Вопрос:

Если человек вспомнил (до произнесения салама) или после него, но до того, как заговорил, что он пропустил второй земной поклон (саджда). Следует ли ему совершить этот поклон, а затем прочитать ташаххуд, или нет?

Ответ:

В книге «Аль-фатауа аль-икна’ийя» пишется : «Да, он совершает этот поклон, независимо от того, знает ли он, что этот пропущенный поклон относится к первому ракаату или к другому. Потому что возвращение к основному (пропущенному) земному поклону аннулирует (предыдущий) ташаххуд, так как становится ясно, что он был произнесён не на своём месте. Следовательно, ташаххуд обязателен (заново), и если он оставит его, его намаз будет недействительным.

Поэтому он сначала совершает этот (пропущенный) поклон (как только вспомнит), затем читает ташаххуд, затем произносит салам, затем совершает земной поклон за забывчивость (саджда ас-сахв), затем снова читает ташаххуд, затем произносит салам. Так сказано в книге «Аль-Бадаи'» (1/170). Если же он не восполнит этот земной поклон до выхода из намаза (т.е. завершив его), то его намаз становится недействительным».

🚩«Аль-фатауа аль-икна’ийя» (1/120).

Итог:

Если в намазе пропустил второй сажда и вспомнил об этом до того, как вышел из намаза (то есть до салама или после, но ещё не заговорил), надо:

1. Сделать этот пропущенный сажда.
2. Снова прочитать ташаххуд.
3. Завершить намаз саламом.
4. Сделать два сажда за сахв.
5. Опять прочитать ташаххуд и дать салам.

Если же вышел из намаза, не сделав этот сажда, — намаз недействителен. А Аллах знает лучше!

*⃣*⃣*⃣

الفتاوى الاقناعية عَلَى مَذْهَبِ الإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ: (٣٣٣) - سُئِلَ : فِيمَا إِذَا تَذَكَّرَ، قَبْلَ السَّلَامِ، أَوْ بَعْدَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، تَرْكَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ، فَهَلْ يَأْتِي بِهَا ثُمَّ يَتَشَهَّدُ، أَمْ لَا؟

فَأَجَابَ : نَعَمْ، يَأْتِي بِهَا، سَوَاءٌ عَلِمَ أَنَّهَا مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى، أَوْ مِنْ غَيْرِهَا؛ لِأَنَّ الْعَوْدَ إِلَى السَّجْدَةِ الْأَصْلِيَّةِ يَرْفَعُ التَّشَهُّدَ؛ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّهُ وَقَعَ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ، فَلَا بُدَّ مِنَ التَّشَهُّدِ، وَلَوْ تَرَكَهُ لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُ، فَيَأْتِي بِهَا أَوَّلًا، ثُمَّ يَتَشَهَّدُ، وَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ، ثُمَّ يَتَشَهَّدُ، ثُمَّ يُسَلِّمُ. كَذَا فِي الْبَدَائِعِ (١/١٧٠). وَلَوْ لَمْ يَأْتِ بِالسَّجْدَةِ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الصَّلَاةِ؛ فَسَدَتْ.
#ханафитскийфикх
...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Вопрос:

Спросили о совершающем обязательное уединение в мечети (и‘тикаф): разрешено ли ему выходить из нее без необходимости или нет?

Ответ:

«Ему не разрешается выходить [из мечети] иначе как по естественной нужде, такой как мочеиспускание, испражнение, или большое омовение (гусль) из-за осквернения (джанаба), если нет возможности совершить гусль в мечети; либо по религиозной необходимости, такой как [произнесение] азана, [совершение] праздничной молитвы, или пятничной молитвы... Если он выйдет ради упомянутых [причин] — это не запрещено ему, и его и‘тикаф не становится недействительным. Если же он выйдет ради других [причин] — это запрещено ему, и его и‘тикаф нарушается, и он должен восполнить его. Если он вышел по забывчивости или по принуждению — это не запрещено ему, однако его и‘тикаф также становится недействительным. А если он вышел для спасения тонущего или [из-за] разрушения мечети — он не совершает греха, но его и‘тикаф нарушается, в отличие от мнения аз-Зайля‘и по обоим этим вопросам».

Итог:

— Во время обязательного и‘тикафа выход из мечети разрешен только по естественной или религиозной нужде.
— Любые другие причины запрещены и приводят к нарушению и‘тикафа, требующему восполнения.
— Выход из-за забывчивости или принуждения также аннулирует и‘тикаф, но не считается грехом.
— Спасение утопающего или повреждение мечети не грешны, но и‘тикаф при этом также прекращается.

◾️◾️◾️

الفتاوى الاقناعية عَلَى مَذْهَبِ الإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ: (۷۱۹) - سُئِل : في المعتكف اعتكافاً واجباً، فهل له الخروج لغير حاجة، أم لا؟

أجاب : ليس له الخروج إلا لحاجة طبيعية، كبول وغائط، وغسل عن جنابة [و] لا يمكنه الاغتسال في المسجد، أو شرعية، كأذان، وعيد، وجمعة وقت الزوال، فإن خرج لأجل المذكورات؛ لا يحرم عليه، ولا يبطل اعتكافه، وإن خرج لغيرها ؛ حرم عليه، وفسد اعتكافه فيقضيه، وإن كان ناسياً أو مكرهاً؛ لا يحرم عليه، ويفسد اعتكافه أيضاً، وإذا خرج لإنجاء غريق، أو انهدام المسجد ؛ لا يأثم، وبطل اعتكافه، خلافاً للزيلعي فيهما.
#ханафитскийфикх
...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Поэма ибн Раджб аль-Ханбали (رحمه الله).

Ночь Предопределения.
...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Приверженцы ереси часто говорят нам, что Великого Имама Абу Ханифу призывали к покаянию от неверия (иститаба). Что же это за призыв к покаянию…?!

Абу-ль-Фадль аль-Кирмани рассказывает:

وَقَالَ أَبُو الْفضل الْكرْمَانِي لما دخل الْخَوَارِج الْكُوفَة ورأيهم تَكْفِير كل من أذْنب وتكفير كل من لم يكفر قيل لَهُم هَذَا شيخ هَؤُلَاءِ فَأخذُوا الإِمَام -أي الإمام أبا حنيفة- وَقَالُوا تب من الْكفْر فَقَالَ أَنا تائب من كل كفر فَقيل لَهُم أَنه قَالَ أَنا تائب من كفركم فَأَخَذُوهُ فَقَالَ لَهُم أبعلم قُلْتُمْ أم بِظَنّ قَالُوا بِظَنّ قَالَ إِن بعض الظَّن إِثْم وَالْإِثْم ذَنْب فتوبوا من الْكفْر قَالُوا تب أَيْضا من الْكفْر فَقَالَ أَنا تائب من كل كفر فَهَذَا الذى قَالَه الْخُصُوم أَن الإِمَام استتيب من الْكفْر.
«Когда хариджиты вошли в Куфу, а их убеждением было объявлять неверующим (такфир) каждого, кто совершил грех, и каждого, кто не объявлял такого грешника неверующим, им сказали: "Вот шейх этих (людей)". Тогда они схватили Имама (то есть Имама Абу Ханифу) и сказали: "Покайся в неверии!" Он ответил: "Я каюсь от любого неверия". Тогда [некоторые] люди сказали им [хариджитам]: "Он сказал: 'Я каюсь от вашего неверия'". [Услышав это], они снова схватили его. Он сказал им: "Вы сказали это, основываясь на знании или на предположении?" Они ответили: "На предположении". Он сказал: "Поистине, некоторые предположения являются грехом, а грех — это прегрешение. Так покайтесь же в неверии!" Они сказали: "Покайся и ты также в неверии!" Он ответил: "Я каюсь от любого неверия"».

Вот что на самом деле означают слова противников о том, что Имама призывали к покаянию от неверия.

📕 Источник: «Аль-Джавахир аль-мудийя фи табакат аль-ханафийя» аль-Кураши аль-Ханафи, стр. 1/486.

...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

«Лучше, чем тысяча месяцев войны»: История о воине и величии Ляйлятуль-Кадр.

Всевышний Аллах в священный Коран говорит:

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.

«Ночь Предопределения лучше тысячи месяцев». (Кадр:3).

Когда же был ниспослан этот великий аят?

Имам Ас самарканди пишет в сврем тафсире:

وذلك أن رسول الله ، كان جالساً بين أصحابه، يحدث بأن رجلاً كان من بني إسرائيل، لبس السلاح ألف شهر، وصام ولم يضع السلاح، حتى مات. فعظم ذلك على أصحابه فنزلت لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ يعني العمل فيها وثوابه، أفضل من لبس السلاح، وصيام ألف شهر ليس فيها ليلة القدر

Ибн Аби Хатим передает от Муджахида, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) рассказал своим сподвижникам о воине-иудее, который носил оружие тысячу месяцев, ни разу не сложив его. Мусульмане были поражены, услышав это. После была ниспослана эта сура, где сказано, что поклонение в Лейлятуль-Кадр, дарованное этой умме, лучше, чем тысяча месяцев войны на пути Аллаха, в которой участвовал этот воин.

🚩Аль-Вахиди, «Асбаб нузуль аль-Куран», с. 486. Также см. Ибн Касир (Тайба), 8/442-443.

...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Азан
...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Утренний намаз | 16.03.2026 (Рамадан).

🗒️ Аль Бакара: 86-93.

🔉 Фаваид ོ
...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил:

6012 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَنِ اسْتَمَعَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .

"Для того, кто прослушает аят из Корана, это будет светом в Судный День".

🚩«Аль-Мусаннаф» Абдурраззака, 6012.

...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Утренний намаз | 17.03.2026 (Рамадан).

🗒️ 00:00 - Сура Аль-Фатиха
🗒️ 00:45 - Сура Ат-Тарик.

🔉 Фаваид ོ
...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Сура Аль-Бакара: 87-88

🔉 Фаваид ོ
........................
📷 Инстаграм
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

◾️МОЛИТВА БОЛЬНОГО (1):

Вопрос:

Если больной в состоянии совершить часть стояния (кыям), опираясь на посох или стену, обязан ли он стоять настолько, насколько он в состоянии, или нет?

Ответ:

Да, он обязан стоять настолько, насколько он в состоянии, даже если с опорой. Если же он не в состоянии стоять даже с опорой, то он совершает молитву сидя, совершая поясные и земные поклоны. Если он не в состоянии совершить земной поклон, он делает намек (има) сидя, при этом его наклон для земного поклона должен быть обязательно ниже, чем для поясного. Ему не следует подносить что-либо к лицу, чтобы совершить на это земной поклон, ибо это является запрещенно нежелательным (макрух тахриман). Если же сидение невозможно, то он совершает молитву лежа на спине, делая намеки (има).

🚩«Аль-фатауа аль-икна’ийя» (1/149-150).

◾️◾️◾️

الفتاوى الاقناعية عَلَى مَذْهَبِ الإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ: (٤٠٨) - سُئِلَ : فيما إذا قدر المريض على بعض القيام باستناده على عصاة، أو حائط، فهل يلزمه أن يقوم على مقدار ما يقدر عليه من القيام، أم لا؟

أجاب: نعم، يلزمه أن يقوم على مقدار ما يقدر عليه من القيام ولو بالاستناد، فإن عجز مع الاستناد ؛ صلى قاعداً بركوع وسجود، فإن عجز عن السجود أوما قاعداً، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه لزوماً، ولا يرفع شيئاً إلى وجهه ليسجد عليه، فإنه يكره تحريماً، وإن تعذر القعود أوماً مستلقياً .
#ханафитскийфикх #садждасахв
...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Утренний намаз | 17.03.2026 (Рамадан).

🗒️ Сура Абаса.

🔉 Фаваид ོ
...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ

Страшна не сама смерть, страшна смерть в заблуждении.
......................
💭 Фаваид ོ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

Ид Мубарак! Пусть Аллах примет ваши посты и добрые дела, наполнит сердце светом, а дом — благополучием!

Такаббаля-Ллаху минна ва-минкум! Пусть Аллах примет от нас и от вас праведные дела и укрепит нашу веру.
...............................
💭ᴛ.ᴍᴇ/ꜰᴀᴠᴀɪᴅɴᴜʀɪ