А вы читаете наши фетвы?
Anonymous Poll
88%
Да, читаю. Очень актуальные фетвы.
3%
Да, читаю, но очень сложно.
7%
Да, читаю, но остались вопросы.
2%
Нет, не читаю.
✔️№295
[ПЕРЕВЯЗЫВАНИЕ МАТОЧНЫХ ТРУБ]
ВОПРОС:
Разрешена ли в Исламе стерилизация, другими словами, перевязка маточных труб при кесаревом сечении, если супруги не желают иметь более детей?
ОТВЕТ:
Сегодня обеспложивание обеспечивается различными способами. Один из них–перевязка маточных труб при кесаревом сечении.
В книге «Фикх аль-казая ат-тыббия аль-му’асыра» пишется следующее:
والتعقيم الدائم المذكور حرام لأنه مخالف لمقاصد الشريعة في الزواج وأنه يقاس على الخصاء المحرم
«Стерилизация является запретным деянием, так как противоречит ожидаемым в Шариате целям от бракосочетания, а также она подобна запретной кастрации»
[См.: Фикх аль-казая ат-тыббия аль-му’асыра, с. 461].
Ученый современности Вахбат аз-Зухайли в своем труде «Аль-фикх аль-исламий ва адиллатух» пишет следующее:
... لأنه كالوأد...إلا إذا كانت هناك ضرورة ملجئة كانتقال مرض خطير بالوراثة إلى الأولاد
«…постоянное обеспложивание является запретным, так как оно подобно закапыванию заживо новорожденных девочек у древних арабов…кроме как в тех случаях, когда возникает крайняя необходимость, например, когда есть риск, что опасная болезнь перейдет по наследству детям и т. д.»
[См.: Вахбат аз-Зухайли, Аль-фикх аль-исламий ва адиллатух].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Из вышеприведённого следует, что постоянное нарушение фертильности без крайней необходимости, с точки зрения Ислама, является запретным.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ПЕРЕВЯЗЫВАНИЕ МАТОЧНЫХ ТРУБ]
ВОПРОС:
Разрешена ли в Исламе стерилизация, другими словами, перевязка маточных труб при кесаревом сечении, если супруги не желают иметь более детей?
ОТВЕТ:
Сегодня обеспложивание обеспечивается различными способами. Один из них–перевязка маточных труб при кесаревом сечении.
В книге «Фикх аль-казая ат-тыббия аль-му’асыра» пишется следующее:
والتعقيم الدائم المذكور حرام لأنه مخالف لمقاصد الشريعة في الزواج وأنه يقاس على الخصاء المحرم
«Стерилизация является запретным деянием, так как противоречит ожидаемым в Шариате целям от бракосочетания, а также она подобна запретной кастрации»
[См.: Фикх аль-казая ат-тыббия аль-му’асыра, с. 461].
Ученый современности Вахбат аз-Зухайли в своем труде «Аль-фикх аль-исламий ва адиллатух» пишет следующее:
... لأنه كالوأد...إلا إذا كانت هناك ضرورة ملجئة كانتقال مرض خطير بالوراثة إلى الأولاد
«…постоянное обеспложивание является запретным, так как оно подобно закапыванию заживо новорожденных девочек у древних арабов…кроме как в тех случаях, когда возникает крайняя необходимость, например, когда есть риск, что опасная болезнь перейдет по наследству детям и т. д.»
[См.: Вахбат аз-Зухайли, Аль-фикх аль-исламий ва адиллатух].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Из вышеприведённого следует, что постоянное нарушение фертильности без крайней необходимости, с точки зрения Ислама, является запретным.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№297
[УПОТРЕБЛЕНИЕ СУШЕНОЙ РЫБЫ]
ВОПРОС:
Есть ли однозначное решение относительно рыбы, консервированной (копчёной, солёной, сушёной) без удаления внутренностей, и можно ли есть таковую?
ОТВЕТ:
Большую рыбу, которую сушили, солили, коптили, или готовили любым другим способом непотрошёной, разрешается есть, если перед употреблением удалить внутренности.
А если содержимое внутренностей растеклось в брюшную полость рыбы, то перед употреблением необходимо промыть ту часть рыбы, на которую попало их содержимое.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Поводом для полемики о дозволенности употребления такой рыбы являются слова авторитетного ученого аль-Камули, взятые из его книги «Аль-Жавахир» некоторыми учеными шафиитского мазхаба в своих трудах.
Вот выдержка из его труда, которую цитирует одна группа шафиитских учёных:
لا يجوز أكل سمك ملح ولم ينزع ما في جوفه
«Нельзя употреблять рыбу, которую солили, не удалив внутренностей».
Другая группа учёных передает, что он говорил:
كل سمك مملح ولم ينزع ما في جوفه فهو نَجِسٌ
«Любая рыба, которую солили, не удалив внутренностей, нечистая».
Однако авторитетный ученый шафиитского мазхаба имам ибн Хаджар аль-Хайтами в своем труде «Аль-Фатава» комментирует их следующим образом.
أنه في أكل السمكة كلها مع ما في جوفها من النجاسة.
«Это решение относительно употребления рыбы вместе с внутренностями»
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, аль-Фатава аль-кубра аль-фикхия, т. 1, с. 289].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[УПОТРЕБЛЕНИЕ СУШЕНОЙ РЫБЫ]
ВОПРОС:
Есть ли однозначное решение относительно рыбы, консервированной (копчёной, солёной, сушёной) без удаления внутренностей, и можно ли есть таковую?
ОТВЕТ:
Большую рыбу, которую сушили, солили, коптили, или готовили любым другим способом непотрошёной, разрешается есть, если перед употреблением удалить внутренности.
А если содержимое внутренностей растеклось в брюшную полость рыбы, то перед употреблением необходимо промыть ту часть рыбы, на которую попало их содержимое.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Поводом для полемики о дозволенности употребления такой рыбы являются слова авторитетного ученого аль-Камули, взятые из его книги «Аль-Жавахир» некоторыми учеными шафиитского мазхаба в своих трудах.
Вот выдержка из его труда, которую цитирует одна группа шафиитских учёных:
لا يجوز أكل سمك ملح ولم ينزع ما في جوفه
«Нельзя употреблять рыбу, которую солили, не удалив внутренностей».
Другая группа учёных передает, что он говорил:
كل سمك مملح ولم ينزع ما في جوفه فهو نَجِسٌ
«Любая рыба, которую солили, не удалив внутренностей, нечистая».
Однако авторитетный ученый шафиитского мазхаба имам ибн Хаджар аль-Хайтами в своем труде «Аль-Фатава» комментирует их следующим образом.
أنه في أكل السمكة كلها مع ما في جوفها من النجاسة.
«Это решение относительно употребления рыбы вместе с внутренностями»
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, аль-Фатава аль-кубра аль-фикхия, т. 1, с. 289].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№298
[СПИСАНИЕ ДОЛГА В ПОЛЬЗУ ЗАКАТА]
ВОПРОС:
Можно ли долг человека, у которого трудное материальное положение, простить, посчитав закатом со своего имущества?
ОТВЕТ:
Долг, который лежит на неплатежеспособном человеке, можно оставлять ему как закат при наличии двух следующих обстоятельств:
1. Должник занимает эту сумму у третьего, выплачивает из этих денег свой долг, а затем кредитор возвращает ему эти деньги в качестве заката со своего имущества.
2. Человек выплачивает должнику свой закат, а тот возвращает ему эти же деньги в качестве своего долга. Но в этом случае нельзя при выплате заката ставить условие, чтобы он его вернул в качестве долга. После передачи заката взять отданные деньги как возврат долга можно.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻌﻞ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﺮ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺇﻻ: ﺇﻥ ﻗﺒﻀﻪ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻧﻮاﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻷﺩاء ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻁ
«Нельзя считать долг, который лежит на неплатёжеспособном человеке, выплаченным закатом, если только не принять у него этот долг, а потом вознамериться дать закат до или в момент выплаты ему же, или выплатить должнику закат из своего имущества, предоставив ему возможность вернуть деньги в качестве долга, но не оговаривая это как условие»
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 336].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[СПИСАНИЕ ДОЛГА В ПОЛЬЗУ ЗАКАТА]
ВОПРОС:
Можно ли долг человека, у которого трудное материальное положение, простить, посчитав закатом со своего имущества?
ОТВЕТ:
Долг, который лежит на неплатежеспособном человеке, можно оставлять ему как закат при наличии двух следующих обстоятельств:
1. Должник занимает эту сумму у третьего, выплачивает из этих денег свой долг, а затем кредитор возвращает ему эти деньги в качестве заката со своего имущества.
2. Человек выплачивает должнику свой закат, а тот возвращает ему эти же деньги в качестве своего долга. Но в этом случае нельзя при выплате заката ставить условие, чтобы он его вернул в качестве долга. После передачи заката взять отданные деньги как возврат долга можно.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻌﻞ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﺮ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺇﻻ: ﺇﻥ ﻗﺒﻀﻪ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻧﻮاﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻷﺩاء ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻁ
«Нельзя считать долг, который лежит на неплатёжеспособном человеке, выплаченным закатом, если только не принять у него этот долг, а потом вознамериться дать закат до или в момент выплаты ему же, или выплатить должнику закат из своего имущества, предоставив ему возможность вернуть деньги в качестве долга, но не оговаривая это как условие»
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 336].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№299
[БЕЗОСНОВАТЕЛЬНАЯ СЛЕЖКА]
ВОПРОС:
Можно ли проверять телефон мужа или жены без его (её) ведома?
ОТВЕТ:
Ислам запрещает подозревать других без веских на то оснований или выискивать о других то, что будет их порочить. Следовательно, безосновательные взаимные подозрения супругов в несуществующем греховно.
Мужу или жене не разрешается брать или использовать или просматривать телефон друг друга без разрешения, если только нет обоснованных подозрений относительно целомудрия друг друга. А если есть абсолютная уверенность, что хозяин телефона будет непротив этого, то позволено.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا
«Остерегайтесь предполагать плохое о людях, ибо поистине предположения–самые лживые мысли. Не разузнавайте, не шпионьте, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь друг к другу спиной, откажитесь от взаимной ненависти и будьте как братья, о рабы Аллаха!»¹
ويستثنى منه ما لو تعين طريقا لإنقاذ محترم من هلاك أو نحوه كأن يخبر ثقة بأن فلانا خلا برجل ليقتله أو امرأة ليزني بها فيشرع التجسس.
«Исключением (из запрета на шпионаж) является случай, когда именно слежка спасает жизнь человека от смерти или другого вреда. Например, если человек, заслуживающий доверия, расскажет, (тому кто может этому препятствовать), что некто уединился с другим, чтобы убить его, или же с женщиной, чтобы прелюбодействовать с ней, то в этом случае в шариате принято следить»²
الغصب وهو... استيلاء على حق الغير بلا حق.
«Гасб (захват) - это посягательство на чужое имущество, не имея на это права»³
استعمال مال الغير يجوز مع ظن رضاه.
«Использовать чужое имущество дозволено тому, кто предполагает, что хозяин не будет против этого»⁴
____________
¹ [См.: Аль-Бухари, №6064, муслим №2563].
² [См.: Имам Абдурауф аль-Манави, Файз аль-Кадир, т. 3, с. 122].
³ [См.: Имам Хатиб аш-Ширбини, Аль-Икна’, т. 2, с. 332].
⁴ [См.: Имам ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 89].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[БЕЗОСНОВАТЕЛЬНАЯ СЛЕЖКА]
ВОПРОС:
Можно ли проверять телефон мужа или жены без его (её) ведома?
ОТВЕТ:
Ислам запрещает подозревать других без веских на то оснований или выискивать о других то, что будет их порочить. Следовательно, безосновательные взаимные подозрения супругов в несуществующем греховно.
Мужу или жене не разрешается брать или использовать или просматривать телефон друг друга без разрешения, если только нет обоснованных подозрений относительно целомудрия друг друга. А если есть абсолютная уверенность, что хозяин телефона будет непротив этого, то позволено.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا
«Остерегайтесь предполагать плохое о людях, ибо поистине предположения–самые лживые мысли. Не разузнавайте, не шпионьте, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь друг к другу спиной, откажитесь от взаимной ненависти и будьте как братья, о рабы Аллаха!»¹
ويستثنى منه ما لو تعين طريقا لإنقاذ محترم من هلاك أو نحوه كأن يخبر ثقة بأن فلانا خلا برجل ليقتله أو امرأة ليزني بها فيشرع التجسس.
«Исключением (из запрета на шпионаж) является случай, когда именно слежка спасает жизнь человека от смерти или другого вреда. Например, если человек, заслуживающий доверия, расскажет, (тому кто может этому препятствовать), что некто уединился с другим, чтобы убить его, или же с женщиной, чтобы прелюбодействовать с ней, то в этом случае в шариате принято следить»²
الغصب وهو... استيلاء على حق الغير بلا حق.
«Гасб (захват) - это посягательство на чужое имущество, не имея на это права»³
استعمال مال الغير يجوز مع ظن رضاه.
«Использовать чужое имущество дозволено тому, кто предполагает, что хозяин не будет против этого»⁴
____________
¹ [См.: Аль-Бухари, №6064, муслим №2563].
² [См.: Имам Абдурауф аль-Манави, Файз аль-Кадир, т. 3, с. 122].
³ [См.: Имам Хатиб аш-Ширбини, Аль-Икна’, т. 2, с. 332].
⁴ [См.: Имам ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 89].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№300
[НАМАЗ В БРЕКЕТАХ]
ВОПРОС:
Портится ли намаз, если остатки пищи, застревающие в зубах из-за установки брекетов, проглатываются вместе со слюной?
ОТВЕТ:
• Если при совершении намаза нет возможности выплюнуть остатки пищи (например, что-либо, застрявшее между зубами или в брекетах) изо рта наружу, или не получается проглотить слюну отдельно от остатков пищи, то намаз не нарушается.
Если проглотить их, имея возможность выплюнуть остатки пищи или проглотить только слюну, задерживая остатки пищи в полости рта, то намаз нарушается.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
أما الاكل القليل... من ناس، أو جاهل معذور، ومن مغلوب، كأن نزلت نخامته لحد الظاهر وعجز عن مجها، أو جرى ريقه بطعام بين أسنانه وقد عجز عن تمييزه ومجه، فلا يضر للعذر.
«Проглатывание небольшого количества пищи не нарушает намаза того, кто забыл, что он в молитве, или того, кто имеет оправдание своему незнанию о недозволенности этого, или же того, кто был вынужден проглотить что-то, подобно мокроте, достигшей границ горла, когда уже нет возможности выплюнуть ее, или же подобно слюне, тянущей за собой остатки пищи, застрявшие между зубами, не имея возможности отделить и выплюнуть их»¹
______________
¹[См.: Зайнуддин аль-Малибари, Фатх аль-Муин, с. 147]
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[НАМАЗ В БРЕКЕТАХ]
ВОПРОС:
Портится ли намаз, если остатки пищи, застревающие в зубах из-за установки брекетов, проглатываются вместе со слюной?
ОТВЕТ:
• Если при совершении намаза нет возможности выплюнуть остатки пищи (например, что-либо, застрявшее между зубами или в брекетах) изо рта наружу, или не получается проглотить слюну отдельно от остатков пищи, то намаз не нарушается.
Если проглотить их, имея возможность выплюнуть остатки пищи или проглотить только слюну, задерживая остатки пищи в полости рта, то намаз нарушается.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
أما الاكل القليل... من ناس، أو جاهل معذور، ومن مغلوب، كأن نزلت نخامته لحد الظاهر وعجز عن مجها، أو جرى ريقه بطعام بين أسنانه وقد عجز عن تمييزه ومجه، فلا يضر للعذر.
«Проглатывание небольшого количества пищи не нарушает намаза того, кто забыл, что он в молитве, или того, кто имеет оправдание своему незнанию о недозволенности этого, или же того, кто был вынужден проглотить что-то, подобно мокроте, достигшей границ горла, когда уже нет возможности выплюнуть ее, или же подобно слюне, тянущей за собой остатки пищи, застрявшие между зубами, не имея возможности отделить и выплюнуть их»¹
______________
¹[См.: Зайнуддин аль-Малибари, Фатх аль-Муин, с. 147]
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№301
[СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]
ВОПРОС:
Если мусульманин в шутку скажет, что он неверный, выходит он из Ислама или нет?
ОТВЕТ:
• Такие слова являются неверием, так как признание в нём и является неверием. Открытым остается вопрос, оправдывают ли его за незнание опрометчивости этих слов, свидетельствующих о неверии.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ومنها: لو قال: "فلان كافر وهو اكفر مني" وهو ظاهر لانه أقر بالكفر على نفسه
«[Из вопросов риддата (вероотступничества), которые упомянули в своих книгах имам ар-Рафии и имам ан-Навави] Если кто-то скажет: “Такой-то человек является неверным, и он ещё более неверный, чем я”, то это [т. е. неверие] очевидно, потому что он сам признался в своём неверии!»¹
ولو غضب على ولده... فضربه ضربا شديدا، فقال رجل: ألست بمسلم، فقال: لا، متعمدا كفر.
«Если кто-то разозлился на своего ребёнка... и сильно побил его, а другой затем спросил его: “Разве ты не муслим?”, и тот преднамеренно ответил: “Нет”, то ответивший впадает в неверие»²
ويكفر... بقوله أنا ملحد لأن الملحد كافر ولو قال ما علمته، لا يعذر.
«Человек попадает в неверие, если произнесёт: “Я безбожник”, потому что безбожник является неверным. А если он сказал: “Я не знал этого”, то его не оправдывают»³
________________
¹ [См.: Имам ибн Хаджар, Аль-И’лям, с. 183].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 10, с. 68].
³ [См.: Имам Абу аль-Баракат ан-Насафи, Аль-Бахр ар-Раик, т. 5, с. 133].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]
ВОПРОС:
Если мусульманин в шутку скажет, что он неверный, выходит он из Ислама или нет?
ОТВЕТ:
• Такие слова являются неверием, так как признание в нём и является неверием. Открытым остается вопрос, оправдывают ли его за незнание опрометчивости этих слов, свидетельствующих о неверии.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ومنها: لو قال: "فلان كافر وهو اكفر مني" وهو ظاهر لانه أقر بالكفر على نفسه
«[Из вопросов риддата (вероотступничества), которые упомянули в своих книгах имам ар-Рафии и имам ан-Навави] Если кто-то скажет: “Такой-то человек является неверным, и он ещё более неверный, чем я”, то это [т. е. неверие] очевидно, потому что он сам признался в своём неверии!»¹
ولو غضب على ولده... فضربه ضربا شديدا، فقال رجل: ألست بمسلم، فقال: لا، متعمدا كفر.
«Если кто-то разозлился на своего ребёнка... и сильно побил его, а другой затем спросил его: “Разве ты не муслим?”, и тот преднамеренно ответил: “Нет”, то ответивший впадает в неверие»²
ويكفر... بقوله أنا ملحد لأن الملحد كافر ولو قال ما علمته، لا يعذر.
«Человек попадает в неверие, если произнесёт: “Я безбожник”, потому что безбожник является неверным. А если он сказал: “Я не знал этого”, то его не оправдывают»³
________________
¹ [См.: Имам ибн Хаджар, Аль-И’лям, с. 183].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 10, с. 68].
³ [См.: Имам Абу аль-Баракат ан-Насафи, Аль-Бахр ар-Раик, т. 5, с. 133].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№302
["СУТРА"– БАРЬЕР ПЕРЕД МОЛЯЩИМСЯ]
ВОПРОС:
Что может служить барьером при совершении намаза, и что лучше всего использовать в качестве барьера дома или в мечети?
ОТВЕТ:
• Совершающему намаз желательно установить перед собой «сутру»– барьер или преграду, чтобы сосредоточить свой взгляд и преградить путь тому, кто собирается пройти перед ним. Существует определенная последовательность в выборе сутры. В первую очередь следует встать перед стеной или столбом. Если это трудно или невозможно, то установить перед собой посох, вонзив его в землю (в мечети же ставят перед собой табуретку и т. д.). Если и это не получается, то постелить коврик. Если и его нет, то провести линию поперек перед собой или вдоль по правую или левую стороны от себя.
Предпочтительнее провести линию вдоль справа или слева от себя. Следовательно, при соблюдении молящимся вышесказанного проходить между ним и сутратом запрещено, а препятствовать (не давать ему пройти между ним и сутратом) является желательным. Но несовершеннолетнему не запрещено проходить между молящимся и сутратом.
Если в предыдущем ряду перед молящимся есть свободное место, то сперва следует занять его, а затем приступить к молитве.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(ويسن للمصلي) أن يتوجه (إلى جدار أو سارية) أي عمود (أو عصا مغروزة)... (أو بسط مصلى) بعد عجزه عما ذكر (أو خط) خطا (قبالته) عرضا أو طولا، وهو الأولى عن يمينه أو يساره...
«Совершающему намаз, [будь это суннат-намаз или фарз] желательно в первую очередь направиться к стене или к столбу, затем к посоху, вонзённому в землю (в мечети же поставить перед собой табуретку и т. д.), затем постелить коврик, а затем провести перед собой линию поперек или вдоль справа или слева от себя, что более предпочтительно».
...فمتى عدل عن مقدم لمؤخر مع سهولته ولا يشترط تعذره فيما يظهر كانت سترته كالعدم...
«Если нарушить последовательность и использовать в качестве барьера, например, коврик, когда была возможность встать перед столбом, то сутры как будто нет».
...بأن كان بينها وبين قدميه أي عقبهما أو ما يقوم مقامهما ... ثلاثة أذرع فأقل بذراع الآدمي المعتدل وكان ارتفاع أحد الثلاثة الأول ثلثي ذراع بذلك فأكثر...
«Необходимая высота барьера– не менее 33 см, а расстояние от пяток до него должно составлять не более 1.5 метров или меньше».
وإذا استتر كما ذكرناه... ولم يقصر بوقوفه... في طريق... أو بوقوفه في صف مع فرجة في صف آخر بين يديه... سن له ولغيره الذي ليس في الصلاة... (دفع المار) بينه وبين سترته المستوفية للشروط وقد تعدى بمروره لكونه مكلفا (والصحيح تحريم المرور) بينه وبين سترته (حينئذ) أي حين إذ سن له الدفع وإن لم يجد المار سبيلا...
«Если человек выполнил все условия сутры и не допускает халатности при совершении намаза, мешая другим, например, молясь в проходе или стоя в заднем ряду, когда в предыдущем есть свободное место (не занимая его), то самому молящемуся или находящемуся рядом немолящемуся желательно препятствовать совершеннолетнему, который хочет пройти между молящимся и его сутратом. Проходить между молящимся и его сутратом харам (греховно), и препятствовать (пытающемуся пройти) желательно, даже если проходящий не находит иной дороги».
...ولو شرع مع عدم السترة فوضعت له، وهو في الصلاة حرم المرور بينه وبينها...
«Также запрещено проходить (перед молящимся), если человек начал намаз без сутрата, а другой установил его»
___________
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 2 с. 186-189].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
["СУТРА"– БАРЬЕР ПЕРЕД МОЛЯЩИМСЯ]
ВОПРОС:
Что может служить барьером при совершении намаза, и что лучше всего использовать в качестве барьера дома или в мечети?
ОТВЕТ:
• Совершающему намаз желательно установить перед собой «сутру»– барьер или преграду, чтобы сосредоточить свой взгляд и преградить путь тому, кто собирается пройти перед ним. Существует определенная последовательность в выборе сутры. В первую очередь следует встать перед стеной или столбом. Если это трудно или невозможно, то установить перед собой посох, вонзив его в землю (в мечети же ставят перед собой табуретку и т. д.). Если и это не получается, то постелить коврик. Если и его нет, то провести линию поперек перед собой или вдоль по правую или левую стороны от себя.
Предпочтительнее провести линию вдоль справа или слева от себя. Следовательно, при соблюдении молящимся вышесказанного проходить между ним и сутратом запрещено, а препятствовать (не давать ему пройти между ним и сутратом) является желательным. Но несовершеннолетнему не запрещено проходить между молящимся и сутратом.
Если в предыдущем ряду перед молящимся есть свободное место, то сперва следует занять его, а затем приступить к молитве.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(ويسن للمصلي) أن يتوجه (إلى جدار أو سارية) أي عمود (أو عصا مغروزة)... (أو بسط مصلى) بعد عجزه عما ذكر (أو خط) خطا (قبالته) عرضا أو طولا، وهو الأولى عن يمينه أو يساره...
«Совершающему намаз, [будь это суннат-намаз или фарз] желательно в первую очередь направиться к стене или к столбу, затем к посоху, вонзённому в землю (в мечети же поставить перед собой табуретку и т. д.), затем постелить коврик, а затем провести перед собой линию поперек или вдоль справа или слева от себя, что более предпочтительно».
...فمتى عدل عن مقدم لمؤخر مع سهولته ولا يشترط تعذره فيما يظهر كانت سترته كالعدم...
«Если нарушить последовательность и использовать в качестве барьера, например, коврик, когда была возможность встать перед столбом, то сутры как будто нет».
...بأن كان بينها وبين قدميه أي عقبهما أو ما يقوم مقامهما ... ثلاثة أذرع فأقل بذراع الآدمي المعتدل وكان ارتفاع أحد الثلاثة الأول ثلثي ذراع بذلك فأكثر...
«Необходимая высота барьера– не менее 33 см, а расстояние от пяток до него должно составлять не более 1.5 метров или меньше».
وإذا استتر كما ذكرناه... ولم يقصر بوقوفه... في طريق... أو بوقوفه في صف مع فرجة في صف آخر بين يديه... سن له ولغيره الذي ليس في الصلاة... (دفع المار) بينه وبين سترته المستوفية للشروط وقد تعدى بمروره لكونه مكلفا (والصحيح تحريم المرور) بينه وبين سترته (حينئذ) أي حين إذ سن له الدفع وإن لم يجد المار سبيلا...
«Если человек выполнил все условия сутры и не допускает халатности при совершении намаза, мешая другим, например, молясь в проходе или стоя в заднем ряду, когда в предыдущем есть свободное место (не занимая его), то самому молящемуся или находящемуся рядом немолящемуся желательно препятствовать совершеннолетнему, который хочет пройти между молящимся и его сутратом. Проходить между молящимся и его сутратом харам (греховно), и препятствовать (пытающемуся пройти) желательно, даже если проходящий не находит иной дороги».
...ولو شرع مع عدم السترة فوضعت له، وهو في الصلاة حرم المرور بينه وبينها...
«Также запрещено проходить (перед молящимся), если человек начал намаз без сутрата, а другой установил его»
___________
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 2 с. 186-189].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№303
[ПРОДАЖА КОШЕК И СОБАК]
ВОПРОС:
Можно ли продавать кошек и собак, согласно Исламу?
ОТВЕТ:
• Продавать и приобретать домашних кошек дозволено. Что касается диких кошек (в том числе львы, тигры и т.д.), то их купля-продажа недозволена ввиду бесполезности.
• Продажа собак недействительна, даже если продавать тому кто будет использовать её как охотничью или сторожевую, так как собака является нечистотой. Выходом из ситуации станет отказ хозяина от своих прав на собаку за плату в пользу другого. Форма передачи прав следующая. Хозяин говорит: «Я отказываюсь от своих прав на эту собаку в твою пользу за такую-то сумму», а приобретающий собаку отвечает: «Я согласен».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
النبي - صلى الله عليه وسلم -، نهى عن ثمن الهرة. قال القفال: المراد: الهرة الوحشية، إذ ليس فيها منفعة استئناس ولا غيره. قلت: مذهبنا: أنه يصح بيع الهرة الأهلية، نص عليه الشافعي - رضي الله عنه - وغيره.
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил брать плату за кошек.¹
Имам аль-Кафаль сказал, что в хадисе подразумеваются дикие кошки, потому что от них нет никакой пользы. Я (имам ан-Навави) прокомментирую это дозволенностью в нашем мазхабе купли-продажи домашних кошек. Имам аш-Шафии и другие ясно сказали об этом»²
أما الهر الوحشي فلا يصح بيعه إلا ان كان فيه منفعة.
«Продажа диких кошек недействительна, исключение составит случай, когда от них есть польза»
لا يصح بيع الكلب ولو معلما.
«Продажа собак недействительна, даже если они будут обученными».
ويجوز نقل اليد عن النجس بالدراهم... وطريقه أن يقول المستحق له أسقطت حقي من هذا بكذا فيقول الآخر قبلت... وينبغي أن يزيد في الصيغة نحو لك
«Разрешается передача прав на (наджасу) нечистоту за деньги. Это проводится в следующей форме. Обладающий правами скажет: “Я отказываюсь от своих прав на эту (собаку) за такую-то сумму”, а второй ответит: “Я согласен”. Также необходимо, чтобы первый добавил выражение “в твою пользу”»³
_______________
¹ [См.: Сунан Аби Давуд, №3480].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 3, с. 400].
³ [См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями), т. 4, с. 280-283].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ПРОДАЖА КОШЕК И СОБАК]
ВОПРОС:
Можно ли продавать кошек и собак, согласно Исламу?
ОТВЕТ:
• Продавать и приобретать домашних кошек дозволено. Что касается диких кошек (в том числе львы, тигры и т.д.), то их купля-продажа недозволена ввиду бесполезности.
• Продажа собак недействительна, даже если продавать тому кто будет использовать её как охотничью или сторожевую, так как собака является нечистотой. Выходом из ситуации станет отказ хозяина от своих прав на собаку за плату в пользу другого. Форма передачи прав следующая. Хозяин говорит: «Я отказываюсь от своих прав на эту собаку в твою пользу за такую-то сумму», а приобретающий собаку отвечает: «Я согласен».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
النبي - صلى الله عليه وسلم -، نهى عن ثمن الهرة. قال القفال: المراد: الهرة الوحشية، إذ ليس فيها منفعة استئناس ولا غيره. قلت: مذهبنا: أنه يصح بيع الهرة الأهلية، نص عليه الشافعي - رضي الله عنه - وغيره.
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил брать плату за кошек.¹
Имам аль-Кафаль сказал, что в хадисе подразумеваются дикие кошки, потому что от них нет никакой пользы. Я (имам ан-Навави) прокомментирую это дозволенностью в нашем мазхабе купли-продажи домашних кошек. Имам аш-Шафии и другие ясно сказали об этом»²
أما الهر الوحشي فلا يصح بيعه إلا ان كان فيه منفعة.
«Продажа диких кошек недействительна, исключение составит случай, когда от них есть польза»
لا يصح بيع الكلب ولو معلما.
«Продажа собак недействительна, даже если они будут обученными».
ويجوز نقل اليد عن النجس بالدراهم... وطريقه أن يقول المستحق له أسقطت حقي من هذا بكذا فيقول الآخر قبلت... وينبغي أن يزيد في الصيغة نحو لك
«Разрешается передача прав на (наджасу) нечистоту за деньги. Это проводится в следующей форме. Обладающий правами скажет: “Я отказываюсь от своих прав на эту (собаку) за такую-то сумму”, а второй ответит: “Я согласен”. Также необходимо, чтобы первый добавил выражение “в твою пользу”»³
_______________
¹ [См.: Сунан Аби Давуд, №3480].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 3, с. 400].
³ [См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями), т. 4, с. 280-283].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№304
[ПОСТ И ТУРИСТИЧЕСКИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ]
ВОПРОС:
Разрешено ли человеку в месяц Рамадан не соблюдать пост, если он отправляется в туристическое путешествие, и как он должен возместить его: сразу же по приезде или в любое время до наступления следующего Рамадана?
ОТВЕТ:
• Если человек в месяц Рамадан выезжает в дозволенный путь до рассвета на расстояние 81 и более километров, то ему разрешается в этот день не соблюдать пост.
• Что касается человека, который путешествует только с целью развеяться (отдохнуть, снять депрессивное состояние и т. д.), то ему тоже разрешается не соблюдать пост.
• Также разрешается не соблюдать пост, если человек отправляется в путешествие с целью только увидеть разные города при условии, что поездка не будет слишком утомительной. Если же у него есть при этом и другая цель, например, деловая, то и в этом случае ему разрешается не соблюдать пост.
• Пропущенный пост при соблюдении вышеупомянутых условий не нужно возмещать в срочном порядке, т. е. его можно возместить в любое время до наступления месяца Рамадан следующего года.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
لا يترخص العاصي بسفره ... ومن سفر المعصية أن يتعب نفسه ودابته بالركض من غير غرض أو يسافر لمجرد رؤية البلاد والنظر إليها.
«В недозволенном путешествии человек не имеет права пользоваться облегчениями, на которые имеет право путник (например, оставление поста, сокращение намазов и т. д.). К запретному путешествию относится бесцельная, утомительная для организма и животного, на котором он едет, поездка только с целью увидеть разные города».
(قوله: أو يسافر لمجرد رؤية البلاد) الوجه تقييد كون هذا معصية بما إذا أتعب نفسه أو دابته.
«Путешествие исключительно с целью увидеть разные города является греховным только в том случае, если человек при этом переутомляет себя и своё верховое животное».
(وعدم المعصية) ... ولو سفر نزهة على المعتمد.
«Поездка не должна быть греховной, например, путешествие с целью отдыха»
_____________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, (с субкомментариями аш-Ширвани), т. 2, с. 387, т. 7, с.160].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ПОСТ И ТУРИСТИЧЕСКИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ]
ВОПРОС:
Разрешено ли человеку в месяц Рамадан не соблюдать пост, если он отправляется в туристическое путешествие, и как он должен возместить его: сразу же по приезде или в любое время до наступления следующего Рамадана?
ОТВЕТ:
• Если человек в месяц Рамадан выезжает в дозволенный путь до рассвета на расстояние 81 и более километров, то ему разрешается в этот день не соблюдать пост.
• Что касается человека, который путешествует только с целью развеяться (отдохнуть, снять депрессивное состояние и т. д.), то ему тоже разрешается не соблюдать пост.
• Также разрешается не соблюдать пост, если человек отправляется в путешествие с целью только увидеть разные города при условии, что поездка не будет слишком утомительной. Если же у него есть при этом и другая цель, например, деловая, то и в этом случае ему разрешается не соблюдать пост.
• Пропущенный пост при соблюдении вышеупомянутых условий не нужно возмещать в срочном порядке, т. е. его можно возместить в любое время до наступления месяца Рамадан следующего года.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
لا يترخص العاصي بسفره ... ومن سفر المعصية أن يتعب نفسه ودابته بالركض من غير غرض أو يسافر لمجرد رؤية البلاد والنظر إليها.
«В недозволенном путешествии человек не имеет права пользоваться облегчениями, на которые имеет право путник (например, оставление поста, сокращение намазов и т. д.). К запретному путешествию относится бесцельная, утомительная для организма и животного, на котором он едет, поездка только с целью увидеть разные города».
(قوله: أو يسافر لمجرد رؤية البلاد) الوجه تقييد كون هذا معصية بما إذا أتعب نفسه أو دابته.
«Путешествие исключительно с целью увидеть разные города является греховным только в том случае, если человек при этом переутомляет себя и своё верховое животное».
(وعدم المعصية) ... ولو سفر نزهة على المعتمد.
«Поездка не должна быть греховной, например, путешествие с целью отдыха»
_____________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, (с субкомментариями аш-Ширвани), т. 2, с. 387, т. 7, с.160].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/