Уважаемые подписчики! Периодически на нашем канале появляется реклама, запуск и контент которой регулирует администрация мессенджера и не зависит от нашего желания.
Просим вас отнестись к этому явлению с пониманием.
С ув, Отдел фетв муфтията РД
Просим вас отнестись к этому явлению с пониманием.
С ув, Отдел фетв муфтията РД
Отдел фетв Муфтията РД заявляет о нерассмотрении некоторых обращений следующего характера:
• Политические вопросы, не имеющие отношения к канонам религии.
• Толкование видений и снов и т. п.
• Спорные вопросы между двумя и более людьми, решением которых занимается Отдел примирения (маслахата) муфтията РД.
С ув, Отдел фетв муфтията РД
• Политические вопросы, не имеющие отношения к канонам религии.
• Толкование видений и снов и т. п.
• Спорные вопросы между двумя и более людьми, решением которых занимается Отдел примирения (маслахата) муфтията РД.
С ув, Отдел фетв муфтията РД
✔️№806
[ВЫПЛАТА ЗАКЯТА ПОРУЧИТЕЛЮ]
ВОПРОС:
Если поручитель выплатит долг заемщика из средств, полученных им из закятного имущества как должник, может ли он требовать от заемщика возмещения суммы погашения займа?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…,
Поручителю полагается закят, если он не имеет возможности погасить долг заемщика, срок оплаты которого наступил, так как он входит в категорию должников.
Если он поручился за заемщика без его разрешения, то для получения поручителем закята достаточно отсутствия возможности погашения только поручителя. Однако если он поручился за него с его разрешения, то необходимо, чтобы заемщик тоже не имел возможности оплатить свой долг.
Если поручителю дали закят, которым он оплатил долг заемщика, соблюдая вышеперечисленные условия, он не может требовать возмещение суммы погашения от заемщика.
Примечание:
Если нет веских причин, предпочтительно давать закят непосредственно заемщику, нежели поручителю.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (وللضامن) بعد أدائه من ماله كما أفاده السياق (الرجوع على الأصيل إن وجد إذنه في الضمان والأداء) لصرف ماله لغرض الغير بإذنه أما لو أدى من سهم الغارمين فلا رجوع له... (قوله بعد أدائه إلخ) أي ولم يقصد الأداء عن غير جهة الضمان اهـ. نهاية أي بأن قصد الأداء عن جهة الضمان أو أطلق ع ش وينبغي في صورة الإطلاق أن محلها إن لم يكن عليه دين آخر للمضمون له فليتأمل رشيدي...[¹]
عبارة تحفة المحتاج: ومن الغارم الضامن لغيره [أي: لا لتسكين فتنة نهاية ومغني.] فيعطى [فإن وفى أي: الضامن ما على الأصيل بما قبضه من الزكاة فلا رجوع له على الأصيل، وإن ضمن بإذنه وصرفه إلى الأصيل المعسر أولى؛ لأن الضامن فرعه مغني ونهاية] إن كان المضمون حالا، وقد أعسرا [أي: الضامن والأصيل] و إن ضمن [غاية] بالإذن، أو أعسر هو وحده [فإن أعسر الأصيل وحده أعطي دون الضامن، وإن كانا موسرين لم يعطى واحدا منهما مغني ونهاية] إن لم يضمن بالإذن.[²]
________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 5, с. 273.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 7, с. 158.
•————•✿❁✿•————•
©Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[ВЫПЛАТА ЗАКЯТА ПОРУЧИТЕЛЮ]
ВОПРОС:
Если поручитель выплатит долг заемщика из средств, полученных им из закятного имущества как должник, может ли он требовать от заемщика возмещения суммы погашения займа?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…,
Поручителю полагается закят, если он не имеет возможности погасить долг заемщика, срок оплаты которого наступил, так как он входит в категорию должников.
Если он поручился за заемщика без его разрешения, то для получения поручителем закята достаточно отсутствия возможности погашения только поручителя. Однако если он поручился за него с его разрешения, то необходимо, чтобы заемщик тоже не имел возможности оплатить свой долг.
Если поручителю дали закят, которым он оплатил долг заемщика, соблюдая вышеперечисленные условия, он не может требовать возмещение суммы погашения от заемщика.
Примечание:
Если нет веских причин, предпочтительно давать закят непосредственно заемщику, нежели поручителю.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (وللضامن) بعد أدائه من ماله كما أفاده السياق (الرجوع على الأصيل إن وجد إذنه في الضمان والأداء) لصرف ماله لغرض الغير بإذنه أما لو أدى من سهم الغارمين فلا رجوع له... (قوله بعد أدائه إلخ) أي ولم يقصد الأداء عن غير جهة الضمان اهـ. نهاية أي بأن قصد الأداء عن جهة الضمان أو أطلق ع ش وينبغي في صورة الإطلاق أن محلها إن لم يكن عليه دين آخر للمضمون له فليتأمل رشيدي...[¹]
عبارة تحفة المحتاج: ومن الغارم الضامن لغيره [أي: لا لتسكين فتنة نهاية ومغني.] فيعطى [فإن وفى أي: الضامن ما على الأصيل بما قبضه من الزكاة فلا رجوع له على الأصيل، وإن ضمن بإذنه وصرفه إلى الأصيل المعسر أولى؛ لأن الضامن فرعه مغني ونهاية] إن كان المضمون حالا، وقد أعسرا [أي: الضامن والأصيل] و إن ضمن [غاية] بالإذن، أو أعسر هو وحده [فإن أعسر الأصيل وحده أعطي دون الضامن، وإن كانا موسرين لم يعطى واحدا منهما مغني ونهاية] إن لم يضمن بالإذن.[²]
________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 5, с. 273.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 7, с. 158.
•————•✿❁✿•————•
©Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔️№807
[СПРАВЕДЛИВОСТЬ МЕЖДУ ЖЕНАМИ]
ВОПРОС:
Каково решение относительно соблюдения мужем справедливости в распределении ночей между женами и в других отношениях?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…,
Согласно шариату, муж не обязан проводить ночь с супругой, будь она одна или несколько. Однако если у кого-то есть больше одной жены и он хочет провести ночь с одной из жен, то он обязан для начала установить между ними очередность посредством жребия.
Если же он проведёт у одной из них одну или более ночей без согласия других жён, он впадает в грех и он обязан возместить количество проведенных у неё ночей с другими жёнами ради справедливости в установлении равенства между ними.
В качестве довода данному решению ученые приводят достоверный хадис Пророка ﷺ «Тот, кто имел двух жен и проявил благосклонность к одной из них, в Судный день предстанет (перед Аллаhом) с волочащейся за ним половиной (тела)» (Абу Дауд, ат-Тирмизи и др.).
Проявление благосклонности к одной жене, согласно этому хадису, указывает на несправедливость в соблюдении таких обязательных супружеских прав, как равенство в проведении ночей, обеспечение и т.д.
Пророк ﷺ справедливо делил ночи между супругами, как об этом свидетельствует Его жена ‘Аиша (да будет доволен ею Аллаh), и Он обращался ко Всевышнему со словами: «О Аллаh! Это моя дележка (между женами), которой я владею, так не упрекай же меня за то, чем владеешь Ты и не владею я».
Примечание:
Так же, как и в делении ночей, равенство должно соблюдаться и в обязательном обеспечении. А что касается соблюдения равенства в супружеской близости и расходов сверх обязательного, то это является желательным.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ومن) له زوجات.. لا يلزمه أن يبيت عندهن.. نعم، إن (بات عند بعض نسوته) بقرعة أو دونها وإن أثم ..لأنه إنما جعل وجود المبيت بالفعل عند واحدة شرطا للزوم المبيت عند البقية. (..لزمه) فورا فيما يظهر هنا وفيما مر... أن يبيت (عند من بقي) منهن تسوية بينهن؛ للخبر الصحيح: "إذا كان عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما ..جاء يوم القيامة وشقه مائل أو ساقط". وقد كان ﷺ على غاية من العدل في القسم. ..والأولى أن يسوي بينهن في سائر الاستمتاعات، ولا يجب؛ لتعلقها بالميل القهري، وكذا في التبرعات المالية فيما يظهر؛ خروجا من خلاف من أوجب التسوية فيها أيضا.[¹]
عبارة حاشية الشرواني: (وكذا في التبرعات) أي لا تجب التسوية فيها بل تسن.[²]
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ﷺ يقسم فيعدل، ويقول: اللهم؛ هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. قال أبو داود: يعني: القلب.[³]
______
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 7, с. 898-899.
[²] См.: Хашия аш-ширвани, т. 7, с. 548.
[³] См.: Сунан Аби Давуд №2134, Сунан Ат-тирмизи №1172.
•————•✿❁✿•————•
©Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[СПРАВЕДЛИВОСТЬ МЕЖДУ ЖЕНАМИ]
ВОПРОС:
Каково решение относительно соблюдения мужем справедливости в распределении ночей между женами и в других отношениях?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…,
Согласно шариату, муж не обязан проводить ночь с супругой, будь она одна или несколько. Однако если у кого-то есть больше одной жены и он хочет провести ночь с одной из жен, то он обязан для начала установить между ними очередность посредством жребия.
Если же он проведёт у одной из них одну или более ночей без согласия других жён, он впадает в грех и он обязан возместить количество проведенных у неё ночей с другими жёнами ради справедливости в установлении равенства между ними.
В качестве довода данному решению ученые приводят достоверный хадис Пророка ﷺ «Тот, кто имел двух жен и проявил благосклонность к одной из них, в Судный день предстанет (перед Аллаhом) с волочащейся за ним половиной (тела)» (Абу Дауд, ат-Тирмизи и др.).
Проявление благосклонности к одной жене, согласно этому хадису, указывает на несправедливость в соблюдении таких обязательных супружеских прав, как равенство в проведении ночей, обеспечение и т.д.
Пророк ﷺ справедливо делил ночи между супругами, как об этом свидетельствует Его жена ‘Аиша (да будет доволен ею Аллаh), и Он обращался ко Всевышнему со словами: «О Аллаh! Это моя дележка (между женами), которой я владею, так не упрекай же меня за то, чем владеешь Ты и не владею я».
Примечание:
Так же, как и в делении ночей, равенство должно соблюдаться и в обязательном обеспечении. А что касается соблюдения равенства в супружеской близости и расходов сверх обязательного, то это является желательным.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ومن) له زوجات.. لا يلزمه أن يبيت عندهن.. نعم، إن (بات عند بعض نسوته) بقرعة أو دونها وإن أثم ..لأنه إنما جعل وجود المبيت بالفعل عند واحدة شرطا للزوم المبيت عند البقية. (..لزمه) فورا فيما يظهر هنا وفيما مر... أن يبيت (عند من بقي) منهن تسوية بينهن؛ للخبر الصحيح: "إذا كان عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما ..جاء يوم القيامة وشقه مائل أو ساقط". وقد كان ﷺ على غاية من العدل في القسم. ..والأولى أن يسوي بينهن في سائر الاستمتاعات، ولا يجب؛ لتعلقها بالميل القهري، وكذا في التبرعات المالية فيما يظهر؛ خروجا من خلاف من أوجب التسوية فيها أيضا.[¹]
عبارة حاشية الشرواني: (وكذا في التبرعات) أي لا تجب التسوية فيها بل تسن.[²]
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ﷺ يقسم فيعدل، ويقول: اللهم؛ هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. قال أبو داود: يعني: القلب.[³]
______
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 7, с. 898-899.
[²] См.: Хашия аш-ширвани, т. 7, с. 548.
[³] См.: Сунан Аби Давуд №2134, Сунан Ат-тирмизи №1172.
•————•✿❁✿•————•
©Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔️№808
[ВОЗМЕЩЕНИЕ СУННАТ-НАМАЗОВ]
ВОПРОС:
Желательно ли возмещать пропущенные суннат-намазы?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Возмещение таких суннат-намазов, как праздничные, ратибаты, духа и т. д., для совершения которых установлено определённое (ограниченное) время, является желательным.
Что же касается суннат-намазов, совершаемых по какой-то причине, например, намаз после омовения, тахият-намаз, намаз при затмении солнца и т. д., для которых не установлено определённое время, то в их возмещении нет желательности. Однако, если у человека есть привычка совершать суннат-намаз (без причины), и он его пропустил, то ему желательно его возместить, чтоб он не привык к облегчениям.
Доводом к вышесказанному ученые шафиитского мазхаба приводят хадис, переданный имамом Аль-Бухари в «Сахихе» от Анаса ибн Малика: «Тот, кто забыл совершить намаз [будь то обязательный или желательный], пусть совершит его, когда вспомнит, и нет искупления для него, кроме как возмещение этого намаза».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة إعانة الطالبين: (ويندب قضاء نفل مؤقت) وذلك لعموم خبر: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها". ولأنه ﷺ قضى بعد الشمس ركعتي الفجر، وبعد العصر الركعتين اللتين بعد الظهر. رواهما مسلم وغيره. ولخبر أبي داود بإسناد حسن: "من نام عن وتره أو سنته فليصل إذا ذكره.. (إذا فات كالعيد والرواتب والضحى لا ذي سبب ككسوف وتحية وسنة وضوء) أي لا يندب قضاء نفل ذي سبب، وذلك لأن فعله لعارض السبب وقد زال فلا (ومن فاته ورده - أي من النفل المطلق - ندب له قضاؤه) أي لئلا تميل نفسه إلى الدعة والرفاهية. [¹]
عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك: {وأقم الصلاة لذكري} [طه: 14]". [²]
_
[¹] См.: Ианатат-талибин, т. 1, с. 309.
[²] См.: Сахих Аль-Бухари №597.
•————•✿❁✿•————•
©Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[ВОЗМЕЩЕНИЕ СУННАТ-НАМАЗОВ]
ВОПРОС:
Желательно ли возмещать пропущенные суннат-намазы?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Возмещение таких суннат-намазов, как праздничные, ратибаты, духа и т. д., для совершения которых установлено определённое (ограниченное) время, является желательным.
Что же касается суннат-намазов, совершаемых по какой-то причине, например, намаз после омовения, тахият-намаз, намаз при затмении солнца и т. д., для которых не установлено определённое время, то в их возмещении нет желательности. Однако, если у человека есть привычка совершать суннат-намаз (без причины), и он его пропустил, то ему желательно его возместить, чтоб он не привык к облегчениям.
Доводом к вышесказанному ученые шафиитского мазхаба приводят хадис, переданный имамом Аль-Бухари в «Сахихе» от Анаса ибн Малика: «Тот, кто забыл совершить намаз [будь то обязательный или желательный], пусть совершит его, когда вспомнит, и нет искупления для него, кроме как возмещение этого намаза».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة إعانة الطالبين: (ويندب قضاء نفل مؤقت) وذلك لعموم خبر: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها". ولأنه ﷺ قضى بعد الشمس ركعتي الفجر، وبعد العصر الركعتين اللتين بعد الظهر. رواهما مسلم وغيره. ولخبر أبي داود بإسناد حسن: "من نام عن وتره أو سنته فليصل إذا ذكره.. (إذا فات كالعيد والرواتب والضحى لا ذي سبب ككسوف وتحية وسنة وضوء) أي لا يندب قضاء نفل ذي سبب، وذلك لأن فعله لعارض السبب وقد زال فلا (ومن فاته ورده - أي من النفل المطلق - ندب له قضاؤه) أي لئلا تميل نفسه إلى الدعة والرفاهية. [¹]
عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك: {وأقم الصلاة لذكري} [طه: 14]". [²]
_
[¹] См.: Ианатат-талибин, т. 1, с. 309.
[²] См.: Сахих Аль-Бухари №597.
•————•✿❁✿•————•
©Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔️№809
[ОМОВЕНИЕ С ПЕРЕРЫВАМИ]
ВОПРОС:
Можно ли совершить омовение с перерывами между омываемыми органами, например, омыть все органы, кроме ног, которые омыл спустя значительное время?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Непрерывность омываемых органов (лица, рук и т.д.) при совершении омовения является желательным действием. Однако желательная непрерывность нарушается , если с момента омовения одного органа до другого прошло время, достаточное для высыхания предыдущего органа при умеренном температурном режиме.
Следовательно, омовение, совершенное со значительным перерывом между омываемыми частями, сколько бы много времени ни прошло, считается действительным.
Исключением является женщина, которая находится в состоянии истихазы (менструальный цикл, продолжающийся более 15 суток), тот, кто страдает недержанием мочи, газов, и тот, у кого осталось слишком мало времени для своевременного совершения обязательного намаза. Эти люди обязаны ускоренно совершить омовение, не растягивая время между омыванием органов.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (قوله: ويزيد السلس إلخ) منه سلس الريح فتجب الموالاة في أفعال وضوئه. (و [من سنن الوضوء] الموالاة) بين أفعال وضوء السليم بحيث لا يحصل زمن يجف فيه المغسول قبل الشروع فيما بعده مع اعتدال الهواء والمحل والزمن والبدن ويقدر الممسوح مغسولا للاتباع ومر وجوبها في طهر السلس. (قوله: وجوبها في طهر السلس) وتجب أيضا عند ضيق الوقت نهاية ومغني. (وتبادر) (أي المستحاضة) بالوضوء لوجوب الموالاة عليها فيه كما مر ولها تثليثه وبقية سننه لما يأتي و (بها) أي الصلاة عقبه تخفيفا للحدث ما أمكن.
__
См.: Тухфат аль мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 1, с. 189, 236, 396.
•————•✿❁✿•————•
©Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[ОМОВЕНИЕ С ПЕРЕРЫВАМИ]
ВОПРОС:
Можно ли совершить омовение с перерывами между омываемыми органами, например, омыть все органы, кроме ног, которые омыл спустя значительное время?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Непрерывность омываемых органов (лица, рук и т.д.) при совершении омовения является желательным действием. Однако желательная непрерывность нарушается , если с момента омовения одного органа до другого прошло время, достаточное для высыхания предыдущего органа при умеренном температурном режиме.
Следовательно, омовение, совершенное со значительным перерывом между омываемыми частями, сколько бы много времени ни прошло, считается действительным.
Исключением является женщина, которая находится в состоянии истихазы (менструальный цикл, продолжающийся более 15 суток), тот, кто страдает недержанием мочи, газов, и тот, у кого осталось слишком мало времени для своевременного совершения обязательного намаза. Эти люди обязаны ускоренно совершить омовение, не растягивая время между омыванием органов.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (قوله: ويزيد السلس إلخ) منه سلس الريح فتجب الموالاة في أفعال وضوئه. (و [من سنن الوضوء] الموالاة) بين أفعال وضوء السليم بحيث لا يحصل زمن يجف فيه المغسول قبل الشروع فيما بعده مع اعتدال الهواء والمحل والزمن والبدن ويقدر الممسوح مغسولا للاتباع ومر وجوبها في طهر السلس. (قوله: وجوبها في طهر السلس) وتجب أيضا عند ضيق الوقت نهاية ومغني. (وتبادر) (أي المستحاضة) بالوضوء لوجوب الموالاة عليها فيه كما مر ولها تثليثه وبقية سننه لما يأتي و (بها) أي الصلاة عقبه تخفيفا للحدث ما أمكن.
__
См.: Тухфат аль мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 1, с. 189, 236, 396.
•————•✿❁✿•————•
©Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔№810
[ПЕРЕЕЗД СУПРУГИ С МУЖЕМ В ДРУГОЙ ГОРОД]
ВОПРОС:
Обязана ли жена следовать требованию мужа переехать в указанное мужем место?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Согласно шариату, супруга обязана переехать с супругом туда, куда он скажет, даже если переезд предполагает обмен благоустроенного быта на менее благоприятный при условии, что ей обеспечивается безопасность в пути и на месте пребывания.
Игнорирование желания мужа в данном случае считается ослушанием (нушуз), что является тяжким грехом, и с него снимается обязанность обеспечения.
Но если муж продолжает пользоваться супружескими правами (в интимных отношениях) при отказе супруги переехать, это рассматривается как прощение ослушания жены, и, следовательно, он обязан еë обеспечивать.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: فرع: قال ابن الصلاح: له نقل زوجته من الحضر إلى البادية و إن كان عيشها خشنا؛ لأن لها عليه نفقة مقدرة؛ أي: لا تزيد و لا تنقص، و أما خشونة عيش البادية.. فيمكنها الخروج عنه بالإبدال.[¹]
عبارة إعانة الطالبين: (يجب) المد الآتي وما عطف عليه (لزوجة) أو أمة ومريضة (مكنت) من الاستمتاع بها ومن نقلها إلى حيث شاء عند أمن الطريق والمقصد ولو بركوب بحر غلبت فيه السلامة. أي يشترط ذلك إذا كان كل من الطريق والمقصد آمنا، وإلا فلا يشترط فلو امتنعت من ذلك حينئذ فليست بناشزة وعليه نفقتها.
.. وفي الجواهر وغيرها عن الماوردي وغيره لو امتنعت من النقلة معه لم تجب النفقة إلا إن كان يتمتع بها في زمن الامتناع فتجب ويصير تمتعه بها عفوا عن النقلة حينئذ انتهى. قال شيخنا: وقضيته جريان ذلك في سائر صور النشوز وهو محتمل. وقوله لم تجب النفقة: أي لما تقدم من أنها لا تجب إلا إن مكنته من التمتع بها ومن نقلها إلى حيث شاء. وظاهر كلام الماوردي أنها لا تجب إلا زمن التمتع دون غيره نعم: يكفي في وجوب نفقة اليوم تمتع لحظة منه بعد النشوز وكذا الليل اه.[²]
عبارة الزواجر عن اقتراف الكبائر: الكبيرة الثمانون بعد المائتين: نشوز المرأة بنحو خروجها من منزلها بغير إذن زوجها ورضاه لغير ضرورة شرعية...[³]
__________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 8, с. 587.
[²] См.: Ианат ат-талибин, т. 4, с. 70-94.
[³] См.: Аз-заваджир ан иктираф аль-кабаир, т. 2, с. 72.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[ПЕРЕЕЗД СУПРУГИ С МУЖЕМ В ДРУГОЙ ГОРОД]
ВОПРОС:
Обязана ли жена следовать требованию мужа переехать в указанное мужем место?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Согласно шариату, супруга обязана переехать с супругом туда, куда он скажет, даже если переезд предполагает обмен благоустроенного быта на менее благоприятный при условии, что ей обеспечивается безопасность в пути и на месте пребывания.
Игнорирование желания мужа в данном случае считается ослушанием (нушуз), что является тяжким грехом, и с него снимается обязанность обеспечения.
Но если муж продолжает пользоваться супружескими правами (в интимных отношениях) при отказе супруги переехать, это рассматривается как прощение ослушания жены, и, следовательно, он обязан еë обеспечивать.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: فرع: قال ابن الصلاح: له نقل زوجته من الحضر إلى البادية و إن كان عيشها خشنا؛ لأن لها عليه نفقة مقدرة؛ أي: لا تزيد و لا تنقص، و أما خشونة عيش البادية.. فيمكنها الخروج عنه بالإبدال.[¹]
عبارة إعانة الطالبين: (يجب) المد الآتي وما عطف عليه (لزوجة) أو أمة ومريضة (مكنت) من الاستمتاع بها ومن نقلها إلى حيث شاء عند أمن الطريق والمقصد ولو بركوب بحر غلبت فيه السلامة. أي يشترط ذلك إذا كان كل من الطريق والمقصد آمنا، وإلا فلا يشترط فلو امتنعت من ذلك حينئذ فليست بناشزة وعليه نفقتها.
.. وفي الجواهر وغيرها عن الماوردي وغيره لو امتنعت من النقلة معه لم تجب النفقة إلا إن كان يتمتع بها في زمن الامتناع فتجب ويصير تمتعه بها عفوا عن النقلة حينئذ انتهى. قال شيخنا: وقضيته جريان ذلك في سائر صور النشوز وهو محتمل. وقوله لم تجب النفقة: أي لما تقدم من أنها لا تجب إلا إن مكنته من التمتع بها ومن نقلها إلى حيث شاء. وظاهر كلام الماوردي أنها لا تجب إلا زمن التمتع دون غيره نعم: يكفي في وجوب نفقة اليوم تمتع لحظة منه بعد النشوز وكذا الليل اه.[²]
عبارة الزواجر عن اقتراف الكبائر: الكبيرة الثمانون بعد المائتين: نشوز المرأة بنحو خروجها من منزلها بغير إذن زوجها ورضاه لغير ضرورة شرعية...[³]
__________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 8, с. 587.
[²] См.: Ианат ат-талибин, т. 4, с. 70-94.
[³] См.: Аз-заваджир ан иктираф аль-кабаир, т. 2, с. 72.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔№811
[НОВЫЙ ДОМОВЛАДЕЛЕЦ И КВАРТИРОСЪЕМЩИКИ]
ВОПРОС:
Имеет ли право новый хозяин квартиры выселить квартирантов, срок аренды, которых с предыдущим хозяином не истек?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
В случае, когда срок аренды квартиры с предыдущим владельцем не истек, новый владелец не имеет права выселять арендаторов из жилища, был он осведомлен о наличии квартирантов или нет. Но если новый хозяин не был осведомлен об этом, то он (новый хозяин) имеет право на расторжение сделки купли данной квартиры.
Если же квартиранты живут без договора, который соответствует шариату или к моменту купли новым хозяином квартиры срок аренды квартирантов по договору с прежним хозяином истек, то новый хозяин имеет право отказать им в дальнейшем съёме данного жилища.
Дополнительную информацию можете прочитать в фетве №659.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ويصح بيع) العين (المستأجرة) حال الإجارة (للمكتري)…(فلو باعها لغيره) وقد قدرت بزمن (جاز في الأظهر) ولو بغير إذن المستأجر …أما إذا قدرت بعمل كركوب لبلد كذا فيمتنع البيع كما قاله الزاز وارتضاه البلقيني لجهالة مدة السير (ولا تنفسخ) الإجارة قطعا …فتبقى في يد المستأجر إلى انقضاء المدة ويخير المشتري إن جهل ولو مدة الإجارة...
__________
См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 6, с. 200.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[НОВЫЙ ДОМОВЛАДЕЛЕЦ И КВАРТИРОСЪЕМЩИКИ]
ВОПРОС:
Имеет ли право новый хозяин квартиры выселить квартирантов, срок аренды, которых с предыдущим хозяином не истек?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
В случае, когда срок аренды квартиры с предыдущим владельцем не истек, новый владелец не имеет права выселять арендаторов из жилища, был он осведомлен о наличии квартирантов или нет. Но если новый хозяин не был осведомлен об этом, то он (новый хозяин) имеет право на расторжение сделки купли данной квартиры.
Если же квартиранты живут без договора, который соответствует шариату или к моменту купли новым хозяином квартиры срок аренды квартирантов по договору с прежним хозяином истек, то новый хозяин имеет право отказать им в дальнейшем съёме данного жилища.
Дополнительную информацию можете прочитать в фетве №659.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ويصح بيع) العين (المستأجرة) حال الإجارة (للمكتري)…(فلو باعها لغيره) وقد قدرت بزمن (جاز في الأظهر) ولو بغير إذن المستأجر …أما إذا قدرت بعمل كركوب لبلد كذا فيمتنع البيع كما قاله الزاز وارتضاه البلقيني لجهالة مدة السير (ولا تنفسخ) الإجارة قطعا …فتبقى في يد المستأجر إلى انقضاء المدة ويخير المشتري إن جهل ولو مدة الإجارة...
__________
См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 6, с. 200.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔️№812
[СОМНЕНИЕ В КОЛИЧЕСТВЕ РАЗВОДОВ]
ВОПРОС:
Что делать, если сомневаешься в самом разводе или в количестве разводов?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Если супруг сомневается в самом разводе, давал он жене вообще развод, или связал его с каким-либо действием, или произошло какое-то действие, с которым он связал развод и т. п., то развод не получается.
Если же супруг помнит, что давал развод, но сомневается в количестве разводов, то учитывается (берётся в расчёт) наименьшее количество. Если он сомневается, например, двукратный он давал развод или трехкратный (окончательный), то развод считается двукратным.
Однако в таких ситуациях желательно проявить предусмотрительность и остерегаться сомнений. Например, в первой ситуации, где супруг сомневается в самом разводе, несмотря на то, что по шариату развод не получается, ему желательно произнести слова возврата жены до истечения срока идды, или возобновить никях после истечения срока идды, если он хочет дальше с ней жить. Если же он не намерен дальше с ней жить, то ему следует дать ей развод, чтобы она уверенно могла выйти замуж за другого.
А что касается второй ситуации, когда супруг сомневается, двукратный был развод или трехкратный, несмотря на то, что в данном случае он берёт в расчёт наименьшее количество и может с ней дальше жить, ему желательно посчитать развод трехкратным.
Имам Тирмизи приводит хадис, что Пророк (мир ему и благословление) сказал: «Остерегайся того, что вызывает у тебя сомнения, и придерживайся того, что не вызывает у тебя сомнений».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (فصل شك في) أصل (الطلاق) منجز أو معلق هل وقع منه أو لا فلا يقع إجماعا (أو في عدد) بعد تحقق أصل الوقوع (فالأقل)؛ لأنه اليقين (ولا يخفى الورع) في الصورتين، وهو الأخذ بالأسوأ للخبر الصحيح «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» ففي الأول يراجع أو يجدد إن رغب، وإلا فلينجز طلاقها لتحل لغيره يقينا، وفي الثاني يأخذ بالأكثر فإن كان الثلاث لم ينكحها إلا بعد زوج...
______________
См.: Тухфат аль-мухтадж. т, 8, с. 69.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[СОМНЕНИЕ В КОЛИЧЕСТВЕ РАЗВОДОВ]
ВОПРОС:
Что делать, если сомневаешься в самом разводе или в количестве разводов?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Если супруг сомневается в самом разводе, давал он жене вообще развод, или связал его с каким-либо действием, или произошло какое-то действие, с которым он связал развод и т. п., то развод не получается.
Если же супруг помнит, что давал развод, но сомневается в количестве разводов, то учитывается (берётся в расчёт) наименьшее количество. Если он сомневается, например, двукратный он давал развод или трехкратный (окончательный), то развод считается двукратным.
Однако в таких ситуациях желательно проявить предусмотрительность и остерегаться сомнений. Например, в первой ситуации, где супруг сомневается в самом разводе, несмотря на то, что по шариату развод не получается, ему желательно произнести слова возврата жены до истечения срока идды, или возобновить никях после истечения срока идды, если он хочет дальше с ней жить. Если же он не намерен дальше с ней жить, то ему следует дать ей развод, чтобы она уверенно могла выйти замуж за другого.
А что касается второй ситуации, когда супруг сомневается, двукратный был развод или трехкратный, несмотря на то, что в данном случае он берёт в расчёт наименьшее количество и может с ней дальше жить, ему желательно посчитать развод трехкратным.
Имам Тирмизи приводит хадис, что Пророк (мир ему и благословление) сказал: «Остерегайся того, что вызывает у тебя сомнения, и придерживайся того, что не вызывает у тебя сомнений».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (فصل شك في) أصل (الطلاق) منجز أو معلق هل وقع منه أو لا فلا يقع إجماعا (أو في عدد) بعد تحقق أصل الوقوع (فالأقل)؛ لأنه اليقين (ولا يخفى الورع) في الصورتين، وهو الأخذ بالأسوأ للخبر الصحيح «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» ففي الأول يراجع أو يجدد إن رغب، وإلا فلينجز طلاقها لتحل لغيره يقينا، وفي الثاني يأخذ بالأكثر فإن كان الثلاث لم ينكحها إلا بعد زوج...
______________
См.: Тухфат аль-мухтадж. т, 8, с. 69.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔️№813
[ОТРИЦАНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ ДЖИННОВ]
ВОПРОС:
Каково решение относительно мусульманина, который отрицает существование джиннов?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Существование джиннов и шайтанов упоминается во многих аятах Корана и в достоверных хадисах Пророка ﷺ и считается очевидно общеизвестной истиной в Исламе, которую единогласно подтверждают все исламские ученые.
О существовании джиннов в Коране в суре «Аз-зарият», в 56 аяте говорится следующее:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
(Смысл): «Я не сотворил джиннов и людей, кроме как для поклонения Мне».
Также в суре «Аль-муъминун», в 98 аяте говорится:
﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون﴾
(Смысл): «И скажи: “О Господи, я прибегаю к Тебе (за защитой) от наущений шайтанов”».
В этих и в подобных аятах все исламские ученые считают, что речь идёт о реальных существах, именуемых джиннами, и что шайтаны являются их видами.
Имам Ан-Навави, да помилует его Аллах, в своем труде «Минхадж ат-талибин» в разделе вероотступничества дает следующее пояснение:
«Всякий, кто отрицает Творца или Пророка ﷺ или считает ложным Пророка ﷺ, отрицает обязательность или запретность того, на чем единогласно сошлись исламские ученые (ижма’), или дозволит запретное, например, запрет на прелюбодеяние, или наоборот или внутренне решится в будущем на отрекание от Ислама (куфр), или усомнится в этом, то он однозначно впадает в неверие.
Комментируя его слова «...на чем единогласно сошлись исламские ученые», имам Ибн Хаджар Аль- Хайтами поясняет, что отрицание общеизвестного вопроса не будет куфром, если отрицающий никак не мог знать об этом, поскольку некоторые вопросы религии могут быть достоверно и очевидно общеизвестными для кого-то, но для кого-то нет, и в таком случае в куфр впадает только тот, кто был осведомлён в данном вопросе.
Следовательно, мусульманин, сведущий в этом вопросе или не сведущий, но проживающий в обществе мусульман и не имеющий оправдания в неосведомлённости в данном вопросе из-за ее общеизвестности как среди ученых, так и среди простонародья, отрицая подобное, становится вероотступником и выходит из религии, поскольку это является явным отрицанием коранических аятов и опровержением того, с чем пришёл Пророк Мухаммад ﷺ.
Такой человек обязан покаяться от этого неверия и должен обновить свой иман (уверование), произнеся слова шахады (формулу единобожия).
Примечание:
А тот, кто не осведомлен в данном вопросе, и неосведомлённость оправдывается его недавним принятием ислама, и тот, кто проживает вдали от ученых, и тот, чье отрицание носит иносказательный характер в понимании сущности джиннов, а не в их существовании, в куфр не впадает.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة منهاج الطالبين: باب الردة: فمن نفى الصانع أو الرسول أو كذب رسولا أو حلل محرما بالإجماع كالزنا أو عكسه أو نفى وجوب مجمع عليه أو عكسه أو عزم على الكفر غدا أو تردد فيه كفر.[¹]
عبارة تحفة المحتاج: (أو حلل محرما بالإجماع) و علم تحريمه من الدين بالضرورة ولم يجز أن يخفى عليه….أما ما لا يعرفه إلا الخواص …وما لمنكره أو لمثبته تأويل غير قطعي البطلان …أو بعد عن العلماء بحيث يخفى عليه ذلك فلا كفر بجحده لأنه ليس فيه تكذيب.[²]
عبارة الفتح المبين: (فإن قلت: لا فائدة للتقييد بالعلم مع اشتراط المخالطة السابقة ؛ لأنه متى علم فأنكر كفر وإن لم يخالط، ومتى لم يعلم لم يكفر وإن خالط. قلت: هو كذلك، لكن المخالط لا يصدق ظاهرا في دعوى الجهل بخلاف غيره، وقد يكون الشيء متواترا معلوما بالضرورة عند قوم دون غيرهم فيكفر من تواتر عنده دون غيره).[³]
__
[¹] См.: Минхадж ат-талибин, с. 501.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 9, с. 185.
[³] См.: Аль-фатх аль-мубин, т. 1, с. 158.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[ОТРИЦАНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ ДЖИННОВ]
ВОПРОС:
Каково решение относительно мусульманина, который отрицает существование джиннов?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Существование джиннов и шайтанов упоминается во многих аятах Корана и в достоверных хадисах Пророка ﷺ и считается очевидно общеизвестной истиной в Исламе, которую единогласно подтверждают все исламские ученые.
О существовании джиннов в Коране в суре «Аз-зарият», в 56 аяте говорится следующее:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
(Смысл): «Я не сотворил джиннов и людей, кроме как для поклонения Мне».
Также в суре «Аль-муъминун», в 98 аяте говорится:
﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون﴾
(Смысл): «И скажи: “О Господи, я прибегаю к Тебе (за защитой) от наущений шайтанов”».
В этих и в подобных аятах все исламские ученые считают, что речь идёт о реальных существах, именуемых джиннами, и что шайтаны являются их видами.
Имам Ан-Навави, да помилует его Аллах, в своем труде «Минхадж ат-талибин» в разделе вероотступничества дает следующее пояснение:
«Всякий, кто отрицает Творца или Пророка ﷺ или считает ложным Пророка ﷺ, отрицает обязательность или запретность того, на чем единогласно сошлись исламские ученые (ижма’), или дозволит запретное, например, запрет на прелюбодеяние, или наоборот или внутренне решится в будущем на отрекание от Ислама (куфр), или усомнится в этом, то он однозначно впадает в неверие.
Комментируя его слова «...на чем единогласно сошлись исламские ученые», имам Ибн Хаджар Аль- Хайтами поясняет, что отрицание общеизвестного вопроса не будет куфром, если отрицающий никак не мог знать об этом, поскольку некоторые вопросы религии могут быть достоверно и очевидно общеизвестными для кого-то, но для кого-то нет, и в таком случае в куфр впадает только тот, кто был осведомлён в данном вопросе.
Следовательно, мусульманин, сведущий в этом вопросе или не сведущий, но проживающий в обществе мусульман и не имеющий оправдания в неосведомлённости в данном вопросе из-за ее общеизвестности как среди ученых, так и среди простонародья, отрицая подобное, становится вероотступником и выходит из религии, поскольку это является явным отрицанием коранических аятов и опровержением того, с чем пришёл Пророк Мухаммад ﷺ.
Такой человек обязан покаяться от этого неверия и должен обновить свой иман (уверование), произнеся слова шахады (формулу единобожия).
Примечание:
А тот, кто не осведомлен в данном вопросе, и неосведомлённость оправдывается его недавним принятием ислама, и тот, кто проживает вдали от ученых, и тот, чье отрицание носит иносказательный характер в понимании сущности джиннов, а не в их существовании, в куфр не впадает.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة منهاج الطالبين: باب الردة: فمن نفى الصانع أو الرسول أو كذب رسولا أو حلل محرما بالإجماع كالزنا أو عكسه أو نفى وجوب مجمع عليه أو عكسه أو عزم على الكفر غدا أو تردد فيه كفر.[¹]
عبارة تحفة المحتاج: (أو حلل محرما بالإجماع) و علم تحريمه من الدين بالضرورة ولم يجز أن يخفى عليه….أما ما لا يعرفه إلا الخواص …وما لمنكره أو لمثبته تأويل غير قطعي البطلان …أو بعد عن العلماء بحيث يخفى عليه ذلك فلا كفر بجحده لأنه ليس فيه تكذيب.[²]
عبارة الفتح المبين: (فإن قلت: لا فائدة للتقييد بالعلم مع اشتراط المخالطة السابقة ؛ لأنه متى علم فأنكر كفر وإن لم يخالط، ومتى لم يعلم لم يكفر وإن خالط. قلت: هو كذلك، لكن المخالط لا يصدق ظاهرا في دعوى الجهل بخلاف غيره، وقد يكون الشيء متواترا معلوما بالضرورة عند قوم دون غيرهم فيكفر من تواتر عنده دون غيره).[³]
__
[¹] См.: Минхадж ат-талибин, с. 501.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 9, с. 185.
[³] См.: Аль-фатх аль-мубин, т. 1, с. 158.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527