Маъад” (4/306)

‏[كان أنس رضي الله عنه يدعو إذا مرًَ بآية فيها ذكر النار]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنه كان إذا مرَّ بآية فيها ذكر النار وقف عندها ودعا.

(صحيح)
فضائل القرآن لأبي عبيد ص١٩٩
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Анас розияллоҳу анҳу дўзах зикр қилинган оятни ўқисалар дуо қилардилар

Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан ривоят, у киши дўзах зикр қилинган оят ўқисалар, шу оятда тўхтаб, дуо қилардилар.

•~~~•┈•⊰✿📖✿⊱•┈•~~~•
Саҳиҳ,
Абу Убайд “Фазоил ал-Қуръан” (199)
#дуо #дузах

#оят