✔️№473

[КУРБАН ЗА НЕСКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК]

ВОПРОС:

Можно ли за несколько человек принести в жертву одно животное?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

• Если в жертву приносится крупнорогатое животное или верблюд, то допустимо соучастие семи человек независимо от того, кто они: члены одной семьи или чужие люди.

Не имеет значения и то, что одни из соучастников намерены принести жертвоприношение, а другие желают просто часть мяса, или одни намерены принести обязательное жертвоприношение, а другие просто желательное.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

‎عبارة المجموع على شرح المهذب: (فرع) يجوز أن يشترك سبعة في بدنة أو بقرة للتضحية، سواء كانوا كلهم أهل بيت واحد أو متفرقين أو بعضهم يريد اللحم، فيجزئ عن المتقرب، وسواء كان أضحية منذورة أو تطوعا...
_________
См.: Аль-Маджму’ шарх аль-Мухаззаб, т. 8, с. 398

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

✔️№474

[ВРЕМЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ]

ВОПРОС:

Когда наступает время для совершения жертвоприношения и когда оно заканчивается?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

• Время жертвоприношения начинается приблизительно через 15-20 минут с восхода солнца с добавлением времени, достаточного для совершения двухракаатного намаза и чтения двух коротких проповедей (хутба). А завершается оно с заходом солнца последнего дня ташрика.

• Итак, что касается дней жертвоприношения, то для закалывания выделено четыре дня: один день праздника и последующие три дня ташрика. Если жертвоприношение совершить до или после упомянутого времени, то оно не считается курбаном.

Примечание:

Нежелательно резать жертвенное животное ночью. Нежелательность ночного жертвоприношения отпадает, если днем стоит сильная жара, мешающая работе, или если беднякам легче забирать мясо именно в ночное время.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي:(ويدخل وقتها) أي التضحية (إذا ارتفعت الشمس كرمح يوم النحر) وهو ‌عاشر ‌الحجة (ثم مضي قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين) راجع لكل من الركعتين والخطبتين عملا بقاعدة الشافعي السابقة في الوقت…
وضابطه أن يشتمل على أقل مجزئ من ذلك فإن ذبح قبل ذلك لم يجزئ وكان تطوعا كما في الخبر المتفق عليه أو بعده أجزأ وإن لم يذبح الإمام خلافا لما وقع في البويطي…
(ويبقى) وقت التضحية وإن كره الذبح ليلا إلا لحاجة أو مصلحة (حتى تغرب) الشمس (آخر) أيام (التشريق) للخبر الصحيح «عرفة كلها موقف وأيام منى كلها منحر» وفي رواية «في كل أيام التشريق ذبح» وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر وقال الأئمة الثلاثة يومان بعده
(قلت ارتفاع الشمس فضيلة والشرط طلوعها ثم) عقبه (مضي قدر) أقل مجزئ خلافا لما زعمه شارح من (الركعتين والخطبتين والله أعلم) بناء على أن وقت العيد يدخل بالطلوع وهو الأصح كما مر وصوب الأذرعي ومن تبعه ما في المحرر نقلا ودليلا وليس كما قالوا بل نازع البلقيني في أن ارتفاع الشمس فضيلة بأن تعجيل النحر مطلوب عند الشافعي فيسن تعجيل الصلاة عقب الطلوع وفيه نظر والمعتمد ندب تأخير ذلك حتى ترتفع كرمح خروجا من الخلاف.[¹]

عبارة حاشية الجمل على شرح المنهج: ويكره ‌الذبح ‌ليلا إلا لحاجة كاشتغاله نهارا بما يمنعه من التضحية أو مصلحة كتيسر الفقراء ليلا أو سهولة حضورهم اهـ من شرح م ر وع ش عليه.[²]
______
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 2, с. 354
[²] См.: Хашия Ал-Джамаль, т. 5, с 256.

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

📎ПОДБОРКА ФЕТВ ПРО КУРБАН (ЖЕРТВОПРИНОШЕНОЕ)

📌Время жертвоприношения.
https://t.me/fatawadag/1133

📌Жертвенное животное для Курбана.
https://t.me/fatawadag/1125

📌Намерение на Курбан и ‘Акик.
https://t.me/fatawadag/370

📌Жертвоприношение малоимущего.
https://t.me/fatawadag/366

📌Кастрированное животное для Курбана.
https://t.me/fatawadag/7

📌Изъяны жертвенного животного.
https://t.me/fatawadag/1127

📌Курбан за несовершеннолетних детей.
https://t.me/fatawadag/1129

📌Курбан за несколько человек.
https://t.me/fatawadag/1131

📌Курбан за умершего человека.
https://t.me/fatawadag/1136

📌Перевозка мяса жертвенного животного.
https://t.me/fatawadag/1138

📌Самое ценное животное для курбана.
https://t.me/fatawadag/1140

📌Купля продажа по весу мяса.
https://t.me/fatawadag/1146

📌Желательные действия при заклании курбана.
https://t.me/fatawadag/1148

📌Чтение суры «аль-Ихляс» 1000 раз в день ‘Арафа.
https://t.me/fatawadag/1150

📌Курбан за всю семью.
https://t.me/fatawadag/1152

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

©️ Отдел фетв Муфтията РД
🔁 Репост приветствуется.

✔️№475

[КУРБАН ЗА УМЕРШЕГО ЧЕЛОВЕКА]

ВОПРОС:

Разрешено ли резать жертвенное животное за умершего человека?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

• Более аргументированное мнение шафиитского мазхаба гласит, что нельзя закалывать жертвенное животное (курбан) за умершего без его завещания.

• Мясо жертвенного животного, заколотого за умершего по его завещанию, нужно раздавать бедным полностью, и его нельзя есть тому, кто заколол его или нанял другого, а также тем, кто находится на его иждивении, если умерший не завещал этого.

Согласно остальным трём мазхабам, жертвоприношение за умершего человека, даже без его завещания разрешается.[¹]

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (ولا) تجوز ولا تقع أضحية (عن ميت إن لم يوص بها).[²]

عبارة نهاية المحتاج: أما إذا أوصى بها فتصح لما مر. قال القفال: ومتى جوزنا التضحية عن الميت لا يجوز الأكل منها لأحد بل يتصدق بجميعها لأن الأضحية وقعت عنه فتوقف جواز الأكل على إذنه وقد تعذر فوجب التصدق بها عنه.[³]
____
[¹] См.: Рад аль-Мух’тар, т. 6, с. 326, Шарх Мухтасар-халил, т. 3, с. 42, Дакаик ули ан-Нуха, т. 1, с. 612
[²] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 367-368
[³] См.: Нихая аль-Мухтадж, т. 8, с. 144
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

✔️№476

[ПЕРЕВОЗКА МЯСА ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО]

ВОПРОС:

Можно ли перевозить или переносить мясо жертвенного животного с того населенного пункта, где его закололи, в другой город или село?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Согласно аргументированному мнению шафиитского мазхаба нельзя переносить или перевозить мясо жертвенного животного из населенного пункта, где его принесли в жертву, будь это жертвоприношение обязательным или желательным.

• При желательном жертвоприношении запрещено вывозить за город (село) только ту часть мяса, которую нужно отдать беднякам, а остальным мясом хозяин распоряжается по своему усмотрению. Мясо животного, предназначенного для обязательного жертвоприношения, раздается нуждающимся населенного пункта, где оно было заколото.

• Запрет транспортировки жертвенного животного из населенного пункта действует непосредственно после закалывания животного. Следовательно, до закалывания транспортировка разрешается, как и уполномочивание руководить ритуалом жертвоприношения жителя другого населенного пункта, переведя ему деньги.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة حاشية الشرواني: ولا يجوز نقل الأضحية عن بلدها كما في نقل الزكاة مغني ونهاية أي مطلقا سواء المندوبة، والواجبة، والمراد من الحرمة في المندوبة حرمة نقل ما يجب التصدق به على الفقراء...[¹]

عبارة إعانة الطالبين: وأما نقل دراهم من بلد إلى بلد أخرى ليشتري بها أضحية فيها فهو جائز. في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح إبن حجر على المختصر ما نصه: (سئل) رحمه الله تعالى: جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو الأضحية ويذبحه في مكة، والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أو لا؟ أفتونا.
(الجواب) نعم، يصح ذلك، ويجوز التوكيل في شراء الأضحية والعقيقة وفي ذبحها، ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق كما أطلقوه.[²]
_
[¹] См.: Хашия аш-Ширвани, т. 9, с. 365
[²] См.: Ианат ат-Талибин, т. 2, с. 380
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

✔️№477

[САМОЕ ЦЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ КУРБАНА]

ВОПРОС:

Какое животное ценнее закалывать на Курбан, и есть ли ограниченный максимум в жертвоприношении?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

• Ценнее всего на Курбан заколоть семь баранов или семь овец. Затем по ценности идёт верблюд или верблюдица, затем бык или корова, буйвол или буйволица, затем баран или овца, затем козел или коза, затем 1/7 часть верблюда или верблюдицы, затем 1/7 часть быка или коровы, буйвола или буйволицы.

• Стоимость жертвенного животного приоритетнее количества того же вида животного. Например, лучше заколоть одного барана за 7.000 рублей, чем двух баранов по 3.500 рублей.
Также ценнее заколоть одно жирное животное, чем два тощих этого же вида, ценнее заколоть мясистое, чем жирное этого же вида. По цвету ценнее заколоть белое животное.

• Ограничений в максимальном количестве для Курбана нет, так как Пророк, да благословит Его Аллаh и приветствует, выделил на Курбан 100 верблюдов, которые были заколоты в один день и из которых 63 заколол он сам, а остальные 37 поручил сподвижнику Али, да будет доволен им Аллаh.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: (وأفضلها) عند الانفراد ... (بعير) لأنه أكثر لحما من البقرة (ثم بقرة) لأنها أكثرها لحما مما بعدها (ثم ضأن) لأن لحمه أطيب (ثم معز) احتاج لثم لأن بعده مراتب أخرى تعلم من كلامه وهي شرك من بدنة ثم من بقرة (وسبع شياه) لا أقل ... (أفضل من بعير) ومن بقرة وإن كان كل من هذين أكثر لحما من السبع لأن لحمهن أطيب مع تعدد إراقة الدم (وشاة أفضل من مشاركة في بعير) للانفراد بإراقة الدم مع طيب اللحم ... كثرة الثمن هنا أفضل من كثرة العدد ... فعلم أن الأكمل من كل منها الأسمن فسمينة أفضل من هزيلتين وإن كانتا بلون أفضل أو ذكرين فيما يظهر وكثرة لحم غير رديء ولا خشن أفضل من كثرة الشحم وأفضلها البيضاء لأنه صلى الله عليه وسلم {ضحى بكبشين أملحين} والأملح الأبيض ... فإنه صلى الله عليه وسلم {نحر مائة بدنة في يوم واحد مسارعة للخيرات}

عبارة الشرواني : فرع: لو أراد أن يضحي بأكثر من سبع شياه أو بأكثر من بعير فهل يقع أضحية فيه نظر ويتجه أنه يقع أضحية وأنه لا حد لأكثر الأضحية إلا أن يوجد نقل بخلاف ذلك ا هـ . سم

أقول ويدل على ذلك ما سيأتي من أنه صلى الله عليه وسلم نحر مائة بدنة إلخ ... (قوله : كثرة الثمن هنا أفضل إلخ) أي في النوع الواحد مغني ورشيدي ... (قوله : نحر مائة بدنة) نحر منها بيده الشريفة ثلاثا وستين وأمر عليا رضي الله تعالى عنه فنحر تمام المائة ا هـ . مغني زاد القليوبي وفي ذلك إشارة إلى مدة حياته صلى الله عليه وسلم.
____
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 9, с. 350

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

✔️№478

[ИСПОРЧЕННЫЙ АРБУЗ, ДЫНЯ И Т. П.]

ВОПРОС:

Можно ли вернуть продавцу купленный у него арбуз или дыню, если после обнаружено, что он испорчен изнутри или непригоден к употреблению?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

• Если арбуз, дыня и т. п. оказались полностью испорченными до такой степени, что их нельзя употреблять, то купля-продажа недействительна, так как они не имеют никакой цены. И в этом случае покупатель имеет полное право требовать обратно свои деньги.

• В случае, когда арбуз, дыня и т. п. оказались испорченными частично, что можно употребить хоть какую-то часть, покупатель имеет право вернуть их, даже если он сделал маленький надрез, необходимый (достаточный) для определения качества ягоды. И в этом случае он имеет право требовать обратно свои деньги.

• Если же покупатель сделал надрез больше необходимого, он уже не имеет права возвращать купленное. Но он имеет право требовать разницу в цене. Например, если арбуз был приобретен по принятой цене за 160 рублей, а оказалось, что для употребления пригодна только половина, то покупатель имеет право требовать обратно половину отданной суммы.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ اﻟﺨﻴﺎﺭ) ﻓﻲ ﺭﺩ اﻟﻤﺒﻴﻊ (ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻋﻴﺐ ﻗﺪﻳﻢ) ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺬا ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻋﻴﺐ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﻦ ... (ﻭ) ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ (ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ) ... (اﻟﻌﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻧﻘﺼﺎ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﻪ ﻏﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ) ... (ﺇﺫا ﻏﻠﺐ) ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻑ اﻟﻌﺎﻡ .. (ﻓﻲ ﺟﻨﺲ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻋﺪﻣﻪ).
(ﻭﻟﻮ ﺣﺪﺙ ﻋﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻛ ... ﻭﺗﻘﻮﻳﺮ ﺑﻄﻴﺦ) … (ﺭﺩ) ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ (ﻭﻻ ﺃﺭﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﻇﻬﺮ) ﻷﻥ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺳﻠﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮﻩ ﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻢ ﻋﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ،
ﺃﻣﺎ ﺑﻴﺾ ﻧﺤﻮ ﺩﺟﺎﺝ ﻣﺬﺭ ﻭﻧﺤﻮ ﺑﻄﻴﺦ ﻣﺪﻭﺩ ﻛﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﺒﻴﻊ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻘﻮﻡ ﻓﻴﺮﺟﻊ اﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﺑﻜﻞ ﺛﻤﻨﻪ.
(ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻜﻦ ... ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﺃﺣﺪﺛﻪ … ﻓﻜﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﻴﻮﺏ اﻟﺤﺎﺩﺛﺔ) ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ.
عبارة حاشية الشرواني: (ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﺘﻘﻮﻳﺮ اﻟﺒﻄﻴﺦ) ﺃﻱ ﺃﺧﺬ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺪاﺭﺓ،
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺭﺩﻩ) ﻭﺇﺫا اﻣﺘﻨﻊ اﻟﺮﺩ ﺭﺟﻊ ﺑﺄﺭﺵ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺞ.
______
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 4, с. 351-380

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

✔️№479

[КУПЛЯ-ПРОДАЖА ПО ВЕСУ МЯСА]

ВОПРОС:

Действительна ли купля-продажа животного, когда оно оценивается после закалывания и продается по весу мяса, и можно ли купить животное для жертвоприношения и 'акика таким образом?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

• Одним из условий действительности классической купли-продажи является видение товара воочию. В данном случае в действительности покупается не животное, а мясо, которое невозможно увидеть воочию. Следовательно, такая купля-продажа недействительна.

• Также условием действительности жертвоприношения и 'акика является приобретение животного в собственность до закалывания. Следовательно, животное, приобретённое с учетом веса чистого мяса, нельзя закалывать для этих целей.

В этом случае можно прибегнуть к следующему:

1. Продавец может подарить животное покупателю, заранее получив от него обещание, что тот тоже подарит ему стоимость полученного мяса.

2. Можно продать за определенную сумму, заранее договорившись с покупателем о большей оплате, если в итоге получится, что нужно отдать больше, а если меньше, то продавец простит разницу.

И в обоих случаях желательно выполнить данное обещание, потому что вероломство — из признаков лицемерия. А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ) ﺃﻱ اﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﻦ.[¹]

عبارة مغني المحتاج: (ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ اﻟﺼﺒﺮﺓ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﺼﻴﻌﺎﻥ) ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ (ﻛﻞ ﺻﺎﻉ ﺑﺪﺭﻫﻢ) .. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺻﺢ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪ، ﻭﻻ ﻳﻀﺮ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﻤﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭاﻟﻐﺮﺭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 250
[²] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 355
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

✔️№480

[ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИ ЗАКЛАНИИ КУРБАНА]

ВОПРОС:

Что желательно читать при заклании жертвенного животного?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

• При заклании жертвенного животного желательно (сунна):

1. Произнести «Бисмиллаh», а предпочтительнее произнести всю формулу. Не произносить ее умышленно является нежелательным.

2. Перед «Бисмиллаh» и после нее желательно произнести трижды такбир «Аллаhу акбар».

3. Прочитать следующее дуа: «Аллаhумма hаза минка ва илайка фата’каббаль минни».

Смысл: «О, Аллаh! Это (жертвенное животное) от Тебя, я приношу в жертву его ради Тебя, так прими же его!».

4. Благословить и приветствовать Пророка Мухаммада ﷺ.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج :(وأن يقول) عند الذبح …(بسم الله) والأفضل بسم الله الرحمن الرحيم ... ومشروعية ذلك في الحيوان رحمة له لما فيه من سهولة خروج روحه وإنما كره تعمد ترك التسمية ولم يحرم لأنه تعالى أباح ذبائح الكتابيين وهم لا يسمون غالبا ...ويسن في الأضحية أن يكبر قبل التسمية ثلاثا وبعدها كذلك وأن يقول اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني ويأتي ذلك في كل ذبح هو عبادة كما هو ظاهر (و) أن (يصلي) ويسلم (على النبي صلى الله عليه وسلم).
_________
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9. с. 325

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

✔️№481

[ЧТЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ИХЛЯС» 1000 РАЗ В ДЕНЬ ‘АРАФА]

ВОПРОС:

Есть ли основание для тысячекратного чтения суры «Аль-Ихляс» в день ‘Арафа?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

• Основание для этой практики есть. Имам ‘Абдурауф аль-Манави в книге «Файз аль-кадир» передаёт от Абу аш-Шейха следующий хадис:

«Всевышний исполнит просьбу того, кто прочтёт после полудня ‘Арафа суру «Аль-Ихляс» (Куль hу Аллаhу А’хад) тысячу раз».
Такие авторитетные шафиитские ученые, как Ибн Хаджар и Хатиб аш-Ширбини, приводят другую версию этого хадиса из книги «Ад-Да’ават» имама аль-Мустагфири.

В книге «Фикх аль-ислями ва адиллятуху» эта практика перечисляется среди желательных действий в день ‘Арафа и аргументируется хадисом имама аль-Мустагфири.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

‌‎عبارة فيض القدير : روى أبو الشيخ عن ابن عمر «من قرأ "قل هو الله أحد" عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأله».[¹]
عبارة تحفة الاحوذي: وأما حديث بن عمر فأخرجه أبو الشيخ عنه مرفوعا «من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأل».[²]
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: وروى المستغفري خبر «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[³]
عبارة مغني المحتاج: وفي كتاب الدعوات للمستغفري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، مرفوعا: «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[⁴]
عبارة فقه الاسلامي وادلته: ...ويسن قراءة القرآن. ويستحب من قرائة سورة الحشر في عرفة، وقرائة سورة الاخلاص؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم: «من قرأ قل هو الله الف مرة يوم عرفة.. اعطي ما سأل».[⁵]
_____
[¹] См.: Файд аль-Кадир, т. 6, с. 250
[²] См.: Тухфат аль-Ахвази, т. 8, с. 168
[³] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 107
[⁴] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 261
[⁵] См.: Фикх аль-Ислям ва адиллатуху, т. 3, 107
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.