✔️№134
[ПОСТ И МЕДИЦИНСКИЕ СВЕЧИ]
ВОПРОС:
Портится ли пост, если пришлось использовать медицинские свечи из-за болезни?
ОТВЕТ:
• Использование медицинских свечей, как вагинальных, так и ректальных, нарушают пост. Однако, когда речь идет о безотлагательном и своевременном лечении, в нарушении поста нет греха, и такие посты необходимо будет возместить по окончании курса лечения. Также необходимо отметить, что выделения от свеч, поставленных до рассвета, не нарушают поста.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Имам ар-Рамли в своей книге «Нихаят аль-Мухтаж» пишет:
شرط صحته ...الإمساك (عن وصول العين) وإن قلت كسمسمة أو لم تؤكل كحصاة (إلى ما يسمى جوفا).
«Одним из условий действительности поста является недопущение проникновения в полость тела через естественные проходы любой мелкой частицы, даже такой, как кунжутное семя, даже несъедобной, как камушек»
____
См.: Нихаят аль-Мухтаж, т. 3, с. 166
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ПОСТ И МЕДИЦИНСКИЕ СВЕЧИ]
ВОПРОС:
Портится ли пост, если пришлось использовать медицинские свечи из-за болезни?
ОТВЕТ:
• Использование медицинских свечей, как вагинальных, так и ректальных, нарушают пост. Однако, когда речь идет о безотлагательном и своевременном лечении, в нарушении поста нет греха, и такие посты необходимо будет возместить по окончании курса лечения. Также необходимо отметить, что выделения от свеч, поставленных до рассвета, не нарушают поста.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Имам ар-Рамли в своей книге «Нихаят аль-Мухтаж» пишет:
شرط صحته ...الإمساك (عن وصول العين) وإن قلت كسمسمة أو لم تؤكل كحصاة (إلى ما يسمى جوفا).
«Одним из условий действительности поста является недопущение проникновения в полость тела через естественные проходы любой мелкой частицы, даже такой, как кунжутное семя, даже несъедобной, как камушек»
____
См.: Нихаят аль-Мухтаж, т. 3, с. 166
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№135
[НАМЕРЕНИЕ НА ПОСТ РАМАДАН]
ВОПРОС:
Обязательно ли намереваться ежедневно соблюдать пост в месяц Рамадан или достаточно на весь месяц ограничиться одним намерением, и есть ли в этом вопросе облегчение по другим мазхабам?
ОТВЕТ:
• Согласно шафиитскому мазхабу, намерение, сделанное на весь месяц, будет действительно только для первого дня месяца Рамадан. Однако согласно маликитскому мазхабу, намерение соблюдать пост на весь месяц считается действительным.
• Согласно мнению ханафитских ученых, намерение, сделанное в день соблюдения поста до полудня, действительно в том случае, если постящийся с начала утреннего рассвета не совершал что-либо, что нарушило бы его пост.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Ученый шафиитского мазхаба ибн Хаджар в своей книге " Тухфат аль-мухтадж" пишет следующее:
(ويشترط لفرضه) كرمضان أداء وقضاء وكفارة ومنذور وصوم استسقاء أمر به الإمام (التبييت) أي: إيقاع النية ليلا أي: فيما بين غروب الشمس وطلوع الفجر ...ويشترط التبييت لكل يوم؛ لأنه عبادة مستقلة.
«Условием обязательного поста такого, как пост месяца Рамадан (своевременного или возмещаемого), пост, соблюдаемый в качестве искупления (кафарат), пост обета (назр), и пост, к которому имам призвал соблюдать перед прошением дождя, является намерение, совершённое ночью (после захода солнца до утренней зари), и вознамериваться поститься необходимо каждую ночь, потому что пост каждого дня — это отдельное поклонение, не связанное с предыдущим днём».1
Ученый малитского мазхаба имам ад-Дардир в своей книге "Аш-шарх аль-кабир" пишет так:
(وكفت نية) واحدة (لما) أي لصوم (يجب تتابعه) كرمضان ...وكالنذر المتتابع كمن نذر صوم شهر معين بناء على أنه واجب التتابع كالعبادة الواحدة من حيث ارتباط بعضها ببعض وعدم جواز التفريق فكفت النية الواحدة.
«Достаточно одного намерения для поста всего месяца Рамадан, который нужно соблюдать подряд, ...и для поста обета, когда необходимо поститься подряд в определенный месяц, поскольку обязательство непрерывности (например, в посте Рамадана) подобно одному целому поклонению, нарушать непрерывность, когда для него достаточно одного намерения, недопустимо».2
Касательно этого вопроса ученый ханафитского мазхаба ибн Абидин в своей книге «Хашия ибн Абидин» говорит:
(فيصح) أداء (صوم رمضان ...بنية من الليل) ...(إلى الضحوة الكبرى...).
«Пост месяца Рамадан, для которого было сделано намерение со времени наступления вечернего намаза и до половины дня (примерно до 11:00 часов), считается действительным».3
____
1 См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 3 с. 386
2 См.: Аш-шарх аль-кабир, т. 1 с. 521
3 См.: Хашия ибн Абидин, т. 2, с. 377
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[НАМЕРЕНИЕ НА ПОСТ РАМАДАН]
ВОПРОС:
Обязательно ли намереваться ежедневно соблюдать пост в месяц Рамадан или достаточно на весь месяц ограничиться одним намерением, и есть ли в этом вопросе облегчение по другим мазхабам?
ОТВЕТ:
• Согласно шафиитскому мазхабу, намерение, сделанное на весь месяц, будет действительно только для первого дня месяца Рамадан. Однако согласно маликитскому мазхабу, намерение соблюдать пост на весь месяц считается действительным.
• Согласно мнению ханафитских ученых, намерение, сделанное в день соблюдения поста до полудня, действительно в том случае, если постящийся с начала утреннего рассвета не совершал что-либо, что нарушило бы его пост.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Ученый шафиитского мазхаба ибн Хаджар в своей книге " Тухфат аль-мухтадж" пишет следующее:
(ويشترط لفرضه) كرمضان أداء وقضاء وكفارة ومنذور وصوم استسقاء أمر به الإمام (التبييت) أي: إيقاع النية ليلا أي: فيما بين غروب الشمس وطلوع الفجر ...ويشترط التبييت لكل يوم؛ لأنه عبادة مستقلة.
«Условием обязательного поста такого, как пост месяца Рамадан (своевременного или возмещаемого), пост, соблюдаемый в качестве искупления (кафарат), пост обета (назр), и пост, к которому имам призвал соблюдать перед прошением дождя, является намерение, совершённое ночью (после захода солнца до утренней зари), и вознамериваться поститься необходимо каждую ночь, потому что пост каждого дня — это отдельное поклонение, не связанное с предыдущим днём».1
Ученый малитского мазхаба имам ад-Дардир в своей книге "Аш-шарх аль-кабир" пишет так:
(وكفت نية) واحدة (لما) أي لصوم (يجب تتابعه) كرمضان ...وكالنذر المتتابع كمن نذر صوم شهر معين بناء على أنه واجب التتابع كالعبادة الواحدة من حيث ارتباط بعضها ببعض وعدم جواز التفريق فكفت النية الواحدة.
«Достаточно одного намерения для поста всего месяца Рамадан, который нужно соблюдать подряд, ...и для поста обета, когда необходимо поститься подряд в определенный месяц, поскольку обязательство непрерывности (например, в посте Рамадана) подобно одному целому поклонению, нарушать непрерывность, когда для него достаточно одного намерения, недопустимо».2
Касательно этого вопроса ученый ханафитского мазхаба ибн Абидин в своей книге «Хашия ибн Абидин» говорит:
(فيصح) أداء (صوم رمضان ...بنية من الليل) ...(إلى الضحوة الكبرى...).
«Пост месяца Рамадан, для которого было сделано намерение со времени наступления вечернего намаза и до половины дня (примерно до 11:00 часов), считается действительным».3
____
1 См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 3 с. 386
2 См.: Аш-шарх аль-кабир, т. 1 с. 521
3 См.: Хашия ибн Абидин, т. 2, с. 377
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️ №136
[ТАРАВИХ И ПРОПУЩЕННЫЕ ФАРЗ-НАМАЗЫ]
ВОПРОС:
Можно ли совершать таравих-намазы, если есть пропущенные фарз-намазы?
ОТВЕТ:
• Тому, кто пропустил обязательные намазы по неуважительной причине необходимо безотлагательно возмещать их, даже в коллективных таравих-намазах. А если фарз-намазы были пропущены по уважительной причине, то возмещать их можно не в срочном порядке, следовательно, можно совершать и таравих-намазы.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Отвечая на подобный вопрос, имам ар-Рамли в своей книге «Фатава ар-Рамли» пишет следующее:
إن فاتته بعذر كان له ذلك وإلا فلا؛ لأن قضاءها على الفور.
«Если обязательные (фарз) намазы пропущены по уважительной причине, то ему разрешается совершать таравих-намаз, а если по небрежности, то нельзя, так как их возмещение должно быть безотлагательным»1
Ученый мазхаба имама Абу-Ханифы Ибн Абидин в своей книге «Радд Аль-мухтар» приводит текст из книги «Аль-музмарат»:
الاشتغال بقضاء الفوائت أولى وأهم من النوافل إلا سنن المفروضة وصلاة الضحى وصلاة التسبيح والصلاة التي رويت فيها الأخبار. اهـ أي كتحية المسجد...
«Человеку предпочтительнее и важнее заниматься возмещением обязательных фарз-намазов, чем совершать желательные намазы, кроме ратибат-намазов, намаза-духа и намаза-тасбих и тех, которые упомянуты в хадисах, как, например, намаз приветствия мечети (тахият)».2
_______
1 См.: Фатава ар-Рамли, с. 120
2 См.: Радд Аль-мухтар, т. 2, с. 74
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ТАРАВИХ И ПРОПУЩЕННЫЕ ФАРЗ-НАМАЗЫ]
ВОПРОС:
Можно ли совершать таравих-намазы, если есть пропущенные фарз-намазы?
ОТВЕТ:
• Тому, кто пропустил обязательные намазы по неуважительной причине необходимо безотлагательно возмещать их, даже в коллективных таравих-намазах. А если фарз-намазы были пропущены по уважительной причине, то возмещать их можно не в срочном порядке, следовательно, можно совершать и таравих-намазы.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Отвечая на подобный вопрос, имам ар-Рамли в своей книге «Фатава ар-Рамли» пишет следующее:
إن فاتته بعذر كان له ذلك وإلا فلا؛ لأن قضاءها على الفور.
«Если обязательные (фарз) намазы пропущены по уважительной причине, то ему разрешается совершать таравих-намаз, а если по небрежности, то нельзя, так как их возмещение должно быть безотлагательным»1
Ученый мазхаба имама Абу-Ханифы Ибн Абидин в своей книге «Радд Аль-мухтар» приводит текст из книги «Аль-музмарат»:
الاشتغال بقضاء الفوائت أولى وأهم من النوافل إلا سنن المفروضة وصلاة الضحى وصلاة التسبيح والصلاة التي رويت فيها الأخبار. اهـ أي كتحية المسجد...
«Человеку предпочтительнее и важнее заниматься возмещением обязательных фарз-намазов, чем совершать желательные намазы, кроме ратибат-намазов, намаза-духа и намаза-тасбих и тех, которые упомянуты в хадисах, как, например, намаз приветствия мечети (тахият)».2
_______
1 См.: Фатава ар-Рамли, с. 120
2 См.: Радд Аль-мухтар, т. 2, с. 74
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№137
[ПОСТ И УТРЕННИЙ АЗАН]
ВОПРОС:
Портится ли пост, если кушать во время утреннего азана?
ОТВЕТ:
Имам ар-Рамли в своей книге «Нихаят аль-Мухтаж» пишет следующее:
(ولو) (طلع الفجر) الصادق (وفي فمه طعام فلفظه) (صح صومه) وإن سبق منه شيء إلى جوفه.
«Если по наступлении точного рассвета (т. е. времени утреннего намаза), у человека во рту ещё будет пища и если он ее сразу выплюнул, пост действителен даже при непроизвольном проникновении еды внутрь».
...ولو أمسكه في فيه فكما لو لفظه لكنه لو سبقه شيء منه إلى جوفه أفطر كما لو وضعه في فيه نهارا فسبق إلى جوفه.
«... Если же человек не выплюнул сразу, а удерживал во рту пищу, то и в этом случае пост не прерывается. Но если что-то проникнет во внутрь, даже непроизвольно, то пост нарушается, как если бы человек в дневное время положил в рот еду, и она непроизвольно проникла бы во внутрь».
_
См.: Нихаят аль-Мухтадж т. 3, с. 175
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ПОСТ И УТРЕННИЙ АЗАН]
ВОПРОС:
Портится ли пост, если кушать во время утреннего азана?
ОТВЕТ:
Имам ар-Рамли в своей книге «Нихаят аль-Мухтаж» пишет следующее:
(ولو) (طلع الفجر) الصادق (وفي فمه طعام فلفظه) (صح صومه) وإن سبق منه شيء إلى جوفه.
«Если по наступлении точного рассвета (т. е. времени утреннего намаза), у человека во рту ещё будет пища и если он ее сразу выплюнул, пост действителен даже при непроизвольном проникновении еды внутрь».
...ولو أمسكه في فيه فكما لو لفظه لكنه لو سبقه شيء منه إلى جوفه أفطر كما لو وضعه في فيه نهارا فسبق إلى جوفه.
«... Если же человек не выплюнул сразу, а удерживал во рту пищу, то и в этом случае пост не прерывается. Но если что-то проникнет во внутрь, даже непроизвольно, то пост нарушается, как если бы человек в дневное время положил в рот еду, и она непроизвольно проникла бы во внутрь».
_
См.: Нихаят аль-Мухтадж т. 3, с. 175
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№138
[О СОВЕРШЕНИИ НАМАЗА В МЕЧЕТИ]
ВОПРОС:
Будет ли грех тому, кто живет рядом с мечетью и не совершает намаза в ней? Как в наше время определить её близость к месту проживания (дому)?
ОТВЕТ:
قال علي القاري في "مرقاة المفاتيح":
Али аль-Кари в своей книге «Миркат аль-мафатих» сказал:
ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ:
«Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ، ﻓﻼ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ». ﺭﻭاﻩ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ... ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ.
(٣/٨٤٤)
"Намаз того, кто, услышав призыв на обязательную молитву, не ответит на него (вторяя слова азана и направляясь в мечеть), неполноценен, кроме как по уважительной причине".
Этот хадис передали ад-Даракутни и аль-Хаким. Аль-Хаким добавил, что это достоверный хадис, который соответствует требованиям Бухари и Муслима.
[См.: Миркат аль-мафатих, т. 3, с. 844]
قال زكريا الأنصاري في كتابه "أسنى المطالب":
Закариййа аль-Ансари в своей книге «Асналь маталиб» сказал:
ﺭﻭﻯ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷﻡ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ «ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﺠﺎﺭ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ» ﺃﻥ ﺟﺎﺭ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء.
(3\51)
«Имам аш-Шафии в своей книге "Аль-умм" касательно хадиса "Нет полноценного намаза у находящегося по соседству с мечетью, кроме как внутри мечети" пишет, что находящийся по соседству мечети -это тот, кто слышит призыв к намазу»
[См.: Аль-умм, т. 3, с. 51].
قال ابن حجر الهيتمي في كتابه "تحفة المحتاج":
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет:
( ...اﻷﺻﺢ اﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﺃﻧﻬﺎ) ﺇﺫا ﻭﺟﺪﺕ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮﻭﻁ ... (ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ) ... ". ولا يكفي فعلها في البيوت..
(2\250)
«Более аргументированным является мнение, что коллективный намаз –это коллективный фарз при наличии всех условий и не достаточно совершить коллективный намаз в собственных домах»
[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 2, с. 250].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Коллективный намаз является коллективной обязанностью. За несовершение коллективного намаза хотя бы частью совершеннолетних мужчин данного населенного пункта под грех попадают все жители местности. Особенно те, которые находятся по соседству мечети, то есть слышащие призыв к намазу без усилителя звука.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrdр
[О СОВЕРШЕНИИ НАМАЗА В МЕЧЕТИ]
ВОПРОС:
Будет ли грех тому, кто живет рядом с мечетью и не совершает намаза в ней? Как в наше время определить её близость к месту проживания (дому)?
ОТВЕТ:
قال علي القاري في "مرقاة المفاتيح":
Али аль-Кари в своей книге «Миркат аль-мафатих» сказал:
ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ:
«Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ، ﻓﻼ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ». ﺭﻭاﻩ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ... ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ.
(٣/٨٤٤)
"Намаз того, кто, услышав призыв на обязательную молитву, не ответит на него (вторяя слова азана и направляясь в мечеть), неполноценен, кроме как по уважительной причине".
Этот хадис передали ад-Даракутни и аль-Хаким. Аль-Хаким добавил, что это достоверный хадис, который соответствует требованиям Бухари и Муслима.
[См.: Миркат аль-мафатих, т. 3, с. 844]
قال زكريا الأنصاري في كتابه "أسنى المطالب":
Закариййа аль-Ансари в своей книге «Асналь маталиб» сказал:
ﺭﻭﻯ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷﻡ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ «ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﺠﺎﺭ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ» ﺃﻥ ﺟﺎﺭ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء.
(3\51)
«Имам аш-Шафии в своей книге "Аль-умм" касательно хадиса "Нет полноценного намаза у находящегося по соседству с мечетью, кроме как внутри мечети" пишет, что находящийся по соседству мечети -это тот, кто слышит призыв к намазу»
[См.: Аль-умм, т. 3, с. 51].
قال ابن حجر الهيتمي في كتابه "تحفة المحتاج":
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет:
( ...اﻷﺻﺢ اﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﺃﻧﻬﺎ) ﺇﺫا ﻭﺟﺪﺕ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮﻭﻁ ... (ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ) ... ". ولا يكفي فعلها في البيوت..
(2\250)
«Более аргументированным является мнение, что коллективный намаз –это коллективный фарз при наличии всех условий и не достаточно совершить коллективный намаз в собственных домах»
[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 2, с. 250].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Коллективный намаз является коллективной обязанностью. За несовершение коллективного намаза хотя бы частью совершеннолетних мужчин данного населенного пункта под грех попадают все жители местности. Особенно те, которые находятся по соседству мечети, то есть слышащие призыв к намазу без усилителя звука.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrdр
✔️№139
[СТЕПЕНЬ ЦЕННОСТИ СУННАТ-НАМАЗОВ]
ВОПРОС:
Есть ли превосходство у одних желательных намазов над другими?
ОТВЕТ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» сказал:
اﻷﻓﻀﻞﻋﻴﺪ اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﺎﻟﻔﻄﺮ، ﻓﺎﻟﻜﺴﻮﻑ، ﻓﺎﻻﺳﺘﺴﻘﺎء، ﻓﺎﻟﻮﺗﺮ، ﻓﺮﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ، ... ﻓﺒﻘﻴﺔ اﻟﺮﻭاﺗﺐ، ... ﻓﺎﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ، ﻓﺎﻟﻀﺤﻰ، ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻛﺴﻨﺔ ﻃﻮاﻑ ... ﻓﺘﺤﻴﺔ ... ﻓﺈﺣﺮاﻡ، ... ﻓﺴﻨﺔ ﻭﺿﻮء، ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻪ ﻛﺴﻨﺔ اﻟﺰﻭاﻝ، ﻓﺎﻟﻨﻔﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ.
«Самым предпочтительным среди желательных намазов является намаз праздника Курбан-байрам, потом намаз праздника Ид аль-Фитр, после намаз при солнечном затмении, затем намаз во время лунного затмения, далее намаз, совершаемый для прошения дождя, потом витр-намаз, вслед за ним ратибат-намаз утренней молитвы, после остальные ратибат-намазы, затем таравих-намаз, затем зуха-намаз, далее намаз, связанный с окончанием чего-то, наподобие суннат-намаза, совершаемого после обхода вокруг Каабы, тахият-намаза, суннат-намаза после вступления в хадж или умру, далее суннат-намаз, совершаемый после омовения, потом такой суннат-намаз, не связанный с причиной со стороны молящегося, как суннат-намаз, совершаемый в полдень»
[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 2, с. 242].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Из вышесказанного следует, что суннат-намазы имеют разную степень, и вознаграждение за них неравноценно.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrdр
[СТЕПЕНЬ ЦЕННОСТИ СУННАТ-НАМАЗОВ]
ВОПРОС:
Есть ли превосходство у одних желательных намазов над другими?
ОТВЕТ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» сказал:
اﻷﻓﻀﻞﻋﻴﺪ اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﺎﻟﻔﻄﺮ، ﻓﺎﻟﻜﺴﻮﻑ، ﻓﺎﻻﺳﺘﺴﻘﺎء، ﻓﺎﻟﻮﺗﺮ، ﻓﺮﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ، ... ﻓﺒﻘﻴﺔ اﻟﺮﻭاﺗﺐ، ... ﻓﺎﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ، ﻓﺎﻟﻀﺤﻰ، ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻛﺴﻨﺔ ﻃﻮاﻑ ... ﻓﺘﺤﻴﺔ ... ﻓﺈﺣﺮاﻡ، ... ﻓﺴﻨﺔ ﻭﺿﻮء، ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻪ ﻛﺴﻨﺔ اﻟﺰﻭاﻝ، ﻓﺎﻟﻨﻔﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ.
«Самым предпочтительным среди желательных намазов является намаз праздника Курбан-байрам, потом намаз праздника Ид аль-Фитр, после намаз при солнечном затмении, затем намаз во время лунного затмения, далее намаз, совершаемый для прошения дождя, потом витр-намаз, вслед за ним ратибат-намаз утренней молитвы, после остальные ратибат-намазы, затем таравих-намаз, затем зуха-намаз, далее намаз, связанный с окончанием чего-то, наподобие суннат-намаза, совершаемого после обхода вокруг Каабы, тахият-намаза, суннат-намаза после вступления в хадж или умру, далее суннат-намаз, совершаемый после омовения, потом такой суннат-намаз, не связанный с причиной со стороны молящегося, как суннат-намаз, совершаемый в полдень»
[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 2, с. 242].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Из вышесказанного следует, что суннат-намазы имеют разную степень, и вознаграждение за них неравноценно.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrdр
✔️№140
[ГОЛОВНОЙ УБОР В НАМАЗЕ]
ВОПРОС:
Можно ли совершить намаз без головного убора и есть ли в этом нежелательность?
ОТВЕТ:
• Обнажать голову в намазе нежелательно (макрух), потому что это противоречит сунне и состоянию, в котором должен находиться молящийся.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге "Тухфат аль-Мухтадж" пишет:
ﻛﺮه ﻛﺸﻒ اﻟﺮﺃﺱ.
«Человеку нежелательно обнажать голову в намазе».
Имам Ад-Димьяти в своих субкомментариях к И'ана ат-талибин пишет:
اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ ﺭﺃﺳﻪ ...
«Украшаться в намазе, в том числе и покрывать голову убором, является желательным действием (сунной)».
Далее ибн Хажар разъясняет:
ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ...ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻨﺎﻓﻲ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭاﻟﺘﻮاﺿﻊ.
«Мудрость нежелательности обнажать голову в намазе заключается в том что это образ который противоречит смиренности и скромности в намазе».
_____
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 162
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ГОЛОВНОЙ УБОР В НАМАЗЕ]
ВОПРОС:
Можно ли совершить намаз без головного убора и есть ли в этом нежелательность?
ОТВЕТ:
• Обнажать голову в намазе нежелательно (макрух), потому что это противоречит сунне и состоянию, в котором должен находиться молящийся.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге "Тухфат аль-Мухтадж" пишет:
ﻛﺮه ﻛﺸﻒ اﻟﺮﺃﺱ.
«Человеку нежелательно обнажать голову в намазе».
Имам Ад-Димьяти в своих субкомментариях к И'ана ат-талибин пишет:
اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ ﺭﺃﺳﻪ ...
«Украшаться в намазе, в том числе и покрывать голову убором, является желательным действием (сунной)».
Далее ибн Хажар разъясняет:
ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ...ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻨﺎﻓﻲ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭاﻟﺘﻮاﺿﻊ.
«Мудрость нежелательности обнажать голову в намазе заключается в том что это образ который противоречит смиренности и скромности в намазе».
_____
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 162
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№141
[ПЕТУШИНЫЕ БОИ]
ВОПРОС:
Разрешены ли петушиные бои с точки зрения Ислама?
ОТВЕТ:
Имам Ан-Навави в своей книге «Аль-мажму’» пишет:
يحرم التحريش بين البهائم لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم) رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح.
«Запрещены бои между животными, согласно хадису, переданному от ибн Аббаса, (да будет Аллах доволен им), который, сказал: “Запрещал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) бои между животными”. Этот хадис с достоверной цепочкой привели Абу-Дауд и Ат-Тирмизи»
[См.: Аль-мажму’ , т. 6, с. 178].
Ахмад Аль-Умайра, ученый мазхаба Аш-Шафии, в своей книге «Хашият аль-Умайра» пишет:
ويحرم التحريش بين البهائم.
«Запрещены (харам) бои между животными»
[См.: Хашият аль-Умайра, т. 3, с. 205]
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Запрещено (харам) продавать животных тому, кто будет устраивать бои, поскольку бои животных – харам, независимо, сделаны на них ставки или нет.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
WhatsApp: 89898883527
[ПЕТУШИНЫЕ БОИ]
ВОПРОС:
Разрешены ли петушиные бои с точки зрения Ислама?
ОТВЕТ:
Имам Ан-Навави в своей книге «Аль-мажму’» пишет:
يحرم التحريش بين البهائم لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم) رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح.
«Запрещены бои между животными, согласно хадису, переданному от ибн Аббаса, (да будет Аллах доволен им), который, сказал: “Запрещал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) бои между животными”. Этот хадис с достоверной цепочкой привели Абу-Дауд и Ат-Тирмизи»
[См.: Аль-мажму’ , т. 6, с. 178].
Ахмад Аль-Умайра, ученый мазхаба Аш-Шафии, в своей книге «Хашият аль-Умайра» пишет:
ويحرم التحريش بين البهائم.
«Запрещены (харам) бои между животными»
[См.: Хашият аль-Умайра, т. 3, с. 205]
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Запрещено (харам) продавать животных тому, кто будет устраивать бои, поскольку бои животных – харам, независимо, сделаны на них ставки или нет.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
WhatsApp: 89898883527
✔️ №142
[НАМЕРЕНИЕ НА ВЕСЬ МЕСЯЦ]
ВОПРОС:
Нужно ли возобновлять намерение, сделанное в начале месяца по мазхабу имама Малика, если оно было нарушено прерыванием одного дня поста?
ОТВЕТ:
Маликитский учёный ас-Сави в своих субкомментариях пишет:
ﻣﻦ ﺃﻓﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ ﻋﺎﻣﺪا ﻓﺎﺳﺘﻈﻬﺮ محمد الحطاب ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ.
«Тот, кто умышленно нарушил пост, по мнению Мухаммада аль-Хаттаба, должен обновить своё намерение».
ﻭﺗﻜﻔﻲ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.
«И достаточно одного намерения для оставшихся дней»
[См.: Хашия ас-Сави аля шарх ас-Сагир, т. 1, с. 697].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Так как вы нарушили последовательность поста всего месяца, прервав его единожды, то вы нарушили и намерение на целый месяц. Поэтому вы, согласно мазхабу имама Малика, должны сделать (возобновить) намерение поститься оставшееся время месяца Рамазан. И при этом вы не обязаны делать намерение каждую ночь.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
WhatsApp: 89898883527
[НАМЕРЕНИЕ НА ВЕСЬ МЕСЯЦ]
ВОПРОС:
Нужно ли возобновлять намерение, сделанное в начале месяца по мазхабу имама Малика, если оно было нарушено прерыванием одного дня поста?
ОТВЕТ:
Маликитский учёный ас-Сави в своих субкомментариях пишет:
ﻣﻦ ﺃﻓﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ ﻋﺎﻣﺪا ﻓﺎﺳﺘﻈﻬﺮ محمد الحطاب ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ.
«Тот, кто умышленно нарушил пост, по мнению Мухаммада аль-Хаттаба, должен обновить своё намерение».
ﻭﺗﻜﻔﻲ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.
«И достаточно одного намерения для оставшихся дней»
[См.: Хашия ас-Сави аля шарх ас-Сагир, т. 1, с. 697].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Так как вы нарушили последовательность поста всего месяца, прервав его единожды, то вы нарушили и намерение на целый месяц. Поэтому вы, согласно мазхабу имама Малика, должны сделать (возобновить) намерение поститься оставшееся время месяца Рамазан. И при этом вы не обязаны делать намерение каждую ночь.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
WhatsApp: 89898883527
✔️№143
[РАТИБАТ-НАМАЗЫ ПОСЛЕ ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ]
ВОПРОС:
Расскажите о порядке совершения обеденных ратибат-намазов в пятничный день.
ОТВЕТ:
Ратибаты – это суннат-намазы, совершаемые до или после обязательных намазов. Время их совершения соответствует времени того или иного обязательного намаза.
В своей книге «Хашия Аль-Баджури аля Шарх ибн Касим» имам аль-Байджури пишет следующее:
ومحل سن البعدية للجمعة إن لم يصل الظهر معها وإلا قامت قبلية الظهر مقام بعدية الجمعة فيصلي قبلية الجمعة ثم قبلية الظهر ثم بعديته ولا بعدية للجمعة حينئذ. .
«Совершить после пятничного намаза ратибаты является желательным в том случае, если обеденный намаз не совершается с пятничным. А если он совершается, то ратибаты, совершаемые до обеденного намаза, заменяют теми намазами, которые желательно совершить после пятничного намаза. И в этом случае только до пятничного намаза совершают желательные намазы, а после него совершают ратибаты обеденного намаза, потом совершают ратибаты, которые желательно совершить после обеденного намаза, и не совершают после пятничного намаза ратибаты, совершаемые после него»
[См.: Хашия Аль-Баджури аля Шарх ибн Касим, т. 1, с. 199].
Имам Аль-Бужайрами в своей книге «Хашият Бужайрами алял манхаж» пишет:
وجمعة كظهر أي : إن كانت مجزئة عنه ، فإن كانت غير مجزئة عنه صلى قبلها أربعا ، وقبل الظهر أربعا وبعده أربعا وسقطت سنة الجمعة البعدية للشك في إجزائها بعد فعلها
«Пятничный намаз считается обеденным, то есть пятничный намаз как обеденный, если он достаточен вместо обеденного, а если он недостаточен, то до него (пятничного намаза) совершают четыре ракаата желательного намаза и до обеденного и после него совершают четыре ракаата. И отпадает (желательность совершения) желательных намазов после пятничного из-за сомнений в его достаточности»
[См.: Хашият Бужайрами алял манхаж, т. 3, с. 147].
Также имам ар-Рамли в своей книге «Нихаятул мухтаж» говорит:
و ينوى بالقبلية سنة الجمعة التى صلاها, وإن لم يتحقق وقوعها, وكذا البعدية إن لم يشك فى وقوعها, وإذا وجبت الظهر صلاها بسنتها, وتنقلب سنة الجمعة التى صلاها قبلها نفلا, ولا تنقلب إلى سنة الظهر
«Если человек захочет совершить желательные намазы до пятничной молитвы, то он должен сделать намерение совершить суннат-намаз, который совершают до пятничного намаза, если даже он не удостоверился в канонической состоятельности пятничного намаза (то есть если он не знает, были ли соблюдены все условия пятничного намаза).
Также он должен сделать намерение и при совершении желательных намазов после пятничного намаза, если он не сомневается в канонической состоятельности джума-намаза. А в том случае, когда необходимо совершить и обеденный намаз после пятничного, то он совершит его с ратибатами, и те желательные намазы, которые он совершил до пятничного намаза, превращаются в дополнительные суннат-намазы, но не в ратибат-намазы обеденной молитвы»
[См.: Нихаятул мухтаж, с. 1, т. 111].
Имам Аль-Баджури говорит:
وله جمع البعدية المؤكدة وغيرها باحرام واحد ... وله أيضا جمع القبلية والبعدية معا باحرام واحد بعد الفرض..
«Ему (молящему) разрешается совмещать крайне желательные (муаккад- намазы) и другие (те, которые не являются муаккадами) с одним вступительным такбиром совершить четыре ракаата, как совершают четырех ракаатную молитву. Также ему разрешается совмещать желательные намазы, которые совершают до и после намаза вместе с одним ихрамом после совершения обязательного намаза»
[См.: Хашият Аль-Баджури аля шарх ибн Касим, т. 1, с. 199].
[РАТИБАТ-НАМАЗЫ ПОСЛЕ ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ]
ВОПРОС:
Расскажите о порядке совершения обеденных ратибат-намазов в пятничный день.
ОТВЕТ:
Ратибаты – это суннат-намазы, совершаемые до или после обязательных намазов. Время их совершения соответствует времени того или иного обязательного намаза.
В своей книге «Хашия Аль-Баджури аля Шарх ибн Касим» имам аль-Байджури пишет следующее:
ومحل سن البعدية للجمعة إن لم يصل الظهر معها وإلا قامت قبلية الظهر مقام بعدية الجمعة فيصلي قبلية الجمعة ثم قبلية الظهر ثم بعديته ولا بعدية للجمعة حينئذ. .
«Совершить после пятничного намаза ратибаты является желательным в том случае, если обеденный намаз не совершается с пятничным. А если он совершается, то ратибаты, совершаемые до обеденного намаза, заменяют теми намазами, которые желательно совершить после пятничного намаза. И в этом случае только до пятничного намаза совершают желательные намазы, а после него совершают ратибаты обеденного намаза, потом совершают ратибаты, которые желательно совершить после обеденного намаза, и не совершают после пятничного намаза ратибаты, совершаемые после него»
[См.: Хашия Аль-Баджури аля Шарх ибн Касим, т. 1, с. 199].
Имам Аль-Бужайрами в своей книге «Хашият Бужайрами алял манхаж» пишет:
وجمعة كظهر أي : إن كانت مجزئة عنه ، فإن كانت غير مجزئة عنه صلى قبلها أربعا ، وقبل الظهر أربعا وبعده أربعا وسقطت سنة الجمعة البعدية للشك في إجزائها بعد فعلها
«Пятничный намаз считается обеденным, то есть пятничный намаз как обеденный, если он достаточен вместо обеденного, а если он недостаточен, то до него (пятничного намаза) совершают четыре ракаата желательного намаза и до обеденного и после него совершают четыре ракаата. И отпадает (желательность совершения) желательных намазов после пятничного из-за сомнений в его достаточности»
[См.: Хашият Бужайрами алял манхаж, т. 3, с. 147].
Также имам ар-Рамли в своей книге «Нихаятул мухтаж» говорит:
و ينوى بالقبلية سنة الجمعة التى صلاها, وإن لم يتحقق وقوعها, وكذا البعدية إن لم يشك فى وقوعها, وإذا وجبت الظهر صلاها بسنتها, وتنقلب سنة الجمعة التى صلاها قبلها نفلا, ولا تنقلب إلى سنة الظهر
«Если человек захочет совершить желательные намазы до пятничной молитвы, то он должен сделать намерение совершить суннат-намаз, который совершают до пятничного намаза, если даже он не удостоверился в канонической состоятельности пятничного намаза (то есть если он не знает, были ли соблюдены все условия пятничного намаза).
Также он должен сделать намерение и при совершении желательных намазов после пятничного намаза, если он не сомневается в канонической состоятельности джума-намаза. А в том случае, когда необходимо совершить и обеденный намаз после пятничного, то он совершит его с ратибатами, и те желательные намазы, которые он совершил до пятничного намаза, превращаются в дополнительные суннат-намазы, но не в ратибат-намазы обеденной молитвы»
[См.: Нихаятул мухтаж, с. 1, т. 111].
Имам Аль-Баджури говорит:
وله جمع البعدية المؤكدة وغيرها باحرام واحد ... وله أيضا جمع القبلية والبعدية معا باحرام واحد بعد الفرض..
«Ему (молящему) разрешается совмещать крайне желательные (муаккад- намазы) и другие (те, которые не являются муаккадами) с одним вступительным такбиром совершить четыре ракаата, как совершают четырех ракаатную молитву. Также ему разрешается совмещать желательные намазы, которые совершают до и после намаза вместе с одним ихрамом после совершения обязательного намаза»
[См.: Хашият Аль-Баджури аля шарх ибн Касим, т. 1, с. 199].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Из вышесказанного ясно, что желательность совершения ратибат-намазов до и после джума-намаза зависит от его действительности–если он состоялся, то желательно их: совершать до и после джума-намаза, а если не состоялся, то ратибат-намазы совершаются только до джума- намаза.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
WhatsApp: 89898883527
• Из вышесказанного ясно, что желательность совершения ратибат-намазов до и после джума-намаза зависит от его действительности–если он состоялся, то желательно их: совершать до и после джума-намаза, а если не состоялся, то ратибат-намазы совершаются только до джума- намаза.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
WhatsApp: 89898883527
✔️№144
[НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПОСТА]
ВОПРОС:
Что является нежелательным для постящегося?
ОТВЕТ:
Имам ад-Джурдани пишет в своей книге «Фатх аль-Аллам» следующее:
وأما مكروهاته أي: الصوم ...تأخير الفطر إن قصده ورأى أن فيه فضيلة، وإلا كأن كان التأخير لفقد ما يفطر عليه، أو انتظار جماعة، أو حضور مأكول، فلا بأس به. ومنها مضغ نحو اللبان ...ومنها ذوق الطعام ...نعم، إن احتاج إلى الذوق، كأن كان طباخا لم يكره.
«К нежелательным действиям поста относятся: намеренное откладывание разговения из-за мнения, что это похвально. А если разговение откладывается из-за отсутствия того, чем можно было бы отпустить пост, или же из-за ожидания людей или еды, то тогда в этом нет нежелательности; жевание смолы или жвачки. Пробовать еду или что-либо, при приготовлении пищи, если в этом есть необходимость, не будет нежелательным».
ومنها دخول الحمام لغير عذر ...لأنه ترفه لا يناسب الصوم قاله الكردي. ومنها القبلة، والمعانقة واللمس ...ومنها الاستياك بعد الزوال إلى الغروب ...ومنها الافتصاد لأنه مضعف وكذا الاحتجام، والحجم ...ومنها المخاصمة والمشاتمة،
«Также нежелательно заходить в парную без необходимости, так как в этом есть наслаждение, не соответствующее посту, как об этом сказал аль-Курди; целовать, обнимать и прикасаться (то есть все прикосновения к телу без преграды) к жене с вожделением (в этом случае это будет карахату-тахримом – близким к запретному); использовать сивак после зенита до захода солнца; кровопускание, так как оно ослабляет тело, кровопускание с использованием банок (хиджама), делать кровопускание другим; спорить, ругаться.
فإن شتمه أحد أو تعرض لمشاتمته فليتذكر بقلبه أنه صائم، زجراً لنفسه لها عن أن تفعل ما لا ينبغي فتذهب بركة الصوم.
А если же постящегося будут ругать и бранить или побуждать к брани, то ему следует сказать про себя, что он соблюдает пост, воздерживаясь от того, что не подобает постящемуся, чтоб не лишиться его благодати».1
Имам ибн Хажар в своей книге «Аль-манхаж аль-кавим» пишет:
ويسن له ترك الشهوات المباحة التي لا تبطل الصوم من التلذذ بمسموع ومبصر وملموس ومشموم كشم ريحان ولمسه والنظر إليه لما في ذلك من الترفه الذي لا يناسب حكمة الصوم، ويكره له ذلك كله.
«Постящемуся желательно (сунна) оставить дозволенные увлечения и наслаждения, не нарушающие поста: слышать, видеть, трогать, нюхать что-то. Например, нюхать такое растение, как базилик, притрагиваться к нему, смотреть на него, так как в этом есть увлечение, не соответствующее мудрости поста. Всё это является нежелательным (макрух) для постящегося».2
_____
1 См.: Фатх аль-Аллям, т. 4, с. 52
2 См: Аль-Манхаж аль-кавим, т. 1, с. 253
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПОСТА]
ВОПРОС:
Что является нежелательным для постящегося?
ОТВЕТ:
Имам ад-Джурдани пишет в своей книге «Фатх аль-Аллам» следующее:
وأما مكروهاته أي: الصوم ...تأخير الفطر إن قصده ورأى أن فيه فضيلة، وإلا كأن كان التأخير لفقد ما يفطر عليه، أو انتظار جماعة، أو حضور مأكول، فلا بأس به. ومنها مضغ نحو اللبان ...ومنها ذوق الطعام ...نعم، إن احتاج إلى الذوق، كأن كان طباخا لم يكره.
«К нежелательным действиям поста относятся: намеренное откладывание разговения из-за мнения, что это похвально. А если разговение откладывается из-за отсутствия того, чем можно было бы отпустить пост, или же из-за ожидания людей или еды, то тогда в этом нет нежелательности; жевание смолы или жвачки. Пробовать еду или что-либо, при приготовлении пищи, если в этом есть необходимость, не будет нежелательным».
ومنها دخول الحمام لغير عذر ...لأنه ترفه لا يناسب الصوم قاله الكردي. ومنها القبلة، والمعانقة واللمس ...ومنها الاستياك بعد الزوال إلى الغروب ...ومنها الافتصاد لأنه مضعف وكذا الاحتجام، والحجم ...ومنها المخاصمة والمشاتمة،
«Также нежелательно заходить в парную без необходимости, так как в этом есть наслаждение, не соответствующее посту, как об этом сказал аль-Курди; целовать, обнимать и прикасаться (то есть все прикосновения к телу без преграды) к жене с вожделением (в этом случае это будет карахату-тахримом – близким к запретному); использовать сивак после зенита до захода солнца; кровопускание, так как оно ослабляет тело, кровопускание с использованием банок (хиджама), делать кровопускание другим; спорить, ругаться.
فإن شتمه أحد أو تعرض لمشاتمته فليتذكر بقلبه أنه صائم، زجراً لنفسه لها عن أن تفعل ما لا ينبغي فتذهب بركة الصوم.
А если же постящегося будут ругать и бранить или побуждать к брани, то ему следует сказать про себя, что он соблюдает пост, воздерживаясь от того, что не подобает постящемуся, чтоб не лишиться его благодати».1
Имам ибн Хажар в своей книге «Аль-манхаж аль-кавим» пишет:
ويسن له ترك الشهوات المباحة التي لا تبطل الصوم من التلذذ بمسموع ومبصر وملموس ومشموم كشم ريحان ولمسه والنظر إليه لما في ذلك من الترفه الذي لا يناسب حكمة الصوم، ويكره له ذلك كله.
«Постящемуся желательно (сунна) оставить дозволенные увлечения и наслаждения, не нарушающие поста: слышать, видеть, трогать, нюхать что-то. Например, нюхать такое растение, как базилик, притрагиваться к нему, смотреть на него, так как в этом есть увлечение, не соответствующее мудрости поста. Всё это является нежелательным (макрух) для постящегося».2
_____
1 См.: Фатх аль-Аллям, т. 4, с. 52
2 См: Аль-Манхаж аль-кавим, т. 1, с. 253
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№145
[ПОСТ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА БОЛЬНОГО]
ВОПРОС:
При каких обстоятельствах больному можно нарушить пост?
ОТВЕТ:
• Человеку не только разрешается не поститься, но и вменяется несоблюдение поста, если есть риск возникновения опасности для здоровья, обострить течение уже существующей болезни или затянуть процесс выздоровления. При этом необходимо отличить серьезное заболевание от легкого недомогания.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет:
(ﻭﻳﺒﺎﺡ ﺗﺮﻛﻪ) ﺃﻱ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻣﺜﻠﻪ ...ﻛﻞ ﺻﻮﻡ ﻭاﺟﺐ (ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ) ﺃﻱ: ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ (ﺇﺫا ﻭﺟﺪ ﺑﻪ ﺿﺮﺭا ﺷﺪﻳﺪا) ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﻴﺢ اﻟﺘﻴﻤﻢ ...)
«Дозволяется больному не поститься в месяц Рамазан, также не соблюдать и любой другой обязательный пост, если он может нанести человеку такой большой вред, что заставит его прибегнуть к таяммуму (при наличии воды)».1
(اﻟﺜﺎﻟﺚ) ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎﺏ ...(ﻣﺮﺽ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ) ﺃﻱ اﻟﻤﺎء ...ﻣﺮﺿﺎ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻭﻟﻪ ﻭﻗﻊ ﻻ ﻧﺤﻮ ﺻﺪاﻉ ﺃﻭ ﺗﺄﻟﻢ ﺧﻔﻴﻒ ...(وكذا بطء البراء) ...أي طول مدته وإن لم يزد الألم)
«Третья из причин, дозволяющих таяммум,–это состояние, при котором есть опасность, что использование воды может спровоцировать серьёзную болезнь или же усугубить её, но это не лёгкая головная боль или же лёгкое недомогание. Также это опасность затягивания выздоровления даже при отсутствии осложнений в течении болезни».2
ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺣﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﺎﻟﻌﺬﺭ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺮﺧﺺ.
«Необходимо иметь намерение на шариатское разрешение (рухса) для дозволенности не соблюдать пост по причине болезни».
ﻭﺇﺫا ﺃﻓﻄﺮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭاﻟﻤﺮﻳﺾ ﻗﻀﻴﺎ
«Если путник и больной не соблюдают поста, то они обязаны возместить его после устранения причины».3
________
1 См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 429
2 См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 1, с. 343
3 См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 431-432
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ПОСТ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА БОЛЬНОГО]
ВОПРОС:
При каких обстоятельствах больному можно нарушить пост?
ОТВЕТ:
• Человеку не только разрешается не поститься, но и вменяется несоблюдение поста, если есть риск возникновения опасности для здоровья, обострить течение уже существующей болезни или затянуть процесс выздоровления. При этом необходимо отличить серьезное заболевание от легкого недомогания.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет:
(ﻭﻳﺒﺎﺡ ﺗﺮﻛﻪ) ﺃﻱ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻣﺜﻠﻪ ...ﻛﻞ ﺻﻮﻡ ﻭاﺟﺐ (ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ) ﺃﻱ: ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ (ﺇﺫا ﻭﺟﺪ ﺑﻪ ﺿﺮﺭا ﺷﺪﻳﺪا) ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﻴﺢ اﻟﺘﻴﻤﻢ ...)
«Дозволяется больному не поститься в месяц Рамазан, также не соблюдать и любой другой обязательный пост, если он может нанести человеку такой большой вред, что заставит его прибегнуть к таяммуму (при наличии воды)».1
(اﻟﺜﺎﻟﺚ) ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎﺏ ...(ﻣﺮﺽ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ) ﺃﻱ اﻟﻤﺎء ...ﻣﺮﺿﺎ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻭﻟﻪ ﻭﻗﻊ ﻻ ﻧﺤﻮ ﺻﺪاﻉ ﺃﻭ ﺗﺄﻟﻢ ﺧﻔﻴﻒ ...(وكذا بطء البراء) ...أي طول مدته وإن لم يزد الألم)
«Третья из причин, дозволяющих таяммум,–это состояние, при котором есть опасность, что использование воды может спровоцировать серьёзную болезнь или же усугубить её, но это не лёгкая головная боль или же лёгкое недомогание. Также это опасность затягивания выздоровления даже при отсутствии осложнений в течении болезни».2
ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺣﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﺎﻟﻌﺬﺭ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺮﺧﺺ.
«Необходимо иметь намерение на шариатское разрешение (рухса) для дозволенности не соблюдать пост по причине болезни».
ﻭﺇﺫا ﺃﻓﻄﺮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭاﻟﻤﺮﻳﺾ ﻗﻀﻴﺎ
«Если путник и больной не соблюдают поста, то они обязаны возместить его после устранения причины».3
________
1 См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 429
2 См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 1, с. 343
3 См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 431-432
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№146
[МАХДИНА В ВИТР-НАМАЗЕ]
ВОПРОС:
Желательно ли во второй половине месяца Рамадан читать кунут («Махдина») в последнем рака’ате витр-намазов?
ОТВЕТ:
Желательно во второй половине месяца Рамадан (т.е., начиная с ночи 15-го на 16-е) читать кунут («Махдину») в последнем ракаате витр- намазов. Если человек совершает только один ракаат витр- намаза, то и в этом случае желательно читать в нем кунут.
Если человек пропустил витр-намаз со второй половины месяца Рамадан и возмещает его днём (или ночью) или же возмещает не в месяц Рамадан, то и в этих случаях при возмещении этого намаза желательно в нем прочитать кунут.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (ويندب القنوت آخر وتره) أي آخر ما يقع وترا فشمل الإيتار بركعة ...(في النصف الثاني من رمضان).
قوله: (في النصف الثاني إلخ) لو فات وتر النصف الثاني من رمضان فقضاه نهارا أو في غير رمضان ينبغي أن يقنت.
_
См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 2, с. 231
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[МАХДИНА В ВИТР-НАМАЗЕ]
ВОПРОС:
Желательно ли во второй половине месяца Рамадан читать кунут («Махдина») в последнем рака’ате витр-намазов?
ОТВЕТ:
Желательно во второй половине месяца Рамадан (т.е., начиная с ночи 15-го на 16-е) читать кунут («Махдину») в последнем ракаате витр- намазов. Если человек совершает только один ракаат витр- намаза, то и в этом случае желательно читать в нем кунут.
Если человек пропустил витр-намаз со второй половины месяца Рамадан и возмещает его днём (или ночью) или же возмещает не в месяц Рамадан, то и в этих случаях при возмещении этого намаза желательно в нем прочитать кунут.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (ويندب القنوت آخر وتره) أي آخر ما يقع وترا فشمل الإيتار بركعة ...(في النصف الثاني من رمضان).
قوله: (في النصف الثاني إلخ) لو فات وتر النصف الثاني من رمضان فقضاه نهارا أو في غير رمضان ينبغي أن يقنت.
_
См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 2, с. 231
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔️№147
[О НАРУШЕНИИ ПОСТА ИЗ-ЗА БОЛЕЗНИ]
ВОПРОС:
Продолжать ли соблюдать обязательный пост, если из-за болезни принять лекарство?
ОТВЕТ:
• Пост прерванный по уважительным причинам канонически нарушается, но в этом нет греха, и оставшуюся часть дня вам ненужно воздержатся от еды и питья.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهج القويم: (وكل من أفطر) في رمضان (لعذر أو غيره وجب عليه القضاء) لكن على التراخي فيمن أفطر لعذر، وإلا فعلى الفور.
«Каждый, кто нарушит пост месяца Рамадан из-за причин или без, обязан его возместить. Тому, кто нарушил его по уважительной причине, разрешено возмещать не сразу, но это желательно, а тому, кто нарушил без причины, нужно возмещать безотлагательно».
(ويجب الإمساك في رمضان) ...(و) على (المتعدي بفطره...).
«И тот, кто без уважительной причины нарушил пост, обязан воздержаться от всего, что его нарушает, весь оставшийся день месяца Рамадан».
_____
См.: Манхаж аль-Кавим, с. 251
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
[О НАРУШЕНИИ ПОСТА ИЗ-ЗА БОЛЕЗНИ]
ВОПРОС:
Продолжать ли соблюдать обязательный пост, если из-за болезни принять лекарство?
ОТВЕТ:
• Пост прерванный по уважительным причинам канонически нарушается, но в этом нет греха, и оставшуюся часть дня вам ненужно воздержатся от еды и питья.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهج القويم: (وكل من أفطر) في رمضان (لعذر أو غيره وجب عليه القضاء) لكن على التراخي فيمن أفطر لعذر، وإلا فعلى الفور.
«Каждый, кто нарушит пост месяца Рамадан из-за причин или без, обязан его возместить. Тому, кто нарушил его по уважительной причине, разрешено возмещать не сразу, но это желательно, а тому, кто нарушил без причины, нужно возмещать безотлагательно».
(ويجب الإمساك في رمضان) ...(و) على (المتعدي بفطره...).
«И тот, кто без уважительной причины нарушил пост, обязан воздержаться от всего, что его нарушает, весь оставшийся день месяца Рамадан».
_____
См.: Манхаж аль-Кавим, с. 251
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
Ассаляму алайкум, дорогие братья и сестры!
Коллективу отдела по фетвам выпала огромная честь отвечать на вопросы, касающиеся всех аспектов современной жизни мусульман, и быть полезным обществу. Стараясь достойно удовлетворить духовные потребности людей, их интерес к религии, продиктованный временем, мы служим мусульманской умме. Это ответственная работа, требующая времени и отдачи и, к сожалению, она иногда сопровождается задержками ответов.
Алгоритм работы таков, что все работники отдела скрупулёзно ищут ответы на ваши вопросы в самых авторитетных текстах шафиитского правового наследия и в книгах современных исламских ученых. Каждый ответ, подготовленный алимом, обсуждается затем коллегией и только после единогласного одобрения публикуется или отправляется адресату. Просим вас отнестись к нашему труду с пониманием и терпением. В случае задержки ответа продублируйте вопрос – будем только рады вашей настойчивости и желанию обрести знания.
#Примечание.
• На вопросы отвечаем только в рабочее время с 09:00 до 17:00, за исключением срочных моментов.
Также принимаем вопросы по электронной почте и по указанным номерам:
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
8989-888-35-27: (Вацап)
Подготовленные материалы (фетвы) вы можете читать тут👇🏻
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
• С наилучшими пожеланиями и с надеждой на ваши мольбы, коллектив отдела по фетвам при Муфтияте РД.
Коллективу отдела по фетвам выпала огромная честь отвечать на вопросы, касающиеся всех аспектов современной жизни мусульман, и быть полезным обществу. Стараясь достойно удовлетворить духовные потребности людей, их интерес к религии, продиктованный временем, мы служим мусульманской умме. Это ответственная работа, требующая времени и отдачи и, к сожалению, она иногда сопровождается задержками ответов.
Алгоритм работы таков, что все работники отдела скрупулёзно ищут ответы на ваши вопросы в самых авторитетных текстах шафиитского правового наследия и в книгах современных исламских ученых. Каждый ответ, подготовленный алимом, обсуждается затем коллегией и только после единогласного одобрения публикуется или отправляется адресату. Просим вас отнестись к нашему труду с пониманием и терпением. В случае задержки ответа продублируйте вопрос – будем только рады вашей настойчивости и желанию обрести знания.
#Примечание.
• На вопросы отвечаем только в рабочее время с 09:00 до 17:00, за исключением срочных моментов.
Также принимаем вопросы по электронной почте и по указанным номерам:
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
8989-888-35-27: (Вацап)
Подготовленные материалы (фетвы) вы можете читать тут👇🏻
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
• С наилучшими пожеланиями и с надеждой на ваши мольбы, коллектив отдела по фетвам при Муфтияте РД.
✔️№148
[ПРАВИЛЬНОЕ РАЗГОВЕНИЕ]
ВОПРОС:
Есть ли разница, когда отпускать пост: до или после вечерней молитвы? И примет ли его Всевышний, если разговеться на час позже?
ОТВЕТ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» пишет:
(ويسن تعجيل الفطر) ؛ إذ تيقن الغروب وتقديمه على الصلاة للخبر الصحيح:
«Желательно ускорить разговение после того, как стало точно известно о наступлении полного захода диска солнца за горизонт, и желательно (разговляться) до совершения намаза, как сказано в достоверном хадисе:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر» ..
«Люди не перестанут быть в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением»
[Передали Бухари, (№1957) и Муслим, (№1098)].
Имам ибн Касим аль-Уббади, комментируя слова ибн Хажара, говорит:
ويكره تأخير الفطر إن قصد ذلك ورأى أن فيه فضيلة وإلا فلا بأس به..
«Нежелательно преднамеренно откладывать разговение, считая, что в этом есть достоинство, а если он откладывает без подобного намерения, то в этом нет ничего порицаемого»
[См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 3, с. 420].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Если человек открыл пост после наступления времени вечернего намаза (который наступает с полным закатом солнца), то канонически пост его действителен. Однако в соответствии с сунной желательно по наступлении времени вечернего намаза (причем до его совершения) как можно скорее разговеться.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
WhatsApp: 89898883527
[ПРАВИЛЬНОЕ РАЗГОВЕНИЕ]
ВОПРОС:
Есть ли разница, когда отпускать пост: до или после вечерней молитвы? И примет ли его Всевышний, если разговеться на час позже?
ОТВЕТ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» пишет:
(ويسن تعجيل الفطر) ؛ إذ تيقن الغروب وتقديمه على الصلاة للخبر الصحيح:
«Желательно ускорить разговение после того, как стало точно известно о наступлении полного захода диска солнца за горизонт, и желательно (разговляться) до совершения намаза, как сказано в достоверном хадисе:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر» ..
«Люди не перестанут быть в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением»
[Передали Бухари, (№1957) и Муслим, (№1098)].
Имам ибн Касим аль-Уббади, комментируя слова ибн Хажара, говорит:
ويكره تأخير الفطر إن قصد ذلك ورأى أن فيه فضيلة وإلا فلا بأس به..
«Нежелательно преднамеренно откладывать разговение, считая, что в этом есть достоинство, а если он откладывает без подобного намерения, то в этом нет ничего порицаемого»
[См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 3, с. 420].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
• Если человек открыл пост после наступления времени вечернего намаза (который наступает с полным закатом солнца), то канонически пост его действителен. Однако в соответствии с сунной желательно по наступлении времени вечернего намаза (причем до его совершения) как можно скорее разговеться.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
WhatsApp: 89898883527
✔️№149
[ПОСТ И КАПЛИ В НОС]
ВОПРОС:
Нарушает ли пост капли в нос?
ОТВЕТ:
• Капли в нос нарушают пост, если они проникнут дальше окончания носовой кости (со стороны лба). Однако, согласно слабому мнению, пост нарушается только при проникновении чего-либо извне в полость, где пища может перевариваться.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Имам Ар-Рамли в своей книге «Нихаят аль-Мухтаж» пишет:
ثم داخل الفم والأنف إلى منتهى الغلصمة ، والخيشوم له حكم الظاهر في الإفطار باستخراج القيء إليه وابتلاع النخامة منه.
«Полость рта до конца надгортанника и полость носа до конца носовой кости считаются внешними участками тела. Если рвотные массы при намеренно вызванной рвоте дойдут до этих участков или же если мокрота, которая дошла до этих участков, снова попадёт внутрь, то пост нарушится».
... (و) الإمساك (عن وصول العين) وإن قلت كسمسمة أو لم تؤكل كحصاة
( إلى ما يسمى جوفا ) مع العمد ... وقيل يشترط مع هذا أن يكون فيه ) أي الجوف
( قوة تحيل الغذاء).
«... Во время поста также нужно остерегаться от умышленного проникновения любой частицы, даже самой мелкой, как семя кунжута, даже не съедобной, как камушек, внутрь (т. е. в полость, например, дальше конца носовой кости) ...
Но есть слабое мнение, что пост нарушается только в том случае, если что-то дойдёт до полости (желудка, например), в которой пища может перевариваться»
[См.: Нихаят Аль-Мухтаж, т. 3, с. 135].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ПОСТ И КАПЛИ В НОС]
ВОПРОС:
Нарушает ли пост капли в нос?
ОТВЕТ:
• Капли в нос нарушают пост, если они проникнут дальше окончания носовой кости (со стороны лба). Однако, согласно слабому мнению, пост нарушается только при проникновении чего-либо извне в полость, где пища может перевариваться.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Имам Ар-Рамли в своей книге «Нихаят аль-Мухтаж» пишет:
ثم داخل الفم والأنف إلى منتهى الغلصمة ، والخيشوم له حكم الظاهر في الإفطار باستخراج القيء إليه وابتلاع النخامة منه.
«Полость рта до конца надгортанника и полость носа до конца носовой кости считаются внешними участками тела. Если рвотные массы при намеренно вызванной рвоте дойдут до этих участков или же если мокрота, которая дошла до этих участков, снова попадёт внутрь, то пост нарушится».
... (و) الإمساك (عن وصول العين) وإن قلت كسمسمة أو لم تؤكل كحصاة
( إلى ما يسمى جوفا ) مع العمد ... وقيل يشترط مع هذا أن يكون فيه ) أي الجوف
( قوة تحيل الغذاء).
«... Во время поста также нужно остерегаться от умышленного проникновения любой частицы, даже самой мелкой, как семя кунжута, даже не съедобной, как камушек, внутрь (т. е. в полость, например, дальше конца носовой кости) ...
Но есть слабое мнение, что пост нарушается только в том случае, если что-то дойдёт до полости (желудка, например), в которой пища может перевариваться»
[См.: Нихаят Аль-Мухтаж, т. 3, с. 135].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№150
[ПОСЕЩЕНИЕ КЛАДБИЩ В МЕСЯЦ РАМАДАН]
ВОПРОС:
Можно ли посещать кладбище в начале и в конце месяца Рамадан?
ОТВЕТ:
• Посещение кладбищ во все времена является желательным действием (сунна) для мужчин-мусульман и нежелательным для женщин, кроме случаев посещения могил пророков, учёных-богословов и близких родственников с соблюдением определённых условий.
• Посещение могил в любое время суток является желательным действием (сунна), однако есть и более предпочтительные дни для посещения могил, которые мы ниже назвали, и первый и последующие дни месяца Рамадан также являются благодатными.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
В хадисе, переданном имамом Муслимом, говорится, что Пророк (мир ему и благословение) после того, как люди получили правильное понимание религии, сказал:
"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"
«Я раньше запрещал вам посещение могил, теперь же посещайте их»
[Муслим № 977].
А что касается посещения кладбища в праздничный день месяца Рамадан, ученый шафиитского мазхаба Мухаммад Амин аль-Курди в своей книге «Танвир аль-кулюб» пишет следующее:
...وتتأكد (زيارة القبور ) يوم العيد...
«Особенно предпочтительно посещать могилы в праздничные дни Ид уль-Фитр— праздник разговения и Ид уль-Адха—праздник жертвоприношения»1
Ханафитский ученый Низамуддин аль-Бальхи в своей книге «Аль-фатава аль-Хиндия» пишет:
وأفضل أيام الزيارة أربعة يوم الاثنين والخميس والجمعة والسبت …وكذا في الليالي المتبركة لا سيما ليلة براءة وكذلك في الأزمنة المتبركة كعشر ذي الحجة والعيدين وعاشوراء وسائر المواسم.
«Самыми превосходными днями для посещения могил являются следующие четыре дня: понедельник, четверг, пятница и суббота, также туда входят благословенные ночи, особенно ночь Ляйлят-уль-Барааh, также первые десять дней месяца Зуль-хиджа, праздников Ид аль-Адха, Ид аль-фитр, дня Ашура и остальные мусульманские праздничные дни»2
_______
1 См.: Танвир Аль-кулюб, с. 215
2 См.: Аль-фатава аль-Хиндия, т. 5, с. 350
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ПОСЕЩЕНИЕ КЛАДБИЩ В МЕСЯЦ РАМАДАН]
ВОПРОС:
Можно ли посещать кладбище в начале и в конце месяца Рамадан?
ОТВЕТ:
• Посещение кладбищ во все времена является желательным действием (сунна) для мужчин-мусульман и нежелательным для женщин, кроме случаев посещения могил пророков, учёных-богословов и близких родственников с соблюдением определённых условий.
• Посещение могил в любое время суток является желательным действием (сунна), однако есть и более предпочтительные дни для посещения могил, которые мы ниже назвали, и первый и последующие дни месяца Рамадан также являются благодатными.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
В хадисе, переданном имамом Муслимом, говорится, что Пророк (мир ему и благословение) после того, как люди получили правильное понимание религии, сказал:
"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"
«Я раньше запрещал вам посещение могил, теперь же посещайте их»
[Муслим № 977].
А что касается посещения кладбища в праздничный день месяца Рамадан, ученый шафиитского мазхаба Мухаммад Амин аль-Курди в своей книге «Танвир аль-кулюб» пишет следующее:
...وتتأكد (زيارة القبور ) يوم العيد...
«Особенно предпочтительно посещать могилы в праздничные дни Ид уль-Фитр— праздник разговения и Ид уль-Адха—праздник жертвоприношения»1
Ханафитский ученый Низамуддин аль-Бальхи в своей книге «Аль-фатава аль-Хиндия» пишет:
وأفضل أيام الزيارة أربعة يوم الاثنين والخميس والجمعة والسبت …وكذا في الليالي المتبركة لا سيما ليلة براءة وكذلك في الأزمنة المتبركة كعشر ذي الحجة والعيدين وعاشوراء وسائر المواسم.
«Самыми превосходными днями для посещения могил являются следующие четыре дня: понедельник, четверг, пятница и суббота, также туда входят благословенные ночи, особенно ночь Ляйлят-уль-Барааh, также первые десять дней месяца Зуль-хиджа, праздников Ид аль-Адха, Ид аль-фитр, дня Ашура и остальные мусульманские праздничные дни»2
_______
1 См.: Танвир Аль-кулюб, с. 215
2 См.: Аль-фатава аль-Хиндия, т. 5, с. 350
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№151
[ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СИВАКА ВО ВРЕМЯ ПОСТА]
ВОПРОС:
Можно ли постящемуся использовать сивак или зубную пасту?
ОТВЕТ:
Учёный шафиитского мазхаба Саид ад-Дав'ани в своей книге «Бушра аль-карим» пишет:
(ويكره) للصائم ولو نفلاً (السواك بعد الزوال) إلى الغروب وإن لم يتغير فمه من الصوم،للخبر الصحيح: "لخلوف فم الصائم يوم القيامة أطيب عند الله من ريح المسك"
«Постящемуся нежелательно использовать сивак (в том числе и зубную пасту), даже если это будет желательный пост, после полудня (т. е. с наступлением времени обеденного намаза и до захода солнца), нет разницы, исходит запах изо рта или нет, поскольку в достоверном хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: “Запах, исходящий изо рта постящегося, в День Суда будет приятнее для Всевышнего, чем запах миска”» (Ахмада, №9275).
واختص بما بعد الزوال؛ لأنه غالباً ينشأ من الصوم بعده، وقبله من أثر الطعام.
«Нежелательность использования сивака (или зубной пасты) в промежутке от начала времени обеденного намаза и до наступления вечернего объясняется тем, что неприятный запах изо рта в упомянутое время исходит по причине голодания, тогда как до обеда обычно исходит от пищи, съеденной на сухур (предрассветный прием пищи)»
[См.: Бушра аль-карим, с. 623].
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
🔁 Репост приветствуется.
[ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СИВАКА ВО ВРЕМЯ ПОСТА]
ВОПРОС:
Можно ли постящемуся использовать сивак или зубную пасту?
ОТВЕТ:
Учёный шафиитского мазхаба Саид ад-Дав'ани в своей книге «Бушра аль-карим» пишет:
(ويكره) للصائم ولو نفلاً (السواك بعد الزوال) إلى الغروب وإن لم يتغير فمه من الصوم،للخبر الصحيح: "لخلوف فم الصائم يوم القيامة أطيب عند الله من ريح المسك"
«Постящемуся нежелательно использовать сивак (в том числе и зубную пасту), даже если это будет желательный пост, после полудня (т. е. с наступлением времени обеденного намаза и до захода солнца), нет разницы, исходит запах изо рта или нет, поскольку в достоверном хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: “Запах, исходящий изо рта постящегося, в День Суда будет приятнее для Всевышнего, чем запах миска”» (Ахмада, №9275).
واختص بما بعد الزوال؛ لأنه غالباً ينشأ من الصوم بعده، وقبله من أثر الطعام.
«Нежелательность использования сивака (или зубной пасты) в промежутке от начала времени обеденного намаза и до наступления вечернего объясняется тем, что неприятный запах изо рта в упомянутое время исходит по причине голодания, тогда как до обеда обычно исходит от пищи, съеденной на сухур (предрассветный прием пищи)»
[См.: Бушра аль-карим, с. 623].
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
🔁 Репост приветствуется.
✔️№152
[О ПОСТЕ БЕРЕМЕННЫХ И КОРМЯЩИХ ГРУДЬЮ]
ВОПРОС:
Дозволяется ли беременной и кормящей грудью не соблюдать пост месяца Рамадан?
ОТВЕТ:
Женщинам, кормящим грудным молоком, или беременным можно и даже нужно прерывать пост, если они опасаются за своё здоровье или здоровье ребёнка.
Посты, прерванные ими из-за опасений за своё здоровье или здоровье своё и ребёнка, необходимо только возместить. А если они прервали пост из опасений за здоровье ребёнка, то они должны вместе с возмещением поста выплатить (в пользу бедных и нуждающихся) по одному мудду (576-600 граммов) пшеницы за каждый пропущенный день.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Имам Аль-Хатиб аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-мухтадж» пишет:
(ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺿﻊ) ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻬﻤﺎ اﻹﻓﻄﺎﺭ ﺇﺫا ﺧﺎﻓﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ، ﺳﻮاء ﺃﻛﺎﻥ اﻟﻮﻟﺪ ﻭﻟﺪ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻓﺘﻌﺒﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺑﻮﻟﺪﻳﻬﻤﺎ، ﻭﺳﻮاء ﺃﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﺓ ﺃﻡ ﻻ،
«Женщинам, кормящим грудным молоком, или беременным дозволяется прерывать пост, если они опасаются за собственное здоровье или здоровье ребенка. Необязательно, чтобы грудной ребенок был её собственным, поэтому прерывать пост дозволено и в случае, когда женщина бесплатно или за определенное вознаграждение кормит и чужого ребенка».
ﻭﻳﺠﺐ اﻹﻓﻄﺎﺭ ﺇﻥ ﺧﺎﻓﺖ ﻫﻼﻙ اﻟﻮﻟﺪ، ﻭﻛﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﺓ .. ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺨﻒ ﻫﻼﻙ اﻟﻮﻟﺪ.
«Кормящая женщина обязана прервать пост, если его соблюдение вызывает у нее опасение за жизнь ребенка. Наемная кормилица также должна прервать пост, даже если она не будет опасаться за жизнь ребенка».
Далее аш-Ширбини пишет следующее:
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﻔﺪﻳﺔ (ﻓﺈﻥ ﺃﻓﻄﺮﺗﺎ ﺧﻮﻓﺎ) ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﺿﺮﺭ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻛﺎﻟﻀﺮﺭ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ (ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﻤﺎ) ..ﻭﻟﻮ ﻣﻊ اﻟﻮﻟﺪ (ﻭﺟﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻼ ﻓﺪﻳﺔ) ﻛﺎﻟﻤﺮﻳﺾ. ﺃﻭ) ﺧﺎﻓﺘﺎ (ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ) ﻭﺣﺪﻩ ﺑﺄﻥ ﺗﺨﺎﻑ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ ﺃﻭ اﻟﻤﺮﺿﻊ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻞ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻴﻬﻠﻚ اﻟﻮﻟﺪ (ﻟﺰﻣﺘﻬﻤﺎ) ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء (اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻇﻬﺮ) اه.
«Если беременная или кормящая женщина пропустила пост месяца Рамадана из-за опасений за свое здоровье или свое и ребенка, то она должна возместить пост без выплаты мудда (мера сыпучих тел равная 576г) пшеницы».
____
См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 174
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[О ПОСТЕ БЕРЕМЕННЫХ И КОРМЯЩИХ ГРУДЬЮ]
ВОПРОС:
Дозволяется ли беременной и кормящей грудью не соблюдать пост месяца Рамадан?
ОТВЕТ:
Женщинам, кормящим грудным молоком, или беременным можно и даже нужно прерывать пост, если они опасаются за своё здоровье или здоровье ребёнка.
Посты, прерванные ими из-за опасений за своё здоровье или здоровье своё и ребёнка, необходимо только возместить. А если они прервали пост из опасений за здоровье ребёнка, то они должны вместе с возмещением поста выплатить (в пользу бедных и нуждающихся) по одному мудду (576-600 граммов) пшеницы за каждый пропущенный день.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
Имам Аль-Хатиб аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-мухтадж» пишет:
(ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺿﻊ) ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻬﻤﺎ اﻹﻓﻄﺎﺭ ﺇﺫا ﺧﺎﻓﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ، ﺳﻮاء ﺃﻛﺎﻥ اﻟﻮﻟﺪ ﻭﻟﺪ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻓﺘﻌﺒﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺑﻮﻟﺪﻳﻬﻤﺎ، ﻭﺳﻮاء ﺃﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﺓ ﺃﻡ ﻻ،
«Женщинам, кормящим грудным молоком, или беременным дозволяется прерывать пост, если они опасаются за собственное здоровье или здоровье ребенка. Необязательно, чтобы грудной ребенок был её собственным, поэтому прерывать пост дозволено и в случае, когда женщина бесплатно или за определенное вознаграждение кормит и чужого ребенка».
ﻭﻳﺠﺐ اﻹﻓﻄﺎﺭ ﺇﻥ ﺧﺎﻓﺖ ﻫﻼﻙ اﻟﻮﻟﺪ، ﻭﻛﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﺓ .. ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺨﻒ ﻫﻼﻙ اﻟﻮﻟﺪ.
«Кормящая женщина обязана прервать пост, если его соблюдение вызывает у нее опасение за жизнь ребенка. Наемная кормилица также должна прервать пост, даже если она не будет опасаться за жизнь ребенка».
Далее аш-Ширбини пишет следующее:
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﻔﺪﻳﺔ (ﻓﺈﻥ ﺃﻓﻄﺮﺗﺎ ﺧﻮﻓﺎ) ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﺿﺮﺭ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻛﺎﻟﻀﺮﺭ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ (ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﻤﺎ) ..ﻭﻟﻮ ﻣﻊ اﻟﻮﻟﺪ (ﻭﺟﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻼ ﻓﺪﻳﺔ) ﻛﺎﻟﻤﺮﻳﺾ. ﺃﻭ) ﺧﺎﻓﺘﺎ (ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ) ﻭﺣﺪﻩ ﺑﺄﻥ ﺗﺨﺎﻑ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ ﺃﻭ اﻟﻤﺮﺿﻊ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻞ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻴﻬﻠﻚ اﻟﻮﻟﺪ (ﻟﺰﻣﺘﻬﻤﺎ) ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء (اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻇﻬﺮ) اه.
«Если беременная или кормящая женщина пропустила пост месяца Рамадана из-за опасений за свое здоровье или свое и ребенка, то она должна возместить пост без выплаты мудда (мера сыпучих тел равная 576г) пшеницы».
____
См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 174
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.