✔️№321
[О ДЛИНЕ БРЮК]
ВОПРОС:
Запрещено ли мужчинам носить брюки ниже щиколоток?
ОТВЕТ:
• Запрещено носить брюки ниже щиколоток из гордости и высокомерия. Но если в данной местности принято носить такие брюки, а следование такой традиции продиктовано нежеланием выделяться от остальных, не проявлять высокомерия, то, согласно мнению одних учёных-богословов, это разрешено, но является нежелательным (карахат-танзих), согласно мнению большинства ученых.
Согласно мазхабу имама Абу-Ханифы, форма ношения одежды бывает трёх категорий: дозволенная, желательная и запретная, и если, надевая длиннополую одежду, человек не проявляет высокомерия и кичливости, то в ношении её нет нежелательности или греха.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وكونه قصيرا بأن لا يتجاوز الكعب.. فإن زاد على ذلك.. بقصد الخيلاء حرم.. وإلا كره إلا لعذر كأن تميز العلماء بشعار يخالف ذلك فلبسه ليعرف فيسأل..
«Предпочтительной считается одежда (брюки), не опускающаяся ниже щиколоток. Удлинять брюки из кичливости (спеси) запрещено, но если же в этом нет проявления высокомерия, то это нежелательно. Исключением может быть только необходимость, к примеру, когда длинная одежда становится отличием учёных, и человек одевается таким образом, чтобы люди его узнали и задали интересующие их вопросы»¹
فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فإن كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم وإلا فمنع تنزيه وأما الأحاديث المطلقة بأن ما تحت الكعبين في النار فالمراد بها ما كان للخيلاء لأنه مطلق فوجب حمله على المقيد.. قال القاضي قال العلماء وبالجملة يكره كل ما زاد على الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة والله أعلم
«Удлинять одежду ниже щиколоток, является недопустимым, и если это делается из высокомерия, то это недозволено ввиду запретности, а если же без высокомерия, то недопустимо, как нежелательное явление (караха-танзих). Что касается хадисов с общим смыслом о том, что “одежда ниже щиколоток, в аду”, то имеется в виду ношение одежды из гордости и высокомерия. Это хадисы с общим смыслом, относить которые необходимо к хадисам с определённым содержанием, в которых говорится, что ад заслуживает человек, который удлиняет брюки из-за высокомерия. Аль-Кади сказал: “Учёные говорят: “В целом, является нежелательным всё, что переходит границы необходимости и установленных традиций относительно длины и ширины одежды. Аллах всезнающий”»²
(واللبس على ثلاث مراتب: فرض).. (وهو قدر ما يستر بدنه، ويدفع عنه ضرر الحر والبرد).. (ومستحب).. (وهو لبس الثياب الجميلة للتجمل والتزين وإظهار نعمة الله).. (وحرام) .. (وهو لبس الثياب الجميلة للتكبر والخيلاء)
«Ношение одежды бывает трёх видов: обязательное — это когда одеяние носят для закрытия аврата человека и защиты его от вреда жары и холода. Желательное — это ношение красивой одежды, чтобы хорошо и опрятно выглядеть и показать блага, дарованные ему Всевышним Аллахом. И запретное — это ношение дорогой красивой одежды, проявляя при этом гордыню и высокомерие»³
________________
¹[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 43]
²[См.: Шарх Сахиху Муслим, т. 14, с. 63]
³[См.: Шарх Тухфат аль-Мулук, т. 1, с. 479].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[О ДЛИНЕ БРЮК]
ВОПРОС:
Запрещено ли мужчинам носить брюки ниже щиколоток?
ОТВЕТ:
• Запрещено носить брюки ниже щиколоток из гордости и высокомерия. Но если в данной местности принято носить такие брюки, а следование такой традиции продиктовано нежеланием выделяться от остальных, не проявлять высокомерия, то, согласно мнению одних учёных-богословов, это разрешено, но является нежелательным (карахат-танзих), согласно мнению большинства ученых.
Согласно мазхабу имама Абу-Ханифы, форма ношения одежды бывает трёх категорий: дозволенная, желательная и запретная, и если, надевая длиннополую одежду, человек не проявляет высокомерия и кичливости, то в ношении её нет нежелательности или греха.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وكونه قصيرا بأن لا يتجاوز الكعب.. فإن زاد على ذلك.. بقصد الخيلاء حرم.. وإلا كره إلا لعذر كأن تميز العلماء بشعار يخالف ذلك فلبسه ليعرف فيسأل..
«Предпочтительной считается одежда (брюки), не опускающаяся ниже щиколоток. Удлинять брюки из кичливости (спеси) запрещено, но если же в этом нет проявления высокомерия, то это нежелательно. Исключением может быть только необходимость, к примеру, когда длинная одежда становится отличием учёных, и человек одевается таким образом, чтобы люди его узнали и задали интересующие их вопросы»¹
فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فإن كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم وإلا فمنع تنزيه وأما الأحاديث المطلقة بأن ما تحت الكعبين في النار فالمراد بها ما كان للخيلاء لأنه مطلق فوجب حمله على المقيد.. قال القاضي قال العلماء وبالجملة يكره كل ما زاد على الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة والله أعلم
«Удлинять одежду ниже щиколоток, является недопустимым, и если это делается из высокомерия, то это недозволено ввиду запретности, а если же без высокомерия, то недопустимо, как нежелательное явление (караха-танзих). Что касается хадисов с общим смыслом о том, что “одежда ниже щиколоток, в аду”, то имеется в виду ношение одежды из гордости и высокомерия. Это хадисы с общим смыслом, относить которые необходимо к хадисам с определённым содержанием, в которых говорится, что ад заслуживает человек, который удлиняет брюки из-за высокомерия. Аль-Кади сказал: “Учёные говорят: “В целом, является нежелательным всё, что переходит границы необходимости и установленных традиций относительно длины и ширины одежды. Аллах всезнающий”»²
(واللبس على ثلاث مراتب: فرض).. (وهو قدر ما يستر بدنه، ويدفع عنه ضرر الحر والبرد).. (ومستحب).. (وهو لبس الثياب الجميلة للتجمل والتزين وإظهار نعمة الله).. (وحرام) .. (وهو لبس الثياب الجميلة للتكبر والخيلاء)
«Ношение одежды бывает трёх видов: обязательное — это когда одеяние носят для закрытия аврата человека и защиты его от вреда жары и холода. Желательное — это ношение красивой одежды, чтобы хорошо и опрятно выглядеть и показать блага, дарованные ему Всевышним Аллахом. И запретное — это ношение дорогой красивой одежды, проявляя при этом гордыню и высокомерие»³
________________
¹[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 43]
²[См.: Шарх Сахиху Муслим, т. 14, с. 63]
³[См.: Шарх Тухфат аль-Мулук, т. 1, с. 479].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔№322
[НАМАЗ В САМОЛЁТЕ]
ВОПРОС:
Как правильно совершить обязательный намаз, находясь в полете?
ОТВЕТ:
• Если находясь в полете, человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза он успеет совершить своевременный обязательный намаз, повернувшись в сторону киблы, то он должен отложить его на это время и совершить молитву канонически. Если же предполагает, что не успеет, то сразу же приступает к намазу.
• Если человек совершил намаз в полете не в сторону киблы, а по прилете оказалось, что время следующего намаза еще не наступило и есть возможность совершить его, повернувшись в сторону киблы, то он обязан совершить молитву заново. Если же (после совершения намаза) обстоятельства, не дающие возможность совершить намаз в сторону киблы, не меняются до времени следующего намаза, то его нужно возместить, но не срочно, хотя желательно возместить как можно быстрее.
• При отсутствии возможности совершить обязательный намаз стоя, например, из-за головокружения или правила перевозки пассажиров не позволяют ему совершить намаз как положено, то человек должен совершить его сидя, и он не обязан возмещать молитвы, если совершил её, повернувшись в сторону киблы.
• Совершая намаз сидя, в поясном поклоне нужно наклониться как можно ближе к земле, а в земном поклоне чуть ниже, чем в поясном.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(استقبال) ... (القبلة) ... (شرط لصلاة القادر) ... أما العاجز عن الاستقبال ... أو خوف من نزوله عن دابته على نحو نفسه أو ماله ... فيصلي على حسب حاله و يعيد مع صحة صلاته ... ولو تعارض هو والقيام قدمه.
«Совершение намаза в сторону киблы является условием намаза. Что касается человека, который не может этого сделать, например, не может выйти из транспорта из-за боязни за жизнь или имущество, то он обязан совершить намаз в направлении своего движения, и молитва считается действительной, но её необходимо потом совершить заново. Если есть выбор, совершить намаз сидя, но повернувшись в сторону киблы или стоя, но в другом направлении, то нужно совершить намаз сидя, и возмещать его не надо».¹
(قوله: فيصلي على حسب حاله إلخ) ظاهره ولو كان الوقت واسعا وقياس ما تقدم في فاقد الطهورين ونحوه أنه إن رجا زوال العذر لا يصلي إلا إذا ضاق الوقت وإن لم يرج زواله صلى في أوله ثم إن زال بعد على خلاف ظنه وجبت الإعادة في الوقت وإن استمر العذر حتى فات الوقت كانت فائتة بعذر فيندب قضاؤها فورا.
«Если человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза у него получится совершить намаз, повернувшись в сторону киблы, то он обязан отложить его на это время и совершить, как нужно. Если же он предполагает, что не получится, то он сразу же приступает к намазу. Если потом, до следующего намаза, появится такая возможность, он обязан его совершить заново, повернувшись в сторону киблы. Если же причина, по которой он не смог совершить намаз в сторону киблы, не отпала вплоть до времени следующего намаза, то этот намаз считается упущенным по уважительной причине, и значит его нужно возместить, но не в срочном порядке, хотя желательно возместить как можно быстрее».
ولا يجوز لمن يصلي فرضا في سفينة ترك القيام إلا من عذر كدوران رأس ونحوه ... قوله م ر كدوران رأس إلخ أي ومع ذلك لا تجب الإعادة لعجزه عن القيام.
«Тот, кто совершает обязательный намаз на корабле, должен его совершать стоя, но если есть причина, по которой ему трудно стоять, например, головокружение и т. д., то нужно совершить его сидя, и его не нужно совершать заново (если он его совершил, повернувшись в сторону киблы)».²
إن أطاق الركوع والسجود أتى بهما وإلا أومأ بهما برأسه ويقرب جبهته من الأرض ما أمكنه ويجعل السجود أخفض.
«Если человек может полноценно совершить поясной и земной поклоны, он обязан их совершить полноценно. Если не получается, то нужно наклониться в поясном поклоне так, чтобы лоб был максимально приближен к земле, а в земном чуть ниже чем в поясном».³
__________
¹[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 485].
²[См.: Хашия аш-Ширвани, т. 1, с. 485-493].
³[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 2, с. 27].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
[НАМАЗ В САМОЛЁТЕ]
ВОПРОС:
Как правильно совершить обязательный намаз, находясь в полете?
ОТВЕТ:
• Если находясь в полете, человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза он успеет совершить своевременный обязательный намаз, повернувшись в сторону киблы, то он должен отложить его на это время и совершить молитву канонически. Если же предполагает, что не успеет, то сразу же приступает к намазу.
• Если человек совершил намаз в полете не в сторону киблы, а по прилете оказалось, что время следующего намаза еще не наступило и есть возможность совершить его, повернувшись в сторону киблы, то он обязан совершить молитву заново. Если же (после совершения намаза) обстоятельства, не дающие возможность совершить намаз в сторону киблы, не меняются до времени следующего намаза, то его нужно возместить, но не срочно, хотя желательно возместить как можно быстрее.
• При отсутствии возможности совершить обязательный намаз стоя, например, из-за головокружения или правила перевозки пассажиров не позволяют ему совершить намаз как положено, то человек должен совершить его сидя, и он не обязан возмещать молитвы, если совершил её, повернувшись в сторону киблы.
• Совершая намаз сидя, в поясном поклоне нужно наклониться как можно ближе к земле, а в земном поклоне чуть ниже, чем в поясном.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(استقبال) ... (القبلة) ... (شرط لصلاة القادر) ... أما العاجز عن الاستقبال ... أو خوف من نزوله عن دابته على نحو نفسه أو ماله ... فيصلي على حسب حاله و يعيد مع صحة صلاته ... ولو تعارض هو والقيام قدمه.
«Совершение намаза в сторону киблы является условием намаза. Что касается человека, который не может этого сделать, например, не может выйти из транспорта из-за боязни за жизнь или имущество, то он обязан совершить намаз в направлении своего движения, и молитва считается действительной, но её необходимо потом совершить заново. Если есть выбор, совершить намаз сидя, но повернувшись в сторону киблы или стоя, но в другом направлении, то нужно совершить намаз сидя, и возмещать его не надо».¹
(قوله: فيصلي على حسب حاله إلخ) ظاهره ولو كان الوقت واسعا وقياس ما تقدم في فاقد الطهورين ونحوه أنه إن رجا زوال العذر لا يصلي إلا إذا ضاق الوقت وإن لم يرج زواله صلى في أوله ثم إن زال بعد على خلاف ظنه وجبت الإعادة في الوقت وإن استمر العذر حتى فات الوقت كانت فائتة بعذر فيندب قضاؤها فورا.
«Если человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза у него получится совершить намаз, повернувшись в сторону киблы, то он обязан отложить его на это время и совершить, как нужно. Если же он предполагает, что не получится, то он сразу же приступает к намазу. Если потом, до следующего намаза, появится такая возможность, он обязан его совершить заново, повернувшись в сторону киблы. Если же причина, по которой он не смог совершить намаз в сторону киблы, не отпала вплоть до времени следующего намаза, то этот намаз считается упущенным по уважительной причине, и значит его нужно возместить, но не в срочном порядке, хотя желательно возместить как можно быстрее».
ولا يجوز لمن يصلي فرضا في سفينة ترك القيام إلا من عذر كدوران رأس ونحوه ... قوله م ر كدوران رأس إلخ أي ومع ذلك لا تجب الإعادة لعجزه عن القيام.
«Тот, кто совершает обязательный намаз на корабле, должен его совершать стоя, но если есть причина, по которой ему трудно стоять, например, головокружение и т. д., то нужно совершить его сидя, и его не нужно совершать заново (если он его совершил, повернувшись в сторону киблы)».²
إن أطاق الركوع والسجود أتى بهما وإلا أومأ بهما برأسه ويقرب جبهته من الأرض ما أمكنه ويجعل السجود أخفض.
«Если человек может полноценно совершить поясной и земной поклоны, он обязан их совершить полноценно. Если не получается, то нужно наклониться в поясном поклоне так, чтобы лоб был максимально приближен к земле, а в земном чуть ниже чем в поясном».³
__________
¹[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 485].
²[См.: Хашия аш-Ширвани, т. 1, с. 485-493].
³[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 2, с. 27].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№323
[ДОГОВОР ЦЕССИИ]
ВОПРОС:
Можно ли продать долг, т. е. заключить договор цессии?
ОТВЕТ:
• Долг можно продать и купить при наличии следующих условий:
1. Время выплаты долга наступило.
2. Платежеспособность должника, признающего наличие долга.
3. Наличие свидетелей, если должник отрицает наличие долга,.
4. Привод свидетелей не требует значительных расходов.
Если долг представляет собой определенную сумму денег и продается за деньги, то необходимо дополнительно наличие ещё трёх условий:
1. Отсутствие рассрочки в договоре купли-продажи долга.
2. Обе суммы были одинаковыми (равнозначными).
3. Передача (долга) до того как продавец и покупатель не покинули место заключения договора.
А если долг представляет собой определенную сумму денег, но продается за товар, то достаточно определить сумму и товар. Товар нужно определить видением, а не описанием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ .. ﺟﻮاﺯﻩ ﺑﻌﻴﻦ، ﺃﻭ ﺩﻳﻦ
«Более верным является мнение, что можно продавать долг за вещь, которая находится в наличии или же за долг».
ﻭﻣﺤﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻭاﻟﻤﺪﻳﻦ ﻣﻠﻴﺎ ﻣﻘﺮا، ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﺔ ﺑﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﻠﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﻊ
«Продажа долга дозволена, если:
1. Время выплаты долга наступило.
2. Должник платежеспособен и признаёт наличие долга или же против него есть свидетели, и их привод не требует значительных расходов».
ﺛﻢ ﺇﻥ اﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ اﺷﺘﺮﻁ ﻗﺒﺾ اﻟﻌﻮﺿﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﺇﻻ ﻛﻔﻰ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ
«А если же продаваемый долг и то, за что он продается, относится к товарам, при продаже которых может случиться ростовщичество, то его необходимо передавать друг другу, пока участники не покинули место заключения договора. В ином случае достаточно определить долг и то, за что он продается, до того, как покинуть место заключения договора»
______________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 409].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ДОГОВОР ЦЕССИИ]
ВОПРОС:
Можно ли продать долг, т. е. заключить договор цессии?
ОТВЕТ:
• Долг можно продать и купить при наличии следующих условий:
1. Время выплаты долга наступило.
2. Платежеспособность должника, признающего наличие долга.
3. Наличие свидетелей, если должник отрицает наличие долга,.
4. Привод свидетелей не требует значительных расходов.
Если долг представляет собой определенную сумму денег и продается за деньги, то необходимо дополнительно наличие ещё трёх условий:
1. Отсутствие рассрочки в договоре купли-продажи долга.
2. Обе суммы были одинаковыми (равнозначными).
3. Передача (долга) до того как продавец и покупатель не покинули место заключения договора.
А если долг представляет собой определенную сумму денег, но продается за товар, то достаточно определить сумму и товар. Товар нужно определить видением, а не описанием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ .. ﺟﻮاﺯﻩ ﺑﻌﻴﻦ، ﺃﻭ ﺩﻳﻦ
«Более верным является мнение, что можно продавать долг за вещь, которая находится в наличии или же за долг».
ﻭﻣﺤﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻭاﻟﻤﺪﻳﻦ ﻣﻠﻴﺎ ﻣﻘﺮا، ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﺔ ﺑﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﻠﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﻊ
«Продажа долга дозволена, если:
1. Время выплаты долга наступило.
2. Должник платежеспособен и признаёт наличие долга или же против него есть свидетели, и их привод не требует значительных расходов».
ﺛﻢ ﺇﻥ اﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ اﺷﺘﺮﻁ ﻗﺒﺾ اﻟﻌﻮﺿﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﺇﻻ ﻛﻔﻰ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ
«А если же продаваемый долг и то, за что он продается, относится к товарам, при продаже которых может случиться ростовщичество, то его необходимо передавать друг другу, пока участники не покинули место заключения договора. В ином случае достаточно определить долг и то, за что он продается, до того, как покинуть место заключения договора»
______________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 409].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№324
[ВЗГЛЯД НА НЕБО ВО ВРЕМЯ НАМАЗА]
ВОПРОС:
Можно ли во время намаза или дуа обращать взор к небу?
ОТВЕТ:
• Нежелательно устремлять взор в небо в намазе. Однако вне намаза большинство ученых посчитали это дозволенным, обосновав тем, что небеса являются Киблой (местом, куда устремляют взор) во время мольбы. Исключением является устремление взора в небо при мольбе, совершаемой после омовения. Это является желательным действием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(يكره… رفع بصره إلى السماء) لخبر «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم».
«Нежелательно устремлять взор в небеса (в намазе) согласно хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “О чем думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы? Пусть воздержатся от этого, иначе есть опасность, что их лишат зрения!”».
أما رفع البصر إلى السماء في غير الصلاة لدعاء ونحوه فجوزه الأكثرون كما قاله القاضي عياض؛ لأن السماء قبلة الدعاء كالكعبة قبلة الصلاة وكرهه آخرون… نقل الدميري عن الغزالي في الإحياء أنه قال: يستحب أن يرمق ببصره إلى السماء في الدعاء بعد الوضوء.
«Что касается устремления взора к небу для мольбы и т. д. вне намаза, то большинство ученых сочли это дозволенным в соответствии с мнением имама Кади Ияда, так как небеса являются Киблой для мольбы (дуа), подобно тому как Кааба является Киблой для намаза … Имам ад-Дамири передает, что в книге „Аль-Ихья” имам аль-Газали сказал: „Является желательным устремлять взор в небеса во время дуа, совершаемой после малого омовения”»
__________
[См.: Хашия аш-Шабрамалляси, т. 2 с. 58].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ВЗГЛЯД НА НЕБО ВО ВРЕМЯ НАМАЗА]
ВОПРОС:
Можно ли во время намаза или дуа обращать взор к небу?
ОТВЕТ:
• Нежелательно устремлять взор в небо в намазе. Однако вне намаза большинство ученых посчитали это дозволенным, обосновав тем, что небеса являются Киблой (местом, куда устремляют взор) во время мольбы. Исключением является устремление взора в небо при мольбе, совершаемой после омовения. Это является желательным действием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(يكره… رفع بصره إلى السماء) لخبر «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم».
«Нежелательно устремлять взор в небеса (в намазе) согласно хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “О чем думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы? Пусть воздержатся от этого, иначе есть опасность, что их лишат зрения!”».
أما رفع البصر إلى السماء في غير الصلاة لدعاء ونحوه فجوزه الأكثرون كما قاله القاضي عياض؛ لأن السماء قبلة الدعاء كالكعبة قبلة الصلاة وكرهه آخرون… نقل الدميري عن الغزالي في الإحياء أنه قال: يستحب أن يرمق ببصره إلى السماء في الدعاء بعد الوضوء.
«Что касается устремления взора к небу для мольбы и т. д. вне намаза, то большинство ученых сочли это дозволенным в соответствии с мнением имама Кади Ияда, так как небеса являются Киблой для мольбы (дуа), подобно тому как Кааба является Киблой для намаза … Имам ад-Дамири передает, что в книге „Аль-Ихья” имам аль-Газали сказал: „Является желательным устремлять взор в небеса во время дуа, совершаемой после малого омовения”»
__________
[См.: Хашия аш-Шабрамалляси, т. 2 с. 58].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№325
[ВОЗМЕЩЕНИЕ ЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ПОСТОВ]
ВОПРОС:
Желательно ли возмещать пропущенные суннат-посты?
ОТВЕТ:
• Согласно мнению шафи’итского мазхаба, желательно возмещать пропущенные желательные посты.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﺇﺫا ﻓﺎﺗﻪ ﺻﻮﻡ ﻣﺆﻗﺖ ﺃﻭ اﺗﺨﺬﻩ ﻭﺭﺩا ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅه
«Если пропустили пост, который желательно соблюдать в определённые дни или же который постоянно соблюдал, то желательно его возместить».
ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭاﻻﺛﻨﻴﻦ ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅه
«Тому, кто пропустил пост в понедельник и четверг, желательно его возместить»
_______________
¹ [См.: Хашия аш-Ширвани, т. 2, с. 237]
² [См.: Хашия аш-Ширвани, т. 3, с. 457].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ВОЗМЕЩЕНИЕ ЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ПОСТОВ]
ВОПРОС:
Желательно ли возмещать пропущенные суннат-посты?
ОТВЕТ:
• Согласно мнению шафи’итского мазхаба, желательно возмещать пропущенные желательные посты.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﺇﺫا ﻓﺎﺗﻪ ﺻﻮﻡ ﻣﺆﻗﺖ ﺃﻭ اﺗﺨﺬﻩ ﻭﺭﺩا ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅه
«Если пропустили пост, который желательно соблюдать в определённые дни или же который постоянно соблюдал, то желательно его возместить».
ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭاﻻﺛﻨﻴﻦ ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅه
«Тому, кто пропустил пост в понедельник и четверг, желательно его возместить»
_______________
¹ [См.: Хашия аш-Ширвани, т. 2, с. 237]
² [См.: Хашия аш-Ширвани, т. 3, с. 457].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
📎ПОДБОРКА ФЕТВ ПО ВОПРОСАМ ХАДЖА И ‘УМРЫ🕋
📌Хадж и ‘умар на запретные средства.
t.me/fatawadag/355
📌Откладывание хаджа.
t.me/fatawadag/357
📌Хадж без завещания.
t.me/fatawadag/102
📌Менструальный цикл во время ‘умры.
t.me/fatawadag/372
📌Дополнительная ‘умра.
t.me/fatawadag/364
📌Отпускные имама для паломничества (хаджа).
t.me/fatawadag/18
📌Ночевка в местности мина.
t.me/fatawadag/361
📌Вознаграждение за намазы в трёх святынях: Аль-Харам, Ан-Набави и Аль-Акса.
t.me/fatawadag/730
📌Намаз в долине Мина или в мечети Аль-Харам.
t.me/fatawadag/737
📌Ароматизаторы во время хаджа.
t.me/fatawadag/359
📌Ночевка в долине муздалифа.
t.me/fatawadag/353
📌Штраф паломника.
t.me/fatawadag/349
📌Что может носить паломник, будучи в ихраме.
t.me/fatawadag/343
📌Хадж во время ‘идды.
t.me/fatawadag/330
📌Посещение могилы Пророка Мухаммада ﷺ.
t.me/fatawadag/322
📌Совершение ид-намаза паломником.
t.me/fatawadag/739
📌Наём на хадж.
t.me/fatawadag/84
📌Частое совершение ‘умры.
t.me/fatawadag/887
📌Обязательная ‘умра.
t.me/fatawadag/885
📌Желательный хадж женщин без махрама.
t.me/fatawadag/801
📌Какой из них: хадж или женитьба.
t.me/fatawadag/1059
📌Хадж или умра должника.
t.me/fatawadag/1071
📌Хадж или умра по завещанию.
t.me/fatawadag/1095
📌Хадж или умра слепого человека.
t.me/fatawadag/1119
📌Заключение врачей для несовершения хаджа.
t.me/fatawadag/1354
📌Обязательная умра без хаджа.
t.me/fatawadag/1884
📌Предпочтение хаджа долгу.
t.me/fatawadag/1925
📌Поездка женщин в хадж без махрама.
t.me/fatawadag/1986
📌Совершение прощального тавафа (таваф аль-вада’).
t.me/fatawadag/1998
📌Микат уполномоченного совершить хадж.
t.me/fatawadag/2001
📌Предпочтение дается долгу или хаджу умершего?
t.me/fatawadag/2046
📌Дополнительный хадж и умра за живого и умершего человека.
t.me/fatawadag/2223
📌Хадж и умра без разрешения мужа.
t.me/fatawadag/2336
📌Участие паломника в никяхе.
https://t.me/fatawadag/2340
📌Штраф за надевание паломником нескольких вещей.
t.me/fatawadag/2404
📌Состригание волос другим в состоянии ихрама.
t.me/fatawadag/2654
📌Прощальный таваф совершающего умру.
t.me/fatawadag/2690
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
🔁 Репост приветствуется.
📌Хадж и ‘умар на запретные средства.
t.me/fatawadag/355
📌Откладывание хаджа.
t.me/fatawadag/357
📌Хадж без завещания.
t.me/fatawadag/102
📌Менструальный цикл во время ‘умры.
t.me/fatawadag/372
📌Дополнительная ‘умра.
t.me/fatawadag/364
📌Отпускные имама для паломничества (хаджа).
t.me/fatawadag/18
📌Ночевка в местности мина.
t.me/fatawadag/361
📌Вознаграждение за намазы в трёх святынях: Аль-Харам, Ан-Набави и Аль-Акса.
t.me/fatawadag/730
📌Намаз в долине Мина или в мечети Аль-Харам.
t.me/fatawadag/737
📌Ароматизаторы во время хаджа.
t.me/fatawadag/359
📌Ночевка в долине муздалифа.
t.me/fatawadag/353
📌Штраф паломника.
t.me/fatawadag/349
📌Что может носить паломник, будучи в ихраме.
t.me/fatawadag/343
📌Хадж во время ‘идды.
t.me/fatawadag/330
📌Посещение могилы Пророка Мухаммада ﷺ.
t.me/fatawadag/322
📌Совершение ид-намаза паломником.
t.me/fatawadag/739
📌Наём на хадж.
t.me/fatawadag/84
📌Частое совершение ‘умры.
t.me/fatawadag/887
📌Обязательная ‘умра.
t.me/fatawadag/885
📌Желательный хадж женщин без махрама.
t.me/fatawadag/801
📌Какой из них: хадж или женитьба.
t.me/fatawadag/1059
📌Хадж или умра должника.
t.me/fatawadag/1071
📌Хадж или умра по завещанию.
t.me/fatawadag/1095
📌Хадж или умра слепого человека.
t.me/fatawadag/1119
📌Заключение врачей для несовершения хаджа.
t.me/fatawadag/1354
📌Обязательная умра без хаджа.
t.me/fatawadag/1884
📌Предпочтение хаджа долгу.
t.me/fatawadag/1925
📌Поездка женщин в хадж без махрама.
t.me/fatawadag/1986
📌Совершение прощального тавафа (таваф аль-вада’).
t.me/fatawadag/1998
📌Микат уполномоченного совершить хадж.
t.me/fatawadag/2001
📌Предпочтение дается долгу или хаджу умершего?
t.me/fatawadag/2046
📌Дополнительный хадж и умра за живого и умершего человека.
t.me/fatawadag/2223
📌Хадж и умра без разрешения мужа.
t.me/fatawadag/2336
📌Участие паломника в никяхе.
https://t.me/fatawadag/2340
📌Штраф за надевание паломником нескольких вещей.
t.me/fatawadag/2404
📌Состригание волос другим в состоянии ихрама.
t.me/fatawadag/2654
📌Прощальный таваф совершающего умру.
t.me/fatawadag/2690
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
🔁 Репост приветствуется.
✔№326
[ВИЗИТ В ДОМ БЫВШЕЙ ЖЕНЫ]
ВОПРОС:
Имеет ли право муж после развода заходить в дом, где живет его бывшая жена и дети?
ОТВЕТ:
• Бывшему мужу запрещено заходить в дом или в помещение, где живёт его бывшая жена, если не будут соблюдены условия исключающие уединение.
Подробно об этих условиях читайте в фетве за номером 269, https://t.me/fatawadag/533
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وليس له [أي للزوج] مساكنتها ولا دخول محل هي فيه مع انتفاء نحو المحرم فيحرم عليه ذلك ولو أعمى وإن كان الطلاق رجعيا لان ذلك يجر إلى الخلوة المحرمة بها ومن ثم لزمها منعه إن قدرت عليه.
«Бывшему мужу запрещено жить вместе с ней (бывшей женой) и заходить в то место, где она находится, если там не будет кого-либо, подобно махраму (близкого родственника или других женщин). Это запрещено, даже если он слепой или же развод неокончателен (раджий, то есть первый и второй разводы), поскольку это приводит к запретному уединению с ней. Следовательно, ей также необходимо препятствовать ему в этом, если она в состоянии».
__
[См.: Имам аль-Малибари, Фатх аль-Му’ин. стр. 527].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ВИЗИТ В ДОМ БЫВШЕЙ ЖЕНЫ]
ВОПРОС:
Имеет ли право муж после развода заходить в дом, где живет его бывшая жена и дети?
ОТВЕТ:
• Бывшему мужу запрещено заходить в дом или в помещение, где живёт его бывшая жена, если не будут соблюдены условия исключающие уединение.
Подробно об этих условиях читайте в фетве за номером 269, https://t.me/fatawadag/533
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وليس له [أي للزوج] مساكنتها ولا دخول محل هي فيه مع انتفاء نحو المحرم فيحرم عليه ذلك ولو أعمى وإن كان الطلاق رجعيا لان ذلك يجر إلى الخلوة المحرمة بها ومن ثم لزمها منعه إن قدرت عليه.
«Бывшему мужу запрещено жить вместе с ней (бывшей женой) и заходить в то место, где она находится, если там не будет кого-либо, подобно махраму (близкого родственника или других женщин). Это запрещено, даже если он слепой или же развод неокончателен (раджий, то есть первый и второй разводы), поскольку это приводит к запретному уединению с ней. Следовательно, ей также необходимо препятствовать ему в этом, если она в состоянии».
__
[См.: Имам аль-Малибари, Фатх аль-Му’ин. стр. 527].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№327
[ОСМОТР ГИНЕКОЛОГА И РИТУАЛЬНОЕ КУПАНИЕ]
ВОПРОС:
Обязательно ли женщине совершить ритуальное купание после гинекологического осмотра с применением медицинских инструментов и т. д.?
ОТВЕТ:
• Женщина не обязана совершать ритуального купания после осмотра гинеколога. Ритуальное купание становится обязательным в следующих случаях: после смерти, женщине по завершении менструального цикла и послеродовых выделений, после рождения ребенка, семяизвержения и после супружеской близости.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
موجبه موت وحيض ونفاس وكذا ولادة بلا بلل في الأصح وجنابة ... وبخروج منى ...
«Ритуальное купание становится обязательным после смерти, женщине по очищении от регулов, послеродовых выделений, после рождения ребенка, половой близости, семяизвержения».
________
См.: Имам ан-Навави, Минхадж ат-талибин, с. 14
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ОСМОТР ГИНЕКОЛОГА И РИТУАЛЬНОЕ КУПАНИЕ]
ВОПРОС:
Обязательно ли женщине совершить ритуальное купание после гинекологического осмотра с применением медицинских инструментов и т. д.?
ОТВЕТ:
• Женщина не обязана совершать ритуального купания после осмотра гинеколога. Ритуальное купание становится обязательным в следующих случаях: после смерти, женщине по завершении менструального цикла и послеродовых выделений, после рождения ребенка, семяизвержения и после супружеской близости.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
موجبه موت وحيض ونفاس وكذا ولادة بلا بلل في الأصح وجنابة ... وبخروج منى ...
«Ритуальное купание становится обязательным после смерти, женщине по очищении от регулов, послеродовых выделений, после рождения ребенка, половой близости, семяизвержения».
________
См.: Имам ан-Навави, Минхадж ат-талибин, с. 14
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔№328
[ВИЗИТ К ПОДРУГЕ ВМЕСТЕ С МУЖЕМ]
ВОПРОС:
Может ли женщина в отсутствии мужа впускать в дом подругу вместе с её супругом?
ОТВЕТ:
• Если дом принадлежит супруге, она имеет право не испрашивать разрешения у мужа на визит гостей при условии, что исключается запретное уединение. В случае, когда хозяином дома является муж, необходимо наличие разрешения супруга, а также отсутствие риска уединения.
• Женщине запрещено уединяться с одним или несколькими мужчинами, кроме как в присутствии порядочной женщины или мужчины-махрама.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
«إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت»… فيه تحريم الدخول على النساء وله شرطان: (أحدهما) أن لا يكون الداخل زوجا للمدخول عليها ولا محرما ويدل له ما في صحيح مسلم عن جابر مرفوعا «لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون نكاحا أو ذا محرم» وإنما خص فيه الثيب بالذكر؛ لأنها التي يدخل عليها غالبا وأما البكر فمصونة في العادة فهي أولى بذلك.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Остерегайтесь входить к посторонним женщинам!” Один из ансаров спросил: “О Посланник Аллаха!!! А если это будет близкий родственник мужа (который не стал женщине махрамом после брака)?” Он ответил: “Близкий родственник — это гибель!” ... Этот хадис указывает на запрет входить в дом к женщинам, при двух условиях. Первое: входящий к женщине домой не является её мужем или махрамом, так как на это указывает хадис: ”мужчине запрещено ночевать у сайиб (женщина, которая была замужем и после осталась одинокой из-за смерти мужа или развода), если только ночующий не является ей мужем или махрамом”. И поистине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, особенно упомянул сайиб, потому что часто именно в её дом и заходят мужчины, а что касается девственниц то обычно они опекаются (родителями), соответственно, к ним тем более нельзя входить домой».
(ثانيهما) أن يتضمن الدخول الخلوة ويدل له ما في الصحيحين عن ابن عباس مرفوعا «لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم»... فلو دخل بحضور الزوج جاز ذلك وإليه أشار بقوله في الرواية الأخرى على المغيبات وهن اللاتي غاب عنهن أزواجهن ولو كانت غيبتهن في البلد أيضا من غير سفر.
«Второе условие: наличие риска запретного уединения, и на это указывает хадис от ибн ‘Аббаса, переданный имамом аль-Бухари и Муслимом: ”Ни в коем случае мужчина не уединится с посторонней женщиной, если только не вместе с махрамом”… Следовательно, заходить к ней в дом в присутствии мужа дозволяется. В другой версии этого хадиса Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ”Запретно входить к тем, у которых мужья находятся не дома, даже если они не отправились в путешествие, а находятся в городе”.
ولا يكفي إذنه من غير حضوره ولا حضور محرم وأما ما رواه الترمذي عن عمرو بن العاص «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهانا أو نهى أن يدخل على النساء بغير إذن أزواجهن» فإنه محمول على ما إذا انتفت الخلوة المحرمة والقصد منه توقف جواز الدخول على إذن الزوج وإن انتفت الخلوة؛ لأن المنزل ملكه فلا يجوز دخوله إلا بإذنه والمعنى في تحريم الخلوة بالأجنبية أنه مظنة الوقوع في الفاحشة بتسويل الشيطان.
«Недостаточно разрешения мужа без присутствия дома самого мужа или же махрама. Что касается хадиса, который привел ат-Тирмизи от ‘Амра бин ‘Аса, который сказал: “Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам (мужчинам) заходить домой к женщинам без разрешения их мужей”, то имеется в виду дозволенность посещения, когда исключено запретное уединение. Хадис также указывает на необходимость разрешения мужа даже при отсутствии запретного уединения, потому что дом — это его собственность, следовательно, ему решать, кого впускать туда. Запрет уединения с посторонней женщиной объясняется вероятностью совершения греха из-за наущений сатаны».¹
جاز خلوة رجل بامرأتين ولا عكس.
«Разрешается уединяться мужчине с двумя (порядочными) женщинами, но не наоборот».²
_______________
¹ См: Имам аль-Ираки, Тарх ат-Тасриб фи шарх ат-Такриб, т. 7, с. 40.
² См: Имам Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтаж, т. 3, с. 250.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
[ВИЗИТ К ПОДРУГЕ ВМЕСТЕ С МУЖЕМ]
ВОПРОС:
Может ли женщина в отсутствии мужа впускать в дом подругу вместе с её супругом?
ОТВЕТ:
• Если дом принадлежит супруге, она имеет право не испрашивать разрешения у мужа на визит гостей при условии, что исключается запретное уединение. В случае, когда хозяином дома является муж, необходимо наличие разрешения супруга, а также отсутствие риска уединения.
• Женщине запрещено уединяться с одним или несколькими мужчинами, кроме как в присутствии порядочной женщины или мужчины-махрама.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
«إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت»… فيه تحريم الدخول على النساء وله شرطان: (أحدهما) أن لا يكون الداخل زوجا للمدخول عليها ولا محرما ويدل له ما في صحيح مسلم عن جابر مرفوعا «لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون نكاحا أو ذا محرم» وإنما خص فيه الثيب بالذكر؛ لأنها التي يدخل عليها غالبا وأما البكر فمصونة في العادة فهي أولى بذلك.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Остерегайтесь входить к посторонним женщинам!” Один из ансаров спросил: “О Посланник Аллаха!!! А если это будет близкий родственник мужа (который не стал женщине махрамом после брака)?” Он ответил: “Близкий родственник — это гибель!” ... Этот хадис указывает на запрет входить в дом к женщинам, при двух условиях. Первое: входящий к женщине домой не является её мужем или махрамом, так как на это указывает хадис: ”мужчине запрещено ночевать у сайиб (женщина, которая была замужем и после осталась одинокой из-за смерти мужа или развода), если только ночующий не является ей мужем или махрамом”. И поистине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, особенно упомянул сайиб, потому что часто именно в её дом и заходят мужчины, а что касается девственниц то обычно они опекаются (родителями), соответственно, к ним тем более нельзя входить домой».
(ثانيهما) أن يتضمن الدخول الخلوة ويدل له ما في الصحيحين عن ابن عباس مرفوعا «لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم»... فلو دخل بحضور الزوج جاز ذلك وإليه أشار بقوله في الرواية الأخرى على المغيبات وهن اللاتي غاب عنهن أزواجهن ولو كانت غيبتهن في البلد أيضا من غير سفر.
«Второе условие: наличие риска запретного уединения, и на это указывает хадис от ибн ‘Аббаса, переданный имамом аль-Бухари и Муслимом: ”Ни в коем случае мужчина не уединится с посторонней женщиной, если только не вместе с махрамом”… Следовательно, заходить к ней в дом в присутствии мужа дозволяется. В другой версии этого хадиса Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ”Запретно входить к тем, у которых мужья находятся не дома, даже если они не отправились в путешествие, а находятся в городе”.
ولا يكفي إذنه من غير حضوره ولا حضور محرم وأما ما رواه الترمذي عن عمرو بن العاص «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهانا أو نهى أن يدخل على النساء بغير إذن أزواجهن» فإنه محمول على ما إذا انتفت الخلوة المحرمة والقصد منه توقف جواز الدخول على إذن الزوج وإن انتفت الخلوة؛ لأن المنزل ملكه فلا يجوز دخوله إلا بإذنه والمعنى في تحريم الخلوة بالأجنبية أنه مظنة الوقوع في الفاحشة بتسويل الشيطان.
«Недостаточно разрешения мужа без присутствия дома самого мужа или же махрама. Что касается хадиса, который привел ат-Тирмизи от ‘Амра бин ‘Аса, который сказал: “Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам (мужчинам) заходить домой к женщинам без разрешения их мужей”, то имеется в виду дозволенность посещения, когда исключено запретное уединение. Хадис также указывает на необходимость разрешения мужа даже при отсутствии запретного уединения, потому что дом — это его собственность, следовательно, ему решать, кого впускать туда. Запрет уединения с посторонней женщиной объясняется вероятностью совершения греха из-за наущений сатаны».¹
جاز خلوة رجل بامرأتين ولا عكس.
«Разрешается уединяться мужчине с двумя (порядочными) женщинами, но не наоборот».²
_______________
¹ См: Имам аль-Ираки, Тарх ат-Тасриб фи шарх ат-Такриб, т. 7, с. 40.
² См: Имам Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтаж, т. 3, с. 250.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
✔️№329
[НАСТРАИВАТЬ МУЖА НА РАЗВОД]
ВОПРОС:
Греховно ли настраивать супруга против его жены и подбивать к разводу, без какой-либо на то причины?
ОТВЕТ:
• Настраивать и подстрекать мужа против его жены или жену против мужа без какой-либо на то причины, тем более подводить к разводу, является тяжким грехом.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
"ليس منا من خبّب امرأة على زوجها".
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Не является моим последователем тот, кто настраивает жену против своего мужа».¹
وفي معناهما إفساد الزوج على امرأته.
«То же касается и настраивания мужа против своей жены».²
عد الأولى كبيرة هو ما جرى عليه جمع ورووا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك ويؤيده الأحاديث التي ذكرتها، والثانية كالأولى، كما هو ظاهر.
«Группа ученых посчитала тяжким грехом настраивать жену против мужа и сообщила о предании (хадисе) к данной теме, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял того, кто совершил подобное. Также их слово подкрепляет вышеприведённые мной предания. Настраивать мужа против жены равносильно настраиванию жены против мужа».³
إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئًا، ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرَّقت بينه وبين امرأته، فيدنيه منه، ويقول: نعم أنت، فيلتزمه.
«Воистину, сатана установил свой трон над водой, а затем стал посылать свое войско. И самый приближенный (из его войска) к нему — сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: „Я сделал то-то и то-то”. Иблис отвечает: „Ты ничего такого не сделал!” Затем приходит другой и говорит: „Я не оставил человека [в покое] до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда Иблис приближает его к себе со словами: „Ты поступил прекрасно!” — и обнимает его».⁴
وفيه تعظيم أمر الفراق والطلاق وكثير ضرره وفتنته، وعظيم الإثم فى السعى فيه؛ لما فيه من قطع ما أمر الله به أن يوصل، وشتات ما جعل الله فيه رحمة ومودة.
«Этот хадис указывает на серьёзность вопросов, связанных с разводом, на наличие в этом большого вреда и серьёзной смуты, на большой грех тому, кто сеет разлад между супругами за то, что его действия приводят к разрыву отношений, которые Всевышний Аллах повелел укреплять, и расколу в том, в чем Всевышний Аллах установил милость и любовь».⁵
__________
¹ См.: Сунан Абу Давуд, №2170.
² См.: Мула Али аль-Кари, Миркат аль-Мафтих, т. 5, с. 2128.
³ См.: Ибн Хаджар, аз-Заваджир ‘ан иктирафи аль-Кабаир, т. 2, с. 36.
⁴ См.: Сахих Муслим, №2813.
⁵ См.: Кади Ияд, Икмал аль-Муалим би фаваид Муслим, т. 8, с. 349.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[НАСТРАИВАТЬ МУЖА НА РАЗВОД]
ВОПРОС:
Греховно ли настраивать супруга против его жены и подбивать к разводу, без какой-либо на то причины?
ОТВЕТ:
• Настраивать и подстрекать мужа против его жены или жену против мужа без какой-либо на то причины, тем более подводить к разводу, является тяжким грехом.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
"ليس منا من خبّب امرأة على زوجها".
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Не является моим последователем тот, кто настраивает жену против своего мужа».¹
وفي معناهما إفساد الزوج على امرأته.
«То же касается и настраивания мужа против своей жены».²
عد الأولى كبيرة هو ما جرى عليه جمع ورووا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك ويؤيده الأحاديث التي ذكرتها، والثانية كالأولى، كما هو ظاهر.
«Группа ученых посчитала тяжким грехом настраивать жену против мужа и сообщила о предании (хадисе) к данной теме, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял того, кто совершил подобное. Также их слово подкрепляет вышеприведённые мной предания. Настраивать мужа против жены равносильно настраиванию жены против мужа».³
إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئًا، ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرَّقت بينه وبين امرأته، فيدنيه منه، ويقول: نعم أنت، فيلتزمه.
«Воистину, сатана установил свой трон над водой, а затем стал посылать свое войско. И самый приближенный (из его войска) к нему — сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: „Я сделал то-то и то-то”. Иблис отвечает: „Ты ничего такого не сделал!” Затем приходит другой и говорит: „Я не оставил человека [в покое] до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда Иблис приближает его к себе со словами: „Ты поступил прекрасно!” — и обнимает его».⁴
وفيه تعظيم أمر الفراق والطلاق وكثير ضرره وفتنته، وعظيم الإثم فى السعى فيه؛ لما فيه من قطع ما أمر الله به أن يوصل، وشتات ما جعل الله فيه رحمة ومودة.
«Этот хадис указывает на серьёзность вопросов, связанных с разводом, на наличие в этом большого вреда и серьёзной смуты, на большой грех тому, кто сеет разлад между супругами за то, что его действия приводят к разрыву отношений, которые Всевышний Аллах повелел укреплять, и расколу в том, в чем Всевышний Аллах установил милость и любовь».⁵
__________
¹ См.: Сунан Абу Давуд, №2170.
² См.: Мула Али аль-Кари, Миркат аль-Мафтих, т. 5, с. 2128.
³ См.: Ибн Хаджар, аз-Заваджир ‘ан иктирафи аль-Кабаир, т. 2, с. 36.
⁴ См.: Сахих Муслим, №2813.
⁵ См.: Кади Ияд, Икмал аль-Муалим би фаваид Муслим, т. 8, с. 349.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/