✔️№319
[НОШЕНИЕ ЧЕРНОЙ ОДЕЖДЫ]
ВОПРОС:
Желательно ли носить мужчинам или женщинам чёрную одежду?
ОТВЕТ:
• Ношение чёрной одежды не является сунной, а относится лишь к дозволенному действию, как и ношение одежды любого другого цвета, кроме белого. Ношение одежды белого цвета является желательным, согласно хадисам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Постоянное ношение черного относится к непохвальным действиям (хиляфуль-авля), как об этом говорят учёные.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
يجوز لبس الثوب الأبيض والأحمر والأصفر والأخضر والمخطط وغيرها من ألوان الثياب ولا خلاف في هذا ولا كراهة في شئ منه، قال الشافعي والأصحاب وأفضلها البيض لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم
«Дозволено носить одежду белого, красного, жёлтого, зелёного цветов, в полоску, также одежду другого цвета, и нет в этом разногласия среди ученых-богослов. Также нет нежелательности в каком-либо из перечисленных цветов. Имам аш-Шафии и его ученики сказали, что самым предпочитаемым считается белый цвет, согласно хадису, который передал Ибн Аббас от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, где он говорит: « Отдавайте предпочтение белой одежде, поскольку она является лучшей, и заворачивайте ваших покойников в белое (саван)».¹
إدامة لبس الأسود ولو في النعال خلاف الأولى.
«Постоянно носить чёрную одежду, даже туфли, не считается похвальным».²
____________
¹[См.: Аль-Мажму', т. 4, с. 452]
²[См.: Хашия аль-Калюби, т. 1, с. 333].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[НОШЕНИЕ ЧЕРНОЙ ОДЕЖДЫ]
ВОПРОС:
Желательно ли носить мужчинам или женщинам чёрную одежду?
ОТВЕТ:
• Ношение чёрной одежды не является сунной, а относится лишь к дозволенному действию, как и ношение одежды любого другого цвета, кроме белого. Ношение одежды белого цвета является желательным, согласно хадисам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Постоянное ношение черного относится к непохвальным действиям (хиляфуль-авля), как об этом говорят учёные.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
يجوز لبس الثوب الأبيض والأحمر والأصفر والأخضر والمخطط وغيرها من ألوان الثياب ولا خلاف في هذا ولا كراهة في شئ منه، قال الشافعي والأصحاب وأفضلها البيض لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم
«Дозволено носить одежду белого, красного, жёлтого, зелёного цветов, в полоску, также одежду другого цвета, и нет в этом разногласия среди ученых-богослов. Также нет нежелательности в каком-либо из перечисленных цветов. Имам аш-Шафии и его ученики сказали, что самым предпочитаемым считается белый цвет, согласно хадису, который передал Ибн Аббас от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, где он говорит: « Отдавайте предпочтение белой одежде, поскольку она является лучшей, и заворачивайте ваших покойников в белое (саван)».¹
إدامة لبس الأسود ولو في النعال خلاف الأولى.
«Постоянно носить чёрную одежду, даже туфли, не считается похвальным».²
____________
¹[См.: Аль-Мажму', т. 4, с. 452]
²[См.: Хашия аль-Калюби, т. 1, с. 333].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№320
[ЖЕЛАТЕЛЬНЫЙ ПОРЯДОК УДАЛЕНИЯ НОГТЕЙ]
ВОПРОС:
В каком порядке желательно удалять ногти, и существуют ли благоприятные и неблагоприятные дни для этого?
ОТВЕТ:
• Канонически удалять ногти является желательным действием. Существует и желательный порядок удаления ногтей рук и ног: стричь начинают с указательного пальца правой руки, слева направо до мизинца. Затем ноготь большого пальца. Потом переходят на левую руку и, начиная с мизинца, подряд до большого пальца, а ногти ног удаляют, начиная с мизинца правой ноги и поочередно до мизинца левой ноги.
• Стричь ногти в ином порядке также не является нежелательным.
• В Исламе нет благоприятных и неблагоприятных дней для стрижки ногтей, однако сунной является стричь их в понедельник, четверг и утром в пятницу. Также нет даже нежелательности стричь ногти ночью.
ПРИМЕЧАНИЕ:
• После стрижки ногтей желательно сразу же помыть остриженные места, чтобы избежать болезни.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وأما (تقليم الأظفار) فسنة ليس بواجب …ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى ، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسرى فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى.
«Что касается удаления ногтей, то это является желательным действием, но не обязательным… и желательно начинать стричь ногти рук с указательного пальца правой руки, затем средний, затем безымянный, затем мизинец, затем ноготь большого пальца. Далее переходят на левую руку и начинают с мизинца, затем безымянным и заканчивают большим пальцем этой руки. Далее переходят на правую ногу и начинают с мизинца правой ноги подряд и завершают мизинцем левой ноги».¹
... وعلى ألسنة الناس في ذلك وأيامه أشعار منسوبة لبعض الأئمة وكلها زور وكذب.
«Что касается распространенных среди людей россказней о том, что удаление ногтей в такой-то день приводит к тому-то (например, если удалять ногти в воскресенье, уходит баракат, если в четверг– к богатству и т. д.), то это слова, приписываемые некоторым имамам, но все это ложь (т. е. они этого не говорили)».
ويسن فعل ذلك يوم الخميس أو بكرة يوم الجمعة.
«Желательно удалять ногти в четверг или утром в пятницу (имам аш-Ширвани пишет о желательности и в понедельник)».²
_____
¹[См.: Имама ан-Навави, Шарх Сахиху Мусли, т. 2, с. 234]
²[См.:Тухфат аль-Мухтадж, (с субкомментариями), т. 2, с. 476].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ЖЕЛАТЕЛЬНЫЙ ПОРЯДОК УДАЛЕНИЯ НОГТЕЙ]
ВОПРОС:
В каком порядке желательно удалять ногти, и существуют ли благоприятные и неблагоприятные дни для этого?
ОТВЕТ:
• Канонически удалять ногти является желательным действием. Существует и желательный порядок удаления ногтей рук и ног: стричь начинают с указательного пальца правой руки, слева направо до мизинца. Затем ноготь большого пальца. Потом переходят на левую руку и, начиная с мизинца, подряд до большого пальца, а ногти ног удаляют, начиная с мизинца правой ноги и поочередно до мизинца левой ноги.
• Стричь ногти в ином порядке также не является нежелательным.
• В Исламе нет благоприятных и неблагоприятных дней для стрижки ногтей, однако сунной является стричь их в понедельник, четверг и утром в пятницу. Также нет даже нежелательности стричь ногти ночью.
ПРИМЕЧАНИЕ:
• После стрижки ногтей желательно сразу же помыть остриженные места, чтобы избежать болезни.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وأما (تقليم الأظفار) فسنة ليس بواجب …ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى ، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسرى فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى.
«Что касается удаления ногтей, то это является желательным действием, но не обязательным… и желательно начинать стричь ногти рук с указательного пальца правой руки, затем средний, затем безымянный, затем мизинец, затем ноготь большого пальца. Далее переходят на левую руку и начинают с мизинца, затем безымянным и заканчивают большим пальцем этой руки. Далее переходят на правую ногу и начинают с мизинца правой ноги подряд и завершают мизинцем левой ноги».¹
... وعلى ألسنة الناس في ذلك وأيامه أشعار منسوبة لبعض الأئمة وكلها زور وكذب.
«Что касается распространенных среди людей россказней о том, что удаление ногтей в такой-то день приводит к тому-то (например, если удалять ногти в воскресенье, уходит баракат, если в четверг– к богатству и т. д.), то это слова, приписываемые некоторым имамам, но все это ложь (т. е. они этого не говорили)».
ويسن فعل ذلك يوم الخميس أو بكرة يوم الجمعة.
«Желательно удалять ногти в четверг или утром в пятницу (имам аш-Ширвани пишет о желательности и в понедельник)».²
_____
¹[См.: Имама ан-Навави, Шарх Сахиху Мусли, т. 2, с. 234]
²[См.:Тухфат аль-Мухтадж, (с субкомментариями), т. 2, с. 476].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№321
[О ДЛИНЕ БРЮК]
ВОПРОС:
Запрещено ли мужчинам носить брюки ниже щиколоток?
ОТВЕТ:
• Запрещено носить брюки ниже щиколоток из гордости и высокомерия. Но если в данной местности принято носить такие брюки, а следование такой традиции продиктовано нежеланием выделяться от остальных, не проявлять высокомерия, то, согласно мнению одних учёных-богословов, это разрешено, но является нежелательным (карахат-танзих), согласно мнению большинства ученых.
Согласно мазхабу имама Абу-Ханифы, форма ношения одежды бывает трёх категорий: дозволенная, желательная и запретная, и если, надевая длиннополую одежду, человек не проявляет высокомерия и кичливости, то в ношении её нет нежелательности или греха.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وكونه قصيرا بأن لا يتجاوز الكعب.. فإن زاد على ذلك.. بقصد الخيلاء حرم.. وإلا كره إلا لعذر كأن تميز العلماء بشعار يخالف ذلك فلبسه ليعرف فيسأل..
«Предпочтительной считается одежда (брюки), не опускающаяся ниже щиколоток. Удлинять брюки из кичливости (спеси) запрещено, но если же в этом нет проявления высокомерия, то это нежелательно. Исключением может быть только необходимость, к примеру, когда длинная одежда становится отличием учёных, и человек одевается таким образом, чтобы люди его узнали и задали интересующие их вопросы»¹
فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فإن كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم وإلا فمنع تنزيه وأما الأحاديث المطلقة بأن ما تحت الكعبين في النار فالمراد بها ما كان للخيلاء لأنه مطلق فوجب حمله على المقيد.. قال القاضي قال العلماء وبالجملة يكره كل ما زاد على الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة والله أعلم
«Удлинять одежду ниже щиколоток, является недопустимым, и если это делается из высокомерия, то это недозволено ввиду запретности, а если же без высокомерия, то недопустимо, как нежелательное явление (караха-танзих). Что касается хадисов с общим смыслом о том, что “одежда ниже щиколоток, в аду”, то имеется в виду ношение одежды из гордости и высокомерия. Это хадисы с общим смыслом, относить которые необходимо к хадисам с определённым содержанием, в которых говорится, что ад заслуживает человек, который удлиняет брюки из-за высокомерия. Аль-Кади сказал: “Учёные говорят: “В целом, является нежелательным всё, что переходит границы необходимости и установленных традиций относительно длины и ширины одежды. Аллах всезнающий”»²
(واللبس على ثلاث مراتب: فرض).. (وهو قدر ما يستر بدنه، ويدفع عنه ضرر الحر والبرد).. (ومستحب).. (وهو لبس الثياب الجميلة للتجمل والتزين وإظهار نعمة الله).. (وحرام) .. (وهو لبس الثياب الجميلة للتكبر والخيلاء)
«Ношение одежды бывает трёх видов: обязательное — это когда одеяние носят для закрытия аврата человека и защиты его от вреда жары и холода. Желательное — это ношение красивой одежды, чтобы хорошо и опрятно выглядеть и показать блага, дарованные ему Всевышним Аллахом. И запретное — это ношение дорогой красивой одежды, проявляя при этом гордыню и высокомерие»³
________________
¹[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 43]
²[См.: Шарх Сахиху Муслим, т. 14, с. 63]
³[См.: Шарх Тухфат аль-Мулук, т. 1, с. 479].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[О ДЛИНЕ БРЮК]
ВОПРОС:
Запрещено ли мужчинам носить брюки ниже щиколоток?
ОТВЕТ:
• Запрещено носить брюки ниже щиколоток из гордости и высокомерия. Но если в данной местности принято носить такие брюки, а следование такой традиции продиктовано нежеланием выделяться от остальных, не проявлять высокомерия, то, согласно мнению одних учёных-богословов, это разрешено, но является нежелательным (карахат-танзих), согласно мнению большинства ученых.
Согласно мазхабу имама Абу-Ханифы, форма ношения одежды бывает трёх категорий: дозволенная, желательная и запретная, и если, надевая длиннополую одежду, человек не проявляет высокомерия и кичливости, то в ношении её нет нежелательности или греха.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وكونه قصيرا بأن لا يتجاوز الكعب.. فإن زاد على ذلك.. بقصد الخيلاء حرم.. وإلا كره إلا لعذر كأن تميز العلماء بشعار يخالف ذلك فلبسه ليعرف فيسأل..
«Предпочтительной считается одежда (брюки), не опускающаяся ниже щиколоток. Удлинять брюки из кичливости (спеси) запрещено, но если же в этом нет проявления высокомерия, то это нежелательно. Исключением может быть только необходимость, к примеру, когда длинная одежда становится отличием учёных, и человек одевается таким образом, чтобы люди его узнали и задали интересующие их вопросы»¹
فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فإن كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم وإلا فمنع تنزيه وأما الأحاديث المطلقة بأن ما تحت الكعبين في النار فالمراد بها ما كان للخيلاء لأنه مطلق فوجب حمله على المقيد.. قال القاضي قال العلماء وبالجملة يكره كل ما زاد على الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة والله أعلم
«Удлинять одежду ниже щиколоток, является недопустимым, и если это делается из высокомерия, то это недозволено ввиду запретности, а если же без высокомерия, то недопустимо, как нежелательное явление (караха-танзих). Что касается хадисов с общим смыслом о том, что “одежда ниже щиколоток, в аду”, то имеется в виду ношение одежды из гордости и высокомерия. Это хадисы с общим смыслом, относить которые необходимо к хадисам с определённым содержанием, в которых говорится, что ад заслуживает человек, который удлиняет брюки из-за высокомерия. Аль-Кади сказал: “Учёные говорят: “В целом, является нежелательным всё, что переходит границы необходимости и установленных традиций относительно длины и ширины одежды. Аллах всезнающий”»²
(واللبس على ثلاث مراتب: فرض).. (وهو قدر ما يستر بدنه، ويدفع عنه ضرر الحر والبرد).. (ومستحب).. (وهو لبس الثياب الجميلة للتجمل والتزين وإظهار نعمة الله).. (وحرام) .. (وهو لبس الثياب الجميلة للتكبر والخيلاء)
«Ношение одежды бывает трёх видов: обязательное — это когда одеяние носят для закрытия аврата человека и защиты его от вреда жары и холода. Желательное — это ношение красивой одежды, чтобы хорошо и опрятно выглядеть и показать блага, дарованные ему Всевышним Аллахом. И запретное — это ношение дорогой красивой одежды, проявляя при этом гордыню и высокомерие»³
________________
¹[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 43]
²[См.: Шарх Сахиху Муслим, т. 14, с. 63]
³[См.: Шарх Тухфат аль-Мулук, т. 1, с. 479].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔№322
[НАМАЗ В САМОЛЁТЕ]
ВОПРОС:
Как правильно совершить обязательный намаз, находясь в полете?
ОТВЕТ:
• Если находясь в полете, человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза он успеет совершить своевременный обязательный намаз, повернувшись в сторону киблы, то он должен отложить его на это время и совершить молитву канонически. Если же предполагает, что не успеет, то сразу же приступает к намазу.
• Если человек совершил намаз в полете не в сторону киблы, а по прилете оказалось, что время следующего намаза еще не наступило и есть возможность совершить его, повернувшись в сторону киблы, то он обязан совершить молитву заново. Если же (после совершения намаза) обстоятельства, не дающие возможность совершить намаз в сторону киблы, не меняются до времени следующего намаза, то его нужно возместить, но не срочно, хотя желательно возместить как можно быстрее.
• При отсутствии возможности совершить обязательный намаз стоя, например, из-за головокружения или правила перевозки пассажиров не позволяют ему совершить намаз как положено, то человек должен совершить его сидя, и он не обязан возмещать молитвы, если совершил её, повернувшись в сторону киблы.
• Совершая намаз сидя, в поясном поклоне нужно наклониться как можно ближе к земле, а в земном поклоне чуть ниже, чем в поясном.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(استقبال) ... (القبلة) ... (شرط لصلاة القادر) ... أما العاجز عن الاستقبال ... أو خوف من نزوله عن دابته على نحو نفسه أو ماله ... فيصلي على حسب حاله و يعيد مع صحة صلاته ... ولو تعارض هو والقيام قدمه.
«Совершение намаза в сторону киблы является условием намаза. Что касается человека, который не может этого сделать, например, не может выйти из транспорта из-за боязни за жизнь или имущество, то он обязан совершить намаз в направлении своего движения, и молитва считается действительной, но её необходимо потом совершить заново. Если есть выбор, совершить намаз сидя, но повернувшись в сторону киблы или стоя, но в другом направлении, то нужно совершить намаз сидя, и возмещать его не надо».¹
(قوله: فيصلي على حسب حاله إلخ) ظاهره ولو كان الوقت واسعا وقياس ما تقدم في فاقد الطهورين ونحوه أنه إن رجا زوال العذر لا يصلي إلا إذا ضاق الوقت وإن لم يرج زواله صلى في أوله ثم إن زال بعد على خلاف ظنه وجبت الإعادة في الوقت وإن استمر العذر حتى فات الوقت كانت فائتة بعذر فيندب قضاؤها فورا.
«Если человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза у него получится совершить намаз, повернувшись в сторону киблы, то он обязан отложить его на это время и совершить, как нужно. Если же он предполагает, что не получится, то он сразу же приступает к намазу. Если потом, до следующего намаза, появится такая возможность, он обязан его совершить заново, повернувшись в сторону киблы. Если же причина, по которой он не смог совершить намаз в сторону киблы, не отпала вплоть до времени следующего намаза, то этот намаз считается упущенным по уважительной причине, и значит его нужно возместить, но не в срочном порядке, хотя желательно возместить как можно быстрее».
ولا يجوز لمن يصلي فرضا في سفينة ترك القيام إلا من عذر كدوران رأس ونحوه ... قوله م ر كدوران رأس إلخ أي ومع ذلك لا تجب الإعادة لعجزه عن القيام.
«Тот, кто совершает обязательный намаз на корабле, должен его совершать стоя, но если есть причина, по которой ему трудно стоять, например, головокружение и т. д., то нужно совершить его сидя, и его не нужно совершать заново (если он его совершил, повернувшись в сторону киблы)».²
إن أطاق الركوع والسجود أتى بهما وإلا أومأ بهما برأسه ويقرب جبهته من الأرض ما أمكنه ويجعل السجود أخفض.
«Если человек может полноценно совершить поясной и земной поклоны, он обязан их совершить полноценно. Если не получается, то нужно наклониться в поясном поклоне так, чтобы лоб был максимально приближен к земле, а в земном чуть ниже чем в поясном».³
__________
¹[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 485].
²[См.: Хашия аш-Ширвани, т. 1, с. 485-493].
³[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 2, с. 27].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
[НАМАЗ В САМОЛЁТЕ]
ВОПРОС:
Как правильно совершить обязательный намаз, находясь в полете?
ОТВЕТ:
• Если находясь в полете, человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза он успеет совершить своевременный обязательный намаз, повернувшись в сторону киблы, то он должен отложить его на это время и совершить молитву канонически. Если же предполагает, что не успеет, то сразу же приступает к намазу.
• Если человек совершил намаз в полете не в сторону киблы, а по прилете оказалось, что время следующего намаза еще не наступило и есть возможность совершить его, повернувшись в сторону киблы, то он обязан совершить молитву заново. Если же (после совершения намаза) обстоятельства, не дающие возможность совершить намаз в сторону киблы, не меняются до времени следующего намаза, то его нужно возместить, но не срочно, хотя желательно возместить как можно быстрее.
• При отсутствии возможности совершить обязательный намаз стоя, например, из-за головокружения или правила перевозки пассажиров не позволяют ему совершить намаз как положено, то человек должен совершить его сидя, и он не обязан возмещать молитвы, если совершил её, повернувшись в сторону киблы.
• Совершая намаз сидя, в поясном поклоне нужно наклониться как можно ближе к земле, а в земном поклоне чуть ниже, чем в поясном.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(استقبال) ... (القبلة) ... (شرط لصلاة القادر) ... أما العاجز عن الاستقبال ... أو خوف من نزوله عن دابته على نحو نفسه أو ماله ... فيصلي على حسب حاله و يعيد مع صحة صلاته ... ولو تعارض هو والقيام قدمه.
«Совершение намаза в сторону киблы является условием намаза. Что касается человека, который не может этого сделать, например, не может выйти из транспорта из-за боязни за жизнь или имущество, то он обязан совершить намаз в направлении своего движения, и молитва считается действительной, но её необходимо потом совершить заново. Если есть выбор, совершить намаз сидя, но повернувшись в сторону киблы или стоя, но в другом направлении, то нужно совершить намаз сидя, и возмещать его не надо».¹
(قوله: فيصلي على حسب حاله إلخ) ظاهره ولو كان الوقت واسعا وقياس ما تقدم في فاقد الطهورين ونحوه أنه إن رجا زوال العذر لا يصلي إلا إذا ضاق الوقت وإن لم يرج زواله صلى في أوله ثم إن زال بعد على خلاف ظنه وجبت الإعادة في الوقت وإن استمر العذر حتى فات الوقت كانت فائتة بعذر فيندب قضاؤها فورا.
«Если человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза у него получится совершить намаз, повернувшись в сторону киблы, то он обязан отложить его на это время и совершить, как нужно. Если же он предполагает, что не получится, то он сразу же приступает к намазу. Если потом, до следующего намаза, появится такая возможность, он обязан его совершить заново, повернувшись в сторону киблы. Если же причина, по которой он не смог совершить намаз в сторону киблы, не отпала вплоть до времени следующего намаза, то этот намаз считается упущенным по уважительной причине, и значит его нужно возместить, но не в срочном порядке, хотя желательно возместить как можно быстрее».
ولا يجوز لمن يصلي فرضا في سفينة ترك القيام إلا من عذر كدوران رأس ونحوه ... قوله م ر كدوران رأس إلخ أي ومع ذلك لا تجب الإعادة لعجزه عن القيام.
«Тот, кто совершает обязательный намаз на корабле, должен его совершать стоя, но если есть причина, по которой ему трудно стоять, например, головокружение и т. д., то нужно совершить его сидя, и его не нужно совершать заново (если он его совершил, повернувшись в сторону киблы)».²
إن أطاق الركوع والسجود أتى بهما وإلا أومأ بهما برأسه ويقرب جبهته من الأرض ما أمكنه ويجعل السجود أخفض.
«Если человек может полноценно совершить поясной и земной поклоны, он обязан их совершить полноценно. Если не получается, то нужно наклониться в поясном поклоне так, чтобы лоб был максимально приближен к земле, а в земном чуть ниже чем в поясном».³
__________
¹[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 485].
²[См.: Хашия аш-Ширвани, т. 1, с. 485-493].
³[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 2, с. 27].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№323
[ДОГОВОР ЦЕССИИ]
ВОПРОС:
Можно ли продать долг, т. е. заключить договор цессии?
ОТВЕТ:
• Долг можно продать и купить при наличии следующих условий:
1. Время выплаты долга наступило.
2. Платежеспособность должника, признающего наличие долга.
3. Наличие свидетелей, если должник отрицает наличие долга,.
4. Привод свидетелей не требует значительных расходов.
Если долг представляет собой определенную сумму денег и продается за деньги, то необходимо дополнительно наличие ещё трёх условий:
1. Отсутствие рассрочки в договоре купли-продажи долга.
2. Обе суммы были одинаковыми (равнозначными).
3. Передача (долга) до того как продавец и покупатель не покинули место заключения договора.
А если долг представляет собой определенную сумму денег, но продается за товар, то достаточно определить сумму и товар. Товар нужно определить видением, а не описанием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ .. ﺟﻮاﺯﻩ ﺑﻌﻴﻦ، ﺃﻭ ﺩﻳﻦ
«Более верным является мнение, что можно продавать долг за вещь, которая находится в наличии или же за долг».
ﻭﻣﺤﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻭاﻟﻤﺪﻳﻦ ﻣﻠﻴﺎ ﻣﻘﺮا، ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﺔ ﺑﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﻠﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﻊ
«Продажа долга дозволена, если:
1. Время выплаты долга наступило.
2. Должник платежеспособен и признаёт наличие долга или же против него есть свидетели, и их привод не требует значительных расходов».
ﺛﻢ ﺇﻥ اﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ اﺷﺘﺮﻁ ﻗﺒﺾ اﻟﻌﻮﺿﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﺇﻻ ﻛﻔﻰ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ
«А если же продаваемый долг и то, за что он продается, относится к товарам, при продаже которых может случиться ростовщичество, то его необходимо передавать друг другу, пока участники не покинули место заключения договора. В ином случае достаточно определить долг и то, за что он продается, до того, как покинуть место заключения договора»
______________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 409].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ДОГОВОР ЦЕССИИ]
ВОПРОС:
Можно ли продать долг, т. е. заключить договор цессии?
ОТВЕТ:
• Долг можно продать и купить при наличии следующих условий:
1. Время выплаты долга наступило.
2. Платежеспособность должника, признающего наличие долга.
3. Наличие свидетелей, если должник отрицает наличие долга,.
4. Привод свидетелей не требует значительных расходов.
Если долг представляет собой определенную сумму денег и продается за деньги, то необходимо дополнительно наличие ещё трёх условий:
1. Отсутствие рассрочки в договоре купли-продажи долга.
2. Обе суммы были одинаковыми (равнозначными).
3. Передача (долга) до того как продавец и покупатель не покинули место заключения договора.
А если долг представляет собой определенную сумму денег, но продается за товар, то достаточно определить сумму и товар. Товар нужно определить видением, а не описанием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ .. ﺟﻮاﺯﻩ ﺑﻌﻴﻦ، ﺃﻭ ﺩﻳﻦ
«Более верным является мнение, что можно продавать долг за вещь, которая находится в наличии или же за долг».
ﻭﻣﺤﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻭاﻟﻤﺪﻳﻦ ﻣﻠﻴﺎ ﻣﻘﺮا، ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﺔ ﺑﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﻠﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﻊ
«Продажа долга дозволена, если:
1. Время выплаты долга наступило.
2. Должник платежеспособен и признаёт наличие долга или же против него есть свидетели, и их привод не требует значительных расходов».
ﺛﻢ ﺇﻥ اﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ اﺷﺘﺮﻁ ﻗﺒﺾ اﻟﻌﻮﺿﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﺇﻻ ﻛﻔﻰ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ
«А если же продаваемый долг и то, за что он продается, относится к товарам, при продаже которых может случиться ростовщичество, то его необходимо передавать друг другу, пока участники не покинули место заключения договора. В ином случае достаточно определить долг и то, за что он продается, до того, как покинуть место заключения договора»
______________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 409].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№324
[ВЗГЛЯД НА НЕБО ВО ВРЕМЯ НАМАЗА]
ВОПРОС:
Можно ли во время намаза или дуа обращать взор к небу?
ОТВЕТ:
• Нежелательно устремлять взор в небо в намазе. Однако вне намаза большинство ученых посчитали это дозволенным, обосновав тем, что небеса являются Киблой (местом, куда устремляют взор) во время мольбы. Исключением является устремление взора в небо при мольбе, совершаемой после омовения. Это является желательным действием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(يكره… رفع بصره إلى السماء) لخبر «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم».
«Нежелательно устремлять взор в небеса (в намазе) согласно хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “О чем думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы? Пусть воздержатся от этого, иначе есть опасность, что их лишат зрения!”».
أما رفع البصر إلى السماء في غير الصلاة لدعاء ونحوه فجوزه الأكثرون كما قاله القاضي عياض؛ لأن السماء قبلة الدعاء كالكعبة قبلة الصلاة وكرهه آخرون… نقل الدميري عن الغزالي في الإحياء أنه قال: يستحب أن يرمق ببصره إلى السماء في الدعاء بعد الوضوء.
«Что касается устремления взора к небу для мольбы и т. д. вне намаза, то большинство ученых сочли это дозволенным в соответствии с мнением имама Кади Ияда, так как небеса являются Киблой для мольбы (дуа), подобно тому как Кааба является Киблой для намаза … Имам ад-Дамири передает, что в книге „Аль-Ихья” имам аль-Газали сказал: „Является желательным устремлять взор в небеса во время дуа, совершаемой после малого омовения”»
__________
[См.: Хашия аш-Шабрамалляси, т. 2 с. 58].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ВЗГЛЯД НА НЕБО ВО ВРЕМЯ НАМАЗА]
ВОПРОС:
Можно ли во время намаза или дуа обращать взор к небу?
ОТВЕТ:
• Нежелательно устремлять взор в небо в намазе. Однако вне намаза большинство ученых посчитали это дозволенным, обосновав тем, что небеса являются Киблой (местом, куда устремляют взор) во время мольбы. Исключением является устремление взора в небо при мольбе, совершаемой после омовения. Это является желательным действием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(يكره… رفع بصره إلى السماء) لخبر «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم».
«Нежелательно устремлять взор в небеса (в намазе) согласно хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “О чем думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы? Пусть воздержатся от этого, иначе есть опасность, что их лишат зрения!”».
أما رفع البصر إلى السماء في غير الصلاة لدعاء ونحوه فجوزه الأكثرون كما قاله القاضي عياض؛ لأن السماء قبلة الدعاء كالكعبة قبلة الصلاة وكرهه آخرون… نقل الدميري عن الغزالي في الإحياء أنه قال: يستحب أن يرمق ببصره إلى السماء في الدعاء بعد الوضوء.
«Что касается устремления взора к небу для мольбы и т. д. вне намаза, то большинство ученых сочли это дозволенным в соответствии с мнением имама Кади Ияда, так как небеса являются Киблой для мольбы (дуа), подобно тому как Кааба является Киблой для намаза … Имам ад-Дамири передает, что в книге „Аль-Ихья” имам аль-Газали сказал: „Является желательным устремлять взор в небеса во время дуа, совершаемой после малого омовения”»
__________
[См.: Хашия аш-Шабрамалляси, т. 2 с. 58].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№325
[ВОЗМЕЩЕНИЕ ЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ПОСТОВ]
ВОПРОС:
Желательно ли возмещать пропущенные суннат-посты?
ОТВЕТ:
• Согласно мнению шафи’итского мазхаба, желательно возмещать пропущенные желательные посты.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﺇﺫا ﻓﺎﺗﻪ ﺻﻮﻡ ﻣﺆﻗﺖ ﺃﻭ اﺗﺨﺬﻩ ﻭﺭﺩا ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅه
«Если пропустили пост, который желательно соблюдать в определённые дни или же который постоянно соблюдал, то желательно его возместить».
ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭاﻻﺛﻨﻴﻦ ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅه
«Тому, кто пропустил пост в понедельник и четверг, желательно его возместить»
_______________
¹ [См.: Хашия аш-Ширвани, т. 2, с. 237]
² [См.: Хашия аш-Ширвани, т. 3, с. 457].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ВОЗМЕЩЕНИЕ ЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ПОСТОВ]
ВОПРОС:
Желательно ли возмещать пропущенные суннат-посты?
ОТВЕТ:
• Согласно мнению шафи’итского мазхаба, желательно возмещать пропущенные желательные посты.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﺇﺫا ﻓﺎﺗﻪ ﺻﻮﻡ ﻣﺆﻗﺖ ﺃﻭ اﺗﺨﺬﻩ ﻭﺭﺩا ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅه
«Если пропустили пост, который желательно соблюдать в определённые дни или же который постоянно соблюдал, то желательно его возместить».
ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭاﻻﺛﻨﻴﻦ ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅه
«Тому, кто пропустил пост в понедельник и четверг, желательно его возместить»
_______________
¹ [См.: Хашия аш-Ширвани, т. 2, с. 237]
² [См.: Хашия аш-Ширвани, т. 3, с. 457].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
📎ПОДБОРКА ФЕТВ ПО ВОПРОСАМ ХАДЖА И ‘УМРЫ🕋
📌Хадж и ‘умар на запретные средства.
t.me/fatawadag/355
📌Откладывание хаджа.
t.me/fatawadag/357
📌Хадж без завещания.
t.me/fatawadag/102
📌Менструальный цикл во время ‘умры.
t.me/fatawadag/372
📌Дополнительная ‘умра.
t.me/fatawadag/364
📌Отпускные имама для паломничества (хаджа).
t.me/fatawadag/18
📌Ночевка в местности мина.
t.me/fatawadag/361
📌Вознаграждение за намазы в трёх святынях: Аль-Харам, Ан-Набави и Аль-Акса.
t.me/fatawadag/730
📌Намаз в долине Мина или в мечети Аль-Харам.
t.me/fatawadag/737
📌Ароматизаторы во время хаджа.
t.me/fatawadag/359
📌Ночевка в долине муздалифа.
t.me/fatawadag/353
📌Штраф паломника.
t.me/fatawadag/349
📌Что может носить паломник, будучи в ихраме.
t.me/fatawadag/343
📌Хадж во время ‘идды.
t.me/fatawadag/330
📌Посещение могилы Пророка Мухаммада ﷺ.
t.me/fatawadag/322
📌Совершение ид-намаза паломником.
t.me/fatawadag/739
📌Наём на хадж.
t.me/fatawadag/84
📌Частое совершение ‘умры.
t.me/fatawadag/887
📌Обязательная ‘умра.
t.me/fatawadag/885
📌Желательный хадж женщин без махрама.
t.me/fatawadag/801
📌Какой из них: хадж или женитьба.
t.me/fatawadag/1059
📌Хадж или умра должника.
t.me/fatawadag/1071
📌Хадж или умра по завещанию.
t.me/fatawadag/1095
📌Хадж или умра слепого человека.
t.me/fatawadag/1119
📌Заключение врачей для несовершения хаджа.
t.me/fatawadag/1354
📌Обязательная умра без хаджа.
t.me/fatawadag/1884
📌Предпочтение хаджа долгу.
t.me/fatawadag/1925
📌Поездка женщин в хадж без махрама.
t.me/fatawadag/1986
📌Совершение прощального тавафа (таваф аль-вада’).
t.me/fatawadag/1998
📌Микат уполномоченного совершить хадж.
t.me/fatawadag/2001
📌Предпочтение дается долгу или хаджу умершего?
t.me/fatawadag/2046
📌Дополнительный хадж и умра за живого и умершего человека.
t.me/fatawadag/2223
📌Хадж и умра без разрешения мужа.
t.me/fatawadag/2336
📌Участие паломника в никяхе.
https://t.me/fatawadag/2340
📌Штраф за надевание паломником нескольких вещей.
t.me/fatawadag/2404
📌Состригание волос другим в состоянии ихрама.
t.me/fatawadag/2654
📌Прощальный таваф совершающего умру.
t.me/fatawadag/2690
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
🔁 Репост приветствуется.
📌Хадж и ‘умар на запретные средства.
t.me/fatawadag/355
📌Откладывание хаджа.
t.me/fatawadag/357
📌Хадж без завещания.
t.me/fatawadag/102
📌Менструальный цикл во время ‘умры.
t.me/fatawadag/372
📌Дополнительная ‘умра.
t.me/fatawadag/364
📌Отпускные имама для паломничества (хаджа).
t.me/fatawadag/18
📌Ночевка в местности мина.
t.me/fatawadag/361
📌Вознаграждение за намазы в трёх святынях: Аль-Харам, Ан-Набави и Аль-Акса.
t.me/fatawadag/730
📌Намаз в долине Мина или в мечети Аль-Харам.
t.me/fatawadag/737
📌Ароматизаторы во время хаджа.
t.me/fatawadag/359
📌Ночевка в долине муздалифа.
t.me/fatawadag/353
📌Штраф паломника.
t.me/fatawadag/349
📌Что может носить паломник, будучи в ихраме.
t.me/fatawadag/343
📌Хадж во время ‘идды.
t.me/fatawadag/330
📌Посещение могилы Пророка Мухаммада ﷺ.
t.me/fatawadag/322
📌Совершение ид-намаза паломником.
t.me/fatawadag/739
📌Наём на хадж.
t.me/fatawadag/84
📌Частое совершение ‘умры.
t.me/fatawadag/887
📌Обязательная ‘умра.
t.me/fatawadag/885
📌Желательный хадж женщин без махрама.
t.me/fatawadag/801
📌Какой из них: хадж или женитьба.
t.me/fatawadag/1059
📌Хадж или умра должника.
t.me/fatawadag/1071
📌Хадж или умра по завещанию.
t.me/fatawadag/1095
📌Хадж или умра слепого человека.
t.me/fatawadag/1119
📌Заключение врачей для несовершения хаджа.
t.me/fatawadag/1354
📌Обязательная умра без хаджа.
t.me/fatawadag/1884
📌Предпочтение хаджа долгу.
t.me/fatawadag/1925
📌Поездка женщин в хадж без махрама.
t.me/fatawadag/1986
📌Совершение прощального тавафа (таваф аль-вада’).
t.me/fatawadag/1998
📌Микат уполномоченного совершить хадж.
t.me/fatawadag/2001
📌Предпочтение дается долгу или хаджу умершего?
t.me/fatawadag/2046
📌Дополнительный хадж и умра за живого и умершего человека.
t.me/fatawadag/2223
📌Хадж и умра без разрешения мужа.
t.me/fatawadag/2336
📌Участие паломника в никяхе.
https://t.me/fatawadag/2340
📌Штраф за надевание паломником нескольких вещей.
t.me/fatawadag/2404
📌Состригание волос другим в состоянии ихрама.
t.me/fatawadag/2654
📌Прощальный таваф совершающего умру.
t.me/fatawadag/2690
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
🔁 Репост приветствуется.
✔№326
[ВИЗИТ В ДОМ БЫВШЕЙ ЖЕНЫ]
ВОПРОС:
Имеет ли право муж после развода заходить в дом, где живет его бывшая жена и дети?
ОТВЕТ:
• Бывшему мужу запрещено заходить в дом или в помещение, где живёт его бывшая жена, если не будут соблюдены условия исключающие уединение.
Подробно об этих условиях читайте в фетве за номером 269, https://t.me/fatawadag/533
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وليس له [أي للزوج] مساكنتها ولا دخول محل هي فيه مع انتفاء نحو المحرم فيحرم عليه ذلك ولو أعمى وإن كان الطلاق رجعيا لان ذلك يجر إلى الخلوة المحرمة بها ومن ثم لزمها منعه إن قدرت عليه.
«Бывшему мужу запрещено жить вместе с ней (бывшей женой) и заходить в то место, где она находится, если там не будет кого-либо, подобно махраму (близкого родственника или других женщин). Это запрещено, даже если он слепой или же развод неокончателен (раджий, то есть первый и второй разводы), поскольку это приводит к запретному уединению с ней. Следовательно, ей также необходимо препятствовать ему в этом, если она в состоянии».
__
[См.: Имам аль-Малибари, Фатх аль-Му’ин. стр. 527].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ВИЗИТ В ДОМ БЫВШЕЙ ЖЕНЫ]
ВОПРОС:
Имеет ли право муж после развода заходить в дом, где живет его бывшая жена и дети?
ОТВЕТ:
• Бывшему мужу запрещено заходить в дом или в помещение, где живёт его бывшая жена, если не будут соблюдены условия исключающие уединение.
Подробно об этих условиях читайте в фетве за номером 269, https://t.me/fatawadag/533
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وليس له [أي للزوج] مساكنتها ولا دخول محل هي فيه مع انتفاء نحو المحرم فيحرم عليه ذلك ولو أعمى وإن كان الطلاق رجعيا لان ذلك يجر إلى الخلوة المحرمة بها ومن ثم لزمها منعه إن قدرت عليه.
«Бывшему мужу запрещено жить вместе с ней (бывшей женой) и заходить в то место, где она находится, если там не будет кого-либо, подобно махраму (близкого родственника или других женщин). Это запрещено, даже если он слепой или же развод неокончателен (раджий, то есть первый и второй разводы), поскольку это приводит к запретному уединению с ней. Следовательно, ей также необходимо препятствовать ему в этом, если она в состоянии».
__
[См.: Имам аль-Малибари, Фатх аль-Му’ин. стр. 527].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№327
[ОСМОТР ГИНЕКОЛОГА И РИТУАЛЬНОЕ КУПАНИЕ]
ВОПРОС:
Обязательно ли женщине совершить ритуальное купание после гинекологического осмотра с применением медицинских инструментов и т. д.?
ОТВЕТ:
• Женщина не обязана совершать ритуального купания после осмотра гинеколога. Ритуальное купание становится обязательным в следующих случаях: после смерти, женщине по завершении менструального цикла и послеродовых выделений, после рождения ребенка, семяизвержения и после супружеской близости.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
موجبه موت وحيض ونفاس وكذا ولادة بلا بلل في الأصح وجنابة ... وبخروج منى ...
«Ритуальное купание становится обязательным после смерти, женщине по очищении от регулов, послеродовых выделений, после рождения ребенка, половой близости, семяизвержения».
________
См.: Имам ан-Навави, Минхадж ат-талибин, с. 14
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ОСМОТР ГИНЕКОЛОГА И РИТУАЛЬНОЕ КУПАНИЕ]
ВОПРОС:
Обязательно ли женщине совершить ритуальное купание после гинекологического осмотра с применением медицинских инструментов и т. д.?
ОТВЕТ:
• Женщина не обязана совершать ритуального купания после осмотра гинеколога. Ритуальное купание становится обязательным в следующих случаях: после смерти, женщине по завершении менструального цикла и послеродовых выделений, после рождения ребенка, семяизвержения и после супружеской близости.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
موجبه موت وحيض ونفاس وكذا ولادة بلا بلل في الأصح وجنابة ... وبخروج منى ...
«Ритуальное купание становится обязательным после смерти, женщине по очищении от регулов, послеродовых выделений, после рождения ребенка, половой близости, семяизвержения».
________
См.: Имам ан-Навави, Минхадж ат-талибин, с. 14
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/