📎 ПОДБОРКА ФЕТВ ПО ВОПРОСАМ ПОСТА В МЕСЯЦ РАМАДАН.
📌Искупление грехов посредством поста.
https://t.me/fatawadag/87
📌Открытие кафе и ресторанов днём в Рамадан.
https://t.me/fatawadag/184
📌Пост и медицинские свечи.
https://t.me/fatawadag/205
📌Намерение на пост в Рамадан.
https://t.me/fatawadag/207
📌Пост и утренний азан.
https://t.me/fatawadag/211
📌Намерение на весь месяц.
https://t.me/fatawadag/221
📌Нежелательные действия поста.
https://t.me/fatawadag/229
📌Пост и обстоятельства больного.
https://t.me/fatawadag/231
📌О нарушении поста из-за болезни.
https://t.me/fatawadag/235
📌Правильное разговение.
https://t.me/fatawadag/238
📌Пост и капли в нос.
https://t.me/fatawadag/240
📌Использование сивака во время поста.
https://t.me/fatawadag/244
📌О посте беременных и кормящих грудью.
https://t.me/fatawadag/246
📌Пост и табачный дым.
https://t.me/fatawadag/253
📌Мокрота при посте.
https://t.me/fatawadag/262
📌Пост и различные запахи.
https://t.me/fatawadag/272
📌Выкуп за пропущенные посты.
https://t.me/fatawadag/274
📌Возраст вменения поста.
https://t.me/fatawadag/279
📌Возмещение поста и штраф.
https://t.me/fatawadag/305
📌Пост и туристические путешествия.
https://t.me/fatawadag/637
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
🔁 Репост приветствуется.
📌Искупление грехов посредством поста.
https://t.me/fatawadag/87
📌Открытие кафе и ресторанов днём в Рамадан.
https://t.me/fatawadag/184
📌Пост и медицинские свечи.
https://t.me/fatawadag/205
📌Намерение на пост в Рамадан.
https://t.me/fatawadag/207
📌Пост и утренний азан.
https://t.me/fatawadag/211
📌Намерение на весь месяц.
https://t.me/fatawadag/221
📌Нежелательные действия поста.
https://t.me/fatawadag/229
📌Пост и обстоятельства больного.
https://t.me/fatawadag/231
📌О нарушении поста из-за болезни.
https://t.me/fatawadag/235
📌Правильное разговение.
https://t.me/fatawadag/238
📌Пост и капли в нос.
https://t.me/fatawadag/240
📌Использование сивака во время поста.
https://t.me/fatawadag/244
📌О посте беременных и кормящих грудью.
https://t.me/fatawadag/246
📌Пост и табачный дым.
https://t.me/fatawadag/253
📌Мокрота при посте.
https://t.me/fatawadag/262
📌Пост и различные запахи.
https://t.me/fatawadag/272
📌Выкуп за пропущенные посты.
https://t.me/fatawadag/274
📌Возраст вменения поста.
https://t.me/fatawadag/279
📌Возмещение поста и штраф.
https://t.me/fatawadag/305
📌Пост и туристические путешествия.
https://t.me/fatawadag/637
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
🔁 Репост приветствуется.
✔️№305
[РИТУАЛЬНОЕ КУПАНИЕ ПРИ ПОСТЕ]
ВОПРОС:
Нарушается ли пост, если при совершении ритуального купания в уши проникнет вода?
ОТВЕТ:
• Купаться во время поста можно, но при этом надо быть предельно осторожным, чтобы вода, попав в рот, не перешла середины гортани (место артикуляции буквы ح [хIа]), а попав в нос, не перешла основания носовой кости, попав в уши, не проникла в глубь ушного отверстия. Также следует беречься от попадания воды в половые органы.
• Если человек совершает обязательное полное или желательное купание, погружаясь в воду, и при этом в полости тела через естественные проходы непроизвольно проникнет вода, то пост нарушается:
1) если он знал по своему опыту, что при погружении в воду она проникнет в полость;
2) если у него была возможность искупаться, не погружаясь в воду, т. е. под душем и т. д.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وخرج بما قررناه (سبق ماء الغسل من حيض أو نفاس أو جنابة أو من غسل مسنون) فلا يفطر به.
«Если человек совершает обязательное купание ввиду завершения менструального цикла или послеродовых выделений или после половой близости или совершает желательное купание (например, в пятницу и т. д.), то непроизвольное проникновение воды в полость тела через естественные проходы (будь то уши, рот, нос и т. д.) не нарушает поста».
... لو عرف من عادته أنه يصل الماء منه إلى جوفه أو دماغه بالانغماس ولا يمكنه التحرز عنه أنه يحرم الانغماس ويفطر قطعا نعم محله إذا تمكن من الغسل لا على تلك الحالة وإلا فلا يفطر فيما يظهر.
«Если человек по своему опыту знает, что при погружении (для совершения обязательного или желательного купаний) вода проникнет в полость тела или в полость головы и он не сможет избежать этого, то ему запрещено погружаться в воду, поскольку такое проникновение нарушает пост. Но это в том случае, если у человека была возможность искупаться, не погружаясь в воду (например, под душем и т. д.). Если же не было такой возможности, то пост не нарушается»¹
_____________
¹ [См.: Имам ар-Рамли, Нихая аль-Мухтадж, т. 3, с. 171].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[РИТУАЛЬНОЕ КУПАНИЕ ПРИ ПОСТЕ]
ВОПРОС:
Нарушается ли пост, если при совершении ритуального купания в уши проникнет вода?
ОТВЕТ:
• Купаться во время поста можно, но при этом надо быть предельно осторожным, чтобы вода, попав в рот, не перешла середины гортани (место артикуляции буквы ح [хIа]), а попав в нос, не перешла основания носовой кости, попав в уши, не проникла в глубь ушного отверстия. Также следует беречься от попадания воды в половые органы.
• Если человек совершает обязательное полное или желательное купание, погружаясь в воду, и при этом в полости тела через естественные проходы непроизвольно проникнет вода, то пост нарушается:
1) если он знал по своему опыту, что при погружении в воду она проникнет в полость;
2) если у него была возможность искупаться, не погружаясь в воду, т. е. под душем и т. д.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وخرج بما قررناه (سبق ماء الغسل من حيض أو نفاس أو جنابة أو من غسل مسنون) فلا يفطر به.
«Если человек совершает обязательное купание ввиду завершения менструального цикла или послеродовых выделений или после половой близости или совершает желательное купание (например, в пятницу и т. д.), то непроизвольное проникновение воды в полость тела через естественные проходы (будь то уши, рот, нос и т. д.) не нарушает поста».
... لو عرف من عادته أنه يصل الماء منه إلى جوفه أو دماغه بالانغماس ولا يمكنه التحرز عنه أنه يحرم الانغماس ويفطر قطعا نعم محله إذا تمكن من الغسل لا على تلك الحالة وإلا فلا يفطر فيما يظهر.
«Если человек по своему опыту знает, что при погружении (для совершения обязательного или желательного купаний) вода проникнет в полость тела или в полость головы и он не сможет избежать этого, то ему запрещено погружаться в воду, поскольку такое проникновение нарушает пост. Но это в том случае, если у человека была возможность искупаться, не погружаясь в воду (например, под душем и т. д.). Если же не было такой возможности, то пост не нарушается»¹
_____________
¹ [См.: Имам ар-Рамли, Нихая аль-Мухтадж, т. 3, с. 171].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№306
[ЧТЕНИЕ ТАСБИХА НА ТАРАВИХАХ]
ВОПРОС:
Чем занять время в перерывах между таравих-намазами?
ОТВЕТ:
• При совершении намаза таравих (намаз, совершаемый в месяц Рамадан после обязательной ночной молитвы), желательно делать перерыв между каждыми двумя намазами. И в это время можно читать Коран или же тасбих (который у нас и практикуется), сидеть молча или же совершить другой намаз индивидуально.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺗﺮاﻭﻳﺢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻄﻮﻝ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ.
«Этот намаз назван таравихом (отдыхом), потому что сподвижники делали перерыв после каждого второго намаза, потому что они долго стояли в нем» ¹
اﻟﺘﺮﻭﻳﺤﺔ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺛﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ اﻟﺘﺮﻭﻳﺤﺔ
«Слово „тарвиха” изначально означало „отдых“. Затем этим словом назвали четыре рака’ата таравих-намаза, за которыми следует отдых-перерыв» ²
(ﻳﺠﻠﺲ) ﻧﺪﺑﺎ (ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ﻭﻛﺬا ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭاﻟﻮﺗﺮ) ﻭﻳﺨﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭﻗﺮاءﺓ ﻭﺳﻜﻮﺕ ﻭﺻﻼﺓ ﻓﺮاﺩﻯ
«Желательно тому, кто совершает таравих-намаз, сидеть между каждым четвертым рака’атом, а также между таравихом и витру. И в это время он в праве читать тасбих, Коран, либо просто молчать, а также индивидуально совершать намаз» ³
ﻷنه اﻟﻤﺘﻮاﺭﺙ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ
«Желательно сидеть, так как подобная практика дошла до нас от наших праведных предшественников». ⁴
(ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺠﻠﺲ) ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﻠﻮﺱ، ﺑﻞ اﻟﻤﺮاﺩ اﻻﻧﺘﻈﺎﺭ
«Когда мы говорим “желательно сидеть”, имеется в виду не безучастное сидение. Напротив, подразумевается проведение времени в ожидании следующих рака’атов».
(ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ) ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻬﺴﺘﺎﻧﻲ: ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ «ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺫﻱ اﻟﻤﻠﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻜﻮﺕ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺫﻱ اﻟﻌﺰﺓ ﻭاﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭاﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭاﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻭاﻟﺠﺒﺮﻭﺕ، ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻲ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ، ﺳﺒﻮﺡ ﻗﺪﻭﺱ ﺭﺏ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ، ﻧﺴﺄﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ» ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﺒﺎﺩ.
«Имам Аль-Кахастани сказал: “Когда читают тасбих, то произносят три раза: „Субхана зиль-мульки валь-малакут, субхана зиль-'иззати валь-'азамати валь-къудрати валь-кибрияи валь-джабарут. Субханаль маликиль хаййи ллязи ля йамут, Суббухун къуддус раббуль маляикати ва варрух, Ля иляhа илля ллаhу настагъфиру ллаhа насалукаль джанната ва на'узу бика минан нар“, как об этом и пишется в книге “Манхадж аль-Ибад”» ⁵
___________
¹ [См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 2, с. 241].
²/⁴ [См.: Хасан аш-Шурунбулали, Марак аль-Фалла'х, т. 1, с. 411].
³/⁵ [См.: Ибн 'Абидин, Радд аль-Му'хтар 'аля Дурр аль-мухтар, т. 2, с. 46].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ЧТЕНИЕ ТАСБИХА НА ТАРАВИХАХ]
ВОПРОС:
Чем занять время в перерывах между таравих-намазами?
ОТВЕТ:
• При совершении намаза таравих (намаз, совершаемый в месяц Рамадан после обязательной ночной молитвы), желательно делать перерыв между каждыми двумя намазами. И в это время можно читать Коран или же тасбих (который у нас и практикуется), сидеть молча или же совершить другой намаз индивидуально.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺗﺮاﻭﻳﺢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻄﻮﻝ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ.
«Этот намаз назван таравихом (отдыхом), потому что сподвижники делали перерыв после каждого второго намаза, потому что они долго стояли в нем» ¹
اﻟﺘﺮﻭﻳﺤﺔ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺛﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ اﻟﺘﺮﻭﻳﺤﺔ
«Слово „тарвиха” изначально означало „отдых“. Затем этим словом назвали четыре рака’ата таравих-намаза, за которыми следует отдых-перерыв» ²
(ﻳﺠﻠﺲ) ﻧﺪﺑﺎ (ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ﻭﻛﺬا ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭاﻟﻮﺗﺮ) ﻭﻳﺨﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭﻗﺮاءﺓ ﻭﺳﻜﻮﺕ ﻭﺻﻼﺓ ﻓﺮاﺩﻯ
«Желательно тому, кто совершает таравих-намаз, сидеть между каждым четвертым рака’атом, а также между таравихом и витру. И в это время он в праве читать тасбих, Коран, либо просто молчать, а также индивидуально совершать намаз» ³
ﻷنه اﻟﻤﺘﻮاﺭﺙ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ
«Желательно сидеть, так как подобная практика дошла до нас от наших праведных предшественников». ⁴
(ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺠﻠﺲ) ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﻠﻮﺱ، ﺑﻞ اﻟﻤﺮاﺩ اﻻﻧﺘﻈﺎﺭ
«Когда мы говорим “желательно сидеть”, имеется в виду не безучастное сидение. Напротив, подразумевается проведение времени в ожидании следующих рака’атов».
(ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ) ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻬﺴﺘﺎﻧﻲ: ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ «ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺫﻱ اﻟﻤﻠﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻜﻮﺕ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺫﻱ اﻟﻌﺰﺓ ﻭاﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭاﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭاﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻭاﻟﺠﺒﺮﻭﺕ، ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻲ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ، ﺳﺒﻮﺡ ﻗﺪﻭﺱ ﺭﺏ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ، ﻧﺴﺄﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ» ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﺒﺎﺩ.
«Имам Аль-Кахастани сказал: “Когда читают тасбих, то произносят три раза: „Субхана зиль-мульки валь-малакут, субхана зиль-'иззати валь-'азамати валь-къудрати валь-кибрияи валь-джабарут. Субханаль маликиль хаййи ллязи ля йамут, Суббухун къуддус раббуль маляикати ва варрух, Ля иляhа илля ллаhу настагъфиру ллаhа насалукаль джанната ва на'узу бика минан нар“, как об этом и пишется в книге “Манхадж аль-Ибад”» ⁵
___________
¹ [См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 2, с. 241].
²/⁴ [См.: Хасан аш-Шурунбулали, Марак аль-Фалла'х, т. 1, с. 411].
³/⁵ [См.: Ибн 'Абидин, Радд аль-Му'хтар 'аля Дурр аль-мухтар, т. 2, с. 46].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№307
[НЕ ЗНАЛ, ЧТО ЭТО НАРУШАЕТ ПОСТ]
ВОПРОС:
Нужно ли возмещать пост, если человек по незнанию совершал действия, нарушающие его?
ОТВЕТ:
• Любое действие, нарушающее пост и совершенное по незнанию, делает его недействительным, если только незнание не оправдано тем, что человек недавно принял Ислам, или тем, что он живет далеко от знающих людей.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(وإن أكل ناسيا لم يفطر) ... وكالأكل فيما ذكر كل مناف للصوم فعله ناسيا له لا يفطر إلا الردة وإن أسلم فورا على الوجه وكالناسي جاهل بحرمة ما تعاطاه إن عذر بقرب إسلامه أو بعده عن العلماء بذلك.
«Если постящийся поел по забывчивости, то его пост не нарушается. То же самое решение относится по отношению ко всему, что нарушает пост, кроме вероотступничества, даже если сразу же вернуться в ислам. Также это решение распространяется на человека, который совершил что-то, нарушающее пост, не зная, что это действие нарушает его. Это касается случая, если его незнание оправдано тем, что он недавно принял ислам или тем, что он живет далеко от людей знающих это»
_________
[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 409].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[НЕ ЗНАЛ, ЧТО ЭТО НАРУШАЕТ ПОСТ]
ВОПРОС:
Нужно ли возмещать пост, если человек по незнанию совершал действия, нарушающие его?
ОТВЕТ:
• Любое действие, нарушающее пост и совершенное по незнанию, делает его недействительным, если только незнание не оправдано тем, что человек недавно принял Ислам, или тем, что он живет далеко от знающих людей.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(وإن أكل ناسيا لم يفطر) ... وكالأكل فيما ذكر كل مناف للصوم فعله ناسيا له لا يفطر إلا الردة وإن أسلم فورا على الوجه وكالناسي جاهل بحرمة ما تعاطاه إن عذر بقرب إسلامه أو بعده عن العلماء بذلك.
«Если постящийся поел по забывчивости, то его пост не нарушается. То же самое решение относится по отношению ко всему, что нарушает пост, кроме вероотступничества, даже если сразу же вернуться в ислам. Также это решение распространяется на человека, который совершил что-то, нарушающее пост, не зная, что это действие нарушает его. Это касается случая, если его незнание оправдано тем, что он недавно принял ислам или тем, что он живет далеко от людей знающих это»
_________
[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 409].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№308
[БЕЛЫЕ НОЧИ В МЕСЯЦ РАМАДАН]
ВОПРОС:
Как определить время поста там, где белые ночи, полярная ночь или день?
ОТВЕТ:
• Во время полярной ночи солнце не восходит, а во время полярного дня, наоборот, оно не садится. Поэтому нужно ориентироваться на время восхода и захода солнца в ближайшей местности, где солнце восходит и заходит.
• Во время белых ночей солнце заходит за горизонт, хотя и ненадолго, и со временем начинается рассвет, потом солнце восходит. Поэтому время поста начинается с рассветом и заканчивается с заходом солнца, сколько бы день ни длился.
• Если солнце заходит и восходит, но глубокая ночь не наступает, то время ночного и утреннего намазов также устанавливают по времени намазов в ближайшей местности, где время этих намазов наступает при известных условиях. Например, если белая ночь длится один час, а ночь в ближайшей местности, где можно определить время ночного и утреннего намазов, продолжается три часа, то ориентируются на это время. То есть если время ночного намаза наступает через час после захода солнца, а время утреннего намаза за час до восхода, то там где полярная ночь время ночного намаза наступает по прошествии первой трети ночи, а время утреннего намаза по прошествии второй трети ночи.
• И если пост в подобных условиях приводит к возникновению острой боли, обострению имеющейся болезни, затягиванию времени лечения, то можно и даже нужно нарушить пост. Но его необходимо возместить до наступления следующего Рамадана.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ .. ﻓﻴﻤﻦ اﻧﻌﺪﻡ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻭﺟﺪ، ﻓﻴﺪاﺭ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻏﻴﺮ
«Ориентировка на ближайшую местность актуальна для тех, кто не имеет возможности наблюдать восход и заход солнца ввиду природно-климатических условий, и не тогда, когда оно (явление восхода и захода солнца) наглядно. При подобных обстоятельствах решение (относительно установления времени намазов) основывается лишь на этом»
______________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 424].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[БЕЛЫЕ НОЧИ В МЕСЯЦ РАМАДАН]
ВОПРОС:
Как определить время поста там, где белые ночи, полярная ночь или день?
ОТВЕТ:
• Во время полярной ночи солнце не восходит, а во время полярного дня, наоборот, оно не садится. Поэтому нужно ориентироваться на время восхода и захода солнца в ближайшей местности, где солнце восходит и заходит.
• Во время белых ночей солнце заходит за горизонт, хотя и ненадолго, и со временем начинается рассвет, потом солнце восходит. Поэтому время поста начинается с рассветом и заканчивается с заходом солнца, сколько бы день ни длился.
• Если солнце заходит и восходит, но глубокая ночь не наступает, то время ночного и утреннего намазов также устанавливают по времени намазов в ближайшей местности, где время этих намазов наступает при известных условиях. Например, если белая ночь длится один час, а ночь в ближайшей местности, где можно определить время ночного и утреннего намазов, продолжается три часа, то ориентируются на это время. То есть если время ночного намаза наступает через час после захода солнца, а время утреннего намаза за час до восхода, то там где полярная ночь время ночного намаза наступает по прошествии первой трети ночи, а время утреннего намаза по прошествии второй трети ночи.
• И если пост в подобных условиях приводит к возникновению острой боли, обострению имеющейся болезни, затягиванию времени лечения, то можно и даже нужно нарушить пост. Но его необходимо возместить до наступления следующего Рамадана.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ .. ﻓﻴﻤﻦ اﻧﻌﺪﻡ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻭﺟﺪ، ﻓﻴﺪاﺭ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻏﻴﺮ
«Ориентировка на ближайшую местность актуальна для тех, кто не имеет возможности наблюдать восход и заход солнца ввиду природно-климатических условий, и не тогда, когда оно (явление восхода и захода солнца) наглядно. При подобных обстоятельствах решение (относительно установления времени намазов) основывается лишь на этом»
______________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 424].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№309
[ИМПЛАНТЫ И НАМАЗ]
ВОПРОС:
Действительна ли молитва человека, который носит зубные импланты?
ОТВЕТ:
Молитва человека, который носит зубные импланты, действительна.
Канонически имплант расценивается как замена кости. Следовательно кровь которая граничит с имплантом прощается, так как имплант считается в этом случае как родной зуб.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الشرواني: ﻗﺎﻝ ﻣ ﺭ ﻭﺣﻴﺚ ﻋﺬﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺐ اﻟﻨﺰﻉ ﺻﺎﺭ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﻨﺠﺲ، ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺘﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﺣﻜﻢ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﺲ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﻣﺎء ﻗﻠﻴﻼ ﻻﻗﺎﻩ اﻧﺘﻬﻰ اﻩـ. ﺳﻢ.
___________
См.: Хашия аш-Ширвани, т. 2, с. 126.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[ИМПЛАНТЫ И НАМАЗ]
ВОПРОС:
Действительна ли молитва человека, который носит зубные импланты?
ОТВЕТ:
Молитва человека, который носит зубные импланты, действительна.
Канонически имплант расценивается как замена кости. Следовательно кровь которая граничит с имплантом прощается, так как имплант считается в этом случае как родной зуб.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الشرواني: ﻗﺎﻝ ﻣ ﺭ ﻭﺣﻴﺚ ﻋﺬﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺐ اﻟﻨﺰﻉ ﺻﺎﺭ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﻨﺠﺲ، ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺘﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﺣﻜﻢ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﺲ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﻣﺎء ﻗﻠﻴﻼ ﻻﻗﺎﻩ اﻧﺘﻬﻰ اﻩـ. ﺳﻢ.
___________
См.: Хашия аш-Ширвани, т. 2, с. 126.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔️№310
[УХОД ЗА МУЖЕМ]
ВОПРОС:
Желательно ли жене ухаживать за мужем, чтобы он выглядел опрятно и ухоженно?
ОТВЕТ:
• Желательно супруге ухаживать за своим супругом, чтобы он выглядел ухоженным и опрятным. Жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сами ухаживали за ним, да будет доволен ими Аллах. Достоверно известно, что ‘Аиша и Зайнаб ухаживали за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Они умащали его, мыли голову и расчесывали его волосы, да благословит его Аллах и приветствует.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عن عائشة، قالت: "كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض".
«Передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Я расчёсывала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как у меня были регулы”»¹
وهذا يدلّ... على حل استخدام الزوجة برضاها، وانه ينبغي للمرأة تولي خدمة زوجها بنفسها.
«Этот хадис указывает на дозволенность прибегать к услугам жены (в своих нуждах) по её доброй воле и на желательность женщине ухаживать за мужем самой»²
Также на это указывают следующие хадисы:
عن عائشة، أنها كانت تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض.
«Передаётся, что ‘Аиша да будет доволен ею Аллах, мыла голову Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как у неё были регулы»³
عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطيب ما أقدر عليه، قبل أن يحرم، ثم يحرم".
«Передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Я надушила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучшими духами, которые только были у меня, до того, как он вступил в хадж. Затем он вступил в обряд паломничества»⁴
____________________
¹[См.: Сахих аль-Бухари, №295].
²[См.: Имам аль-Баджури, Аль-Мавахиб ал-Лядуния аля аш-Шамаил аль-Мухамадия, с. 114].
³[См.: Муснад Ахмада, №25374].
⁴[См.: Сахих Муслим, №1189].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[УХОД ЗА МУЖЕМ]
ВОПРОС:
Желательно ли жене ухаживать за мужем, чтобы он выглядел опрятно и ухоженно?
ОТВЕТ:
• Желательно супруге ухаживать за своим супругом, чтобы он выглядел ухоженным и опрятным. Жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сами ухаживали за ним, да будет доволен ими Аллах. Достоверно известно, что ‘Аиша и Зайнаб ухаживали за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Они умащали его, мыли голову и расчесывали его волосы, да благословит его Аллах и приветствует.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عن عائشة، قالت: "كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض".
«Передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Я расчёсывала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как у меня были регулы”»¹
وهذا يدلّ... على حل استخدام الزوجة برضاها، وانه ينبغي للمرأة تولي خدمة زوجها بنفسها.
«Этот хадис указывает на дозволенность прибегать к услугам жены (в своих нуждах) по её доброй воле и на желательность женщине ухаживать за мужем самой»²
Также на это указывают следующие хадисы:
عن عائشة، أنها كانت تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض.
«Передаётся, что ‘Аиша да будет доволен ею Аллах, мыла голову Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как у неё были регулы»³
عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطيب ما أقدر عليه، قبل أن يحرم، ثم يحرم".
«Передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Я надушила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучшими духами, которые только были у меня, до того, как он вступил в хадж. Затем он вступил в обряд паломничества»⁴
____________________
¹[См.: Сахих аль-Бухари, №295].
²[См.: Имам аль-Баджури, Аль-Мавахиб ал-Лядуния аля аш-Шамаил аль-Мухамадия, с. 114].
³[См.: Муснад Ахмада, №25374].
⁴[См.: Сахих Муслим, №1189].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№311
[ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БАНКОВСКОЙ ГАРАНТИИ]
ВОПРОС:
Можно ли для участия в конкурсе в качестве обеспечения использовать банковскую гарантию?
ОТВЕТ:
Независимая гарантия — один из способов обеспечения исполнения обязательств, при котором банк, иное кредитное учреждение, страховая организация или иная коммерческая организация (гарант) выдаёт по просьбе должника (принципала) письменное обязательство уплатить кредитору (бенефициару) денежную сумму при предоставлении им требования об её уплате. Если гарантию выдаёт банк или иная кредитная организация, то она именуется банковской гарантией.
Банковскую гарантию нельзя использовать по следующим причинам:
1. Плата за предоставление гарантии. Согласно шариату, нельзя предоставлять гарантию и поручительство за плату, так как это является разновидностью ростовщичества.
2. Штрафы за просрочку. В исламе запрещены штрафные санкции за просрочку платежей, так как это тоже является разновидностью ростовщичества.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺿﻤﺎﻥ ﺑﺠﻌﻞ؛ ﻷﻥ اﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻓﻌﻞ ﺧﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻡ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ؛ ﻷﻥ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﺴﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
«Нельзя гарантировать, давать поручительство за плату, так как предоставление поручительства — благодеяние. И нельзя принимать плату за благодеяние и совершение добра так же, как и за пост и намаз, поскольку цель этого не получение мирского»¹.
ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ: اﻛﻔﻞ ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻚ ﺃﻟﻒ. ﻟﻢ ﻳﺠﺰ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ .. اﻟﻜﻔﻴﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺈﺫا ﺃﺩاﻩ ﻭﺟﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻔﻮﻝ ﻋﻨﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻛﺎﻟﻘﺮﺽ، ﻓﺈﺫا ﺃﺧﺬ ﻋﻮﺿﺎ ﺻﺎﺭ اﻟﻘﺮﺽ ﺟﺎﺭا ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ.
«Запрещено говорить: "Будь моим поручителем, и ты получишь тысячу (рублей и т. д)". Потому что на поручителя возлагается выплата долга, и когда он выплатит, то долг ему должен возместить тот, за кого он поручился, подобно заему. И если он получил за это плату, то это считается займом, в котором есть выгода, поэтому оно не дозволено»²
❁ﻳﺄﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮا الربا ...❁
(Смысл:) "О те, которые уверовали, не занимайтесь ростовщичеством!" (Аль-‘Имран, аят. 130).
ﺑﺄﻥ ﺗﺰﻳﺪﻭا ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ اﻷﺟﻞ ﻭﺗﺆﺧﺮﻭا اﻟﻄﻠﺐ
«…увеличивая сумму долга по наступлении времени погашения и откладывая срок его погашения для должника»³
_____________
¹[См.: Мухаммад ибн Юсуф, Ат-тадж валь-иклиль, т. 7, с. 53]
²[См.: Ибн Кудамааль-Макдиси, аль-Мугни, т. 4, с. 244]
³[См.: Тафсир аль-Джалалайн, т. 1, с. 84. Сирадж аль-Мунир, т. 1, с. 245].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БАНКОВСКОЙ ГАРАНТИИ]
ВОПРОС:
Можно ли для участия в конкурсе в качестве обеспечения использовать банковскую гарантию?
ОТВЕТ:
Независимая гарантия — один из способов обеспечения исполнения обязательств, при котором банк, иное кредитное учреждение, страховая организация или иная коммерческая организация (гарант) выдаёт по просьбе должника (принципала) письменное обязательство уплатить кредитору (бенефициару) денежную сумму при предоставлении им требования об её уплате. Если гарантию выдаёт банк или иная кредитная организация, то она именуется банковской гарантией.
Банковскую гарантию нельзя использовать по следующим причинам:
1. Плата за предоставление гарантии. Согласно шариату, нельзя предоставлять гарантию и поручительство за плату, так как это является разновидностью ростовщичества.
2. Штрафы за просрочку. В исламе запрещены штрафные санкции за просрочку платежей, так как это тоже является разновидностью ростовщичества.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺿﻤﺎﻥ ﺑﺠﻌﻞ؛ ﻷﻥ اﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻓﻌﻞ ﺧﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻡ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ؛ ﻷﻥ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﺴﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
«Нельзя гарантировать, давать поручительство за плату, так как предоставление поручительства — благодеяние. И нельзя принимать плату за благодеяние и совершение добра так же, как и за пост и намаз, поскольку цель этого не получение мирского»¹.
ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ: اﻛﻔﻞ ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻚ ﺃﻟﻒ. ﻟﻢ ﻳﺠﺰ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ .. اﻟﻜﻔﻴﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺈﺫا ﺃﺩاﻩ ﻭﺟﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻔﻮﻝ ﻋﻨﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻛﺎﻟﻘﺮﺽ، ﻓﺈﺫا ﺃﺧﺬ ﻋﻮﺿﺎ ﺻﺎﺭ اﻟﻘﺮﺽ ﺟﺎﺭا ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ.
«Запрещено говорить: "Будь моим поручителем, и ты получишь тысячу (рублей и т. д)". Потому что на поручителя возлагается выплата долга, и когда он выплатит, то долг ему должен возместить тот, за кого он поручился, подобно заему. И если он получил за это плату, то это считается займом, в котором есть выгода, поэтому оно не дозволено»²
❁ﻳﺄﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮا الربا ...❁
(Смысл:) "О те, которые уверовали, не занимайтесь ростовщичеством!" (Аль-‘Имран, аят. 130).
ﺑﺄﻥ ﺗﺰﻳﺪﻭا ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ اﻷﺟﻞ ﻭﺗﺆﺧﺮﻭا اﻟﻄﻠﺐ
«…увеличивая сумму долга по наступлении времени погашения и откладывая срок его погашения для должника»³
_____________
¹[См.: Мухаммад ибн Юсуф, Ат-тадж валь-иклиль, т. 7, с. 53]
²[См.: Ибн Кудамааль-Макдиси, аль-Мугни, т. 4, с. 244]
³[См.: Тафсир аль-Джалалайн, т. 1, с. 84. Сирадж аль-Мунир, т. 1, с. 245].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№312
[ПОСТ И ВРЕМЯ РАЗГОВЕНИЯ]
ВОПРОС:
Считается ли пост действительным, если человек поел, думая, что ещё не рассвело, или разговелся, думая, что солнце зашло, а потом узнал, что ошибся? И можно ли разговляться, если сомневаешься, что солнце зашло?
ОТВЕТ:
• Если тот, кто соблюдал пост, потом узнает, что он принял пищу после рассвета или же до захода солнца, то его пост считается недействительным.
• Стоит отметить, что постящийся не имеет права разговляться, не убедившись, что солнце зашло. Если же он отпустит пост, сомневаясь в этом или опираясь на предположение, не основанное на признаках (своевременный азан и т. д.), что является греховным, то его пост будет действительным только в том случае, если потом выяснится, что он поел после захода солнца.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
)والاحتياط أن لا يأكل آخر النهار إلا بيقين(
«Постящемуся надо проявлять предосторожность и не разговляться, не будучи уверенным, что солнце зашло».
... (ولو أكل) أو شرب (باجتهادأ ولا)أي قبل الفجر في ظنه (أوآ خرا) أي بعد الغروب كذلك (ف) بعد ذلك (بان الغلط) وأنه أكل نهارا (بطل صومه).
«Если человек поел или попил до рассвета или после захода солнца, предварительно пытаясь определить (время наступления рассвета или заката), и после этого выяснилось, что он ошибся, т. е. стало известно, что он поел в дневное время, то пост считается недействительным».
... فإن هجم أو ظن من غير أمارة ويأثم آخرا لا أولا ... (ولم يبن الحال صح إن وقع في أوله وبطل) إن وقع (في آخره) .
«Если человек поел утром или вечером наугад или опираясь на предположения, не основанные на признаках (своевременный азан и т.д.), и так и не узнал, правильно он сделал или нет, то в первом случае пост засчитывается, а во втором не засчитывается. Разговляться вечером наугад или опираясь на предположение, не основанное на признаках, является греховным»
_____________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 311].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ПОСТ И ВРЕМЯ РАЗГОВЕНИЯ]
ВОПРОС:
Считается ли пост действительным, если человек поел, думая, что ещё не рассвело, или разговелся, думая, что солнце зашло, а потом узнал, что ошибся? И можно ли разговляться, если сомневаешься, что солнце зашло?
ОТВЕТ:
• Если тот, кто соблюдал пост, потом узнает, что он принял пищу после рассвета или же до захода солнца, то его пост считается недействительным.
• Стоит отметить, что постящийся не имеет права разговляться, не убедившись, что солнце зашло. Если же он отпустит пост, сомневаясь в этом или опираясь на предположение, не основанное на признаках (своевременный азан и т. д.), что является греховным, то его пост будет действительным только в том случае, если потом выяснится, что он поел после захода солнца.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
)والاحتياط أن لا يأكل آخر النهار إلا بيقين(
«Постящемуся надо проявлять предосторожность и не разговляться, не будучи уверенным, что солнце зашло».
... (ولو أكل) أو شرب (باجتهادأ ولا)أي قبل الفجر في ظنه (أوآ خرا) أي بعد الغروب كذلك (ف) بعد ذلك (بان الغلط) وأنه أكل نهارا (بطل صومه).
«Если человек поел или попил до рассвета или после захода солнца, предварительно пытаясь определить (время наступления рассвета или заката), и после этого выяснилось, что он ошибся, т. е. стало известно, что он поел в дневное время, то пост считается недействительным».
... فإن هجم أو ظن من غير أمارة ويأثم آخرا لا أولا ... (ولم يبن الحال صح إن وقع في أوله وبطل) إن وقع (في آخره) .
«Если человек поел утром или вечером наугад или опираясь на предположения, не основанные на признаках (своевременный азан и т.д.), и так и не узнал, правильно он сделал или нет, то в первом случае пост засчитывается, а во втором не засчитывается. Разговляться вечером наугад или опираясь на предположение, не основанное на признаках, является греховным»
_____________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 311].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№313
[КВАС — ДОЗВОЛЕННЫЙ НАПИТОК?]
ВОПРОС:
Относится ли квас к категории «халяль»?
ОТВЕТ:
Квас является дозволенным напитком, потому что естественный процент этанола (спирта) в нём неспособен опьянить человека, так как период его брожения недолог. Но если квас слишком застоится, вследствие чего станет бродить и приобретёт свойство опьянять, то квас станет нечистым (наджасом) и употреблять его запрещено.
Свойство вещества вызывать у человека состояние опьянения (изменение психологических, физиологических и поведенческих функций) – основание считать тот или иной напиток нечистой (наджасой), и запретить его употребление. Если содержание этанола (спирта) в нем, вызываемого путём естественного брожения или же брожения с помощью каких-то добавок, достигнет такого процента, что может привести к потере восприятия (способности к пониманию), его запрещено употреблять. Если же напиток не содержит естественного этанола (спирта), способного привести к потере восприятия, то напиток, подобно квасу, кумысу, кефиру, разрешено употреблять.
ПРИМЕЧАНИЕ:
Если квас изготовлен производителями спиртных напитков и пропущен через тот же аппарат, в котором настаивался алкоголь, без его должной очистки, то квас будет считаться нечистотой, и его запрещено употреблять.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(كل شراب أسكر كثيره) من خمر أو غيرها… (حرم قليله) وكثيره لخبر الصحيحين «كل شراب أسكر فهو حرام» وصح خبر «أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره» وخبر «ما أسكر كثيره قليله حرام»… وروى مسلم «كل مسكر خمر وكل خمر حرام».
«Любой напиток, который опьяняет в большом количестве, является запретным и в малом, и в большом количестве, будь это вино или что-то другое, в соответствии с хадисом, который передаёт имам аль-Бухари и Муслим: “Любой опьяняющий напиток – харам (запретное)”. Также является достоверным предание (хадис) Посланника Аллаха, да будет доволен им Аллах: “Я запрещаю вам употреблять малое количество того, что опьяняет в большом количестве”
Муслим передаёт: “Всё опьяняющее – хамр (спиртное), и всё опьяняющее – харам (греховно)”»¹
المراد بالإسكار… مجرد تغييب العقل.
«Под опьянением подразумевается только лишь помутнение рассудка»²
علة النجاسة والتحريم الإسكار.
«Причина запрета спиртных напитков и их нечистоты в том, что от них мутнеет рассудок человека»³
عصير العنب إذا ظهر فيه التغير وصار مغطيا للعقل ولم تصر فيه شدة مطربة صار نجسا.
«Виноградный сок становится нечистым (наджас), когда в нем происходят изменения, и он вызывает помутнение рассудка, даже если не меняет настроения»⁴
________________________
¹[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 178].
²[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 289].
³[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 303].
⁴[См.: Хашия аш-Шабрамалляси, т. 1, с. 234].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[КВАС — ДОЗВОЛЕННЫЙ НАПИТОК?]
ВОПРОС:
Относится ли квас к категории «халяль»?
ОТВЕТ:
Квас является дозволенным напитком, потому что естественный процент этанола (спирта) в нём неспособен опьянить человека, так как период его брожения недолог. Но если квас слишком застоится, вследствие чего станет бродить и приобретёт свойство опьянять, то квас станет нечистым (наджасом) и употреблять его запрещено.
Свойство вещества вызывать у человека состояние опьянения (изменение психологических, физиологических и поведенческих функций) – основание считать тот или иной напиток нечистой (наджасой), и запретить его употребление. Если содержание этанола (спирта) в нем, вызываемого путём естественного брожения или же брожения с помощью каких-то добавок, достигнет такого процента, что может привести к потере восприятия (способности к пониманию), его запрещено употреблять. Если же напиток не содержит естественного этанола (спирта), способного привести к потере восприятия, то напиток, подобно квасу, кумысу, кефиру, разрешено употреблять.
ПРИМЕЧАНИЕ:
Если квас изготовлен производителями спиртных напитков и пропущен через тот же аппарат, в котором настаивался алкоголь, без его должной очистки, то квас будет считаться нечистотой, и его запрещено употреблять.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(كل شراب أسكر كثيره) من خمر أو غيرها… (حرم قليله) وكثيره لخبر الصحيحين «كل شراب أسكر فهو حرام» وصح خبر «أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره» وخبر «ما أسكر كثيره قليله حرام»… وروى مسلم «كل مسكر خمر وكل خمر حرام».
«Любой напиток, который опьяняет в большом количестве, является запретным и в малом, и в большом количестве, будь это вино или что-то другое, в соответствии с хадисом, который передаёт имам аль-Бухари и Муслим: “Любой опьяняющий напиток – харам (запретное)”. Также является достоверным предание (хадис) Посланника Аллаха, да будет доволен им Аллах: “Я запрещаю вам употреблять малое количество того, что опьяняет в большом количестве”
Муслим передаёт: “Всё опьяняющее – хамр (спиртное), и всё опьяняющее – харам (греховно)”»¹
المراد بالإسكار… مجرد تغييب العقل.
«Под опьянением подразумевается только лишь помутнение рассудка»²
علة النجاسة والتحريم الإسكار.
«Причина запрета спиртных напитков и их нечистоты в том, что от них мутнеет рассудок человека»³
عصير العنب إذا ظهر فيه التغير وصار مغطيا للعقل ولم تصر فيه شدة مطربة صار نجسا.
«Виноградный сок становится нечистым (наджас), когда в нем происходят изменения, и он вызывает помутнение рассудка, даже если не меняет настроения»⁴
________________________
¹[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 178].
²[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 289].
³[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 303].
⁴[См.: Хашия аш-Шабрамалляси, т. 1, с. 234].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№314
[НАДГРОБНЫЙ КАМЕНЬ]
ВОПРОС:
Можно ли реконструировать или поменять сломавшийся надгробный камень?
ОТВЕТ:
• Предназначение надгробного камня заключается в том, чтобы по нему узнавали имя покойного и место его погребения. Следовательно, если надгробный камень сломался или устарел, то можно и даже желательно его реконструировать или менять.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(ﻭﻳﻨﺪﺏ .. ﻭ) ﺃﻥ (ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﺠﺮ ..) .. ﻷﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮﻥ ﺻﺨﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﺮ ﺃﺧﻲ ﻷﺩﻓﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ.
«Желательно установить надгробный камень у изголовья покойного, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил у изголовья Усмана бин Ма’зуна (молочный брат пророка) большой камень и сказал: "По нему я буду узнавать могилу моего брата и в будущем смогу хоронить своих родственников возле него"».
ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻭﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ اﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺳﻢ اﻟﻤﻴﺖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻠﺰﻳﺎﺭﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﺤﺎﺟﺔ
«Со слов наших предыдущих учёных, под желательностью устанавливать что-либо, по которому будут узнавать могилы, понимается желательность записывать на нем имя покойного, чтобы узнавать его при посещении»
____________________
[См.: Имам ар-Рамли, Нихая аль-Мухтадж, т.3, с. 34-36].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[НАДГРОБНЫЙ КАМЕНЬ]
ВОПРОС:
Можно ли реконструировать или поменять сломавшийся надгробный камень?
ОТВЕТ:
• Предназначение надгробного камня заключается в том, чтобы по нему узнавали имя покойного и место его погребения. Следовательно, если надгробный камень сломался или устарел, то можно и даже желательно его реконструировать или менять.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(ﻭﻳﻨﺪﺏ .. ﻭ) ﺃﻥ (ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﺠﺮ ..) .. ﻷﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮﻥ ﺻﺨﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﺮ ﺃﺧﻲ ﻷﺩﻓﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ.
«Желательно установить надгробный камень у изголовья покойного, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил у изголовья Усмана бин Ма’зуна (молочный брат пророка) большой камень и сказал: "По нему я буду узнавать могилу моего брата и в будущем смогу хоронить своих родственников возле него"».
ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻭﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ اﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺳﻢ اﻟﻤﻴﺖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻠﺰﻳﺎﺭﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﺤﺎﺟﺔ
«Со слов наших предыдущих учёных, под желательностью устанавливать что-либо, по которому будут узнавать могилы, понимается желательность записывать на нем имя покойного, чтобы узнавать его при посещении»
____________________
[См.: Имам ар-Рамли, Нихая аль-Мухтадж, т.3, с. 34-36].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/