چرا زنان نباید نوشتن یاد بگیرند؟ و به جای آن سوره نور و نخ ریسی یاد بگیرند؟
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #تبرج
عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَا تُنْزِلُوا النِّسَاءَ بِالْغُرَفِ وَ لَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ وَ عَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ وَ سُورَةَ النُّورِ.
🔸امام صادق علیه السلام از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل می فرماید: زنان را در غرفه و بالاخانه جا مدهید و نوشتن به ایشان نیاموزید و سوره یوسف را تعلیم ایشان مکنید و چرخ رشتن به یاد ایشان بدهید و سوره نور را به ایشان تعلیم کنید.
الکافی/ج5/ص516
من لا يحضره الفقيه/ج1/ص374
الوافي/ج22/ص801
هداية الأمة/ج3/ص66
مجمع البيان/ج5/ص315
لوامع صاحبقرانی/ج4/ص361
الجعفريات- الأشعثيات/ص98
تفسیر البرهان/ج3/ص153
النوادر - ط دار الكتاب/ص49
حلیة المتقین/ص128
تفسیر کنز الدقائق/ج9/ص239
تفسير نور الثقلين/ج3/ص568
و اما توضیحات مجلسی اول رحمة الله علیه ذیل همین روایت:
«و روى إسماعيل بن أبي زياد» السكوني كالكليني[1] «الغرف» جمع غرفة و هي البيت الأعلى فإنه من الستر أبعد، و يمكن أن ينظر الأجانب إليهن إلا أن يكون الجدران مرتفعة، و معه فمتابعة النص أولى لأنه يمكن أن يكون له حكمة خفية لا نعرفها «و لا تعلموهن الكتابة» أي الخط فإنه يمكن أن يكتبن إلى الأجانب مع أن خطهن من العورة و كلما كن إلى الستر أقرب كان أولى «و لا تعلموهن سورة يوسف (ع)» فإن فيها حكاية العشق «و علموهن المغزل» أي الغزل أو عمله، و المغزل مثلثة الميم ما يغزل به و أقل مراتبه التأسي بسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام «و سورة النور» فإن فيها حد الزنا و آيات الحجاب و ما يناسبهن.
و لعل عدم تعليم سورة يوسف و تعليم سورة النور مختصان بالعرب، و بمن يعرف معانيهما، و يؤيده ما رواه الكليني في القوي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا تعلموا نساءكم سورة يوسف و لا تقرئوهن إياها فإن فيها الفتن و علموهن سورة النور فإن فيها المواعظ[1].
🔸اسماعیل بن ابی زیاد مشهور به سکونی روایت کرده است چنانکه کلینی نیز این خبر را از او آورده است.
غُرَف جمع غرفه است که همان بالا خانه باشد و این نوع خانه از پوشش دورتر است
و چه بسا مردان بیگانه به زنان نگاه بیندازند مگر اینکه دیوارهای منزل بلند باشد و امکان رؤیت درون خانه وجود نداشته باشد
هر چند با وجود دیوارهای بلند نیز پیروی از نص کلام معصوم سزاوارتر می باشد چرا که ممکن است حکمتی پنهان در بین باشد که ما آن را ندانیم
به زنان کتابت را نیاموزید
مقصود نگارش خط است چرا که ممکن است به بیگانگان و نامحرمان نامه نگاری کنند، و با نظر داشت اینکه نگاشته های زنان نوعی #عورت محسوب می شود، پس به طور کلی هر چه ایشان پوشیده تر باشند سزاوار تر است
به زنان سوره يوسف را میاموزید
چرا که در این سوره داستان عشق (عشق زلیخا به یوسف) گزارش شده است
به زنان مِغزَل بیاموزید
مقصود همان نخ ریسی است و کمترین مراتب حکمت این دستور تأسّی (الگو گیری) از سرور بانوانِ خلقت، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می باشد
به زنان سوره نور بیاموزید
چرا که در این سوره مبارکه حد شرعی زنا و همچنین آيات حجاب و آنچه مناسب با زنان است وارد شده است
شاید عدم آموزش سوره يوسف و آموزش سوره نور مختص به زنان عرب و یا کسانی باشد که معانی این دو سوره را می فهمند
و این برداشت را خبری با سند قوی تایید می کند که کلینی از امیر المؤمنین علی علیه السلام روایت نموده است:
به زنانتان سوره يوسف را میاموزید و آن سوره را برایشان مخوانید چرا که فتنه ها (شهوانی) در آن بیان گشته است و به آن ها سوره نور را یاد دهید که مشتمل بر پندها است.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) (المجلسي، محمد تقى)/ج8/ص375
علامه محمد تقی مجلسی رحمة الله علیه می فرماید خط و نوشتار زن نوعی عورت است؛ یعنی ناموسی است یعنی باید به شدت از نامحرم مخفی شود.
جناب محمد تقی مجلسی! کجایی تا ببینی زنان و مردان در فضای مجازی و حقیقی چه اختلاط ها و فسادهایی که به راه نیانداختند؛ تا جایی که امروز اگر این مطالب حق و سخنان نورانی را برایشان بازگو کنیم بیشتر برایشان جنبه طنز و مضحکه دارد نعوذ بالله.
دختر با یک گوشی به راحتی در فضای مجازی راه ارتباطی با کلی نامحرم را پیدا می کند و در فضای حقیقی نیز معمولا خبری از حجب و حیا و عفت نیست.
اللهم عجل لولیک الفرج
#جزء12 #جزء13 #جزء18
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #تبرج
عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَا تُنْزِلُوا النِّسَاءَ بِالْغُرَفِ وَ لَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ وَ عَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ وَ سُورَةَ النُّورِ.
🔸امام صادق علیه السلام از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل می فرماید: زنان را در غرفه و بالاخانه جا مدهید و نوشتن به ایشان نیاموزید و سوره یوسف را تعلیم ایشان مکنید و چرخ رشتن به یاد ایشان بدهید و سوره نور را به ایشان تعلیم کنید.
الکافی/ج5/ص516
من لا يحضره الفقيه/ج1/ص374
الوافي/ج22/ص801
هداية الأمة/ج3/ص66
مجمع البيان/ج5/ص315
لوامع صاحبقرانی/ج4/ص361
الجعفريات- الأشعثيات/ص98
تفسیر البرهان/ج3/ص153
النوادر - ط دار الكتاب/ص49
حلیة المتقین/ص128
تفسیر کنز الدقائق/ج9/ص239
تفسير نور الثقلين/ج3/ص568
و اما توضیحات مجلسی اول رحمة الله علیه ذیل همین روایت:
«و روى إسماعيل بن أبي زياد» السكوني كالكليني[1] «الغرف» جمع غرفة و هي البيت الأعلى فإنه من الستر أبعد، و يمكن أن ينظر الأجانب إليهن إلا أن يكون الجدران مرتفعة، و معه فمتابعة النص أولى لأنه يمكن أن يكون له حكمة خفية لا نعرفها «و لا تعلموهن الكتابة» أي الخط فإنه يمكن أن يكتبن إلى الأجانب مع أن خطهن من العورة و كلما كن إلى الستر أقرب كان أولى «و لا تعلموهن سورة يوسف (ع)» فإن فيها حكاية العشق «و علموهن المغزل» أي الغزل أو عمله، و المغزل مثلثة الميم ما يغزل به و أقل مراتبه التأسي بسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام «و سورة النور» فإن فيها حد الزنا و آيات الحجاب و ما يناسبهن.
و لعل عدم تعليم سورة يوسف و تعليم سورة النور مختصان بالعرب، و بمن يعرف معانيهما، و يؤيده ما رواه الكليني في القوي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا تعلموا نساءكم سورة يوسف و لا تقرئوهن إياها فإن فيها الفتن و علموهن سورة النور فإن فيها المواعظ[1].
🔸اسماعیل بن ابی زیاد مشهور به سکونی روایت کرده است چنانکه کلینی نیز این خبر را از او آورده است.
غُرَف جمع غرفه است که همان بالا خانه باشد و این نوع خانه از پوشش دورتر است
و چه بسا مردان بیگانه به زنان نگاه بیندازند مگر اینکه دیوارهای منزل بلند باشد و امکان رؤیت درون خانه وجود نداشته باشد
هر چند با وجود دیوارهای بلند نیز پیروی از نص کلام معصوم سزاوارتر می باشد چرا که ممکن است حکمتی پنهان در بین باشد که ما آن را ندانیم
به زنان کتابت را نیاموزید
مقصود نگارش خط است چرا که ممکن است به بیگانگان و نامحرمان نامه نگاری کنند، و با نظر داشت اینکه نگاشته های زنان نوعی #عورت محسوب می شود، پس به طور کلی هر چه ایشان پوشیده تر باشند سزاوار تر است
به زنان سوره يوسف را میاموزید
چرا که در این سوره داستان عشق (عشق زلیخا به یوسف) گزارش شده است
به زنان مِغزَل بیاموزید
مقصود همان نخ ریسی است و کمترین مراتب حکمت این دستور تأسّی (الگو گیری) از سرور بانوانِ خلقت، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می باشد
به زنان سوره نور بیاموزید
چرا که در این سوره مبارکه حد شرعی زنا و همچنین آيات حجاب و آنچه مناسب با زنان است وارد شده است
شاید عدم آموزش سوره يوسف و آموزش سوره نور مختص به زنان عرب و یا کسانی باشد که معانی این دو سوره را می فهمند
و این برداشت را خبری با سند قوی تایید می کند که کلینی از امیر المؤمنین علی علیه السلام روایت نموده است:
به زنانتان سوره يوسف را میاموزید و آن سوره را برایشان مخوانید چرا که فتنه ها (شهوانی) در آن بیان گشته است و به آن ها سوره نور را یاد دهید که مشتمل بر پندها است.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) (المجلسي، محمد تقى)/ج8/ص375
علامه محمد تقی مجلسی رحمة الله علیه می فرماید خط و نوشتار زن نوعی عورت است؛ یعنی ناموسی است یعنی باید به شدت از نامحرم مخفی شود.
جناب محمد تقی مجلسی! کجایی تا ببینی زنان و مردان در فضای مجازی و حقیقی چه اختلاط ها و فسادهایی که به راه نیانداختند؛ تا جایی که امروز اگر این مطالب حق و سخنان نورانی را برایشان بازگو کنیم بیشتر برایشان جنبه طنز و مضحکه دارد نعوذ بالله.
دختر با یک گوشی به راحتی در فضای مجازی راه ارتباطی با کلی نامحرم را پیدا می کند و در فضای حقیقی نیز معمولا خبری از حجب و حیا و عفت نیست.
اللهم عجل لولیک الفرج
#جزء12 #جزء13 #جزء18
محارم زنان چه کسانی هستند؟
#حجاب #حجاب_فاطمی #عفاف
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿سورة النور ٣١﴾
و به زنان با ايمان بگو: «ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعاً از آن پيداست. و بايد روسرى خود را بر گردن خويش [فرو ]اندازند، و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‌نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‌اند، آشكار نكنند؛ و پاهاى خود را [به گونه‌اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‌دارند معلوم گردد. اى مؤمنان، همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد، اميد كه رستگار شويد.
1️⃣طبق این آیه بانوان چشمان خود را حفظ کنند و همانطور که صدیقه طاهره فاطمه زهرا صلوات الله علیها فرمود: بهترین چیز برای زن این است که نامحرمی را نبیند
خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
2️⃣حفظ دامان و فرج
3️⃣مخفی کردن زینت و زیور و آرایش و جمال و زیبایی مگر برای محارم
4️⃣بانوان #تبرج نکنند و با ایجاد صدا یا هر وسیله دیگری توجه نامحرم را به خود جلب نکنند
#جزء18
#حجاب #حجاب_فاطمی #عفاف
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿سورة النور ٣١﴾
و به زنان با ايمان بگو: «ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعاً از آن پيداست. و بايد روسرى خود را بر گردن خويش [فرو ]اندازند، و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‌نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‌اند، آشكار نكنند؛ و پاهاى خود را [به گونه‌اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‌دارند معلوم گردد. اى مؤمنان، همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد، اميد كه رستگار شويد.
1️⃣طبق این آیه بانوان چشمان خود را حفظ کنند و همانطور که صدیقه طاهره فاطمه زهرا صلوات الله علیها فرمود: بهترین چیز برای زن این است که نامحرمی را نبیند
خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
2️⃣حفظ دامان و فرج
3️⃣مخفی کردن زینت و زیور و آرایش و جمال و زیبایی مگر برای محارم
4️⃣بانوان #تبرج نکنند و با ایجاد صدا یا هر وسیله دیگری توجه نامحرم را به خود جلب نکنند
#جزء18
خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
چرا زنان نباید نوشتن یاد بگیرند؟ و به جای آن سوره نور و نخ ریسی یاد بگیرند؟ #حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #تبرج عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَا تُنْزِلُوا النِّسَاءَ بِالْغُرَفِ وَ…
اگر در حدیث، نوشتن برای بانوان نهی شده پس خانم ها از چه طریقی احکام و معارف دین را یاد بگیرند؟
ابتدا اصل روایت را می آوریم:
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #تبرج
عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَا تُنْزِلُوا النِّسَاءَ بِالْغُرَفِ وَ لَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ وَ عَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ وَ سُورَةَ النُّورِ.
🔸امام صادق علیه السلام از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل می فرماید: زنان را در غرفه و بالاخانه جا مدهید و نوشتن به ایشان نیاموزید و سوره یوسف را تعلیم ایشان مکنید و چرخ رشتن به یاد ایشان بدهید و سوره نور را به ایشان تعلیم کنید.
الکافی/ج5/ص516
من لا يحضره الفقيه/ج1/ص374
الوافي/ج22/ص801
هداية الأمة/ج3/ص66
مجمع البيان/ج5/ص315
لوامع صاحبقرانی/ج4/ص361
الجعفريات- الأشعثيات/ص98
تفسیر البرهان/ج3/ص153
النوادر - ط دار الكتاب/ص49
حلیة المتقین/ص128
تفسیر کنز الدقائق/ج9/ص239
تفسير نور الثقلين/ج3/ص568
پیش از اینکه وارد بحث بشویم باید بگوییم ما هم باور داریم هر مسلمانی موظف است احکامی که با آن سر و کار دارد را فرا بگیرد؛ مثلا بانوان باید احکام حیض و نماز و روزه و سایر مسائل شرعی خاص خودشان، و احکام عام را یاد بگیرند.
بر زن و مرد مسلمان واجب است که در پی علم باشند
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ.
🔸رسول خدا صلى الله عليه و آله: تحصيلِ دانش بر هر مرد و زن مسلمانى واجب است.
عدة الداعي (ابن فهد الحلي)/ص72
وظيفه انسان در مسائلى كه مورد ابتلاى اوست
مسأله ۱۱ ـ مسائلى را كه انسان معمولا به آنها مبتلا مى شود واجب است ياد بگيرد.
رساله آیة الله وحید خراسانی
✅و بحث معرفت و شناخت امر ولایت نیز تکلیفی بر دوش هر مرد و زن مسلمانی است.
اما چند مطلب را باید دقت کنید:
1️⃣اولا کتابت با تعلیم فرق دارد، بر هر زن و مرد مسلمانی واجب است که احکام مبتلا به را بیاموزد؛ آنچه که در حدیث نهی شده کتابت یعنی نوشتن؛ است.
پس منافاتی با این ندارد که یک بانو احکام شرعی یاد بگیرد؛ قرآن یاد بگیرد؛ معارف اهل بیت صلوات الله علیهم یاد بگیرد و ...
2️⃣ثانیا کتابت با قرائت فرق دارد
فلذا قدیم ترها بودند بانوان مومنه ای که سواد نوشتن نداشتند ولی مثل بلبل قرآن کریم را قرائت می کردند
3️⃣ثالثا برای تعلیم احکامی که به آنها مبتلا هستیم حتما لازم نیست نوشتن بلد باشیم و خودمان وارد عمل شویم، یک بانو می تواند از طریق محارمش خصوصا همسرش احکام شرعی خویش را بیاموزد، پای منبر علمای خوب برود، و از طریق گوش و استماع کسب علم کند.
4️⃣رابعا گاهی یک امری مباح و یا مستحب است ولی کلی مفسده بر آن مترتب است، فقها می فرمایند باید ترک شود.
مثلا سلام کردن که منعی ندارد بلکه مستحب است و ثواب هم دارد؛ ولی سلام به زنان جوان نهی شده؛ چون مفسده دارد
مسجد رفتن که نهی ندارد؛ بلکه ثواب دارد؛ اما مسجد رفتن برای بانوان نهی شده است.
پس هر امر مباح و مستحبی که در مسیرش با مفسده ای مواجه شود باید ترک شود
اینکه یک بانو کتابت و نوشتن یاد بگیرد؛ به فضای مجازی بیاید، اینقدرررررر مفسده دارد که آن خیرها و خوبی هایش دیگر محو می شود و لحاظ نخواهد شد
5️⃣حدیث نهی کتابت بانوان در کتب معتبره آمده و این روایات را فقها و محدثین بزرگ شیعه نقل کردند؛ ایشان متخصص دین بودند و هیچ کدام نفرمودند حدیث جعلی است و ...
بلکه حدیث را شرح و توضیح دادند؛ حدیث را در کتابشان گنجاندند و آورده اند. پس این هم دلیلی دیگر بر این است که ما موظف هستیم به جای نظریه پردازی، تسلیم حدیث منع کتابت بانوان شویم.
#جزء12 #جزء13 #جزء18
ابتدا اصل روایت را می آوریم:
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #تبرج
عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَا تُنْزِلُوا النِّسَاءَ بِالْغُرَفِ وَ لَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ وَ عَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ وَ سُورَةَ النُّورِ.
🔸امام صادق علیه السلام از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل می فرماید: زنان را در غرفه و بالاخانه جا مدهید و نوشتن به ایشان نیاموزید و سوره یوسف را تعلیم ایشان مکنید و چرخ رشتن به یاد ایشان بدهید و سوره نور را به ایشان تعلیم کنید.
الکافی/ج5/ص516
من لا يحضره الفقيه/ج1/ص374
الوافي/ج22/ص801
هداية الأمة/ج3/ص66
مجمع البيان/ج5/ص315
لوامع صاحبقرانی/ج4/ص361
الجعفريات- الأشعثيات/ص98
تفسیر البرهان/ج3/ص153
النوادر - ط دار الكتاب/ص49
حلیة المتقین/ص128
تفسیر کنز الدقائق/ج9/ص239
تفسير نور الثقلين/ج3/ص568
پیش از اینکه وارد بحث بشویم باید بگوییم ما هم باور داریم هر مسلمانی موظف است احکامی که با آن سر و کار دارد را فرا بگیرد؛ مثلا بانوان باید احکام حیض و نماز و روزه و سایر مسائل شرعی خاص خودشان، و احکام عام را یاد بگیرند.
بر زن و مرد مسلمان واجب است که در پی علم باشند
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ.
🔸رسول خدا صلى الله عليه و آله: تحصيلِ دانش بر هر مرد و زن مسلمانى واجب است.
عدة الداعي (ابن فهد الحلي)/ص72
وظيفه انسان در مسائلى كه مورد ابتلاى اوست
مسأله ۱۱ ـ مسائلى را كه انسان معمولا به آنها مبتلا مى شود واجب است ياد بگيرد.
رساله آیة الله وحید خراسانی
✅و بحث معرفت و شناخت امر ولایت نیز تکلیفی بر دوش هر مرد و زن مسلمانی است.
اما چند مطلب را باید دقت کنید:
1️⃣اولا کتابت با تعلیم فرق دارد، بر هر زن و مرد مسلمانی واجب است که احکام مبتلا به را بیاموزد؛ آنچه که در حدیث نهی شده کتابت یعنی نوشتن؛ است.
پس منافاتی با این ندارد که یک بانو احکام شرعی یاد بگیرد؛ قرآن یاد بگیرد؛ معارف اهل بیت صلوات الله علیهم یاد بگیرد و ...
2️⃣ثانیا کتابت با قرائت فرق دارد
فلذا قدیم ترها بودند بانوان مومنه ای که سواد نوشتن نداشتند ولی مثل بلبل قرآن کریم را قرائت می کردند
3️⃣ثالثا برای تعلیم احکامی که به آنها مبتلا هستیم حتما لازم نیست نوشتن بلد باشیم و خودمان وارد عمل شویم، یک بانو می تواند از طریق محارمش خصوصا همسرش احکام شرعی خویش را بیاموزد، پای منبر علمای خوب برود، و از طریق گوش و استماع کسب علم کند.
4️⃣رابعا گاهی یک امری مباح و یا مستحب است ولی کلی مفسده بر آن مترتب است، فقها می فرمایند باید ترک شود.
مثلا سلام کردن که منعی ندارد بلکه مستحب است و ثواب هم دارد؛ ولی سلام به زنان جوان نهی شده؛ چون مفسده دارد
مسجد رفتن که نهی ندارد؛ بلکه ثواب دارد؛ اما مسجد رفتن برای بانوان نهی شده است.
پس هر امر مباح و مستحبی که در مسیرش با مفسده ای مواجه شود باید ترک شود
اینکه یک بانو کتابت و نوشتن یاد بگیرد؛ به فضای مجازی بیاید، اینقدرررررر مفسده دارد که آن خیرها و خوبی هایش دیگر محو می شود و لحاظ نخواهد شد
5️⃣حدیث نهی کتابت بانوان در کتب معتبره آمده و این روایات را فقها و محدثین بزرگ شیعه نقل کردند؛ ایشان متخصص دین بودند و هیچ کدام نفرمودند حدیث جعلی است و ...
بلکه حدیث را شرح و توضیح دادند؛ حدیث را در کتابشان گنجاندند و آورده اند. پس این هم دلیلی دیگر بر این است که ما موظف هستیم به جای نظریه پردازی، تسلیم حدیث منع کتابت بانوان شویم.
#جزء12 #جزء13 #جزء18
خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
محارم زنان چه کسانی هستند؟ #حجاب #حجاب_فاطمی #عفاف وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ…
غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ ، در آیه 31 سوره نور چه کسانی هستند؟
منظور از«أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ»، مردانی هستند که میل جنسى دارند و نیاز به همسر، بنابراین«غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ»، کسانى را شامل مى شود که این تمایل در آنها نیست. در چند حدیث معتبر از امام باقر و امام صادق صلوات الله علیهما، نقل شده که: منظور از این تعبیر، مردان ابلهى است که به هیچ وجه احساس جنسى ندارند و معمولاً از آنها در کارهاى ساده و خدمتکارى استفاده مى کنند.
برخی «غیر اولی الاربة» را پیرمردهایی که سن زیادی دارند و احتیاج به زن را احساس نمی کنند، و در معرض شهوت نمی باشند، معنا کرده اند.
برخی دیگر، بر کسانی که احتیاج به زن ندارند، حمل نموده اند که معنایی وسیع تر از معنای اول است.
برخی دیگر، مراد از آن را ابلهی دانسته اند که «لایأت النساء» که چند روایت به این مضمون هست.
1️⃣عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ[1].
●زراره گوید: از امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند عز و جل: «یا افراد سفیه از مردان» تا آخر آیه. (نور 31) پرسیدم. فرمود: منظور مرد احمقی است که تمایل به زنان ندارد.
2️⃣عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ قَالَ الْأَحْمَقُ الْمُوَلَّى عَلَيْهِ الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ.
●عبد الرحمان بن ابی عبد اللّه گوید: از امام (صلوات الله علیه) درباره مردان «غیر اولی الإربة» سؤال کردم. فرمود: مرد احمقی که اختیارش به دست دیگران است و کاری به زن ندارد. (شهوت ندارد)
الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 523 بَابُ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ حدیث 1 و 2
#جزء18
منظور از«أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ»، مردانی هستند که میل جنسى دارند و نیاز به همسر، بنابراین«غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ»، کسانى را شامل مى شود که این تمایل در آنها نیست. در چند حدیث معتبر از امام باقر و امام صادق صلوات الله علیهما، نقل شده که: منظور از این تعبیر، مردان ابلهى است که به هیچ وجه احساس جنسى ندارند و معمولاً از آنها در کارهاى ساده و خدمتکارى استفاده مى کنند.
برخی «غیر اولی الاربة» را پیرمردهایی که سن زیادی دارند و احتیاج به زن را احساس نمی کنند، و در معرض شهوت نمی باشند، معنا کرده اند.
برخی دیگر، بر کسانی که احتیاج به زن ندارند، حمل نموده اند که معنایی وسیع تر از معنای اول است.
برخی دیگر، مراد از آن را ابلهی دانسته اند که «لایأت النساء» که چند روایت به این مضمون هست.
1️⃣عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ[1].
●زراره گوید: از امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند عز و جل: «یا افراد سفیه از مردان» تا آخر آیه. (نور 31) پرسیدم. فرمود: منظور مرد احمقی است که تمایل به زنان ندارد.
2️⃣عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ قَالَ الْأَحْمَقُ الْمُوَلَّى عَلَيْهِ الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ.
●عبد الرحمان بن ابی عبد اللّه گوید: از امام (صلوات الله علیه) درباره مردان «غیر اولی الإربة» سؤال کردم. فرمود: مرد احمقی که اختیارش به دست دیگران است و کاری به زن ندارد. (شهوت ندارد)
الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 523 بَابُ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ حدیث 1 و 2
#جزء18
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
مجازات شدن عایشه🔥 در عصر ظهور
در عدالت های خود، دم ز سرمد میزنی
ای مذل دشمنان بر عایشه🔥 حد میزنی
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿سورة النور ١١﴾
در حقيقت ، كساني كه آن بهتان (داستان اِفك) را ( در ميان ) آوردند ، دسته اي از شما بودند. آن ( تهمت ) را شرّي براي خود تصوّر مكنيد بلكه براي شما در آن مصلحتي (بوده) است . براي هر مردي از آنان ( كه در اين كار دست داشته) همان گناهي است كه مرتكب شده است ، و آن كس از ايشان كه قسمت عمده آن را به گردن گرفته است عذابي سخت خواهد داشت .
🔻عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) أَمَا لَوْ قَامَ قَائِمُنَا لَقَدْ رُدَّتْ إِلَيْهِ الْحُمَيْرَاءُ حَتَّى يَجْلِدَهَا الْحَدَّ وَ حَتَّى يَنْتَقِمَ لِابْنَةِ مُحَمَّدٍ فَاطِمَةَ (صلوات الله علیها) مِنْهَا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ لِمَ يَجْلِدُهَا الْحَدَّ قَالَ لِفِرْيَتِهَا عَلَى أُمِّ إِبْرَاهِيمَ قُلْتُ فَكَيْفَ أَخَّرَهُ اللَّهُ لِلْقَائِمِ فَقَالَ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) رَحْمَةً وَ بَعَثَ الْقَائِمَ (عجل الله فرجه) نَقِمَةً.
♦️از عبدالرحیم قصیر روایت شده که حضرت ابوجعفر امام باقر صلوات الله علیه به من فرمود: هرگاه قائم ما قیام کند حمیرا🔥 (عایشه🔥) به سوی او بازگردانده شود تا حد تازیانه به او بزند و تا انتقام فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله را از او بگیرد.
گفتم : فدایت شوم؛ چرا حد تازیانه به او می زند؟
فرمود : به خاطر تهمتی که بر مادر ابراهیم (ماریه قبطیه) زد . (قضیه افک)
گفتم : پس چطور شد که این کار ( حد زدن بر عایشه ) را خداوند برای زمان حضرت قائم تأخیر انداخت؟
فرمود به تحقیق خداوند تبارک و تعالی محمد صلی الله علیه و آله را رحمت فرستاد؛ ولی قائم (عجل الله فرجه) را به منظور نقمت و کیفر دهی برانگیخت.
علل الشرائع، ج2، ص: 579 ح 10
المحاسن، ج2، ص: 339
دلائل الإمامة (ط - الحديثة)، ص: 485
مختصر البصائر، ص: 496
إثبات الهداة، ج5، ص: 116
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج22، ص: 242
رياض الأبرار، ج3، ص: 185
تفسير كنز الدقائق، ج8، ص: 485
مستدرك الوسائل، ج18، ص: 92
#جزء18
در عدالت های خود، دم ز سرمد میزنی
ای مذل دشمنان بر عایشه🔥 حد میزنی
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿سورة النور ١١﴾
در حقيقت ، كساني كه آن بهتان (داستان اِفك) را ( در ميان ) آوردند ، دسته اي از شما بودند. آن ( تهمت ) را شرّي براي خود تصوّر مكنيد بلكه براي شما در آن مصلحتي (بوده) است . براي هر مردي از آنان ( كه در اين كار دست داشته) همان گناهي است كه مرتكب شده است ، و آن كس از ايشان كه قسمت عمده آن را به گردن گرفته است عذابي سخت خواهد داشت .
🔻عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) أَمَا لَوْ قَامَ قَائِمُنَا لَقَدْ رُدَّتْ إِلَيْهِ الْحُمَيْرَاءُ حَتَّى يَجْلِدَهَا الْحَدَّ وَ حَتَّى يَنْتَقِمَ لِابْنَةِ مُحَمَّدٍ فَاطِمَةَ (صلوات الله علیها) مِنْهَا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ لِمَ يَجْلِدُهَا الْحَدَّ قَالَ لِفِرْيَتِهَا عَلَى أُمِّ إِبْرَاهِيمَ قُلْتُ فَكَيْفَ أَخَّرَهُ اللَّهُ لِلْقَائِمِ فَقَالَ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) رَحْمَةً وَ بَعَثَ الْقَائِمَ (عجل الله فرجه) نَقِمَةً.
♦️از عبدالرحیم قصیر روایت شده که حضرت ابوجعفر امام باقر صلوات الله علیه به من فرمود: هرگاه قائم ما قیام کند حمیرا🔥 (عایشه🔥) به سوی او بازگردانده شود تا حد تازیانه به او بزند و تا انتقام فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله را از او بگیرد.
گفتم : فدایت شوم؛ چرا حد تازیانه به او می زند؟
فرمود : به خاطر تهمتی که بر مادر ابراهیم (ماریه قبطیه) زد . (قضیه افک)
گفتم : پس چطور شد که این کار ( حد زدن بر عایشه ) را خداوند برای زمان حضرت قائم تأخیر انداخت؟
فرمود به تحقیق خداوند تبارک و تعالی محمد صلی الله علیه و آله را رحمت فرستاد؛ ولی قائم (عجل الله فرجه) را به منظور نقمت و کیفر دهی برانگیخت.
علل الشرائع، ج2، ص: 579 ح 10
المحاسن، ج2، ص: 339
دلائل الإمامة (ط - الحديثة)، ص: 485
مختصر البصائر، ص: 496
إثبات الهداة، ج5، ص: 116
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج22، ص: 242
رياض الأبرار، ج3، ص: 185
تفسير كنز الدقائق، ج8، ص: 485
مستدرك الوسائل، ج18، ص: 92
#جزء18
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
جریان تهمت عایشه به ام ابراهیم
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ ﴿حجرات ۶﴾
اى كسانى‌كه ايمان آورده ايد! اگر شخص فاسقى خبرى براى شما بياورد، درباره‌ی آن تحقيق كنيد، مبادا به گروهى از روى ناآگاهى آسيب برسانيد و از كرده‌ی خود پشيمان شويد.
🌿...و قوله: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ» [فإنها نزلت في مارية القبطية أم إبراهيم ع] «وَ كَانَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَ عَائِشَةَ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَيْسَ هُوَ مِنْكَ وَ إِنَّمَا هُوَ مِنْ جَرِيحٍ الْقِبْطِيِّ فَإِنَّهُ يَدْخُلُ إِلَيْهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ قَالَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع: خُذِ السَّيْفَ وَ أْتِنِي بِرَأْسِ جَرِيحٍ فَأَخَذَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع السَّيْفَ ثُمَّ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ إِذَا بَعَثْتَنِي فِي أَمْرٍ أَكُونُ فِيهِ كَالسَّفُّودِ الْمُحْمَاةِ فِي الْوَبَرِ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي أَثْبُتُ فِيهِ أَوْ أَمْضِي عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص: بَلْ تَثَبَّتْ، فَجَاءَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِلَى مَشْرَبَةِ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ فَتَسَلَّقَ عَلَيْهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ جَرِيحٌ هَرَبَ مِنْهُ وَ صَعِدَ النَّخْلَةَ فَدَنَا مِنْهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ قَالَ لَهُ انْزِلْ، فَقَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ! اتَّقِ اللَّهَ مَا هَاهُنَا أُنَاسٌ، إِنِّي مَجْبُوبٌ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ عَوْرَتِهِ، فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ، فَأَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص: مَا شَأْنُكَ يَا جَرِيحُ! فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْقِبْطَ يَجُبُّونَ حَشَمَهُمْ وَ مَنْ يَدْخُلُ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَ الْقِبْطِيُّونَ لَا يَأْنَسُونَ إِلَّا بِالْقِبْطِيِّينَ فَبَعَثَنِي أَبُوهَا لِأَدْخُلَ إِلَيْهَا وَ أَخْدُمَهَا وَ أُونِسَهَا- فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ» الْآيَة.»
🔰و کلام خداوند: اى كسانى‌كه ايمان آورده ايد! اگر شخص فاسقى خبرى براى شما بياورد، درباره‌ی آن تحقيق كنيد، مبادا به گروهى از روى ناآگاهى آسيب برسانيد و از كرده‌ی خود پشيمان شويد (حجرات ۶)
پس آن آیه در باب ماریه ام ابراهیم نازل شده
(رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در اواخر سال هشتم هجری از همسرشان «ماریه قبطیه» (که از طرف حاکم قبط1⃣ به ایشان اهداء شده بود) صاحب فرزندی به نام ابراهیم شدند. در این هنگام عایشه، ماریه را به کاری زشت متهم کرد.2⃣ در تفسیر علی‌بن‌ابراهیم‌قمی، ماجرا از زبان امام صادق (علیه‌السلام) چنین نقل شده است:🔰)
🔹عایشه به رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) گفت: ابراهیم فرزند تو نیست، بلکه فرزند جریح قبطی است. او هرروز نزد ماریه می‌رود.
🔸رسول خدا خشمگین شدند و به امیر مؤمنان (علیهماالسلام) فرمودند: «این شمشیر را بگیر و سر جریح را برایم بیاور.»
🔹امیر مؤمنان شمشیر را گرفتند و فرمودند: «پدر و مادرم به فدایتان، ای رسول خدا. شما اگر مرا دنبال کاری بفرستید، سخت و سریع عمل می‌کنم. دستورتان چه‌گونه است؛ آیا (تحقیق کنم و) وقتی برایم ثابت شد، اقدام کنم یا (بدون تحقیق) کار را به سرانجام رسانم؟»
🔹رسول خدا فرمودند: (تحقیق کن تا) برایت ثابت شود.
🔸امیر مؤمنان به مکان سرسبزی که مادر ابراهیم (ماریه) آن‌جا بود، رفتند و خود را از دیوار بالا کشیدند.
🔹وقتی جریح ایشان را دید، (از ترس) پا به فرار گذاشت و از درخت نخلی بالا رفت.
🔸امیر مؤمنان نزدیک او رفتند و به او گفتند: «پایین بیا.»
🔹جریح به حضرت عرض کرد: ای علی، از خدا بترس، این‌جا کسی نیست، من اخته‌ام. سپس عورتش را آشکار نمود و مشخص شد که او اخته است.
🔸امیر مؤمنان او را نزد رسول خدا بردند.
🔹رسول خدا به او فرمودند: «وضعیتت چطور است، ای جریح؟»
🔸جریح عرض کرد: ای رسول خدا، قبطی‌ها خدمت‌کارانشان و کسانی که در میان خانواده‌شان رفت‌وآمد دارند را اخته می‌کنند. قبطی‌ها فقط با قبطی‌ها انس می‌گیرند. به‌همین‌خاطر، پدر ماریه مرا فرستاد تا نزد او روم، به او خدمت کنم و با او انس گیرم.
🔹در این هنگام، این آیه نازل شد: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اگر فاسقی به شما خبری داد، تحقیق کنید تا گروهی را ناآگاهانه متهم نسازید و به خاطر کارتان پشیمان گردید.»
📚تفسیر القمی، ج۲، ص۳۱۸
1⃣یکی از اقوام اصیل مصر که مسیحی بوده‌اند.
2⃣خداوند در آیات ۱۱ الی ۲۰ سوره نور (که به آیات «اِفک» مشهور است)، به ماجرای این تهمت ناروا اشاره فرموده است.
💠 @hadithona
#جزء18 #جزء26
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ ﴿حجرات ۶﴾
اى كسانى‌كه ايمان آورده ايد! اگر شخص فاسقى خبرى براى شما بياورد، درباره‌ی آن تحقيق كنيد، مبادا به گروهى از روى ناآگاهى آسيب برسانيد و از كرده‌ی خود پشيمان شويد.
🌿...و قوله: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ» [فإنها نزلت في مارية القبطية أم إبراهيم ع] «وَ كَانَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَ عَائِشَةَ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَيْسَ هُوَ مِنْكَ وَ إِنَّمَا هُوَ مِنْ جَرِيحٍ الْقِبْطِيِّ فَإِنَّهُ يَدْخُلُ إِلَيْهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ قَالَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع: خُذِ السَّيْفَ وَ أْتِنِي بِرَأْسِ جَرِيحٍ فَأَخَذَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع السَّيْفَ ثُمَّ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ إِذَا بَعَثْتَنِي فِي أَمْرٍ أَكُونُ فِيهِ كَالسَّفُّودِ الْمُحْمَاةِ فِي الْوَبَرِ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي أَثْبُتُ فِيهِ أَوْ أَمْضِي عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص: بَلْ تَثَبَّتْ، فَجَاءَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِلَى مَشْرَبَةِ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ فَتَسَلَّقَ عَلَيْهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ جَرِيحٌ هَرَبَ مِنْهُ وَ صَعِدَ النَّخْلَةَ فَدَنَا مِنْهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ قَالَ لَهُ انْزِلْ، فَقَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ! اتَّقِ اللَّهَ مَا هَاهُنَا أُنَاسٌ، إِنِّي مَجْبُوبٌ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ عَوْرَتِهِ، فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ، فَأَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص: مَا شَأْنُكَ يَا جَرِيحُ! فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْقِبْطَ يَجُبُّونَ حَشَمَهُمْ وَ مَنْ يَدْخُلُ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَ الْقِبْطِيُّونَ لَا يَأْنَسُونَ إِلَّا بِالْقِبْطِيِّينَ فَبَعَثَنِي أَبُوهَا لِأَدْخُلَ إِلَيْهَا وَ أَخْدُمَهَا وَ أُونِسَهَا- فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ» الْآيَة.»
🔰و کلام خداوند: اى كسانى‌كه ايمان آورده ايد! اگر شخص فاسقى خبرى براى شما بياورد، درباره‌ی آن تحقيق كنيد، مبادا به گروهى از روى ناآگاهى آسيب برسانيد و از كرده‌ی خود پشيمان شويد (حجرات ۶)
پس آن آیه در باب ماریه ام ابراهیم نازل شده
(رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در اواخر سال هشتم هجری از همسرشان «ماریه قبطیه» (که از طرف حاکم قبط1⃣ به ایشان اهداء شده بود) صاحب فرزندی به نام ابراهیم شدند. در این هنگام عایشه، ماریه را به کاری زشت متهم کرد.2⃣ در تفسیر علی‌بن‌ابراهیم‌قمی، ماجرا از زبان امام صادق (علیه‌السلام) چنین نقل شده است:🔰)
🔹عایشه به رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) گفت: ابراهیم فرزند تو نیست، بلکه فرزند جریح قبطی است. او هرروز نزد ماریه می‌رود.
🔸رسول خدا خشمگین شدند و به امیر مؤمنان (علیهماالسلام) فرمودند: «این شمشیر را بگیر و سر جریح را برایم بیاور.»
🔹امیر مؤمنان شمشیر را گرفتند و فرمودند: «پدر و مادرم به فدایتان، ای رسول خدا. شما اگر مرا دنبال کاری بفرستید، سخت و سریع عمل می‌کنم. دستورتان چه‌گونه است؛ آیا (تحقیق کنم و) وقتی برایم ثابت شد، اقدام کنم یا (بدون تحقیق) کار را به سرانجام رسانم؟»
🔹رسول خدا فرمودند: (تحقیق کن تا) برایت ثابت شود.
🔸امیر مؤمنان به مکان سرسبزی که مادر ابراهیم (ماریه) آن‌جا بود، رفتند و خود را از دیوار بالا کشیدند.
🔹وقتی جریح ایشان را دید، (از ترس) پا به فرار گذاشت و از درخت نخلی بالا رفت.
🔸امیر مؤمنان نزدیک او رفتند و به او گفتند: «پایین بیا.»
🔹جریح به حضرت عرض کرد: ای علی، از خدا بترس، این‌جا کسی نیست، من اخته‌ام. سپس عورتش را آشکار نمود و مشخص شد که او اخته است.
🔸امیر مؤمنان او را نزد رسول خدا بردند.
🔹رسول خدا به او فرمودند: «وضعیتت چطور است، ای جریح؟»
🔸جریح عرض کرد: ای رسول خدا، قبطی‌ها خدمت‌کارانشان و کسانی که در میان خانواده‌شان رفت‌وآمد دارند را اخته می‌کنند. قبطی‌ها فقط با قبطی‌ها انس می‌گیرند. به‌همین‌خاطر، پدر ماریه مرا فرستاد تا نزد او روم، به او خدمت کنم و با او انس گیرم.
🔹در این هنگام، این آیه نازل شد: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اگر فاسقی به شما خبری داد، تحقیق کنید تا گروهی را ناآگاهانه متهم نسازید و به خاطر کارتان پشیمان گردید.»
📚تفسیر القمی، ج۲، ص۳۱۸
1⃣یکی از اقوام اصیل مصر که مسیحی بوده‌اند.
2⃣خداوند در آیات ۱۱ الی ۲۰ سوره نور (که به آیات «اِفک» مشهور است)، به ماجرای این تهمت ناروا اشاره فرموده است.
💠 @hadithona
#جزء18 #جزء26
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
هنگام ورود به خانه دیگران با ذکر خداوند و سلام آگاهشان کنیم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿نور ٢٧﴾
اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، به خانه‌هايى كه خانه‌هاى شما نيست داخل مشويد تا اجازه بگيريد و بر اهل آن سلام گوييد. اين براى شما بهتر است، باشد كه پند گيريد.
●عن أبى أیوب الأنصارى قال: قلنا یا رسول اللّه ما الإستیناس؟ قال: یتکلم الرجل بالتسبیحه والتحمیدة و التکبیرة و یتنحنح على أهل البیت
●از ابو ایوب انصارى روایت شده است که گفت: به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) گفتیم: «استیناس» چیست؟
فرمود: این است که شخص با تسبیح (سبحان الله گفتن) و تحمید (الحمدلله گفتن) و تکبیر (الله اکبر گفتن) و صدا از سینه در آوردن بر اهل خانه سخن بگوید [آنان را با خبر سازد]
مجمع البيان (طبرسی)/ج7/ص213
تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب/ج9/ص273
درب خانه حضرت زهرا سلام الله علیها ...
#جزء18
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿نور ٢٧﴾
اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، به خانه‌هايى كه خانه‌هاى شما نيست داخل مشويد تا اجازه بگيريد و بر اهل آن سلام گوييد. اين براى شما بهتر است، باشد كه پند گيريد.
●عن أبى أیوب الأنصارى قال: قلنا یا رسول اللّه ما الإستیناس؟ قال: یتکلم الرجل بالتسبیحه والتحمیدة و التکبیرة و یتنحنح على أهل البیت
●از ابو ایوب انصارى روایت شده است که گفت: به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) گفتیم: «استیناس» چیست؟
فرمود: این است که شخص با تسبیح (سبحان الله گفتن) و تحمید (الحمدلله گفتن) و تکبیر (الله اکبر گفتن) و صدا از سینه در آوردن بر اهل خانه سخن بگوید [آنان را با خبر سازد]
مجمع البيان (طبرسی)/ج7/ص213
تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب/ج9/ص273
درب خانه حضرت زهرا سلام الله علیها ...
#جزء18
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
با سلام و رعایت آداب وارد خانه دیگران شوید
●عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلىٰ أَهْلِهٰا ،قَالَ: الاِسْتِئْنَاسُ:وَقْعُ النَّعْلِ،وَ التَّسْلِيمُ».
●عبد الرّحمن بن أبی عبد اللّٰه گوید: از امام صادق علیه السّلام دربارۀ کلام خداوند عز و جل: «لاٰ تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ حَتّٰی تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلیٰ أَهْلِهٰا»
یعنی به خانه هایی غیر از خانه های خودتان وارد نشوید تا آنکه اجازه بگیرید، و بر اهل آنها سلام کنید(نور 27) پرسیدم.
فرمود: منظور کندن کفش و سلام کردن است.
تفسیر البرهان/ج4/ص58
هداية الأمة (شیخ حر عاملی)/ج7/ص96
تفسیر کنز الدقائق/ج9/ص273
تفسير القمي/ج2/ص101
تفسير نور الثقلين/ج3/ص585
سفینة البحار/ج4/ص240
مشكاة الأنوار (طبرسی)/ص194
درب خانه حضرت زهرا سلام الله علیها...
#جزء18
●عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلىٰ أَهْلِهٰا ،قَالَ: الاِسْتِئْنَاسُ:وَقْعُ النَّعْلِ،وَ التَّسْلِيمُ».
●عبد الرّحمن بن أبی عبد اللّٰه گوید: از امام صادق علیه السّلام دربارۀ کلام خداوند عز و جل: «لاٰ تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ حَتّٰی تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلیٰ أَهْلِهٰا»
یعنی به خانه هایی غیر از خانه های خودتان وارد نشوید تا آنکه اجازه بگیرید، و بر اهل آنها سلام کنید(نور 27) پرسیدم.
فرمود: منظور کندن کفش و سلام کردن است.
تفسیر البرهان/ج4/ص58
هداية الأمة (شیخ حر عاملی)/ج7/ص96
تفسیر کنز الدقائق/ج9/ص273
تفسير القمي/ج2/ص101
تفسير نور الثقلين/ج3/ص585
سفینة البحار/ج4/ص240
مشكاة الأنوار (طبرسی)/ص194
درب خانه حضرت زهرا سلام الله علیها...
#جزء18
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
حجاب پیرزن
وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزينَةٍ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَ اللهُ سَميعٌ عَليمٌ ﴿نور ۶۰﴾
و زنان از كار افتاده‌اى كه اميد به ازدواج ندارند، گناهى بر آنان نيست كه لباس‌هاى [رويين] خود را بر زمين بگذارند، در‌حالى‌كه [در برابر مردم] خودآرايى نكنند؛ و اگر خود را بپوشانند براى آنان بهتر است؛ و خداوند شنوا و داناست.
#جزء18
وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزينَةٍ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَ اللهُ سَميعٌ عَليمٌ ﴿نور ۶۰﴾
و زنان از كار افتاده‌اى كه اميد به ازدواج ندارند، گناهى بر آنان نيست كه لباس‌هاى [رويين] خود را بر زمين بگذارند، در‌حالى‌كه [در برابر مردم] خودآرايى نكنند؛ و اگر خود را بپوشانند براى آنان بهتر است؛ و خداوند شنوا و داناست.
#جزء18
حجاب زنان قاعده (پیرزن از کار افتاده ای که امیدی به ازدواجش نیست)
وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزينَةٍ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَ اللهُ سَميعٌ عَليمٌ ﴿نور ۶۰﴾
و زنان از كار افتاده اى كه اميد به ازدواج ندارند، گناهى بر آنان نيست كه لباس‌هاى [رويين] خود را بر زمين بگذارند، در‌حالى‌كه [در برابر مردم] خودآرايى نكنند؛ و اگر خود را بپوشانند براى آنان بهتر است؛ و خداوند شنوا و داناست.
#عفاف #حجاب #حجاب_فاطمی #تبرج
1⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً مَا الَّذِي يَصْلُحُ لَهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ مِنْ ثِيَابِهِنَّ قَالَ الْجِلْبَابُ.
🔸از امام محمّد باقر علیه السّلام درباره کلام خداوند عز و جل سؤال شد که زنان قاعده (سالخورده) چه چيز از لباس‌هايشان را می توانند فروگذارند (نپوشند)؟ فرمود: جلباب (چادر و عبا) را.
الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 522 بَابُ الْقَوَاعِدِ مِنَ النِّسَاءِ حدیث 3
2⃣و قوله وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً- فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ قال نزلت في العجائز اللاتي قد يئسن من المحيض- و التزويج أن يضعن الثياب- ثم قال وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَ أي لا يظهرن للرجال
🔸در تفسير شریف علیّ بن ابراهیم قمی از اهل بيت علیهم السّلام آمده كه پيرامون آيه: « وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ... » فرموده اند: اين آيه درباره پيرزنانی است که از حيض شدن و ازدواج (بهره جنسى) نا اميد شده اند، که می‌توانند لباسشان (روبندى) فرو گذارند. سپس فرمود:« وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ـ و اگر عفاف را پیشه سازند (چهره را آشکار نسازند) برايشان بهتر است» يعنی برای آنان بهتر است که برای مردان ظاهر نشوند.
تفسیر قمی جلد 2 صفحه 108
تعریف زنان قاعده:
مَنْ قَعَدْنَ عَنِ النِّكاحِ
وقتی که از ازدواج، فرو بنشينند (و ديگر رغبتی به آن نداشته باشند).
#جزء18
وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزينَةٍ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَ اللهُ سَميعٌ عَليمٌ ﴿نور ۶۰﴾
و زنان از كار افتاده اى كه اميد به ازدواج ندارند، گناهى بر آنان نيست كه لباس‌هاى [رويين] خود را بر زمين بگذارند، در‌حالى‌كه [در برابر مردم] خودآرايى نكنند؛ و اگر خود را بپوشانند براى آنان بهتر است؛ و خداوند شنوا و داناست.
#عفاف #حجاب #حجاب_فاطمی #تبرج
1⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً مَا الَّذِي يَصْلُحُ لَهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ مِنْ ثِيَابِهِنَّ قَالَ الْجِلْبَابُ.
🔸از امام محمّد باقر علیه السّلام درباره کلام خداوند عز و جل سؤال شد که زنان قاعده (سالخورده) چه چيز از لباس‌هايشان را می توانند فروگذارند (نپوشند)؟ فرمود: جلباب (چادر و عبا) را.
الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 522 بَابُ الْقَوَاعِدِ مِنَ النِّسَاءِ حدیث 3
2⃣و قوله وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً- فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ قال نزلت في العجائز اللاتي قد يئسن من المحيض- و التزويج أن يضعن الثياب- ثم قال وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَ أي لا يظهرن للرجال
🔸در تفسير شریف علیّ بن ابراهیم قمی از اهل بيت علیهم السّلام آمده كه پيرامون آيه: « وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ... » فرموده اند: اين آيه درباره پيرزنانی است که از حيض شدن و ازدواج (بهره جنسى) نا اميد شده اند، که می‌توانند لباسشان (روبندى) فرو گذارند. سپس فرمود:« وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ـ و اگر عفاف را پیشه سازند (چهره را آشکار نسازند) برايشان بهتر است» يعنی برای آنان بهتر است که برای مردان ظاهر نشوند.
تفسیر قمی جلد 2 صفحه 108
تعریف زنان قاعده:
مَنْ قَعَدْنَ عَنِ النِّكاحِ
وقتی که از ازدواج، فرو بنشينند (و ديگر رغبتی به آن نداشته باشند).
#جزء18
خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
بانوان محترم و رافضی ها به وسیله صیغه کردن #عفت بورزید 😍 وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ (نور 33) و كسانى كه [وسيله] زناشويى نمى يابند، بايد عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خويش بى نياز گرداند.…
شخص مجرد به وسیله صیغه، عفت بورزد.
17245- (5)، وَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه): أَنَّهُ قَرَأَ وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً بِالْمُتْعَةِ حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (6) هَكَذَا التَّنْزِيلُ
🔸حریز از امام صادق صلوات الله علیه نقل میکند که قرائت کرد (این آیه را):
وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً بِالْمُتْعَةِ حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
و كسانى كه [وسيله] زناشويى نمى يابند، بايد به وسیله متعه عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خويش بى نياز گرداند. (نور 33)
تنزیل آیه این چنین است. (این آیه در حقیقت بدین شکل نازل شده است.)
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 448
جامع أحاديث الشيعة جلد 21 صفحه 7
در بحث قرائت قرآن کریم مبحث تعدد قرائات را داریم که البته فعلا امر شدیم طبق قرآن رایج که در دست سایر مسلمانان است قرآن را بخوانیم و قرائت تنزیلیه برای عصر ظهور است ان شاءالله.
قرآن را به چه شکل بخوانیم ؛ قرائت تنزیلیه یا قرائت رایج بین عموم مردم؟
قرآن اصلی دست امام زمان علیه السلام است ولی این قرآن نیز قرآن هدایتگر و محترم است
و ما این روایت را صرفا برای اهمیت مبحث ازدواج موقت آوردیم، که البته در سایر روایات نیز موید دارد.
بانوان محترم و رافضی ها به وسیله صیغه کردن #عفت بورزید 😍
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
#جزء18
17245- (5)، وَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه): أَنَّهُ قَرَأَ وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً بِالْمُتْعَةِ حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (6) هَكَذَا التَّنْزِيلُ
🔸حریز از امام صادق صلوات الله علیه نقل میکند که قرائت کرد (این آیه را):
وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً بِالْمُتْعَةِ حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
و كسانى كه [وسيله] زناشويى نمى يابند، بايد به وسیله متعه عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خويش بى نياز گرداند. (نور 33)
تنزیل آیه این چنین است. (این آیه در حقیقت بدین شکل نازل شده است.)
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 448
جامع أحاديث الشيعة جلد 21 صفحه 7
در بحث قرائت قرآن کریم مبحث تعدد قرائات را داریم که البته فعلا امر شدیم طبق قرآن رایج که در دست سایر مسلمانان است قرآن را بخوانیم و قرائت تنزیلیه برای عصر ظهور است ان شاءالله.
قرآن را به چه شکل بخوانیم ؛ قرائت تنزیلیه یا قرائت رایج بین عموم مردم؟
قرآن اصلی دست امام زمان علیه السلام است ولی این قرآن نیز قرآن هدایتگر و محترم است
و ما این روایت را صرفا برای اهمیت مبحث ازدواج موقت آوردیم، که البته در سایر روایات نیز موید دارد.
بانوان محترم و رافضی ها به وسیله صیغه کردن #عفت بورزید 😍
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
#جزء18
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
قرآن را به چه شکل بخوانیم ؛ قرائت تنزیلیه یا قرائت رایج بین عموم مردم؟
عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سملة [سَلَمَةَ] قَالَ قَرَأَ رَجُلٌ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) وَ أَنَا أَسْمَعُ حُرُوفاً مِنَ الْقُرْآنِ لَيْسَ عَلَى مَا يَقْرَؤُهَا النَّاسُ…
عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سملة [سَلَمَةَ] قَالَ قَرَأَ رَجُلٌ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) وَ أَنَا أَسْمَعُ حُرُوفاً مِنَ الْقُرْآنِ لَيْسَ عَلَى مَا يَقْرَؤُهَا النَّاسُ…
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
‼️ گشت ارشاد به سبک عمر بن خطاب! (از منابع عامه)
🔻مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِی الْحَدِیدِ (1) وَ غَیْرُهُ (2): أَنَّ عُمَرَ كَانَ یَعُسُّ (3) لَیْلَةً فَمَرَّ بِدَارٍ سَمِعَ فِیهَا صَوْتاً فَارْتَابَ وَ تَسَوَّرَ فَوَجَدَ رَجُلًا عِنْدَهُ امْرَأَةٌ وَ زِقُّ (4) خَمْرٍ، فَقَالَ: یَا عَدُوَّ اللَّهِ! أَ ظَنَنْتَ أَنَّ اللَّهَ یَسْتُرُكَ وَ أَنْتَ عَلَی مَعْصِیَتِهِ؟!. فَقَالَ: لَا تَعْجَلْ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ! إِنْ كُنْتُ أَخْطَأْتُ فِی وَاحِدَةٍ فَقَدْ أَخْطَأْتَ فِی ثَلَاثٍ، قَالَ اللَّهُ: وَ لا تَجَسَّسُوا (5) وَ تَجَسَّسْتَ، وَ قَالَ: وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها (6) وَ قَدْ تَسَوَّرْتَ، وَ قَالَ: فَإِذا دَخَلْتُمْ بُیُوتاً فَسَلِّمُوا (1) وَ مَا سَلَّمْتَ...
♦️ابن ابی الحدید - . شرح نهج البلاغه12: 17-18 -
و دیگران - . الریاض2: 46، و الدر المنثور للسبوطی 6: 93 -
روایت کرده اند که شبی عمر نزدیک خانه ای نگهبانی می داد، از داخل خانه صدایی شنید و شک کرد و از دیوار بالا رفت. زنی و کوزه شرابی را نزد مردی یافت و گفت: ای دشمن خدا، آیا پنداشتی که خداوند تو را درحالی که معصیت او را می کنی می پوشاند؟! آن مرد گفت: ای امیرالمومنین عجله مکن، اگر من مرتکب یک خطا شده باشم، تو در سه چیز خطا کرده ای: خداوند می فرماید: «وَلَا تَجَسَّسُوا»، - . حجرات/12 - {جاسوسی مکنید.} ولی تو جاسوسی کردی؛ و باز می فرماید: «وَأْتُواْ الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا»، - . بقره/189 - {و به خانه ها از در [ورودی] آن ها درآیید.}و حال آن که از دیوار خانه بالا آمده ای؛ و باز می فرماید: «فَإِذَا دَخَلْتُم بُیُوتًا فَسَلِّمُوا»، - . نور/61 - {چون بر خانه هایی وارد شدید، سلام کنید.} و تو سلام نکردی ...
الدر المنثور فی التفسیر الماثور، تالیف جلال سیوطی، جلد ۷، صفحه ۵۶۸، چاپ دار الفکر
الرياض النضرة 2 ص 46، شرح النهج لابن أبي الحديد 1 ص 61، ج 3 ص 96، الدر المنثور 6 ص 93، الفتوحات الإسلامية 2 ص 477، الغدیر ج6 ص 121، بحار الأنوار ج 30 ص 662، نثر الدر في المحاضرات ج 2 ص 25
#جزء2 #جزء18 #جزء26
🔻مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِی الْحَدِیدِ (1) وَ غَیْرُهُ (2): أَنَّ عُمَرَ كَانَ یَعُسُّ (3) لَیْلَةً فَمَرَّ بِدَارٍ سَمِعَ فِیهَا صَوْتاً فَارْتَابَ وَ تَسَوَّرَ فَوَجَدَ رَجُلًا عِنْدَهُ امْرَأَةٌ وَ زِقُّ (4) خَمْرٍ، فَقَالَ: یَا عَدُوَّ اللَّهِ! أَ ظَنَنْتَ أَنَّ اللَّهَ یَسْتُرُكَ وَ أَنْتَ عَلَی مَعْصِیَتِهِ؟!. فَقَالَ: لَا تَعْجَلْ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ! إِنْ كُنْتُ أَخْطَأْتُ فِی وَاحِدَةٍ فَقَدْ أَخْطَأْتَ فِی ثَلَاثٍ، قَالَ اللَّهُ: وَ لا تَجَسَّسُوا (5) وَ تَجَسَّسْتَ، وَ قَالَ: وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها (6) وَ قَدْ تَسَوَّرْتَ، وَ قَالَ: فَإِذا دَخَلْتُمْ بُیُوتاً فَسَلِّمُوا (1) وَ مَا سَلَّمْتَ...
♦️ابن ابی الحدید - . شرح نهج البلاغه12: 17-18 -
و دیگران - . الریاض2: 46، و الدر المنثور للسبوطی 6: 93 -
روایت کرده اند که شبی عمر نزدیک خانه ای نگهبانی می داد، از داخل خانه صدایی شنید و شک کرد و از دیوار بالا رفت. زنی و کوزه شرابی را نزد مردی یافت و گفت: ای دشمن خدا، آیا پنداشتی که خداوند تو را درحالی که معصیت او را می کنی می پوشاند؟! آن مرد گفت: ای امیرالمومنین عجله مکن، اگر من مرتکب یک خطا شده باشم، تو در سه چیز خطا کرده ای: خداوند می فرماید: «وَلَا تَجَسَّسُوا»، - . حجرات/12 - {جاسوسی مکنید.} ولی تو جاسوسی کردی؛ و باز می فرماید: «وَأْتُواْ الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا»، - . بقره/189 - {و به خانه ها از در [ورودی] آن ها درآیید.}و حال آن که از دیوار خانه بالا آمده ای؛ و باز می فرماید: «فَإِذَا دَخَلْتُم بُیُوتًا فَسَلِّمُوا»، - . نور/61 - {چون بر خانه هایی وارد شدید، سلام کنید.} و تو سلام نکردی ...
الدر المنثور فی التفسیر الماثور، تالیف جلال سیوطی، جلد ۷، صفحه ۵۶۸، چاپ دار الفکر
الرياض النضرة 2 ص 46، شرح النهج لابن أبي الحديد 1 ص 61، ج 3 ص 96، الدر المنثور 6 ص 93، الفتوحات الإسلامية 2 ص 477، الغدیر ج6 ص 121، بحار الأنوار ج 30 ص 662، نثر الدر في المحاضرات ج 2 ص 25
#جزء2 #جزء18 #جزء26