✔️№480
[ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИ ЗАКЛАНИИ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Что желательно читать при заклании жертвенного животного?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• При заклании жертвенного животного желательно (сунна):
1. Произнести «Бисмиллаh», а предпочтительнее произнести всю формулу. Не произносить ее умышленно является нежелательным.
2. Перед «Бисмиллаh» и после нее желательно произнести трижды такбир «Аллаhу акбар».
3. Прочитать следующее дуа: «Аллаhумма hаза минка ва илайка фата’каббаль минни».
Смысл: «О, Аллаh! Это (жертвенное животное) от Тебя, я приношу в жертву его ради Тебя, так прими же его!».
4. Благословить и приветствовать Пророка Мухаммада ﷺ.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج :(وأن يقول) عند الذبح …(بسم الله) والأفضل بسم الله الرحمن الرحيم ... ومشروعية ذلك في الحيوان رحمة له لما فيه من سهولة خروج روحه وإنما كره تعمد ترك التسمية ولم يحرم لأنه تعالى أباح ذبائح الكتابيين وهم لا يسمون غالبا ...ويسن في الأضحية أن يكبر قبل التسمية ثلاثا وبعدها كذلك وأن يقول اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني ويأتي ذلك في كل ذبح هو عبادة كما هو ظاهر (و) أن (يصلي) ويسلم (على النبي صلى الله عليه وسلم).
_________
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9. с. 325
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИ ЗАКЛАНИИ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Что желательно читать при заклании жертвенного животного?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• При заклании жертвенного животного желательно (сунна):
1. Произнести «Бисмиллаh», а предпочтительнее произнести всю формулу. Не произносить ее умышленно является нежелательным.
2. Перед «Бисмиллаh» и после нее желательно произнести трижды такбир «Аллаhу акбар».
3. Прочитать следующее дуа: «Аллаhумма hаза минка ва илайка фата’каббаль минни».
Смысл: «О, Аллаh! Это (жертвенное животное) от Тебя, я приношу в жертву его ради Тебя, так прими же его!».
4. Благословить и приветствовать Пророка Мухаммада ﷺ.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج :(وأن يقول) عند الذبح …(بسم الله) والأفضل بسم الله الرحمن الرحيم ... ومشروعية ذلك في الحيوان رحمة له لما فيه من سهولة خروج روحه وإنما كره تعمد ترك التسمية ولم يحرم لأنه تعالى أباح ذبائح الكتابيين وهم لا يسمون غالبا ...ويسن في الأضحية أن يكبر قبل التسمية ثلاثا وبعدها كذلك وأن يقول اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني ويأتي ذلك في كل ذبح هو عبادة كما هو ظاهر (و) أن (يصلي) ويسلم (على النبي صلى الله عليه وسلم).
_________
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9. с. 325
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№481
[ЧТЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ИХЛЯС» 1000 РАЗ В ДЕНЬ ‘АРАФА]
ВОПРОС:
Есть ли основание для тысячекратного чтения суры «Аль-Ихляс» в день ‘Арафа?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Основание для этой практики есть. Имам ‘Абдурауф аль-Манави в книге «Файз аль-кадир» передаёт от Абу аш-Шейха следующий хадис:
«Всевышний исполнит просьбу того, кто прочтёт после полудня ‘Арафа суру «Аль-Ихляс» (Куль hу Аллаhу А’хад) тысячу раз».
Такие авторитетные шафиитские ученые, как Ибн Хаджар и Хатиб аш-Ширбини, приводят другую версию этого хадиса из книги «Ад-Да’ават» имама аль-Мустагфири.
В книге «Фикх аль-ислями ва адиллятуху» эта практика перечисляется среди желательных действий в день ‘Арафа и аргументируется хадисом имама аль-Мустагфири.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة فيض القدير : روى أبو الشيخ عن ابن عمر «من قرأ "قل هو الله أحد" عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأله».[¹]
عبارة تحفة الاحوذي: وأما حديث بن عمر فأخرجه أبو الشيخ عنه مرفوعا «من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأل».[²]
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: وروى المستغفري خبر «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[³]
عبارة مغني المحتاج: وفي كتاب الدعوات للمستغفري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، مرفوعا: «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[⁴]
عبارة فقه الاسلامي وادلته: ...ويسن قراءة القرآن. ويستحب من قرائة سورة الحشر في عرفة، وقرائة سورة الاخلاص؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم: «من قرأ قل هو الله الف مرة يوم عرفة.. اعطي ما سأل».[⁵]
_____
[¹] См.: Файд аль-Кадир, т. 6, с. 250
[²] См.: Тухфат аль-Ахвази, т. 8, с. 168
[³] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 107
[⁴] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 261
[⁵] См.: Фикх аль-Ислям ва адиллатуху, т. 3, 107
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ЧТЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ИХЛЯС» 1000 РАЗ В ДЕНЬ ‘АРАФА]
ВОПРОС:
Есть ли основание для тысячекратного чтения суры «Аль-Ихляс» в день ‘Арафа?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Основание для этой практики есть. Имам ‘Абдурауф аль-Манави в книге «Файз аль-кадир» передаёт от Абу аш-Шейха следующий хадис:
«Всевышний исполнит просьбу того, кто прочтёт после полудня ‘Арафа суру «Аль-Ихляс» (Куль hу Аллаhу А’хад) тысячу раз».
Такие авторитетные шафиитские ученые, как Ибн Хаджар и Хатиб аш-Ширбини, приводят другую версию этого хадиса из книги «Ад-Да’ават» имама аль-Мустагфири.
В книге «Фикх аль-ислями ва адиллятуху» эта практика перечисляется среди желательных действий в день ‘Арафа и аргументируется хадисом имама аль-Мустагфири.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة فيض القدير : روى أبو الشيخ عن ابن عمر «من قرأ "قل هو الله أحد" عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأله».[¹]
عبارة تحفة الاحوذي: وأما حديث بن عمر فأخرجه أبو الشيخ عنه مرفوعا «من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأل».[²]
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: وروى المستغفري خبر «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[³]
عبارة مغني المحتاج: وفي كتاب الدعوات للمستغفري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، مرفوعا: «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[⁴]
عبارة فقه الاسلامي وادلته: ...ويسن قراءة القرآن. ويستحب من قرائة سورة الحشر في عرفة، وقرائة سورة الاخلاص؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم: «من قرأ قل هو الله الف مرة يوم عرفة.. اعطي ما سأل».[⁵]
_____
[¹] См.: Файд аль-Кадир, т. 6, с. 250
[²] См.: Тухфат аль-Ахвази, т. 8, с. 168
[³] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 107
[⁴] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 261
[⁵] См.: Фикх аль-Ислям ва адиллатуху, т. 3, 107
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
Telegram
Отдел фетв Муфтията РД
📚Богословско-правовые решения.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
✔️№482
[КУРБАН ЗА ВСЮ СЕМЬЮ]
ВОПРОС:
Получит ли моя семья вознаграждение за жертвоприношение, если совершить его от своего имени?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Если один человек из семьи принесет жертвоприношение, то будет исполнена коллективная сунна за тех членов семьи, которых он обеспечивает. Но это не значит, что все они получат вознаграждение, так как жертвоприношение является индивидуальной сунной.
• Что касается соучастия в вознаграждении за жертвоприношение (до или после закалывания) членов своей семьи и других людей, то достаточно сказать: «Я делаю участником в вознаграждении того-то»,– и вознаграждение получат все упомянутые.
Примечание:
Стоить отметить, что мусульманину нежелательно не приносить жертвоприношение, имея возможность на это.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: ثم إن تعدد أهل البيت كانت سنة كفاية فتجزئ من واحد رشيد منهم لما صح عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته وإلا فسنة عين ويكره تركها للخلاف في وجوبها ومن ثم كانت أفضل من صدقة التطوع... وإلا فسنة عين ومعنى كونها سنة كفاية مع كونها تسن لكل منهم سقوط الطلب بفعل الغير لا حصول الثواب لمن لم يفعل... ويحتمل أن المراد بأهل البيت هنا ما يجمعهم نفقة منفق واحد ولو تبرعا.
عبارة الشرواني: (قوله: لا حصول الثواب لمن لم يفعل إلخ) نعم ذكر المصنف في شرح مسلم أنه إن أشرك غيره في ثوابها جاز ا هـ . نهاية أي كأن يقول أشركتك أو فلانا في ثوابها وظاهره ولو بعد نية التضحية لنفسه وهو قريب ع ش.
___
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 344
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[КУРБАН ЗА ВСЮ СЕМЬЮ]
ВОПРОС:
Получит ли моя семья вознаграждение за жертвоприношение, если совершить его от своего имени?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Если один человек из семьи принесет жертвоприношение, то будет исполнена коллективная сунна за тех членов семьи, которых он обеспечивает. Но это не значит, что все они получат вознаграждение, так как жертвоприношение является индивидуальной сунной.
• Что касается соучастия в вознаграждении за жертвоприношение (до или после закалывания) членов своей семьи и других людей, то достаточно сказать: «Я делаю участником в вознаграждении того-то»,– и вознаграждение получат все упомянутые.
Примечание:
Стоить отметить, что мусульманину нежелательно не приносить жертвоприношение, имея возможность на это.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: ثم إن تعدد أهل البيت كانت سنة كفاية فتجزئ من واحد رشيد منهم لما صح عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته وإلا فسنة عين ويكره تركها للخلاف في وجوبها ومن ثم كانت أفضل من صدقة التطوع... وإلا فسنة عين ومعنى كونها سنة كفاية مع كونها تسن لكل منهم سقوط الطلب بفعل الغير لا حصول الثواب لمن لم يفعل... ويحتمل أن المراد بأهل البيت هنا ما يجمعهم نفقة منفق واحد ولو تبرعا.
عبارة الشرواني: (قوله: لا حصول الثواب لمن لم يفعل إلخ) نعم ذكر المصنف في شرح مسلم أنه إن أشرك غيره في ثوابها جاز ا هـ . نهاية أي كأن يقول أشركتك أو فلانا في ثوابها وظاهره ولو بعد نية التضحية لنفسه وهو قريب ع ش.
___
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 344
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
📌ИЗ РАННИХ ФЕТВ.
[ДВА ПРАЗДНИКА В ОДИН ДЕНЬ]
ВОПРОС:
Совершается ли джума-намаз, если в этот же день делают и праздничный ид-намаз? Прошу дать ответ по всем мазхабам, развернутый и с подробностями.
ОТВЕТ: https://t.me/fatawadag/8
[ДВА ПРАЗДНИКА В ОДИН ДЕНЬ]
ВОПРОС:
Совершается ли джума-намаз, если в этот же день делают и праздничный ид-намаз? Прошу дать ответ по всем мазхабам, развернутый и с подробностями.
ОТВЕТ: https://t.me/fatawadag/8
✔️№483
[ТАВРО И БИРКИ НА ЖИВОТНЫХ]
ВОПРОС:
Разрешается ли клеймить или бирковать скотину?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Наносить клеймо в целях опознания домашнего скота разрешается в любом участке животного, кроме его морды. Предпочтительнее всего мелкому рогатому скоту клеймить ухо, а крупному рогатому скоту, верблюдам и т. п. — круп, область выше бедра. Однако необходимо делать это максимально безболезненно.
• Если животное является закятным имуществом, то желательно нанести на него тавро, чтобы отличить от животного, которое не определили для закята.
• Отрезание части уха скотины или рассечение как способ идентификации предосудительно (макрух), особенно при возможности нанести клеймо на скотину, поскольку это причиняет ей излишнюю боль, травму.
• Если хозяин нанёс одно клеймо на животное, то второе наносить запрещается, поскольку в этом есть бесполезное причинение боли. Однако если хозяин животного сменился, то новый владелец имеет право нанести новое.
• Биркование и татуирование скота дозволено и более приоритетно, чем нанесение клейма, поскольку это менее болезненные способы идентифицирования (отличения) животного.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج شرح صحيح مسلم: وأما غير الادمي فالوسم في وجهه منهي عنه، واما غير الوجه فمستحب في نعم الزكاة والجزية وجائز في غيرهما، واذا وسم فيستحب ان يسم الغنم في آذنها، والابل والبقر في اصول افخاذها؛ لانه موضع صلب فيقل الألم فيه، ويخف شعره ويظهر الوسم.
فائدة الوسم: تمييز الحيوان بعضه من بعض... ولانها ربما شردت فيعرفها واجدها بعلامتها فيردها. [¹]
عبارة شرح المهذب: الكي بالنار إن لم تدع إليه حاجة حرام لدخوله في عموم تغيير خلق الله وفى تعذيب الحيوان. شرح المهذب.[²]
عبارة تحفة المحتاج: (ويسن وسم نعم الصدقة)... وخيله وحمره وبغاله وفيلته للاتباع في بعضها وقياسا في الباقي ولتتميز حتى يردها واجدها... (في موضع) ظاهر صلب (لا يكثر شعره) ليظهر، والاولى وسم الغنم في الاذن وغيرها في الفخذ. [³]
عبارة مغني المحتاج: الوسم...: التأثير بالكي وغيره. [⁴]
عبارة الموسوعة الفقهية الكويتية: وفي الاصطلاح الوسم: العلامة بالنار أو بالشرط.[⁵]
عبارة نهاية المحتاج مع حاشية الشبراملسي: ينبغي أن لا يزيدوا في الوسم على قدر الحاجة، فإذا حصلت بالوسم في موضع لا يسمون في موضع آخر لما فيه من التعذيب للحيوان بلا حاجة، فإن انتقل الملك في الموسوم من مالك إلى آخر جاز للثاني أن يسم بما يعلم به انتقالها إليه، وظاهر كلام الشارح أن الوسم لما ذكر مباح وإن تميز بغير الوسم...[⁶]
عبارة الحاوي الكبير: فأما تمييزها بجدع الأنوف وقطع الآذان فمكروه، لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن المثلة والله أعلم،[⁷]
_______
[¹] См.: Аль-Минхадж шарх Сахих Муслим, т. 5, с. 113
[²] См.: Шарх аль-Мухаззаб, т. 7, с. 218
[³] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 8, с. 748
[⁴] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 3, с. 158
[⁵] См.: Аль-Мавсу’а аль-Фикхия аль-Кувайтия, т. 43, с. 158
[⁶] См.: Нихаят аль-Мухтадж, т. 6, с. 170
[⁷] См.: Хави аль-Кабир, т. 8, с. 548
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ТАВРО И БИРКИ НА ЖИВОТНЫХ]
ВОПРОС:
Разрешается ли клеймить или бирковать скотину?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Наносить клеймо в целях опознания домашнего скота разрешается в любом участке животного, кроме его морды. Предпочтительнее всего мелкому рогатому скоту клеймить ухо, а крупному рогатому скоту, верблюдам и т. п. — круп, область выше бедра. Однако необходимо делать это максимально безболезненно.
• Если животное является закятным имуществом, то желательно нанести на него тавро, чтобы отличить от животного, которое не определили для закята.
• Отрезание части уха скотины или рассечение как способ идентификации предосудительно (макрух), особенно при возможности нанести клеймо на скотину, поскольку это причиняет ей излишнюю боль, травму.
• Если хозяин нанёс одно клеймо на животное, то второе наносить запрещается, поскольку в этом есть бесполезное причинение боли. Однако если хозяин животного сменился, то новый владелец имеет право нанести новое.
• Биркование и татуирование скота дозволено и более приоритетно, чем нанесение клейма, поскольку это менее болезненные способы идентифицирования (отличения) животного.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج شرح صحيح مسلم: وأما غير الادمي فالوسم في وجهه منهي عنه، واما غير الوجه فمستحب في نعم الزكاة والجزية وجائز في غيرهما، واذا وسم فيستحب ان يسم الغنم في آذنها، والابل والبقر في اصول افخاذها؛ لانه موضع صلب فيقل الألم فيه، ويخف شعره ويظهر الوسم.
فائدة الوسم: تمييز الحيوان بعضه من بعض... ولانها ربما شردت فيعرفها واجدها بعلامتها فيردها. [¹]
عبارة شرح المهذب: الكي بالنار إن لم تدع إليه حاجة حرام لدخوله في عموم تغيير خلق الله وفى تعذيب الحيوان. شرح المهذب.[²]
عبارة تحفة المحتاج: (ويسن وسم نعم الصدقة)... وخيله وحمره وبغاله وفيلته للاتباع في بعضها وقياسا في الباقي ولتتميز حتى يردها واجدها... (في موضع) ظاهر صلب (لا يكثر شعره) ليظهر، والاولى وسم الغنم في الاذن وغيرها في الفخذ. [³]
عبارة مغني المحتاج: الوسم...: التأثير بالكي وغيره. [⁴]
عبارة الموسوعة الفقهية الكويتية: وفي الاصطلاح الوسم: العلامة بالنار أو بالشرط.[⁵]
عبارة نهاية المحتاج مع حاشية الشبراملسي: ينبغي أن لا يزيدوا في الوسم على قدر الحاجة، فإذا حصلت بالوسم في موضع لا يسمون في موضع آخر لما فيه من التعذيب للحيوان بلا حاجة، فإن انتقل الملك في الموسوم من مالك إلى آخر جاز للثاني أن يسم بما يعلم به انتقالها إليه، وظاهر كلام الشارح أن الوسم لما ذكر مباح وإن تميز بغير الوسم...[⁶]
عبارة الحاوي الكبير: فأما تمييزها بجدع الأنوف وقطع الآذان فمكروه، لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن المثلة والله أعلم،[⁷]
_______
[¹] См.: Аль-Минхадж шарх Сахих Муслим, т. 5, с. 113
[²] См.: Шарх аль-Мухаззаб, т. 7, с. 218
[³] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 8, с. 748
[⁴] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 3, с. 158
[⁵] См.: Аль-Мавсу’а аль-Фикхия аль-Кувайтия, т. 43, с. 158
[⁶] См.: Нихаят аль-Мухтадж, т. 6, с. 170
[⁷] См.: Хави аль-Кабир, т. 8, с. 548
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№484
[ОПЕКУНСТВО И СВИДЕТЕЛЬСТВО ФАСИКА]
ВОПРОС:
Дозволено ли опекунство отца, дедушки и др. при никяхе, если они фасики¹, также свидетельство подобных или же неблагочестивых при заключении брака?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Согласно более аргументированному мнению шафиитского мазхаба, опекунство фасика (грешника, нечестивеца) при заключении никяха, будь это отец, дедушка, дядя и др. и свидетельство фасика или же неблагочестивого, считается недействительным.
• Однако, если фиск стал распространенным явлением, а благочестие (‘адалят) перестало соблюдаться, опекунство фасика или свидетельство подобного ему при заключении брака разрешено, как и свидетельство неблагочестивых (непорядочных) людей в общем. Но имаму и т. п. необходимо выбрать свидетелей, менее грешащих.
Примечание:
До заключения никяха имаму и т. п. рекомендуется настоятельно призвать опекуна (фасика) и свидетелей к искреннему покаянию (тавбу) в содеянных грехах и отказу от них в будущем.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ولا ولاية لفاسق) غير الإمام الأعظم (على المذهب) للحديث الصحيح «لا نكاح إلا بولي» مرشد أي عدل عاقل فيزوّج الأبعد… وقال الأذرعي لي منذ سنين أفتي بصحة تزويج القريب الفاسق واختاره جمع آخرون إذا عم الفسق...
ينعقد بشهادة فاسقين لأن الفسق إذا عم في ناحية وامتنع النكاح انقطع النسل المقصود بقاؤه فكذا هذا...
…قال أي الغزالي ولا سبيل إلى الفتوى بغيره إذ الفسق عم العباد والبلاد اهـ.
(قوله: واستحسنه) أي ما اختاره الغزالي.
(قوله: وقواه السبكي) وقال الأذرعي ليس هذا أي ما اختاره الغزالي مخالفا للمشهور عن العراقيين...[²]
عبارة عمدة المفتي والمستفتي: الذي جرى عليه الشيخان وغيرهما أنه لا يقبل في الشهادة إلا العدل وقال الأشخر :متى فقدت العدالة وعم الفسق فقد اختار جمع منهم الأذرعي والغزي وابن عطيف قبول شهادة الفاسق،… فيجوز تقليدهم في ذلك للمشقة بشرط رعاية الامثل فالامثل ، انتهى كلامه . قال سيدي عبدالرحمن بن سليمان :وفي فتاوى الوائلي أن ما أفتى به المذكور هو المعتمد...[³]
____
[¹] Фасик – грешник, нечестивец, тот, кто совершает большие грехи: оставление молитв, прелюбодеяние, и т. п. или постоянствует в малых грехах.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширавани), т. 7, с. 255
[³] См.: Умдат аль-Муфти валь-Мустафти, т. 2, с. 128
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ОПЕКУНСТВО И СВИДЕТЕЛЬСТВО ФАСИКА]
ВОПРОС:
Дозволено ли опекунство отца, дедушки и др. при никяхе, если они фасики¹, также свидетельство подобных или же неблагочестивых при заключении брака?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Согласно более аргументированному мнению шафиитского мазхаба, опекунство фасика (грешника, нечестивеца) при заключении никяха, будь это отец, дедушка, дядя и др. и свидетельство фасика или же неблагочестивого, считается недействительным.
• Однако, если фиск стал распространенным явлением, а благочестие (‘адалят) перестало соблюдаться, опекунство фасика или свидетельство подобного ему при заключении брака разрешено, как и свидетельство неблагочестивых (непорядочных) людей в общем. Но имаму и т. п. необходимо выбрать свидетелей, менее грешащих.
Примечание:
До заключения никяха имаму и т. п. рекомендуется настоятельно призвать опекуна (фасика) и свидетелей к искреннему покаянию (тавбу) в содеянных грехах и отказу от них в будущем.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ولا ولاية لفاسق) غير الإمام الأعظم (على المذهب) للحديث الصحيح «لا نكاح إلا بولي» مرشد أي عدل عاقل فيزوّج الأبعد… وقال الأذرعي لي منذ سنين أفتي بصحة تزويج القريب الفاسق واختاره جمع آخرون إذا عم الفسق...
ينعقد بشهادة فاسقين لأن الفسق إذا عم في ناحية وامتنع النكاح انقطع النسل المقصود بقاؤه فكذا هذا...
…قال أي الغزالي ولا سبيل إلى الفتوى بغيره إذ الفسق عم العباد والبلاد اهـ.
(قوله: واستحسنه) أي ما اختاره الغزالي.
(قوله: وقواه السبكي) وقال الأذرعي ليس هذا أي ما اختاره الغزالي مخالفا للمشهور عن العراقيين...[²]
عبارة عمدة المفتي والمستفتي: الذي جرى عليه الشيخان وغيرهما أنه لا يقبل في الشهادة إلا العدل وقال الأشخر :متى فقدت العدالة وعم الفسق فقد اختار جمع منهم الأذرعي والغزي وابن عطيف قبول شهادة الفاسق،… فيجوز تقليدهم في ذلك للمشقة بشرط رعاية الامثل فالامثل ، انتهى كلامه . قال سيدي عبدالرحمن بن سليمان :وفي فتاوى الوائلي أن ما أفتى به المذكور هو المعتمد...[³]
____
[¹] Фасик – грешник, нечестивец, тот, кто совершает большие грехи: оставление молитв, прелюбодеяние, и т. п. или постоянствует в малых грехах.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширавани), т. 7, с. 255
[³] См.: Умдат аль-Муфти валь-Мустафти, т. 2, с. 128
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№485
[АЯТЫ КОРАНА НА ПОСУДЕ, ПРОДУКТАХ, ОДЕЖДЕ И Т. П.]
ВОПРОС:
Дозволено ли наносить на посуду или вышивать, клеить на одежде имена Аллаха, аяты Корана, или писать это на тортах и тому подобных вещах?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Наносить на посуду имена Аллаха, аяты Корана и т. п. непредосудительно (дозволено), если это делается в целях исцеления (ташаффи). Наносить и вышивать на одежде имя Аллаха, аяты Корана нежелательно (карахат). Тем не менее носить одежду, на которой имеется имя Аллаха и т. п., непредосудительно даже в том случае, если человек будет в состоянии полного ритуального осквернения (джунуб).
• Что касается украшения тортов и др. именами Аллаха и аятами Корана и так далее, то это нежелательно. Однако если на них или на других продуктах питания уже есть такие надписи, в их употреблении нет запрета.
Примечание:
Наносить на нечистый (наджас) продукт и т. д. любые аяты из Корана однозначно запрещено. Также надо остерегаться небрежного отношения к предметам, на которых записаны подобные тексты, и соблюдать должный этикет по отношению к ним.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة الإقناع: ويكره كتب القرآن على... ثياب وطعام ونحو ذلك، ويجوز... لبس الثوب وأكل الطعام، ولا تضر ملاقاته ما في المعدة... ولا يكره كتب شيء من القرآن في إناء ليسقى ماؤه للشفاء خلافا لما وقع لابن عبد السلام في فتاويه من التحريم وأكل الطعام كشرب الماء لا كراهة فيه [¹]
عبارة حاشية البجيرمي: قوله: (ولبس الثوب) ولو مع الجنابة... وله: (وأكل الطعام) كالرغيف المكتوب عليه... قوله: (لا كراهة فيه) أي ولا فرق بين الأكل والشرب من هذه الحيثية، وإن فرق بينهما من حيث إن الكتابة على الطعام مكروهة بخلافها على إناء الشرب. حاشية البجيرمي على الخطيب،[²]
عبارة المجموع شرح المهذب: لا يجوز كتابة القرآن بشئ نجس ذكره البغوي وغيره قال البغوي وغيره يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما وإذا كتب قرآنا على حلوى وطعام فلا بأس بأكله. المجموع شرح المهذب،[³]
___
[¹] См.: Аль-Икна фи халли альфази аби шуджа, т. 1, с. 104
[²] См.: Хашия аль-буджайрами, т. 1, с. 372
[³] См.: Аль-маджму шарх аль-мухаззаб, т. 6, с. 70
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[АЯТЫ КОРАНА НА ПОСУДЕ, ПРОДУКТАХ, ОДЕЖДЕ И Т. П.]
ВОПРОС:
Дозволено ли наносить на посуду или вышивать, клеить на одежде имена Аллаха, аяты Корана, или писать это на тортах и тому подобных вещах?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Наносить на посуду имена Аллаха, аяты Корана и т. п. непредосудительно (дозволено), если это делается в целях исцеления (ташаффи). Наносить и вышивать на одежде имя Аллаха, аяты Корана нежелательно (карахат). Тем не менее носить одежду, на которой имеется имя Аллаха и т. п., непредосудительно даже в том случае, если человек будет в состоянии полного ритуального осквернения (джунуб).
• Что касается украшения тортов и др. именами Аллаха и аятами Корана и так далее, то это нежелательно. Однако если на них или на других продуктах питания уже есть такие надписи, в их употреблении нет запрета.
Примечание:
Наносить на нечистый (наджас) продукт и т. д. любые аяты из Корана однозначно запрещено. Также надо остерегаться небрежного отношения к предметам, на которых записаны подобные тексты, и соблюдать должный этикет по отношению к ним.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة الإقناع: ويكره كتب القرآن على... ثياب وطعام ونحو ذلك، ويجوز... لبس الثوب وأكل الطعام، ولا تضر ملاقاته ما في المعدة... ولا يكره كتب شيء من القرآن في إناء ليسقى ماؤه للشفاء خلافا لما وقع لابن عبد السلام في فتاويه من التحريم وأكل الطعام كشرب الماء لا كراهة فيه [¹]
عبارة حاشية البجيرمي: قوله: (ولبس الثوب) ولو مع الجنابة... وله: (وأكل الطعام) كالرغيف المكتوب عليه... قوله: (لا كراهة فيه) أي ولا فرق بين الأكل والشرب من هذه الحيثية، وإن فرق بينهما من حيث إن الكتابة على الطعام مكروهة بخلافها على إناء الشرب. حاشية البجيرمي على الخطيب،[²]
عبارة المجموع شرح المهذب: لا يجوز كتابة القرآن بشئ نجس ذكره البغوي وغيره قال البغوي وغيره يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما وإذا كتب قرآنا على حلوى وطعام فلا بأس بأكله. المجموع شرح المهذب،[³]
___
[¹] См.: Аль-Икна фи халли альфази аби шуджа, т. 1, с. 104
[²] См.: Хашия аль-буджайрами, т. 1, с. 372
[³] См.: Аль-маджму шарх аль-мухаззаб, т. 6, с. 70
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№486
[ОГРАЖДЕНИЕ ЧАСТИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ДОРОГИ]
ВОПРОС:
Дозволено ли ограждать хоть какую-либо часть земли перед своим домом, отведённую для общественной дороги?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Запрещаются любые строения, ограждения, насаждения или посадка деревьев на земле, определённой для общественной дороги, какая бы широкая и просторная она ни была и казалась невостребованной на данный момент, кто бы ни дал на это разрешение (имам, администратор и т. д.).
• Запрещается также строить магазин или что-либо подобное в своём дворе, если это сопровождается отчуждением к своей территории хотя бы незначительной части общественной дороги.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة نهاية المحتاج: (و) يحرم (أن يبني في الطريق دكة) بفتح الدال: أي مسطبة أو غيرها (أو يغرس فيه شجرة) وإن اتسع وأذن الإمام وانتفى الضرر لمنعها الطروق فيه وقد تزدحم المارة فيه فيصطكون إليها، ولأنه إذا طالت المدة أشبه موضعهما الأملاك وانقطع أثر استحقاق الطروق …،
وقضية كلامهم أو صريحه: منع إحداث الدكة وإن كان بفناء داره، وبه جزم ابن الرفعة وأفتى به الوالد - رحمه الله تعالى -، وإن بحث السبكي جوازه عند انتفاء الضرر وقال؛ لأنه في حريم ملكه ولإطباق الناس عليه من غير إنكار فقد رده الأذرعي وقال: إنه بعيد من كلامهم ويؤدى إلى تملك الطرق المباحة، وبأن البندنيجي صرح بمنع بناء الدكة على باب الدار وبأن البقعة المنحرفة عن سنن الطريق قد تفزع إليها المارة فتضيق عليهم،
___
См.: Нихая аль-Мухтадж, т. 4, с. 397
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ОГРАЖДЕНИЕ ЧАСТИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ДОРОГИ]
ВОПРОС:
Дозволено ли ограждать хоть какую-либо часть земли перед своим домом, отведённую для общественной дороги?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Запрещаются любые строения, ограждения, насаждения или посадка деревьев на земле, определённой для общественной дороги, какая бы широкая и просторная она ни была и казалась невостребованной на данный момент, кто бы ни дал на это разрешение (имам, администратор и т. д.).
• Запрещается также строить магазин или что-либо подобное в своём дворе, если это сопровождается отчуждением к своей территории хотя бы незначительной части общественной дороги.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة نهاية المحتاج: (و) يحرم (أن يبني في الطريق دكة) بفتح الدال: أي مسطبة أو غيرها (أو يغرس فيه شجرة) وإن اتسع وأذن الإمام وانتفى الضرر لمنعها الطروق فيه وقد تزدحم المارة فيه فيصطكون إليها، ولأنه إذا طالت المدة أشبه موضعهما الأملاك وانقطع أثر استحقاق الطروق …،
وقضية كلامهم أو صريحه: منع إحداث الدكة وإن كان بفناء داره، وبه جزم ابن الرفعة وأفتى به الوالد - رحمه الله تعالى -، وإن بحث السبكي جوازه عند انتفاء الضرر وقال؛ لأنه في حريم ملكه ولإطباق الناس عليه من غير إنكار فقد رده الأذرعي وقال: إنه بعيد من كلامهم ويؤدى إلى تملك الطرق المباحة، وبأن البندنيجي صرح بمنع بناء الدكة على باب الدار وبأن البقعة المنحرفة عن سنن الطريق قد تفزع إليها المارة فتضيق عليهم،
___
См.: Нихая аль-Мухтадж, т. 4, с. 397
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔№487
[ЖЕНСКОЕ ОБРЕЗАНИЕ]
ВОПРОС:
Что ислам говорит о женском обрезании?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
В последние дни широкий резонанс получила тема женского обрезания. В интернете распространился видеоролик, где неверный ответ на данный вопрос всколыхнул общественное мнение. Но неправильная трактовка вопроса обусловлена неактуальностью данного явления в обществе и, соответственно, неисследованностью темы. В связи с этим Отдел фетв решил детально изучить вопрос о женском обрезании и дать ему компетентную оценку.
Необходимо указать на то, что женское обрезание, о котором говорят исламские богословы, не подразумевает ни клиторидэктомию¹, ни удаление больших или малых половых губ, и тем более инфибуляцию.²
Относить вышеперечисленные процедуры к исламу неприемлемо. Напротив, все вышеперечисленное категорически запрещено в исламе, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «Не [причиняй] вреда себе и другим». (Ахмад №2865)
Ученые-богословы подразумевают под женским обрезанием совсем иное. Это удаление небольшой частички клиторального капюшона (крайняя плоть у женщин), который находится над клитором. Делается это в том случае, если у женщины есть лишняя кожа вокруг клитора, иначе женщина уже считается обрезанной. Эта процедура называется худэктомия (удаление лишней кожи вокруг клитора).
Часть ученых-богословов считают эту процедуру необязательной. Некоторые ученые прошлых столетий предполагали, что представительницы западных и восточных стран имеют некоторую анатомическую разницу в строении половых органов, а именно: они считали, что у западных женщин обычно не бывает лишней кожи вокруг клитора в отличие от восточных. Следовательно, делать им худэктомию нет необходимости. Это, конечно, в том случае, если излишков вокруг клитора на самом деле нет.
ПРИМЕЧАНИЕ:
Худэктомия не предполагает даже частичного удаления клитора, надрезов или иных манипуляций на нем, и проводить её в полукустарных или кустарных условиях недопустимо. Такую операцию должен проводить компетентный специалист.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: (ختان) المرأة والرجل حيث لم يولدا مختونين ... ثم كيفيته في (المرأة بجزء) أي : بقطع جزء يقع عليه الاسم (من اللحمة) الموجودة (بأعلى الفرج) فوق ثقبة البول تشبه عرف الديك ويسمى البظر.[³]
عبارة فتح الباري شرح صحيح البخاري: قال الإمام والمستحق من ختان المرأة ما ينطلق عليه الاسم قال الماوردي ختانها قطع جلدة تكون في أعلى فرجها فوق مدخل الذكر كالنواة أو كعرف الديك والواجب قطع الجلدة المستعلية منه دون استئصاله.[⁴]
عبارة المدخل: واختلف في حقهن هل يخفضن مطلقا أو يفرق بين أهل المشرق وأهل المغرب، فأهل المشرق يؤمرون به لوجود الفضلة عندهن من أصل الخلقة، وأهل المغرب لا يؤمرون به لعدمها عندهن، وذلك راجع إلى مقتضى التعليل فيمن ولد مختونا فكذلك هنا سواء بسواء.[⁵]
عبارة شرح كفاية الطالب الرباني: (والخفاض في النساء) وهو إزالة ما بفرج المرأة من الزيادة (مكرمة) وكذا عبر في آخر الكتاب ع ع: يعني سنة كسنة ختان الذكور وإنما قال مكرمة تبعا للحديث د، وإنما كان مكرمة لأنه يرد ماء الوجه ويطيب الجماع للزوج والله أعلم.
(قوله: وهو إزالة ما بفرج المرأة إلخ) وقال ابن عمر: الخفاض أخذ شيء من الناتئ بين الشفرتين قال في التحقيق وهو في نساء المشرق لا نساء المغرب (قوله: مكرمة) بفتح الميم وضم الراء أي كرامة بمعنى مستحب. (قوله: يعني سنة إلخ) ضعيف والمعتمد أنه مستحب.[⁶]
عبارة حاشية العدوي: (والخفاض في النساء) وهو قطع الناتئ في أعلى فرج الأنثى كأنه عرف الديك (مكرمة) بفتح الميم وضم الراء أي كرامة بمعنى مستحب لأمره - صلى الله عليه وسلم - بذلك.[⁷]
عبارة المغني لابن قدامة: فأما الختان فواجب على الرجال، ومكرمة في حق النساء، وليس بواجب عليهن. هذا قول كثير من أهل العلم.[⁸]
___
[¹] Клиторидэктомия (лат. clitorides (мн.ч. от clitoris) + эктомия) — операция по удалению клитора (частично или полностью). Может являться одной из составляющих процедуры женского обрезания. В редких случаях проводится также и по медицинским показаниям (например, в случае онкологических заболеваний).
[²] Инфибуля́ция (от лат. fibula — застёжка, фибула) — операция на гениталиях, создающая препятствия для полового акта.
[ЖЕНСКОЕ ОБРЕЗАНИЕ]
ВОПРОС:
Что ислам говорит о женском обрезании?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
В последние дни широкий резонанс получила тема женского обрезания. В интернете распространился видеоролик, где неверный ответ на данный вопрос всколыхнул общественное мнение. Но неправильная трактовка вопроса обусловлена неактуальностью данного явления в обществе и, соответственно, неисследованностью темы. В связи с этим Отдел фетв решил детально изучить вопрос о женском обрезании и дать ему компетентную оценку.
Необходимо указать на то, что женское обрезание, о котором говорят исламские богословы, не подразумевает ни клиторидэктомию¹, ни удаление больших или малых половых губ, и тем более инфибуляцию.²
Относить вышеперечисленные процедуры к исламу неприемлемо. Напротив, все вышеперечисленное категорически запрещено в исламе, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «Не [причиняй] вреда себе и другим». (Ахмад №2865)
Ученые-богословы подразумевают под женским обрезанием совсем иное. Это удаление небольшой частички клиторального капюшона (крайняя плоть у женщин), который находится над клитором. Делается это в том случае, если у женщины есть лишняя кожа вокруг клитора, иначе женщина уже считается обрезанной. Эта процедура называется худэктомия (удаление лишней кожи вокруг клитора).
Часть ученых-богословов считают эту процедуру необязательной. Некоторые ученые прошлых столетий предполагали, что представительницы западных и восточных стран имеют некоторую анатомическую разницу в строении половых органов, а именно: они считали, что у западных женщин обычно не бывает лишней кожи вокруг клитора в отличие от восточных. Следовательно, делать им худэктомию нет необходимости. Это, конечно, в том случае, если излишков вокруг клитора на самом деле нет.
ПРИМЕЧАНИЕ:
Худэктомия не предполагает даже частичного удаления клитора, надрезов или иных манипуляций на нем, и проводить её в полукустарных или кустарных условиях недопустимо. Такую операцию должен проводить компетентный специалист.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: (ختان) المرأة والرجل حيث لم يولدا مختونين ... ثم كيفيته في (المرأة بجزء) أي : بقطع جزء يقع عليه الاسم (من اللحمة) الموجودة (بأعلى الفرج) فوق ثقبة البول تشبه عرف الديك ويسمى البظر.[³]
عبارة فتح الباري شرح صحيح البخاري: قال الإمام والمستحق من ختان المرأة ما ينطلق عليه الاسم قال الماوردي ختانها قطع جلدة تكون في أعلى فرجها فوق مدخل الذكر كالنواة أو كعرف الديك والواجب قطع الجلدة المستعلية منه دون استئصاله.[⁴]
عبارة المدخل: واختلف في حقهن هل يخفضن مطلقا أو يفرق بين أهل المشرق وأهل المغرب، فأهل المشرق يؤمرون به لوجود الفضلة عندهن من أصل الخلقة، وأهل المغرب لا يؤمرون به لعدمها عندهن، وذلك راجع إلى مقتضى التعليل فيمن ولد مختونا فكذلك هنا سواء بسواء.[⁵]
عبارة شرح كفاية الطالب الرباني: (والخفاض في النساء) وهو إزالة ما بفرج المرأة من الزيادة (مكرمة) وكذا عبر في آخر الكتاب ع ع: يعني سنة كسنة ختان الذكور وإنما قال مكرمة تبعا للحديث د، وإنما كان مكرمة لأنه يرد ماء الوجه ويطيب الجماع للزوج والله أعلم.
(قوله: وهو إزالة ما بفرج المرأة إلخ) وقال ابن عمر: الخفاض أخذ شيء من الناتئ بين الشفرتين قال في التحقيق وهو في نساء المشرق لا نساء المغرب (قوله: مكرمة) بفتح الميم وضم الراء أي كرامة بمعنى مستحب. (قوله: يعني سنة إلخ) ضعيف والمعتمد أنه مستحب.[⁶]
عبارة حاشية العدوي: (والخفاض في النساء) وهو قطع الناتئ في أعلى فرج الأنثى كأنه عرف الديك (مكرمة) بفتح الميم وضم الراء أي كرامة بمعنى مستحب لأمره - صلى الله عليه وسلم - بذلك.[⁷]
عبارة المغني لابن قدامة: فأما الختان فواجب على الرجال، ومكرمة في حق النساء، وليس بواجب عليهن. هذا قول كثير من أهل العلم.[⁸]
___
[¹] Клиторидэктомия (лат. clitorides (мн.ч. от clitoris) + эктомия) — операция по удалению клитора (частично или полностью). Может являться одной из составляющих процедуры женского обрезания. В редких случаях проводится также и по медицинским показаниям (например, в случае онкологических заболеваний).
[²] Инфибуля́ция (от лат. fibula — застёжка, фибула) — операция на гениталиях, создающая препятствия для полового акта.
Женская инфибуляция представляет собой зашивание влагалища с целью обеспечения целомудрия женщины. При этом удаляются половые губы, остающаяся плоть сшивается, образуя отверстие для мочеиспускания.
[³] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширавани), т. 9, с. 198
[⁴] См.: Фатх аль-бари Шарх сахих аль-Бухари, т. 10, с. 340
[⁵] См.: Аль-мадхаль, т. 3, с. 296
[⁶] См.: Шарх Кифая ат-талиб (с субкомментариями имама аль-Адави), т. 1, с. 596
[⁷] См.: Хашия аль-Адави, т. 2, с. 444
[⁸] Аль-Мугни ли ибн Кудама, т. 1, с. 64
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[³] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширавани), т. 9, с. 198
[⁴] См.: Фатх аль-бари Шарх сахих аль-Бухари, т. 10, с. 340
[⁵] См.: Аль-мадхаль, т. 3, с. 296
[⁶] См.: Шарх Кифая ат-талиб (с субкомментариями имама аль-Адави), т. 1, с. 596
[⁷] См.: Хашия аль-Адави, т. 2, с. 444
[⁸] Аль-Мугни ли ибн Кудама, т. 1, с. 64
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№488
[ИСЛАМ О ПРИЧЁСКАХ]
ВОПРОС:
Какие виды стрижек рекомендованы в исламе?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
В целом, ислам не отдает предпочтения каким-либо видам стрижек, но некоторые из них предосудительны (нежелательны). Все стрижки, которые предполагают бритье волос только с части головы, нежелательны, поскольку Пророк, да благословит его Аллах приветствует, сказал: «Либо сбрей все волосы на голове, либо оставь их»
(Сунану ан-Насаи №5048, Сунан Абу Давуд №4195).
Мужчине можно как отращивать волосы, так и сбривать их. Если мужчина в состоянии ухаживать за волосами, то ему лучше оставить волосы и ухаживать за ними, иначе лучше будет сбрить их.
Что касается незамужней женщины, то ей нежелательно сбривать волосы на голове, а замужней необходимо на то одобрение мужа. А при необходимости, например, при лечении разрешено брить как часть волос на голове, так и всю голову.
Прически с острижением, но не бритьем волос дозволены, если в них нет подражания нечестивцам или религиозной культуре иноверцев, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто уподобится какому-либо народу, тот из них» (Сунан Аби Давуд, №4931).
А Аллах знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان: قال شهاب الدين الرملي: الثالثة: أنه يكره القزع كراهة تنزيه؛ لخبر "الصحيحين" عن ابن عمر قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن القزع)... وهو حلق بعض الرأس، سواء أكان من موضع واحد، أم مفترقاً ... وقيل: إنه حلق بعض مواضع متفرقة منه، وفي رواية لأبي داود: أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع وقال: "احلقه كله أو دعه كله".
قال النووي في "شرح مسلم": أجمع العلماء على كراهة القزع؛ إذا كان في مواضع متفرقة، إلا أن يكون لمداواة أو نحوها، وهي كراهة تنزيه، قال بعض أصحاب مالك: لا بأس به في القصة، أو القفا للغلام...
قال الغزالي في "الإحياء": لا بأس بحلق جميع الرأس لمن أراد التنظيف، ولا بأس بتركه لمن أراد أن يدهن ويرجل… ولا خلاف أنه لا يكره إزالته بالمقراض. [¹]
عبارة فتح الباري: ...وكرهه مالك في الجارية والغلام، وقيل في رواية لهم لا بأس به في القصة والقفا للغلام والجارية، قال (اي: النووي): ومذهبنا كراهته مطلقا، قلت: حجته ظاهرة؛ لأنه تفسير الراوي أما القصة والقفا للغلام فلا بأس بهما. القصة بضم القاف ثم المهملة والمراد بها هنا شعر الصدغين والمراد بالقفا شعر القفا. والحاصل منه أن القزع مخصوص بشعر الرأس وليس شعر الصدغين والقفا من الرأس وأخرج بن أبي شيبة من طريق إبراهيم النخعي قال: لا بأس بالقصة وسنده صحيح.[²]
عبارة تحفة المحتاج: لا يشرع الحلق لأنثى مطلقا إلا يوم سابع ولادتها للتصدق بوزنه وإلا لتداو، أو استخفاء من فاسق يريد سوءا بها ومثلها الخنثى ويكره لهما الحلق.
عبارة الشرواني: (قوله: إذ لا يشرع الحلق لأنثى مطلقا إلا يوم سابع ولادتها) ...ويحرم على المرأة المزوجة إن منعها الزوج وكان فيه فوات استمتاع أيضا فيما يظهر وينبغي الحرمة أيضا إذا لم يمنع وكان فيه فوات استمتاع م ر ..[³]
_____
[¹] См.: Фатх ар-Рахман, шарх Зубад ибн Раслян, с. 258
[²] См.: Фатх аль-бари Шарх сахих аль-Бухари, т. 10, с. 365
[³] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширавани), т. 4, с. 119
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ИСЛАМ О ПРИЧЁСКАХ]
ВОПРОС:
Какие виды стрижек рекомендованы в исламе?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
В целом, ислам не отдает предпочтения каким-либо видам стрижек, но некоторые из них предосудительны (нежелательны). Все стрижки, которые предполагают бритье волос только с части головы, нежелательны, поскольку Пророк, да благословит его Аллах приветствует, сказал: «Либо сбрей все волосы на голове, либо оставь их»
(Сунану ан-Насаи №5048, Сунан Абу Давуд №4195).
Мужчине можно как отращивать волосы, так и сбривать их. Если мужчина в состоянии ухаживать за волосами, то ему лучше оставить волосы и ухаживать за ними, иначе лучше будет сбрить их.
Что касается незамужней женщины, то ей нежелательно сбривать волосы на голове, а замужней необходимо на то одобрение мужа. А при необходимости, например, при лечении разрешено брить как часть волос на голове, так и всю голову.
Прически с острижением, но не бритьем волос дозволены, если в них нет подражания нечестивцам или религиозной культуре иноверцев, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто уподобится какому-либо народу, тот из них» (Сунан Аби Давуд, №4931).
А Аллах знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان: قال شهاب الدين الرملي: الثالثة: أنه يكره القزع كراهة تنزيه؛ لخبر "الصحيحين" عن ابن عمر قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن القزع)... وهو حلق بعض الرأس، سواء أكان من موضع واحد، أم مفترقاً ... وقيل: إنه حلق بعض مواضع متفرقة منه، وفي رواية لأبي داود: أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع وقال: "احلقه كله أو دعه كله".
قال النووي في "شرح مسلم": أجمع العلماء على كراهة القزع؛ إذا كان في مواضع متفرقة، إلا أن يكون لمداواة أو نحوها، وهي كراهة تنزيه، قال بعض أصحاب مالك: لا بأس به في القصة، أو القفا للغلام...
قال الغزالي في "الإحياء": لا بأس بحلق جميع الرأس لمن أراد التنظيف، ولا بأس بتركه لمن أراد أن يدهن ويرجل… ولا خلاف أنه لا يكره إزالته بالمقراض. [¹]
عبارة فتح الباري: ...وكرهه مالك في الجارية والغلام، وقيل في رواية لهم لا بأس به في القصة والقفا للغلام والجارية، قال (اي: النووي): ومذهبنا كراهته مطلقا، قلت: حجته ظاهرة؛ لأنه تفسير الراوي أما القصة والقفا للغلام فلا بأس بهما. القصة بضم القاف ثم المهملة والمراد بها هنا شعر الصدغين والمراد بالقفا شعر القفا. والحاصل منه أن القزع مخصوص بشعر الرأس وليس شعر الصدغين والقفا من الرأس وأخرج بن أبي شيبة من طريق إبراهيم النخعي قال: لا بأس بالقصة وسنده صحيح.[²]
عبارة تحفة المحتاج: لا يشرع الحلق لأنثى مطلقا إلا يوم سابع ولادتها للتصدق بوزنه وإلا لتداو، أو استخفاء من فاسق يريد سوءا بها ومثلها الخنثى ويكره لهما الحلق.
عبارة الشرواني: (قوله: إذ لا يشرع الحلق لأنثى مطلقا إلا يوم سابع ولادتها) ...ويحرم على المرأة المزوجة إن منعها الزوج وكان فيه فوات استمتاع أيضا فيما يظهر وينبغي الحرمة أيضا إذا لم يمنع وكان فيه فوات استمتاع م ر ..[³]
_____
[¹] См.: Фатх ар-Рахман, шарх Зубад ибн Раслян, с. 258
[²] См.: Фатх аль-бари Шарх сахих аль-Бухари, т. 10, с. 365
[³] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширавани), т. 4, с. 119
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.