* أعمال اليوم الثامن ( التروية )*
ا•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•ا
١- قبل نية الدخول في النسك، ولبس الإحرام، يستحب للمتمتع الاغتسال، والتطيب.
 ويلبس إزاره ورداءه، وأما المرأة فتلبس ما شاءت من الثياب،*وتجتنب القفازين، والنقاب.*
*أما القارن، والمفرد،* فلا يزالان على إحرامهما؛ ولذلك فلا يحل لهما شيء من محظورات الإحرام.

٢- ثم يُـحْرِمُ في *وقت الضحى* من هذا اليوم،  من المكان الذي هـو نازلٌ فيه، وينوي الحج، ويقول : لبيك حجًـا.
 
٣- إن كنت خائفًـا من عائق يمنعك من إتمام الحج، فاشترِطْ، وقل بعد الإهلال بالحج :
( فإن حبسني حابس، فمحلي حيث حبستني )
 وإن لم تكن خائفًـا، فلا تشترط؛ لأن النبي ﷺ   لم يشترط.

٤- بعدما تنوي الحج، وتُحْرِم، يجب عليك أن تتجنب محظورات الإحرام جميعها.

٥-  ثم تكثر من التلبية، وهي :
 ( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك ).
 يرفعُ الرجل صوته بالتلبية، وتخفيه المرأة، ويسن الإكثار من التلبية، ولا يقطعها حتى يرمي جمرة العقبة ( يوم العيد ).

٦- ثم تنطلق إلى ( مِنى ) - قبل الزوال، أو بعده - وأنت تلبي، فتصلي فيها الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، كل صلاة في وقتها، وتصلي الرباعية منها ركعتين، قصرًا بلا جمع.

٧- ثم تبيت في ( مِنى ) هذه الليلة كما فعل النبي ﷺ.

★ *تنبيه :*
 الإقامة بمنى يوم التروية، والمبيت بها ليلةَ عرفة سُنَّةٌ، فلو ترَكَه الحاج، فليس عليه فدية، لكن يكون قد ترَك الأفضل.
 
*❍ من مخالفات اليوم الثامن :* 
● كثير من الحجاج ( يضطبع ) من هذا اليوم إلى نهاية الحج، وهذا خطأ، فالاضطباع لا يُشْرَع إلا في أثناء ( طواف القدوم ) فقط.

● بعض الحجاج يترك المبيت بـ( مِنى ) اليوم الثامن، وينطلق  إلى ( عرفات )، وهذا خلاف هدي رسول الله ﷺ.

🎬 دقيقة في اليوم الثامن ⬇️
youtu.be/_o64bQr00dw

*انشرها لعل حاجًا ينتفع بها*

. *أعمال اليوم التاسع ( عرفة )*
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
١- بعد طُلوع الشمس من يوم عرفة، يتوجَّه جميع الحجاج من ( منى ) إلى ( عرفات ) بسكينةٍ ووقار، مُلبِّين، ومُكبِّرين، ذاكرين الله تعالى، والأفضل ملازمة التلبية؛ لأنَّ ذلك هو فِعل النبيِّ ﷺ.
٢- يسنُّ النزول بـ ( نمرة ) قبل الزوال - لمن تيسَّر له ذلك - فإنَّ الوقوف بـ( عرفة ) إنَّما يكون بعد الزَّوال.
 ويُشرَع لوليِّ الأمر، أو نائبه في الحجّ أنْ يخطب الناسَ * بعد الزَّوال* خطبةً تناسب الحال، يوصيهم فيها بتقوى الله تعالى في أمورهم عامَّـة، وفي مَناسِكهم خاصَّة ...
٣-  بعد الخُطبة تُصلَّىٰ الظهر ركعتين، ثم العصر ركعتين، جمعًا وقصرًا في وقت االظهر، بأذانٍ وإقامتَيْن، لا يُجهر فيهما بقراءة القرآن، ولا يُصلىٰ بينهما، ولا قبلهما شيءٌ من النوافل.

٤- ثم بعد الصلاة، والخطبة، يبتدئُ وقت الوقوف بعرفة، ويمتدُّ الوقوف إلى طلوع الفجر من يوم العيد، فمَن وقف بعرفة من ذلك ساعةً من ليلٍ أو نهارٍ فقد تَمَّ حجه.
وينبغي للحاج أنْ يتأكَّد أنَّه داخِل حُدود ( عرفات )، وقد وُضعتْ الآن علامات تبين حدودها.
٥- يستحبُّ - لمن تيسَّر له - أنْ يجعَل مكان نزوله في( عرفة ) خلف الصخرات، التي تُسمَّىٰ ( جبل إلال )، والعامة تسميه ( جبل الرحمة ) ، فيجعل الصخرات بينه وبين القِبلة، وهذا هو موقف النبي ﷺ، وليس من السنة صعود الجبل، كما يفعله بعض الجهال.
٦- ثم تدعو الله ﷻ، رافعًـا يديك، تدعو بخشوع وحضور قلب، وكرِّر الدعاء ثلاثًا، وافتتح دُعاءك بتحميد الله، وتمجيده، والصلاة على رسول الله ﷺ، واختمه أيضًا بمثل ذلك؛ فإنَّ هذه الأمور من أسباب الإجابة، واستمر في الدعاء حتى تغرب الشمس.
 وإياك أنْ تنشغل بالضحك، والمزاح، أو النوم عن الدعاء.
 وأكثرْ من قول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير )، والتلبية، والصلاة على النبي ﷺ.

٧- بعد الغروب، انطلق إلى ( مزدلفة ) بهدوء وسكينة، وإذا وجدت متـَّسعًا، فأسرع قليلاً؛ لأنها السنّة.
٨- إذا وصلت إلى ( مزدلفة )، فصلِّ المغرب والعشاء - قبل حطِّ رحالك - جمعًا وقصرًا : المغرب ثلاث ركعات، والعشاء ركعتين، ولا تصلِّ بعدهما شيئًا إلا أن توتر.
 وإن كنت تخشى ألّا تَصِـلَ إلى ( مزدلفة ) إلا بعد منتصف الليل - بسبب الزحام أو غيره - فإنه يجب عليك أن تصلي قبل خروج وقتها - ولو في الطريق - على حسب حالك.
٩- ثم تنام حتى الفجر،  أما الضعفاء والنساء فيجوز لهم الذهاب إلى ( منى ) بعد غياب القمر، وغروب القمر يكون في الليلة العاشرة بعد مضي ثلثي الليل تقريبًا، كما ورد عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها، أنها كانت تصلي بمزدلفة وتسأل مولاها :
هل غاب القمر ؟ فلما أخبرهـا بغروبه ذهبت إلى ( منى ).
*قال ابن القيم :*
والذي دلت عليه السنة، إنما هو التعجيل بعد غيبوبة القمر، لا نصف الليل، وليس مع من حده بالنصف دليل.
*لكن هل يجوز رمي جمرة العقبة قبل الفجر ؟*
نعم، يجوز لمن وصل من الضعفة أن يرمي جمرة العقبة، ولو قبل الفجر، وهو اختيار ابن باز، وابن عثيمين.
والمبيت في ( مزدلفة ) واجب، ومن ترك المبيت وهو ليس من أهل الأعذار الشرعية، فعليه دم.

*✸ تنبيهات :*
● عرفة كلُّها موقفٌ إلا *[ بطن عُـرَنة ]*
( وهو الوادي الذي يَلِي عرفة من جهة مزدلفة ومكة ).
 ●  الجزء الأمامي من ( مسجد نمرة ) ليس من عرفة، بل هو خارج عنها، فلو جلَس أحدٌ فيه حتى غربت الشمس، ثم انصرَف، فاتَه الحج.
● السنّة عدم صيام الحاج يومَ عرفة.
● ليس في ( عَرفة ) على الحُـجّاج جمعةٌ، ولو وافَق يوم جمعة، فيصلونها ظهرًا مع العصر، جمعًا وقصرًا.

🎬دقيقة في اليوم التاسع ( عرفة )
‏http://cutt.us/NGHUs

*انشرها، فلعل حاجًا ينتفع بها*

1- «من توضأ فأحسن الوضوءَ خرجت خطاياه من جسدِه. حتى تخرجَ من تحت أظفارِه» (صحيح مسلم). 2- «ما من مسلمٍ يتوضأ فيُسبِغُ الوضوءَ، ثم يقوم في صلاتِه، فيعلمُ ما يقول، إلا انفتَل، وهو كيوم ولدَتْه أمُّه» (صحيح الترغيب؛ برقم: [395]). 3- «من تَوضَّأ فمضمضَ واستنشقَ خرجت خطاياهُ من فيهِ وأنفِهِ فإذا غسلَ وجهَهُ خرجَت خطاياهُ من وجهِهِ حتَّى يخرُجَ من تحتِ أشفارِ عينيهِ فإذا غسلَ يدَيهِ خرجَت خطاياهُ من يدَيهِ فإذا مسحَ برأسِهِ خرجَت خطاياهُ مِن رأسِهِ حتَّى تخرجَ من أذُنَيْهِ فإذا غسلَ رجليهِ خرجَت خطاياهُ من رجليهِ حتَّى تخرُجَ من تحتِ أظفارِ رجليهِ وَكانت صلاتُهُ ومشيُهُ إلى المسجدِ نافلةً» (صحيح سنن ابن ماجة؛ برقم: [228]). 4- «من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدَّم من ذنبه» (متفق عليه). 5- «من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه» (صحيح مسلم). 6- «إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيًا من الذنوب» (صحيح مسلم). 7- «ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر إلا جرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا جرت خطايا وجهه من أطراف لحييه مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا جرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه إلا جرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا جرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أُمُّه» (صحيح مسلم).

رابط المادة: http://iswy.co/e10r4h
رابط المادة: http://iswy.co/e10r4h

💮 *أحـكــــام الـحــــــج [ ١ ]* 💮|
ا•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•ا

● *الحـج :*
 التعبد لله بأداء المناسك في مكان مخصوص، في وقت مخصوص، على ما جاء في سنة رسول الله ﷺ.

● يجب الحج على المسلم مرةً واحدة في العمر، وما زاد على ذلك فهو تطوّع، ودلَّ على وجوبه الكتاب، والسنة، والإجماع.
قال الله تعالى :
 ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ﴾.
 
● فُرض الحج في السنة التاسعة، وحج النبي ﷺ في السنة العاشرة.

● الحج يجب على الفور، هذا هو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم، فالحج يجب المبادرة به على الفور إذا كان قادرًا ببدنه وماله. *[ ابن باز ]*

*❒ شروط وجوب الحـج :*
١- الإسلام
٢- العقل
٣- البلوغ
٤- الحـرّيَّــة، أي : لا يكون عبدًا مملوكًا.
٥- الاستطاعة، وتشمل الاستطاعة بالمال، والبدن.

*ومن الاستطاعة في حج المرأة :*
 وجود المَـحْـرَم الذي يرافقها في سفر الحج؛ لأنه لا يجوز لها السفر للحج، ولا لغيره بدون محرم.

●  يُشتَرَط في المَحْرَم أنْ يكون بالغًا عاقلاً، والصحيح أنه يُشتَرَط أنْ يكون مسلمًا، فأما الكافر فليس بمَحْرَم لها.

💮 *أحـكــــام الـحــــــج [ ١ ]* 💮|
ا•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•ا

● *الحـج :*
 التعبد لله بأداء المناسك في مكان مخصوص، في وقت مخصوص، على ما جاء في سنة رسول الله ﷺ.

● يجب الحج على المسلم مرةً واحدة في العمر، وما زاد على ذلك فهو تطوّع، ودلَّ على وجوبه الكتاب، والسنة، والإجماع.
قال الله تعالى :
 ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ﴾.
 
● فُرض الحج في السنة التاسعة، وحج النبي ﷺ في السنة العاشرة.

● الحج يجب على الفور، هذا هو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم، فالحج يجب المبادرة به على الفور إذا كان قادرًا ببدنه وماله. *[ ابن باز ]*

*❒ شروط وجوب الحـج :*
١- الإسلام
٢- العقل
٣- البلوغ
٤- الحـرّيَّــة، أي : لا يكون عبدًا مملوكًا.
٥- الاستطاعة، وتشمل الاستطاعة بالمال، والبدن.

*ومن الاستطاعة في حج المرأة :*
 وجود المَـحْـرَم الذي يرافقها في سفر الحج؛ لأنه لا يجوز لها السفر للحج، ولا لغيره بدون محرم.

●  يُشتَرَط في المَحْرَم أنْ يكون بالغًا عاقلاً، والصحيح أنه يُشتَرَط أنْ يكون مسلمًا، فأما الكافر فليس بمَحْرَم لها.

💮 *أحـكــــام الـحــــــج [ ٢ ]* 💮|
ا•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•ا

❍ *مـواقيت الحـج والعمرة :*

*( أ ) المـواقيت الـزمانـيَّـــة :*
العمرة يجوز أداؤها في جميع أوقات السنة.
وأما الحج فله أشهر معلومات لا يصح شيءٌ من أعمال الحج إلا فيها؛ لقوله تعالى :
( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ )، وهي : شوال، وذو القعدة، وذو الحجة.

*( ب ) المـواقيت المـكـانـيَّـــة :*
هي الحدود التي لا يجوز للحاج والمعتمر أن يتجاوزها إلا بإحرام، وهي:
*١- ذو الحليفة :* وهي ميقات أهل المدينة، ومن جاء من طريقهم، ويسمى الآن ( أبـيـار عليّ ).

*٢- الجحفة :* وهي ميقات أهل الشام، والمغرب، ومصر، ومن جاء من طريقهم.

*٣- قرن المنازل :* وهي ميقات أهل نجد، ومن جاء من طريقهم، ويسمى *( السيل الكبير )،* ويحاذيه من طريق الهَـدا *( وادي مَـحْـرَم )،* فيُحرمون من أيهما شاؤوا.

*٤- يلملم :* وهي ميقات أهل اليمن، ومن جاء من طريقهم.

*٥- ذات عِـرْق :* وهي ميقات أهل العراق، ومن جاء من طريقهم، ويسمى الآن *( الضريـبــة ).*

*❒ من مسائل الإحرام :*
● من تعدى هذه المواقيت بدون إحرام، وجب عليه الرجوع إليها إن أمكن، وإن لم يتمكن من الرجوع، فعليه فدية، وهي شاة يذبحها في مكة، ويوزِّعها على مساكين الحرم.

● من كانت منازلهم دون المواقيت، كأهل جدة، وبحرة، والجموم، والشرائع، فإنهم يُحرمون من أماكنهم.

● أهل مكة - ومثلهم من كان فيها من غير أهلها- يُحرمون للحج من أماكنهم، أما العُمرة فيُحرمون بها من الحِـلّ، خارج حدود الحرم، كالتنعيم، والجِـعْـرانة.

● من أتى إلى مكة عن طريق الجو، فإنه يحرم إذا حاذى الميقات، ولا يجوز له تأخير الإحرام إلى جدة.

● لا يجب الإحرام على من مرّ بالميقات وهو يريد مكة لحاجةٍ غير النسك.

● من جاوز الميقات وهو لا يريد الحج أو العمرة، ثم أنشأ نية الحج أو العمرة، فيحرم من حيث أنشأ، إلا العمرة المفردة إن نواها من الحرم، خرج إلى الحل، وإن نواها من الحل أحرم من حيث أنشأ النية.

💮 *أحـكــــام الـحــــــج [ ٣ ]* 💮|
ا•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•ا

*❍ أركـان الحـج :*
*١- الإحرام :* وهو نيّة الدخول في النسك، وليس المقصود لبس الإحرام.

*٢- الوقوف بعرفة.*

*٣- طواف الإفاضة ( الزيارة ).*

*٤- السعي بين الصفا والمـروة.*

● *حكم حج من ترك أحـد الأركان :*
من ترك نية الإحرام بالحج لم ينعقد نسكه أصلاً، ومن فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج، ومن ترك طواف الإفاضة، أو السعي بين الصفا والمروة، لم يتم حجه حتى يطوف ويسعى.

*❍ واجـبـات الحـج :*
١- الإحرام من الميقات المحـدّد له شرعًــا.

٢- الوقوف بعرفة إلى الليل لمن أتاها نهارًا.

٣- المبيت بمزدلفة ليلة النحر إلى منتصف الليل، إن وافاها قبله.

٤- المبيت بمنى ليالي أيام التشريق.

٥- رمي الجمرات مرتـبـًـا.

٦- الحلق أو التقصير.

٧- طواف الوداع لغير الحائض والنفساء.

● من ترك واجبـًـا من هذه الواجبات جبره بدم،  وصحَّ حجُّـه.

💢 *كل ما عدا هذه الأركان والواجبات، فهو سُـنّـة.*

🌹 ملخص أحكام الحائض في الحج والعمرة


🌹 قال الشيخ ابن عثيمين:
إذا حاضت المرأة قبل الإحرام فإنها تحرم إذا وصلت الميقات ولو كانت حائضا.

وإذا حاضت بعد الإحرام ففيه تفصيل:
فإذا كانت في العمرة:

-فإن حاضت قبل الطواف انتظرت حتى تطهر ثم تطوف بعد ذلك وتسعى،
-وإن حاضت بعد الطواف سعت ولو كانت حائضا وقصرت وتتم عمرتها.

🌹 وإن كان ذلك في الحج وحاضت:
-فإن كان هذا بعد طواف الإفاضة أتمت حجها ولا شيء عليها، وإذا أرادت أن تخرج والحيض لا زال باقيا فهنا تخرج بلا وداع ويسقط عنها.

-وأما إن أتاها الحيض قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى على إحرامها ولا تطوف بالبيت حتى تطهر. (مجموع فتاويه 90/22)

🌹 لذلك ينبغي أن تبادر بطواف الإفاضة إن خشيت نزول الدورة عليها.

🌺 خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

💮 *أحـكــــام الـحــــــج [ ٤ ]* 💮|
ا•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•ا

*[( محظـورات الإحــرام )]*
١- إزالة الشعر من الرأس بحلق، أو نتف، وألحق به جمهورُ أهل العلم شعر بقية الجسد.
وأما اللحية فإن حلقها حرام في حال الإحرام وغيره.

٢- تقليم الأظافر، *قال ابن المنذر :*   
« وأجمعوا على أن المُحْرِمَ ممنوعٌ من أَخْذِ أَظْفَارِهِ ».
ولكن إن انكسر شيٌ من ظفره دون قصد، فله أن يزيله.

٣- استعمال الطيب بعد الإحرام.
فَيُمْنَعُ المُحْرِمُ من استعمال الطِّيبِ في بَدَنِهِ، أو ثوبه.

💢 *تنبيه :*
● للمُحْـرِم قبل الإحرام أن يستعمل الطيب في بدنه دون لباسه، ولا يضره بقاء ذلك بعد إحرامه.

● لا يجوز للمحرم شم الطيب عمدًا، ولا خلط قهوته بالزعفران الذي يؤثر في طعم القهوة أو رائحتها، ولا خلط الشاي بماء الورد ونحوه، ممّا يظهر فيه طعمه، أو ريحه.

٤- تغطية المحرم رأسه بملاصق.
*أما الاستظلال بغير ملاصق* كالشمسية، وسقف السيارة، أو الخيمة، أو غير ذلك فلا حرج فيه.
وكذلك إذا غطَّى رأسه بما لا يقصد به التغطية والستر كحمل الأمتعة ونحوه؛ فلا بأس به، لأنّه لم يقصد به الستر والتغطية، والأمتعة لا يُستـر بمثلها غالبًا.

٥- لبس الذكر للمخيط، *وهو ما خيط على قدر البدن كله* كالقميص، *أو على قدر نصفه الأعلى* كالفنيلة، *أو نصفه الأسفل* كالسراويل، *وما خيط على قدر العضو* لليدين كالقفازين، وللرجلين كالخفين، وللرأس كالعمامة، والطاقية، ونحوهما.

💢 *تنبيه :* يحرم على المرأة المحرمة أن تلبس مخيطًـا لوجهها كالبرقع، والنقاب، أو ليديها، كالقفازين، ويُباح لها من المخيط ما سوى ذلك، كالقميص والسراويل، والخفين، والجوارب ونحو ذلك.
لكنها تسدل خمارها على وجهها إذا كانت بحضرة رجال أجانب ، وإن مس الخمار وجهها، فلا شيء عليها. 

● يُباحُ للمرأة تغطية يدَيْها بثوبها، أو عَباءتها أو غيرهما سوى القفَّازين، إذا كانت بحضرةِ رجالٍ أجانب.

٦- قتل صيد البر.
فالمحرم  يجب عليه الامتناع من قتل صيد البر، بل لا يجوز له المساعدة في قتله، ولا دلالة غير المحرم عليه.

● يحرم على المحرِم أن يأكل من الصيد الذي صِيد لأجله، أمّا إذا لم يُـصَـدْ لأجله، فلا بأس على المحرم أن يأكل منه.

٧- عقد النكاح أو الخطبة.
فلا يتزوج المُـحْـرِمُ، ولا يزوج غيرَه بولاية، ولا وكالة، ولا يخطِب النساء.

٨- الـجـماع، وهو أشد محظورات الإحرام.

٩- المباشرة فيما دون الفرج قبل التحلل الأول بتقبيل، أو غيره.

💢 *تنبيه حول محظورات الإحرام :*
 *قال النووي :*
وربما ارتكب بعض العامة شيئًا من هذه المحرمات وقال: أنا أفدي، متوهمًا أنه بالتزام الفدية يتخلص من وبال المعصية، وذلك خطأ صريح وجهل قبيح. 
فإنه يحرم عليه الفعل، فإذا خالف أثم، ولزمته الفدية، وليست الفدية مبيحة للإقدام على فعل المُـحَـرَّم.

💮 *أحـكــــام الـحــــــج [ ٥ ]* 💮|
ا•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•ا
*[( أشياءُ تُـبـاح للـمُـحْـرِم )]*

● لبس الخاتم.
● لبس النظارة، والعدسات، وسماعة الأذن.
● لبس تركيبة الأسنان.
● قلع الضرس، وقطع الظفر إذا انكسر.
● لبس الحزام والـكَـمَـر ، الذي تُحفَظ فيه النقود، والأوراق.
● يباح للمرأة المحرِمة لبس الحـلـيّ.
● تنظيف ملابس الإحرام، وتبديلها.
● غسل الرأس، والبدن، ولو سقط منه شعر بغير قصد، فلا حرج عليه.
● يجوز عقد الرداء عند الحاجة. 
*قال ابن عثيمين :*
« لو أن الرجل عقد الرداء على صدره، فليس حرامًا ».
● يجوز عقد الإزار للمحرم إذا لم يثبت ويستمسك إلا بذلك. 
[ ابن باز - ابن عثيمين ]
● يجوز للمحرم تشبيك ردائه بمشبك ونحوه؛ لأنه لا يعد لبسًا.
*قال ابن عثيمين :*
«لو شبَّك رداءه بمشبك، فإنه لا يعد لبسًا، بل هو رداء مشبك، لكن بعض الناس توسعوا في هذه المسألة، وصار الرجل يشبك رداءه من رقبته إلى عانته، فيبقى كأنه قميص ليس له أكمام، وهذا لا ينبغي » .

● يجوز للمُحْرِم أن يحمل متاعه على الرأس - إذا لم يقصد تغطية رأسه - ويجوز أن يَعْصِب رأسه لجُرْح، أو صُدَاع، ولا شيء عليه؛ لأن ذلك كله ليس لباسًا للرأس، وكذلك يجوز له وضع الثلج على رأسه للتبرُّد، أو للعلاج، سواء وُضع محفوظًا في كيس خاص، أو وضع غير محفوظ.
● يجوز للمُحْرِم قتل الذباب، والبراغيث، والبعوض، وقتل الفَوَاسق الخَمْس، وكل مؤذٍ من الدوابِّ.

● يجوز للمحرِم ذبح الحيوان الإنسي كالدجاج، وبهيمة الأنعام؛ لأنه ليس بصيد، ولا يحرم عليه قتل مُحَـرَّم الأكل، كالأسد، والنمر، مما فيه أذى للناس، ولا يحرم عليه قتلُ الصائل دفعًا عن نفسه، أو ماله.

💮 *أحـكــــام الـحــــــج [ ٦ ]* 💮|
ا•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•ا
*[( أنـواع النـسـك )]*

*١- الإفراد:*
وهو أن يحرم بالحجّ وحده في أشهر الحجّ. 
ويقول عند الإحرام : لبيك حجًّا.

*❍ أعمال المفرد :*
إذا وصل مكة عليه أن يطوف طواف القدوم، ثم يسعى إن شاء سعي الحجّ ، وإن شاء أخّره بعد طواف الإفاضة في اليوم العاشر، ويبقى على إحرامه إلى أن يحل بعد رمي جمرة العقبة، *ولا يلزمه هدي.*

*٢- الـتَّـمَـتُّـع :*
هو أن يُحرم بالعمرة في أشهر الحجّ، ثم يتحلل منها، ثم يحرم بالحجّ في اليوم الثامن من نفس العام دون أن يرجع إلى بلده.
ويقول عند الإحرام : لبيك عمرة. ثم يقول في الثامن : لبيك حجًّا.

*❍ أعمال المتمتع :*
إذا وصل مكه طاف وسعى للعمرة، ثم تحلل بحلق أو تقصير، وبذلك تحلّ له كل محظورات الإحرام.
 فإذا كان اليوم الثامن ( يوم التروية ) أحرم بالحجّ وحده، وأتى بجميع أفعاله، *ويلزمه الهدي* ( سُبُع بدنه، أو سُبُع بقرة، أو واحدة من الغنم ).

*٣- القِران :*
هو أن يحرم بالحجّ والعمرة معًا، فيبقى على إحرامه إلى أن يفرغ من أعمال العمرة والحجّ. 
ويقول عند الإحرام : لبيك عمرة وحجًّا.

*❍ أعمال القِارن :*
تندرج أفعال العمرة في أفعال الحجّ، فعمل القارن مثل عمل المفرد، سواء بسواء، *لكن يلزمه الـهَـدْي*
( سُبُع بدنه، أو سُبُع بقرة، أو واحدة من الغنم ).

❒ *تـنـبـيــه :*
● إنْ عجز المتمتع والقارن عن الهدي، وجب عليه أن يصوم ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله، وهو مخير في صيام الثلاثة، إن شاء صامها قبل يوم النحر، وإن شاء صامها في أيام التشريق الثلاثة. [ ابن باز ]

● إن كان المتمتع أو القارن من أهل مكة، فليس عليه هدي.

هذا رابط واضح لأعمال اليوم الثامن
⬇️

https://up6.cc/2022/07/165718306954481.jpeg

●* تنبيه :*
لا يجوز صيام أيا التشريق
إلا للحاج إذا كان متمتعًا، أو قارنًا
*ولم يستطع الهدي، فيجوز له حينئذ أن يصوم أيام التشريق.*