#Вопрос: Какое животное можно заколоть на Курбан❓

#Вопрос: Можно ли за несколько человек принести в жертву одно животное❓

✔️№643

[ЧТЕНИЕ ТАКБИРА В ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ]

ВОПРОС:

Когда желательно начинать читать такбир в праздничные дни Курбан-байрам?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Есть два вида такбира, которые желательно (суннат) читать в праздничные дни Курбан-байрам.

Первый вид называется мурсаль.

Читают его с момента захода солнца в день ‘Арафа и продолжают читать до вступления в праздничный ‘ид-намаз. Если человек не совершает праздничный намаз, то он читает его до зенита солнца.

Его читают дома, в мечетях, на рынках и т.д., громко, за исключением женщин, находящихся в присутствии посторонних мужчин (не махрамов). В этом случае они читают так, чтобы посторонние мужчины не слышали их чтение.

Второй вид называется мукайяд.

Начинают его читать после совершения утреннего намаза в день ‘Арафа и завершают на третий день после Курбан-байрама. Последнее чтение —после совершения послеобеденного намаза этого дня. Читают его до азкаров, сразу после завершения любого намаза — обязательного или желательного.

После такбира желательно прочитать салават на Пророка, да благословит Его Аллаh и приветствует.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (يندب التكبير بغروب الشمس ليلتي العيد) الشامل لعيد الفطر وعيد النحر (في المنازل والطرق والمساجد والأسواق برفع الصوت) لغير امرأة وخنثى بحضرة غير نحو محرم ..ويسمى هذا التكبير المرسل والمطلق لأنه لا يتقيد بصلاة ولا بغيرها ويسن تأخيره عن أذكارها بخلاف المقيد الآتي (والأظهر إدامته حتى يحرم الإمام بصلاة العيد) إذ التكبير لكونه شعار الوقت أولى ما يشتغل به أما من صلى منفردا فالعبرة بإحرام نفسه … يكبر غير الحاج ..(من) حين فعل (صبح) يوم (عرفة ويختم) ..(بعصر) أي بالتكبير عقب فعل عصر آخر أيام (التشريق والعمل على هذا) ..(والأظهر أنه يكبر في هذه الأيام للفائتة) المفروضة أو النافلة فيها أو في غيرها والمنذورة (والراتبة والنافلة) ...(وصيغته المحبوبة) … (الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده لا إله إلا الله والله أكبر .
(قوله: بخلاف المقيد الآتي) أي فيقدم على أذكار الصلاة ويوجه بأنه شعار الوقت ولا يتكرر فكان الاعتناء به أشد من الأذكار ع ش وسم.
قول المتن (حتى يحرم الإمام إلخ) أي ينطق بالراء من تكبيرة الإحرام بصلاة العيد ا هـ شرح بافضل ... وجزم شيخنا بذلك فقال المعتمد أنه يكبر إلى إحرام الإمام إن صلى جماعة ولو تأخر إلى آخر الوقت وإلى إحرام نفسه إن صلى فرادى ولو في آخر الوقت وإلى الزوال إن لم يصل أصلا لأنه بسبيل من إيقاعه الصلاة في ذلك الوقت.
(قوله: لا إله إلا الله والله أكبر) صريح كلامهم أنه لا تندب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التكبير لكن العادة جارية بين الناس بإتيانهم بها بعد تمام التكبير ولو قيل باستحبابها عملا بظاهر رفعنا لك ذكرك وعملا بقولهم إن معناه لا أذكر إلا وتذكر معي لم يكن بعيدا ع ش عبارة شيخنا وتسن الصلاة والسلام بعد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأنصاره وأزواجه وذريته.
___
См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 3, с. 52.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

✔️№644

[СОВЕРШЕНИЕ ИД-НАМАЗА ДОМА]

ВОПРОС:

Можно ли совершить Ид-намаз дома со своей семьей?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Молитва ‘Ид аль-азха является настоятельной сунной как для мужчин, так и для женщин, и желательно его совершить мужчинам коллективно в мечети, а женщинам дома (начинается он с момента восхода солнца до зенита первого дня курбана)¹. Ид-намаз можно совершить и индивидуально. (Следует отметить, что ввиду сложной эпидемиологической обстановки в регионе Муфтият РД настоятельно рекомендует совершить Ид-намаз дома коллективно с семьёй, чтобы уберечь себя и свою семью от болезней. - Прим. автора.)

Порядок совершения Ид-намаза:

Намаз состоит из двух обычных ракаатов. При вступлении в намаз намерение делается следующим образом: «Я намереваюсь совершить двухракаатный желательный намаз ‘Ид аль-азха (коллективно) ради Аллагьа». Не считая вступительного такбира до чтения суры «Аль-Фатиха» семикратно читают такбир «Аллагьу акбар», а между каждыми двумя такбирами рекомендуется читать следующую молитву: «Субх1ана-ллагьи вальх1амду-лиллагьи ва ля илягьа илля-ллагьува-ллагьу акбар».
А во втором ракаате, не считая такбир для второго ракаата, читают еще пять такбиров и, соответственно, между каждыми двумя такбирами повторяют эту же молитву.

Примечание:

Что касается чтения хутбы, то оно тоже является желательным действием мужскому коллективу. Читают ее уже после совершения праздничного намаза. В женском коллективе хутба не является желательной, но проведение ее не порицается. Для человека, совершившего намаз индивидуально, хутба также не является желательной.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

‎عبارة تحفة المحتاج: (هي سنة) مؤكدة .. (وتشرع) أي تسن (جماعة).. (و) تسن (للمنفرد) ولا خطبة له (..والمرأة)..(وهي ركعتان) كغيرها أركانا وشروطا وسننا إجماعا (ويحرم بها) بنية صلاة عيد الفطر أو النحر مطلقا ..(ثم يأتي بدعاء الافتتاح) كغيرها (ثم سبع تكبيرات) غير تكبيرة الإحرام قبل القراءة للخبر الصحيح فيه (يقف بين كل ثنتين) من التكبيرات (كآية معتدلة) ..(يهلل ويكبر ويمجد) أي يعظم الله بالتسبيح والتحميد ..(ويحسن) في ذلك أن يقول (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) .. (ثم يتعوذ و) بعد التعوذ (يقرأ) الفاتحة (ويكبر في الثانية) بعد تكبيرة القيام (خمسا) بالصيغة السابقة (قبل) التعوذ السابق على (القراءة) للخبر الصحيح. [²]
‎عبارة حاشية الجمل على شرح المنهج: (وسن خطبتان بعدهما) بقيد زدته بقولي (لجماعة) لا لمنفرد روى الشيخان «أنه - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة» وكونهما ثنتين مقيس على خطبة الجمعة ولو قدمت على الصلاة لم يعتد بها كالراتبة بعد الفريضة إذا قدمت.
‎(قوله لجماعة) أي ولو صلوا فرادى لأن المقصود الوعظ وأقل الجماعة اثنان كما مر فلو كان اثنان مجتمعان سن لأحدهما أن يخطب وإن صلى كل منهما منفردا اهـ. شيخنا
‌‌‎(قوله لا لمنفرد) أي ولا لجماعة النساء إلا أن يخطب لهن ذكر فلو قامت واحدة منهن ووعظتهن فلا بأس اهـ. برماوي.[³]
_
[¹] Время жертвоприношения начинается приблизительно через 15-20 минут с восхода солнца с добавлением времени, достаточного для совершения двухракаатного намаза и чтения двух коротких проповедей (хутба). А завершается оно с заходом солнца последнего дня ташрика.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 3, т. 39.
[³] Cм.: Хашия аль-джамаль аля шарх аль-Манхадж, т. 2, с. 96.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

📌ИЗ РАННИХ ФЕТВ.

[ЧТЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ИХЛЯС» 1000 РАЗ В ДЕНЬ ‘АРАФА]

ВОПРОС:

Есть ли основание для тысячекратного чтения суры «Аль-Ихляс» в день ‘Арафа?

ОТВЕТ: https://t.me/fatawadag/1150

✔️№645

[НАМЕРЕНИЕ ПРИ ЗАКАЛЫВАНИИ КУРБАНА]

ВОПРОС:

Кто должен делать намерение при поручительстве жертвоприношения на Курбан, и когда необходимо его делать?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Намерение на желательное или обязательное (назр) жертвоприношение делается в момент закалывания или же после того как выбрали жертвенное животное или приобрели. Однако намерение на курбан нужно делать только после наступления времени жертвоприношения.

Если для закалывания жертвенного животного уполномочивается другой человек, намерение делается при уполномочивании или же в момент закалывания им животного.

Намерение делается примерно так: «Я намереваюсь совершить за себя желательное или обязательное (назр) жертвоприношение (курбан) ради Аллаhа». А при уполномочивании другого: «Я уполномочиваю вас принести за меня желательное или обязательное жертвоприношение ради Аллагьа».

АРГУМЕНТАЦИЯ:

‎عبارة تحفة المحتاج: (ويشترط النية) هنا لأنها عبادة وكونها (عند الذبح) لأن الأصل اقترانها بأول الفعل هذا (إن لم يسبق) إفراز أو (تعيين)... (وكذا) تشترط النية عند الذبح (إن قال جعلتها أضحية في الأصح) … نعم لو اقترنت بالجعل كفت عنها عند الذبح كما يكفي اقترانها بإفراز أو تعيين ما يضحي به في مندوبة وواجبة معينة عن نذر في ذمته
‎عبارة حواشي الشرواني: (قوله: كما يكفي اقترانها إلخ) لعل المراد بالاقتران هنا ما يشمل وجود النية بعد الإفراز أو التعيين وقبل الدفع… قال في المهمات وهل يشترط لذلك دخول وقت الأضحية أو لا فرق فيه نظر اهـ.، والوجه الأول
‎… (وإن وكل بالذبح نوى عند إعطاء الوكيل).. ما يضحى به وإن لم يعلم أنه أضحية (أو) عند (ذبحه)
__
См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 9, с. 446-448.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

Праздничный такбир!

• Самое ценное животное для Курбана

#Вопрос: Разрешено ли резать жертвенное животное за умершего человека❓

✔️№646

[ЧРЕЗМЕРНОСТЬ В РЕЛИГИИ]

ВОПРОС:

Следует ли понимать под выражением «запрет чрезмерности в религии» непостоянство в следовании своей религии?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Имам Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни в книге «Фатх аль-бари» пишет: «Чрезмерность (гулюв) — это превышение меры в чем-то, выходя за установленные рамки. Запрет на чрезмерность пришел в достоверном предании, который передал ан-Насаи и Ибн Маджа. Ибн Хузайма, Ибн Хибан и Хаким посчитали это предание достоверным».

От Ибн Аббаса передается, что ранним утром, когда бросают камешки в Джамрат аль-акаба, Посланник Аллаhа ﷺ сидя верхом на верблюдице, сказал: «Принеси мне камешки». Ибн Аббас поднял ему семь камешков размером с аль-хазф. Тогда он, встряхнув камешки в своей руке, сказал: «Бросайте камешки, подобные этим». Затем продолжил: «О люди, остерегайтесь чрезмерности в религии! Ибо чрезмерность погубила тех, кто был до вас». Ибн Маджа № 3029 и ан-Насаи № 3057.

Камешки аль-хазф – меньше кончика пальцев длину и в ширину. Соответственно, аль-хазф — это вид камешков, размер которых не превышает кончик пальца ни в длину, ни в ширину.

Примеры чрезмерности в хадисах:

1) От Анаса, да будет доволен им Аллаh, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Не связывайте посты друг с другом». Сподвижники сказали: «Но ведь ты сам связываешь их», — на что он ответил: «Я не такой, как вы, ведь меня кормят и поят; либо я сплю, а меня кормят и поят». Аль-Бухари № 1961.

Имам аль-Касталяни в книге «Иршад ас-сари» в комментариях к данному хадису пишет следующее: «Запрет в хадисе подразумевает «карахат» – нежелательность. Но возникает вопрос: карахат ат-танзих или карахат ат-тахрим? В соответствии с более аргументированным мнением шафиитского мазхаба — ат-тахрим. Ар-Рафии сказал: “Высказывание имама аш-Шафии внешне соответствует ат-тахриму”. Малик же посчитал, что это нежелательно (караха ат-танзих)».

2) От Анаса передается, что три человека, придя домой к женам Пророка ﷺ стали расспрашивать о поклонении Пророка ﷺ. А когда они получили ответ, то сочли, что этого (поклонения) недостаточно. И они сказали: «Куда нам до Пророка ﷺ, ведь ему прощены все прегрешения!» Один из них сказал: «Что касается меня, то я всю жизнь буду молиться ночи напролет». Другой воскликнул: «Я всегда буду соблюдать пост!» А третий произнес: «Я буду сторониться женщин и никогда не женюсь».
Посланник Аллаhа ﷺ пришёл к ним и сказал: «Вы — те, кто сказал то-то и то-то? Клянусь Аллаhом, я страшусь Аллаhа больше вас и богобоязненнее, чем вы. Но я иногда пощусь, а в другие дни не делаю этого. Я читаю намаз [часть ночи] и сплю [в другую] и заключаю браки с женщинами. Тот, кто откажется от моей сунны, не имеет ко мне никакого отношения!» Бухари № 5063 и Муслим № 1401.

— В данном хадисе выражение «…не имеет ко мне никакого отношения» не подразумевает, что человек однозначно выходит из числа последователей Пророка, а предполагает, что он оставил его путь (руководство) — сунну.

Резюме:

В хадисе подразумевается, что чрезмерность — это выход за рамки, установленные Посланником Аллаhа. Ведь он повелел не впадать в крайность даже в такой, казалось бы, мелочи, как выбор камешков. Из этого ученые сделали вывод о нежелательности бросать в Джамрат аль-акаба камешек, превышающий своим размером аль-хазф, то есть меньше кончика пальца. Кроме того, Посланник Аллаhа ﷺ запретил связывать посты друг с другом, то есть воздерживаться ночью от того, что портит пост днём, так как это пример чрезмерности.

Итак, чрезмерность, о которой говорится в хадисах, — это превышение меры в чем-то, выходя за черту, установленную Пророком ﷺ. Ведь Пророк ﷺ наказал своей общине (умме) следовать сунне и не утруждать себя богослужением, выходящим за её рамки.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة المجموع: ...قال الشافعي: حصاة الخزف أصغر من الأنملة طولا وعرضا...قال أصحابنا فإن رمى بأصغر من ذلك أو أكبر كره كراهة تنزيه وأجزأه باتفاق الأصحاب لوجود الرمي بحجر واستدل الأصحاب لكراهة اكبر من حصى الخزف بحديث ابن عباس قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على راحتله "هات القط لي" فلقطت له حصيات من حصى الخزف فلما وضعتهن في يده قال "بأمثال هؤلاء. واياكم والغلو في الدين فانما كان أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين"، رواه النسائي بإسناد صحيح على شرط مسلم...[¹]
عبارة فتح الباري: وأما الغلو فهو المبالغة في الشيء والتشديد فيه بتجاوز الحد... وورد النهي عنه صريحا فيما أخرجه النسائي وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.[²]
عبارة فتح الباري: هو الترك في ليالي الصيام لما يفطر بالنهار بالقصد.[³]
عبارة إرشاد الساري:نهي يقتضي الكراهة وهل هي للتنزيه أو للتحريم والأصح عند الشافعية التحريم قال الرافعي: وهو ظاهر نص الشافعي وكرهه مالك.[⁴]
______________
[¹] См.: Аль-маджму’ шарх аль-Мухаззаб», т. 8, с. 171.
[²] См.: Фатх аль-бари, т .13, с. 340.
[³] См.: Фатх аль-бари», т. 4, с. 258.
[⁴] См.: Иршад ас-сари шарх Сахих аль-Бухари», т. 3, с. 396.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

✔️№647

[ЧТЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ФАТИХА» С ИМАМОМ]

ВОПРОС:

Можно ли маъмуму (тому, кто совершает молитву за имамом) в коллективном намазе читать вместе с имамом «Аль- фатиху» и другую суру после нее, когда имам читает их вслух?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Маъмуму в коллективном намазе, где имам читает суру «Аль- фатиха» вслух, желательно молчать и слушать чтение имама. Следовательно, ему нежелательно читать что-либо из «Аль-фатихи» или же другой суры вместе с имамом. Если маъмум прочитает вместе с имамом «Аль-фатиху» или вторую суру, он потеряет воздаяние за коллективную молитву.

Примечание:

В этом случае маъмум теряет воздаяние этого действия, а не воздаяние всего коллективного намаза.

Если он не слышит чтения имама из-за шума или большого расстояния, или чтение имама неясное, то в таком случае маъмум может читать суру.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة فتح المعين: ومقارنته أي مقارنة المأموم الإمام في أفعال وكذا أقوال غير تحرم مكروهة....وعند تعمد أحد هذه الثلاثة تفوته فضيلة الجماعة فهي جماعة صحيحة لكن لا ثواب عليها فيسقط إثم تركها أو كراهته.[¹]

عبارة إعانة الطالبين: (قوله: تفوته فضيلة الجماعة) أي في الجزء الذي قارنته الكراهة فقط، فإذا قارنته في الركوع مثلا فاته سبعة وعشرون ركوعا.[²]

عبارة حواشي الشرواني: (قوله زيادة قولي إلخ) أي زيادة ركن قولي إلخ فإنها لا تضر على النص.[³]

عبارة مغني المحتاج: (ولا سورة للمأموم) في جهرية (بل يستمع) لقراءة إمامه..(فإن) لم يسمع قراءته كأن (بعد) المأموم عنه أو كان به صمم أو سمع صوتا لا يفهمه ..(أو كانت) الصلاة (سرية) ولم يجهر الإمام فيها أو جهرية، وأسر فيها (قرأ) المأموم السورة (في الأصح) إذ لا معنى لسكوته.[⁴]
____
[¹] См.: Фатх аль-муин, с. 187.
[²] Cм.: Ианат ат-талибин т. 2, с. 126.
[³] Cм.: Хашия аш-Ширвани, т. 2, с. 152.
[⁴] См.: Мугни аль-мухтадж, т. 2, с. 362.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

[КУПЛЯ-ПРОДАЖА В РАССРОЧКУ]

Вопрос:

Имеет ли человек, продавший товар в рассрочку определенному лицу, который, не расплатившись с хозяином товара, перепродал его третьему, требовать у того, кому перепродали, вернуть ему товар на основании того, что первый покупатель с ним за товар не расплатился?

Ответ отдела фетв при Муфтияте РД.

#CKОРО

II ЧАСТЬ СБОРНИКА ФЕТВ!

Отдел науки и образования подготовил к изданию 2-ю часть «СБОРНИКА ФЕТВ», в котором собраны вынесенные отделом фетв Муфтията РД решения, касающиеся широкого спектра актуальных шариатских вопросов.

— Труд рассчитан на широкий круг читателей и представляет интерес как для студентов, специализирующихся на исламском праве, так и для начинающих изучать религию. Труд, если угодно Творцу, выйдет в свет в течение месяца.
___
https://www.instagram.com/p/CR_ORNZAl0G/