✔️№476
[ПЕРЕВОЗКА МЯСА ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО]
ВОПРОС:
Можно ли перевозить или переносить мясо жертвенного животного с того населенного пункта, где его закололи, в другой город или село?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
Согласно аргументированному мнению шафиитского мазхаба нельзя переносить или перевозить мясо жертвенного животного из населенного пункта, где его принесли в жертву, будь это жертвоприношение обязательным или желательным.
• При желательном жертвоприношении запрещено вывозить за город (село) только ту часть мяса, которую нужно отдать беднякам, а остальным мясом хозяин распоряжается по своему усмотрению. Мясо животного, предназначенного для обязательного жертвоприношения, раздается нуждающимся населенного пункта, где оно было заколото.
• Запрет транспортировки жертвенного животного из населенного пункта действует непосредственно после закалывания животного. Следовательно, до закалывания транспортировка разрешается, как и уполномочивание руководить ритуалом жертвоприношения жителя другого населенного пункта, переведя ему деньги.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الشرواني: ولا يجوز نقل الأضحية عن بلدها كما في نقل الزكاة مغني ونهاية أي مطلقا سواء المندوبة، والواجبة، والمراد من الحرمة في المندوبة حرمة نقل ما يجب التصدق به على الفقراء...[¹]
عبارة إعانة الطالبين: وأما نقل دراهم من بلد إلى بلد أخرى ليشتري بها أضحية فيها فهو جائز. في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح إبن حجر على المختصر ما نصه: (سئل) رحمه الله تعالى: جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو الأضحية ويذبحه في مكة، والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أو لا؟ أفتونا.
(الجواب) نعم، يصح ذلك، ويجوز التوكيل في شراء الأضحية والعقيقة وفي ذبحها، ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق كما أطلقوه.[²]
_
[¹] См.: Хашия аш-Ширвани, т. 9, с. 365
[²] См.: Ианат ат-Талибин, т. 2, с. 380
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ПЕРЕВОЗКА МЯСА ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО]
ВОПРОС:
Можно ли перевозить или переносить мясо жертвенного животного с того населенного пункта, где его закололи, в другой город или село?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
Согласно аргументированному мнению шафиитского мазхаба нельзя переносить или перевозить мясо жертвенного животного из населенного пункта, где его принесли в жертву, будь это жертвоприношение обязательным или желательным.
• При желательном жертвоприношении запрещено вывозить за город (село) только ту часть мяса, которую нужно отдать беднякам, а остальным мясом хозяин распоряжается по своему усмотрению. Мясо животного, предназначенного для обязательного жертвоприношения, раздается нуждающимся населенного пункта, где оно было заколото.
• Запрет транспортировки жертвенного животного из населенного пункта действует непосредственно после закалывания животного. Следовательно, до закалывания транспортировка разрешается, как и уполномочивание руководить ритуалом жертвоприношения жителя другого населенного пункта, переведя ему деньги.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الشرواني: ولا يجوز نقل الأضحية عن بلدها كما في نقل الزكاة مغني ونهاية أي مطلقا سواء المندوبة، والواجبة، والمراد من الحرمة في المندوبة حرمة نقل ما يجب التصدق به على الفقراء...[¹]
عبارة إعانة الطالبين: وأما نقل دراهم من بلد إلى بلد أخرى ليشتري بها أضحية فيها فهو جائز. في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح إبن حجر على المختصر ما نصه: (سئل) رحمه الله تعالى: جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو الأضحية ويذبحه في مكة، والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أو لا؟ أفتونا.
(الجواب) نعم، يصح ذلك، ويجوز التوكيل في شراء الأضحية والعقيقة وفي ذبحها، ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق كما أطلقوه.[²]
_
[¹] См.: Хашия аш-Ширвани, т. 9, с. 365
[²] См.: Ианат ат-Талибин, т. 2, с. 380
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№477
[САМОЕ ЦЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Какое животное ценнее закалывать на Курбан, и есть ли ограниченный максимум в жертвоприношении?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Ценнее всего на Курбан заколоть семь баранов или семь овец. Затем по ценности идёт верблюд или верблюдица, затем бык или корова, буйвол или буйволица, затем баран или овца, затем козел или коза, затем 1/7 часть верблюда или верблюдицы, затем 1/7 часть быка или коровы, буйвола или буйволицы.
• Стоимость жертвенного животного приоритетнее количества того же вида животного. Например, лучше заколоть одного барана за 7.000 рублей, чем двух баранов по 3.500 рублей.
Также ценнее заколоть одно жирное животное, чем два тощих этого же вида, ценнее заколоть мясистое, чем жирное этого же вида. По цвету ценнее заколоть белое животное.
• Ограничений в максимальном количестве для Курбана нет, так как Пророк, да благословит Его Аллаh и приветствует, выделил на Курбан 100 верблюдов, которые были заколоты в один день и из которых 63 заколол он сам, а остальные 37 поручил сподвижнику Али, да будет доволен им Аллаh.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: (وأفضلها) عند الانفراد ... (بعير) لأنه أكثر لحما من البقرة (ثم بقرة) لأنها أكثرها لحما مما بعدها (ثم ضأن) لأن لحمه أطيب (ثم معز) احتاج لثم لأن بعده مراتب أخرى تعلم من كلامه وهي شرك من بدنة ثم من بقرة (وسبع شياه) لا أقل ... (أفضل من بعير) ومن بقرة وإن كان كل من هذين أكثر لحما من السبع لأن لحمهن أطيب مع تعدد إراقة الدم (وشاة أفضل من مشاركة في بعير) للانفراد بإراقة الدم مع طيب اللحم ... كثرة الثمن هنا أفضل من كثرة العدد ... فعلم أن الأكمل من كل منها الأسمن فسمينة أفضل من هزيلتين وإن كانتا بلون أفضل أو ذكرين فيما يظهر وكثرة لحم غير رديء ولا خشن أفضل من كثرة الشحم وأفضلها البيضاء لأنه صلى الله عليه وسلم {ضحى بكبشين أملحين} والأملح الأبيض ... فإنه صلى الله عليه وسلم {نحر مائة بدنة في يوم واحد مسارعة للخيرات}
عبارة الشرواني : فرع: لو أراد أن يضحي بأكثر من سبع شياه أو بأكثر من بعير فهل يقع أضحية فيه نظر ويتجه أنه يقع أضحية وأنه لا حد لأكثر الأضحية إلا أن يوجد نقل بخلاف ذلك ا هـ . سم
أقول ويدل على ذلك ما سيأتي من أنه صلى الله عليه وسلم نحر مائة بدنة إلخ ... (قوله : كثرة الثمن هنا أفضل إلخ) أي في النوع الواحد مغني ورشيدي ... (قوله : نحر مائة بدنة) نحر منها بيده الشريفة ثلاثا وستين وأمر عليا رضي الله تعالى عنه فنحر تمام المائة ا هـ . مغني زاد القليوبي وفي ذلك إشارة إلى مدة حياته صلى الله عليه وسلم.
____
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 9, с. 350
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[САМОЕ ЦЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Какое животное ценнее закалывать на Курбан, и есть ли ограниченный максимум в жертвоприношении?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Ценнее всего на Курбан заколоть семь баранов или семь овец. Затем по ценности идёт верблюд или верблюдица, затем бык или корова, буйвол или буйволица, затем баран или овца, затем козел или коза, затем 1/7 часть верблюда или верблюдицы, затем 1/7 часть быка или коровы, буйвола или буйволицы.
• Стоимость жертвенного животного приоритетнее количества того же вида животного. Например, лучше заколоть одного барана за 7.000 рублей, чем двух баранов по 3.500 рублей.
Также ценнее заколоть одно жирное животное, чем два тощих этого же вида, ценнее заколоть мясистое, чем жирное этого же вида. По цвету ценнее заколоть белое животное.
• Ограничений в максимальном количестве для Курбана нет, так как Пророк, да благословит Его Аллаh и приветствует, выделил на Курбан 100 верблюдов, которые были заколоты в один день и из которых 63 заколол он сам, а остальные 37 поручил сподвижнику Али, да будет доволен им Аллаh.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: (وأفضلها) عند الانفراد ... (بعير) لأنه أكثر لحما من البقرة (ثم بقرة) لأنها أكثرها لحما مما بعدها (ثم ضأن) لأن لحمه أطيب (ثم معز) احتاج لثم لأن بعده مراتب أخرى تعلم من كلامه وهي شرك من بدنة ثم من بقرة (وسبع شياه) لا أقل ... (أفضل من بعير) ومن بقرة وإن كان كل من هذين أكثر لحما من السبع لأن لحمهن أطيب مع تعدد إراقة الدم (وشاة أفضل من مشاركة في بعير) للانفراد بإراقة الدم مع طيب اللحم ... كثرة الثمن هنا أفضل من كثرة العدد ... فعلم أن الأكمل من كل منها الأسمن فسمينة أفضل من هزيلتين وإن كانتا بلون أفضل أو ذكرين فيما يظهر وكثرة لحم غير رديء ولا خشن أفضل من كثرة الشحم وأفضلها البيضاء لأنه صلى الله عليه وسلم {ضحى بكبشين أملحين} والأملح الأبيض ... فإنه صلى الله عليه وسلم {نحر مائة بدنة في يوم واحد مسارعة للخيرات}
عبارة الشرواني : فرع: لو أراد أن يضحي بأكثر من سبع شياه أو بأكثر من بعير فهل يقع أضحية فيه نظر ويتجه أنه يقع أضحية وأنه لا حد لأكثر الأضحية إلا أن يوجد نقل بخلاف ذلك ا هـ . سم
أقول ويدل على ذلك ما سيأتي من أنه صلى الله عليه وسلم نحر مائة بدنة إلخ ... (قوله : كثرة الثمن هنا أفضل إلخ) أي في النوع الواحد مغني ورشيدي ... (قوله : نحر مائة بدنة) نحر منها بيده الشريفة ثلاثا وستين وأمر عليا رضي الله تعالى عنه فنحر تمام المائة ا هـ . مغني زاد القليوبي وفي ذلك إشارة إلى مدة حياته صلى الله عليه وسلم.
____
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 9, с. 350
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№478
[ИСПОРЧЕННЫЙ АРБУЗ, ДЫНЯ И Т. П.]
ВОПРОС:
Можно ли вернуть продавцу купленный у него арбуз или дыню, если после обнаружено, что он испорчен изнутри или непригоден к употреблению?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Если арбуз, дыня и т. п. оказались полностью испорченными до такой степени, что их нельзя употреблять, то купля-продажа недействительна, так как они не имеют никакой цены. И в этом случае покупатель имеет полное право требовать обратно свои деньги.
• В случае, когда арбуз, дыня и т. п. оказались испорченными частично, что можно употребить хоть какую-то часть, покупатель имеет право вернуть их, даже если он сделал маленький надрез, необходимый (достаточный) для определения качества ягоды. И в этом случае он имеет право требовать обратно свои деньги.
• Если же покупатель сделал надрез больше необходимого, он уже не имеет права возвращать купленное. Но он имеет право требовать разницу в цене. Например, если арбуз был приобретен по принятой цене за 160 рублей, а оказалось, что для употребления пригодна только половина, то покупатель имеет право требовать обратно половину отданной суммы.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ اﻟﺨﻴﺎﺭ) ﻓﻲ ﺭﺩ اﻟﻤﺒﻴﻊ (ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻋﻴﺐ ﻗﺪﻳﻢ) ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺬا ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻋﻴﺐ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﻦ ... (ﻭ) ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ (ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ) ... (اﻟﻌﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻧﻘﺼﺎ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﻪ ﻏﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ) ... (ﺇﺫا ﻏﻠﺐ) ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻑ اﻟﻌﺎﻡ .. (ﻓﻲ ﺟﻨﺲ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻋﺪﻣﻪ).
(ﻭﻟﻮ ﺣﺪﺙ ﻋﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻛ ... ﻭﺗﻘﻮﻳﺮ ﺑﻄﻴﺦ) … (ﺭﺩ) ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ (ﻭﻻ ﺃﺭﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﻇﻬﺮ) ﻷﻥ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺳﻠﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮﻩ ﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻢ ﻋﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ،
ﺃﻣﺎ ﺑﻴﺾ ﻧﺤﻮ ﺩﺟﺎﺝ ﻣﺬﺭ ﻭﻧﺤﻮ ﺑﻄﻴﺦ ﻣﺪﻭﺩ ﻛﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﺒﻴﻊ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻘﻮﻡ ﻓﻴﺮﺟﻊ اﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﺑﻜﻞ ﺛﻤﻨﻪ.
(ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻜﻦ ... ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﺃﺣﺪﺛﻪ … ﻓﻜﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﻴﻮﺏ اﻟﺤﺎﺩﺛﺔ) ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ.
عبارة حاشية الشرواني: (ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﺘﻘﻮﻳﺮ اﻟﺒﻄﻴﺦ) ﺃﻱ ﺃﺧﺬ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺪاﺭﺓ،
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺭﺩﻩ) ﻭﺇﺫا اﻣﺘﻨﻊ اﻟﺮﺩ ﺭﺟﻊ ﺑﺄﺭﺵ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺞ.
______
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 4, с. 351-380
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ИСПОРЧЕННЫЙ АРБУЗ, ДЫНЯ И Т. П.]
ВОПРОС:
Можно ли вернуть продавцу купленный у него арбуз или дыню, если после обнаружено, что он испорчен изнутри или непригоден к употреблению?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Если арбуз, дыня и т. п. оказались полностью испорченными до такой степени, что их нельзя употреблять, то купля-продажа недействительна, так как они не имеют никакой цены. И в этом случае покупатель имеет полное право требовать обратно свои деньги.
• В случае, когда арбуз, дыня и т. п. оказались испорченными частично, что можно употребить хоть какую-то часть, покупатель имеет право вернуть их, даже если он сделал маленький надрез, необходимый (достаточный) для определения качества ягоды. И в этом случае он имеет право требовать обратно свои деньги.
• Если же покупатель сделал надрез больше необходимого, он уже не имеет права возвращать купленное. Но он имеет право требовать разницу в цене. Например, если арбуз был приобретен по принятой цене за 160 рублей, а оказалось, что для употребления пригодна только половина, то покупатель имеет право требовать обратно половину отданной суммы.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ اﻟﺨﻴﺎﺭ) ﻓﻲ ﺭﺩ اﻟﻤﺒﻴﻊ (ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻋﻴﺐ ﻗﺪﻳﻢ) ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺬا ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻋﻴﺐ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﻦ ... (ﻭ) ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ (ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ) ... (اﻟﻌﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻧﻘﺼﺎ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﻪ ﻏﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ) ... (ﺇﺫا ﻏﻠﺐ) ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻑ اﻟﻌﺎﻡ .. (ﻓﻲ ﺟﻨﺲ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻋﺪﻣﻪ).
(ﻭﻟﻮ ﺣﺪﺙ ﻋﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻛ ... ﻭﺗﻘﻮﻳﺮ ﺑﻄﻴﺦ) … (ﺭﺩ) ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ (ﻭﻻ ﺃﺭﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﻇﻬﺮ) ﻷﻥ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺳﻠﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮﻩ ﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻢ ﻋﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ،
ﺃﻣﺎ ﺑﻴﺾ ﻧﺤﻮ ﺩﺟﺎﺝ ﻣﺬﺭ ﻭﻧﺤﻮ ﺑﻄﻴﺦ ﻣﺪﻭﺩ ﻛﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﺒﻴﻊ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻘﻮﻡ ﻓﻴﺮﺟﻊ اﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﺑﻜﻞ ﺛﻤﻨﻪ.
(ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻜﻦ ... ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﺃﺣﺪﺛﻪ … ﻓﻜﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﻴﻮﺏ اﻟﺤﺎﺩﺛﺔ) ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ.
عبارة حاشية الشرواني: (ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﺘﻘﻮﻳﺮ اﻟﺒﻄﻴﺦ) ﺃﻱ ﺃﺧﺬ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺪاﺭﺓ،
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺭﺩﻩ) ﻭﺇﺫا اﻣﺘﻨﻊ اﻟﺮﺩ ﺭﺟﻊ ﺑﺄﺭﺵ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺞ.
______
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 4, с. 351-380
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№479
[КУПЛЯ-ПРОДАЖА ПО ВЕСУ МЯСА]
ВОПРОС:
Действительна ли купля-продажа животного, когда оно оценивается после закалывания и продается по весу мяса, и можно ли купить животное для жертвоприношения и 'акика таким образом?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Одним из условий действительности классической купли-продажи является видение товара воочию. В данном случае в действительности покупается не животное, а мясо, которое невозможно увидеть воочию. Следовательно, такая купля-продажа недействительна.
• Также условием действительности жертвоприношения и 'акика является приобретение животного в собственность до закалывания. Следовательно, животное, приобретённое с учетом веса чистого мяса, нельзя закалывать для этих целей.
В этом случае можно прибегнуть к следующему:
1. Продавец может подарить животное покупателю, заранее получив от него обещание, что тот тоже подарит ему стоимость полученного мяса.
2. Можно продать за определенную сумму, заранее договорившись с покупателем о большей оплате, если в итоге получится, что нужно отдать больше, а если меньше, то продавец простит разницу.
И в обоих случаях желательно выполнить данное обещание, потому что вероломство — из признаков лицемерия. А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ) ﺃﻱ اﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﻦ.[¹]
عبارة مغني المحتاج: (ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ اﻟﺼﺒﺮﺓ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﺼﻴﻌﺎﻥ) ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ (ﻛﻞ ﺻﺎﻉ ﺑﺪﺭﻫﻢ) .. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺻﺢ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪ، ﻭﻻ ﻳﻀﺮ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﻤﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭاﻟﻐﺮﺭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 250
[²] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 355
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[КУПЛЯ-ПРОДАЖА ПО ВЕСУ МЯСА]
ВОПРОС:
Действительна ли купля-продажа животного, когда оно оценивается после закалывания и продается по весу мяса, и можно ли купить животное для жертвоприношения и 'акика таким образом?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Одним из условий действительности классической купли-продажи является видение товара воочию. В данном случае в действительности покупается не животное, а мясо, которое невозможно увидеть воочию. Следовательно, такая купля-продажа недействительна.
• Также условием действительности жертвоприношения и 'акика является приобретение животного в собственность до закалывания. Следовательно, животное, приобретённое с учетом веса чистого мяса, нельзя закалывать для этих целей.
В этом случае можно прибегнуть к следующему:
1. Продавец может подарить животное покупателю, заранее получив от него обещание, что тот тоже подарит ему стоимость полученного мяса.
2. Можно продать за определенную сумму, заранее договорившись с покупателем о большей оплате, если в итоге получится, что нужно отдать больше, а если меньше, то продавец простит разницу.
И в обоих случаях желательно выполнить данное обещание, потому что вероломство — из признаков лицемерия. А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ) ﺃﻱ اﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﻦ.[¹]
عبارة مغني المحتاج: (ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ اﻟﺼﺒﺮﺓ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﺼﻴﻌﺎﻥ) ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ (ﻛﻞ ﺻﺎﻉ ﺑﺪﺭﻫﻢ) .. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺻﺢ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪ، ﻭﻻ ﻳﻀﺮ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﻤﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭاﻟﻐﺮﺭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 250
[²] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 355
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№480
[ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИ ЗАКЛАНИИ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Что желательно читать при заклании жертвенного животного?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• При заклании жертвенного животного желательно (сунна):
1. Произнести «Бисмиллаh», а предпочтительнее произнести всю формулу. Не произносить ее умышленно является нежелательным.
2. Перед «Бисмиллаh» и после нее желательно произнести трижды такбир «Аллаhу акбар».
3. Прочитать следующее дуа: «Аллаhумма hаза минка ва илайка фата’каббаль минни».
Смысл: «О, Аллаh! Это (жертвенное животное) от Тебя, я приношу в жертву его ради Тебя, так прими же его!».
4. Благословить и приветствовать Пророка Мухаммада ﷺ.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج :(وأن يقول) عند الذبح …(بسم الله) والأفضل بسم الله الرحمن الرحيم ... ومشروعية ذلك في الحيوان رحمة له لما فيه من سهولة خروج روحه وإنما كره تعمد ترك التسمية ولم يحرم لأنه تعالى أباح ذبائح الكتابيين وهم لا يسمون غالبا ...ويسن في الأضحية أن يكبر قبل التسمية ثلاثا وبعدها كذلك وأن يقول اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني ويأتي ذلك في كل ذبح هو عبادة كما هو ظاهر (و) أن (يصلي) ويسلم (على النبي صلى الله عليه وسلم).
_________
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9. с. 325
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИ ЗАКЛАНИИ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Что желательно читать при заклании жертвенного животного?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• При заклании жертвенного животного желательно (сунна):
1. Произнести «Бисмиллаh», а предпочтительнее произнести всю формулу. Не произносить ее умышленно является нежелательным.
2. Перед «Бисмиллаh» и после нее желательно произнести трижды такбир «Аллаhу акбар».
3. Прочитать следующее дуа: «Аллаhумма hаза минка ва илайка фата’каббаль минни».
Смысл: «О, Аллаh! Это (жертвенное животное) от Тебя, я приношу в жертву его ради Тебя, так прими же его!».
4. Благословить и приветствовать Пророка Мухаммада ﷺ.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج :(وأن يقول) عند الذبح …(بسم الله) والأفضل بسم الله الرحمن الرحيم ... ومشروعية ذلك في الحيوان رحمة له لما فيه من سهولة خروج روحه وإنما كره تعمد ترك التسمية ولم يحرم لأنه تعالى أباح ذبائح الكتابيين وهم لا يسمون غالبا ...ويسن في الأضحية أن يكبر قبل التسمية ثلاثا وبعدها كذلك وأن يقول اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني ويأتي ذلك في كل ذبح هو عبادة كما هو ظاهر (و) أن (يصلي) ويسلم (على النبي صلى الله عليه وسلم).
_________
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9. с. 325
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№481
[ЧТЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ИХЛЯС» 1000 РАЗ В ДЕНЬ ‘АРАФА]
ВОПРОС:
Есть ли основание для тысячекратного чтения суры «Аль-Ихляс» в день ‘Арафа?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Основание для этой практики есть. Имам ‘Абдурауф аль-Манави в книге «Файз аль-кадир» передаёт от Абу аш-Шейха следующий хадис:
«Всевышний исполнит просьбу того, кто прочтёт после полудня ‘Арафа суру «Аль-Ихляс» (Куль hу Аллаhу А’хад) тысячу раз».
Такие авторитетные шафиитские ученые, как Ибн Хаджар и Хатиб аш-Ширбини, приводят другую версию этого хадиса из книги «Ад-Да’ават» имама аль-Мустагфири.
В книге «Фикх аль-ислями ва адиллятуху» эта практика перечисляется среди желательных действий в день ‘Арафа и аргументируется хадисом имама аль-Мустагфири.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة فيض القدير : روى أبو الشيخ عن ابن عمر «من قرأ "قل هو الله أحد" عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأله».[¹]
عبارة تحفة الاحوذي: وأما حديث بن عمر فأخرجه أبو الشيخ عنه مرفوعا «من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأل».[²]
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: وروى المستغفري خبر «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[³]
عبارة مغني المحتاج: وفي كتاب الدعوات للمستغفري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، مرفوعا: «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[⁴]
عبارة فقه الاسلامي وادلته: ...ويسن قراءة القرآن. ويستحب من قرائة سورة الحشر في عرفة، وقرائة سورة الاخلاص؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم: «من قرأ قل هو الله الف مرة يوم عرفة.. اعطي ما سأل».[⁵]
_____
[¹] См.: Файд аль-Кадир, т. 6, с. 250
[²] См.: Тухфат аль-Ахвази, т. 8, с. 168
[³] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 107
[⁴] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 261
[⁵] См.: Фикх аль-Ислям ва адиллатуху, т. 3, 107
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ЧТЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ИХЛЯС» 1000 РАЗ В ДЕНЬ ‘АРАФА]
ВОПРОС:
Есть ли основание для тысячекратного чтения суры «Аль-Ихляс» в день ‘Арафа?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Основание для этой практики есть. Имам ‘Абдурауф аль-Манави в книге «Файз аль-кадир» передаёт от Абу аш-Шейха следующий хадис:
«Всевышний исполнит просьбу того, кто прочтёт после полудня ‘Арафа суру «Аль-Ихляс» (Куль hу Аллаhу А’хад) тысячу раз».
Такие авторитетные шафиитские ученые, как Ибн Хаджар и Хатиб аш-Ширбини, приводят другую версию этого хадиса из книги «Ад-Да’ават» имама аль-Мустагфири.
В книге «Фикх аль-ислями ва адиллятуху» эта практика перечисляется среди желательных действий в день ‘Арафа и аргументируется хадисом имама аль-Мустагфири.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة فيض القدير : روى أبو الشيخ عن ابن عمر «من قرأ "قل هو الله أحد" عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأله».[¹]
عبارة تحفة الاحوذي: وأما حديث بن عمر فأخرجه أبو الشيخ عنه مرفوعا «من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة ألف مرة.. أعطاه الله ما سأل».[²]
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: وروى المستغفري خبر «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[³]
عبارة مغني المحتاج: وفي كتاب الدعوات للمستغفري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، مرفوعا: «من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة.. أعطي ما سأل».[⁴]
عبارة فقه الاسلامي وادلته: ...ويسن قراءة القرآن. ويستحب من قرائة سورة الحشر في عرفة، وقرائة سورة الاخلاص؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم: «من قرأ قل هو الله الف مرة يوم عرفة.. اعطي ما سأل».[⁵]
_____
[¹] См.: Файд аль-Кадир, т. 6, с. 250
[²] См.: Тухфат аль-Ахвази, т. 8, с. 168
[³] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 107
[⁴] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 261
[⁵] См.: Фикх аль-Ислям ва адиллатуху, т. 3, 107
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
Telegram
Отдел фетв Муфтията РД
📚Богословско-правовые решения.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
✔️№482
[КУРБАН ЗА ВСЮ СЕМЬЮ]
ВОПРОС:
Получит ли моя семья вознаграждение за жертвоприношение, если совершить его от своего имени?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Если один человек из семьи принесет жертвоприношение, то будет исполнена коллективная сунна за тех членов семьи, которых он обеспечивает. Но это не значит, что все они получат вознаграждение, так как жертвоприношение является индивидуальной сунной.
• Что касается соучастия в вознаграждении за жертвоприношение (до или после закалывания) членов своей семьи и других людей, то достаточно сказать: «Я делаю участником в вознаграждении того-то»,– и вознаграждение получат все упомянутые.
Примечание:
Стоить отметить, что мусульманину нежелательно не приносить жертвоприношение, имея возможность на это.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: ثم إن تعدد أهل البيت كانت سنة كفاية فتجزئ من واحد رشيد منهم لما صح عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته وإلا فسنة عين ويكره تركها للخلاف في وجوبها ومن ثم كانت أفضل من صدقة التطوع... وإلا فسنة عين ومعنى كونها سنة كفاية مع كونها تسن لكل منهم سقوط الطلب بفعل الغير لا حصول الثواب لمن لم يفعل... ويحتمل أن المراد بأهل البيت هنا ما يجمعهم نفقة منفق واحد ولو تبرعا.
عبارة الشرواني: (قوله: لا حصول الثواب لمن لم يفعل إلخ) نعم ذكر المصنف في شرح مسلم أنه إن أشرك غيره في ثوابها جاز ا هـ . نهاية أي كأن يقول أشركتك أو فلانا في ثوابها وظاهره ولو بعد نية التضحية لنفسه وهو قريب ع ش.
___
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 344
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[КУРБАН ЗА ВСЮ СЕМЬЮ]
ВОПРОС:
Получит ли моя семья вознаграждение за жертвоприношение, если совершить его от своего имени?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Если один человек из семьи принесет жертвоприношение, то будет исполнена коллективная сунна за тех членов семьи, которых он обеспечивает. Но это не значит, что все они получат вознаграждение, так как жертвоприношение является индивидуальной сунной.
• Что касается соучастия в вознаграждении за жертвоприношение (до или после закалывания) членов своей семьи и других людей, то достаточно сказать: «Я делаю участником в вознаграждении того-то»,– и вознаграждение получат все упомянутые.
Примечание:
Стоить отметить, что мусульманину нежелательно не приносить жертвоприношение, имея возможность на это.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: ثم إن تعدد أهل البيت كانت سنة كفاية فتجزئ من واحد رشيد منهم لما صح عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته وإلا فسنة عين ويكره تركها للخلاف في وجوبها ومن ثم كانت أفضل من صدقة التطوع... وإلا فسنة عين ومعنى كونها سنة كفاية مع كونها تسن لكل منهم سقوط الطلب بفعل الغير لا حصول الثواب لمن لم يفعل... ويحتمل أن المراد بأهل البيت هنا ما يجمعهم نفقة منفق واحد ولو تبرعا.
عبارة الشرواني: (قوله: لا حصول الثواب لمن لم يفعل إلخ) نعم ذكر المصنف في شرح مسلم أنه إن أشرك غيره في ثوابها جاز ا هـ . نهاية أي كأن يقول أشركتك أو فلانا في ثوابها وظاهره ولو بعد نية التضحية لنفسه وهو قريب ع ش.
___
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 344
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
📌ИЗ РАННИХ ФЕТВ.
[ДВА ПРАЗДНИКА В ОДИН ДЕНЬ]
ВОПРОС:
Совершается ли джума-намаз, если в этот же день делают и праздничный ид-намаз? Прошу дать ответ по всем мазхабам, развернутый и с подробностями.
ОТВЕТ: https://t.me/fatawadag/8
[ДВА ПРАЗДНИКА В ОДИН ДЕНЬ]
ВОПРОС:
Совершается ли джума-намаз, если в этот же день делают и праздничный ид-намаз? Прошу дать ответ по всем мазхабам, развернутый и с подробностями.
ОТВЕТ: https://t.me/fatawadag/8
✔️№483
[ТАВРО И БИРКИ НА ЖИВОТНЫХ]
ВОПРОС:
Разрешается ли клеймить или бирковать скотину?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Наносить клеймо в целях опознания домашнего скота разрешается в любом участке животного, кроме его морды. Предпочтительнее всего мелкому рогатому скоту клеймить ухо, а крупному рогатому скоту, верблюдам и т. п. — круп, область выше бедра. Однако необходимо делать это максимально безболезненно.
• Если животное является закятным имуществом, то желательно нанести на него тавро, чтобы отличить от животного, которое не определили для закята.
• Отрезание части уха скотины или рассечение как способ идентификации предосудительно (макрух), особенно при возможности нанести клеймо на скотину, поскольку это причиняет ей излишнюю боль, травму.
• Если хозяин нанёс одно клеймо на животное, то второе наносить запрещается, поскольку в этом есть бесполезное причинение боли. Однако если хозяин животного сменился, то новый владелец имеет право нанести новое.
• Биркование и татуирование скота дозволено и более приоритетно, чем нанесение клейма, поскольку это менее болезненные способы идентифицирования (отличения) животного.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج شرح صحيح مسلم: وأما غير الادمي فالوسم في وجهه منهي عنه، واما غير الوجه فمستحب في نعم الزكاة والجزية وجائز في غيرهما، واذا وسم فيستحب ان يسم الغنم في آذنها، والابل والبقر في اصول افخاذها؛ لانه موضع صلب فيقل الألم فيه، ويخف شعره ويظهر الوسم.
فائدة الوسم: تمييز الحيوان بعضه من بعض... ولانها ربما شردت فيعرفها واجدها بعلامتها فيردها. [¹]
عبارة شرح المهذب: الكي بالنار إن لم تدع إليه حاجة حرام لدخوله في عموم تغيير خلق الله وفى تعذيب الحيوان. شرح المهذب.[²]
عبارة تحفة المحتاج: (ويسن وسم نعم الصدقة)... وخيله وحمره وبغاله وفيلته للاتباع في بعضها وقياسا في الباقي ولتتميز حتى يردها واجدها... (في موضع) ظاهر صلب (لا يكثر شعره) ليظهر، والاولى وسم الغنم في الاذن وغيرها في الفخذ. [³]
عبارة مغني المحتاج: الوسم...: التأثير بالكي وغيره. [⁴]
عبارة الموسوعة الفقهية الكويتية: وفي الاصطلاح الوسم: العلامة بالنار أو بالشرط.[⁵]
عبارة نهاية المحتاج مع حاشية الشبراملسي: ينبغي أن لا يزيدوا في الوسم على قدر الحاجة، فإذا حصلت بالوسم في موضع لا يسمون في موضع آخر لما فيه من التعذيب للحيوان بلا حاجة، فإن انتقل الملك في الموسوم من مالك إلى آخر جاز للثاني أن يسم بما يعلم به انتقالها إليه، وظاهر كلام الشارح أن الوسم لما ذكر مباح وإن تميز بغير الوسم...[⁶]
عبارة الحاوي الكبير: فأما تمييزها بجدع الأنوف وقطع الآذان فمكروه، لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن المثلة والله أعلم،[⁷]
_______
[¹] См.: Аль-Минхадж шарх Сахих Муслим, т. 5, с. 113
[²] См.: Шарх аль-Мухаззаб, т. 7, с. 218
[³] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 8, с. 748
[⁴] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 3, с. 158
[⁵] См.: Аль-Мавсу’а аль-Фикхия аль-Кувайтия, т. 43, с. 158
[⁶] См.: Нихаят аль-Мухтадж, т. 6, с. 170
[⁷] См.: Хави аль-Кабир, т. 8, с. 548
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ТАВРО И БИРКИ НА ЖИВОТНЫХ]
ВОПРОС:
Разрешается ли клеймить или бирковать скотину?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Наносить клеймо в целях опознания домашнего скота разрешается в любом участке животного, кроме его морды. Предпочтительнее всего мелкому рогатому скоту клеймить ухо, а крупному рогатому скоту, верблюдам и т. п. — круп, область выше бедра. Однако необходимо делать это максимально безболезненно.
• Если животное является закятным имуществом, то желательно нанести на него тавро, чтобы отличить от животного, которое не определили для закята.
• Отрезание части уха скотины или рассечение как способ идентификации предосудительно (макрух), особенно при возможности нанести клеймо на скотину, поскольку это причиняет ей излишнюю боль, травму.
• Если хозяин нанёс одно клеймо на животное, то второе наносить запрещается, поскольку в этом есть бесполезное причинение боли. Однако если хозяин животного сменился, то новый владелец имеет право нанести новое.
• Биркование и татуирование скота дозволено и более приоритетно, чем нанесение клейма, поскольку это менее болезненные способы идентифицирования (отличения) животного.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج شرح صحيح مسلم: وأما غير الادمي فالوسم في وجهه منهي عنه، واما غير الوجه فمستحب في نعم الزكاة والجزية وجائز في غيرهما، واذا وسم فيستحب ان يسم الغنم في آذنها، والابل والبقر في اصول افخاذها؛ لانه موضع صلب فيقل الألم فيه، ويخف شعره ويظهر الوسم.
فائدة الوسم: تمييز الحيوان بعضه من بعض... ولانها ربما شردت فيعرفها واجدها بعلامتها فيردها. [¹]
عبارة شرح المهذب: الكي بالنار إن لم تدع إليه حاجة حرام لدخوله في عموم تغيير خلق الله وفى تعذيب الحيوان. شرح المهذب.[²]
عبارة تحفة المحتاج: (ويسن وسم نعم الصدقة)... وخيله وحمره وبغاله وفيلته للاتباع في بعضها وقياسا في الباقي ولتتميز حتى يردها واجدها... (في موضع) ظاهر صلب (لا يكثر شعره) ليظهر، والاولى وسم الغنم في الاذن وغيرها في الفخذ. [³]
عبارة مغني المحتاج: الوسم...: التأثير بالكي وغيره. [⁴]
عبارة الموسوعة الفقهية الكويتية: وفي الاصطلاح الوسم: العلامة بالنار أو بالشرط.[⁵]
عبارة نهاية المحتاج مع حاشية الشبراملسي: ينبغي أن لا يزيدوا في الوسم على قدر الحاجة، فإذا حصلت بالوسم في موضع لا يسمون في موضع آخر لما فيه من التعذيب للحيوان بلا حاجة، فإن انتقل الملك في الموسوم من مالك إلى آخر جاز للثاني أن يسم بما يعلم به انتقالها إليه، وظاهر كلام الشارح أن الوسم لما ذكر مباح وإن تميز بغير الوسم...[⁶]
عبارة الحاوي الكبير: فأما تمييزها بجدع الأنوف وقطع الآذان فمكروه، لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن المثلة والله أعلم،[⁷]
_______
[¹] См.: Аль-Минхадж шарх Сахих Муслим, т. 5, с. 113
[²] См.: Шарх аль-Мухаззаб, т. 7, с. 218
[³] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 8, с. 748
[⁴] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 3, с. 158
[⁵] См.: Аль-Мавсу’а аль-Фикхия аль-Кувайтия, т. 43, с. 158
[⁶] См.: Нихаят аль-Мухтадж, т. 6, с. 170
[⁷] См.: Хави аль-Кабир, т. 8, с. 548
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№484
[ОПЕКУНСТВО И СВИДЕТЕЛЬСТВО ФАСИКА]
ВОПРОС:
Дозволено ли опекунство отца, дедушки и др. при никяхе, если они фасики¹, также свидетельство подобных или же неблагочестивых при заключении брака?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Согласно более аргументированному мнению шафиитского мазхаба, опекунство фасика (грешника, нечестивеца) при заключении никяха, будь это отец, дедушка, дядя и др. и свидетельство фасика или же неблагочестивого, считается недействительным.
• Однако, если фиск стал распространенным явлением, а благочестие (‘адалят) перестало соблюдаться, опекунство фасика или свидетельство подобного ему при заключении брака разрешено, как и свидетельство неблагочестивых (непорядочных) людей в общем. Но имаму и т. п. необходимо выбрать свидетелей, менее грешащих.
Примечание:
До заключения никяха имаму и т. п. рекомендуется настоятельно призвать опекуна (фасика) и свидетелей к искреннему покаянию (тавбу) в содеянных грехах и отказу от них в будущем.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ولا ولاية لفاسق) غير الإمام الأعظم (على المذهب) للحديث الصحيح «لا نكاح إلا بولي» مرشد أي عدل عاقل فيزوّج الأبعد… وقال الأذرعي لي منذ سنين أفتي بصحة تزويج القريب الفاسق واختاره جمع آخرون إذا عم الفسق...
ينعقد بشهادة فاسقين لأن الفسق إذا عم في ناحية وامتنع النكاح انقطع النسل المقصود بقاؤه فكذا هذا...
…قال أي الغزالي ولا سبيل إلى الفتوى بغيره إذ الفسق عم العباد والبلاد اهـ.
(قوله: واستحسنه) أي ما اختاره الغزالي.
(قوله: وقواه السبكي) وقال الأذرعي ليس هذا أي ما اختاره الغزالي مخالفا للمشهور عن العراقيين...[²]
عبارة عمدة المفتي والمستفتي: الذي جرى عليه الشيخان وغيرهما أنه لا يقبل في الشهادة إلا العدل وقال الأشخر :متى فقدت العدالة وعم الفسق فقد اختار جمع منهم الأذرعي والغزي وابن عطيف قبول شهادة الفاسق،… فيجوز تقليدهم في ذلك للمشقة بشرط رعاية الامثل فالامثل ، انتهى كلامه . قال سيدي عبدالرحمن بن سليمان :وفي فتاوى الوائلي أن ما أفتى به المذكور هو المعتمد...[³]
____
[¹] Фасик – грешник, нечестивец, тот, кто совершает большие грехи: оставление молитв, прелюбодеяние, и т. п. или постоянствует в малых грехах.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширавани), т. 7, с. 255
[³] См.: Умдат аль-Муфти валь-Мустафти, т. 2, с. 128
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ОПЕКУНСТВО И СВИДЕТЕЛЬСТВО ФАСИКА]
ВОПРОС:
Дозволено ли опекунство отца, дедушки и др. при никяхе, если они фасики¹, также свидетельство подобных или же неблагочестивых при заключении брака?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Согласно более аргументированному мнению шафиитского мазхаба, опекунство фасика (грешника, нечестивеца) при заключении никяха, будь это отец, дедушка, дядя и др. и свидетельство фасика или же неблагочестивого, считается недействительным.
• Однако, если фиск стал распространенным явлением, а благочестие (‘адалят) перестало соблюдаться, опекунство фасика или свидетельство подобного ему при заключении брака разрешено, как и свидетельство неблагочестивых (непорядочных) людей в общем. Но имаму и т. п. необходимо выбрать свидетелей, менее грешащих.
Примечание:
До заключения никяха имаму и т. п. рекомендуется настоятельно призвать опекуна (фасика) и свидетелей к искреннему покаянию (тавбу) в содеянных грехах и отказу от них в будущем.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ولا ولاية لفاسق) غير الإمام الأعظم (على المذهب) للحديث الصحيح «لا نكاح إلا بولي» مرشد أي عدل عاقل فيزوّج الأبعد… وقال الأذرعي لي منذ سنين أفتي بصحة تزويج القريب الفاسق واختاره جمع آخرون إذا عم الفسق...
ينعقد بشهادة فاسقين لأن الفسق إذا عم في ناحية وامتنع النكاح انقطع النسل المقصود بقاؤه فكذا هذا...
…قال أي الغزالي ولا سبيل إلى الفتوى بغيره إذ الفسق عم العباد والبلاد اهـ.
(قوله: واستحسنه) أي ما اختاره الغزالي.
(قوله: وقواه السبكي) وقال الأذرعي ليس هذا أي ما اختاره الغزالي مخالفا للمشهور عن العراقيين...[²]
عبارة عمدة المفتي والمستفتي: الذي جرى عليه الشيخان وغيرهما أنه لا يقبل في الشهادة إلا العدل وقال الأشخر :متى فقدت العدالة وعم الفسق فقد اختار جمع منهم الأذرعي والغزي وابن عطيف قبول شهادة الفاسق،… فيجوز تقليدهم في ذلك للمشقة بشرط رعاية الامثل فالامثل ، انتهى كلامه . قال سيدي عبدالرحمن بن سليمان :وفي فتاوى الوائلي أن ما أفتى به المذكور هو المعتمد...[³]
____
[¹] Фасик – грешник, нечестивец, тот, кто совершает большие грехи: оставление молитв, прелюбодеяние, и т. п. или постоянствует в малых грехах.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширавани), т. 7, с. 255
[³] См.: Умдат аль-Муфти валь-Мустафти, т. 2, с. 128
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№485
[АЯТЫ КОРАНА НА ПОСУДЕ, ПРОДУКТАХ, ОДЕЖДЕ И Т. П.]
ВОПРОС:
Дозволено ли наносить на посуду или вышивать, клеить на одежде имена Аллаха, аяты Корана, или писать это на тортах и тому подобных вещах?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Наносить на посуду имена Аллаха, аяты Корана и т. п. непредосудительно (дозволено), если это делается в целях исцеления (ташаффи). Наносить и вышивать на одежде имя Аллаха, аяты Корана нежелательно (карахат). Тем не менее носить одежду, на которой имеется имя Аллаха и т. п., непредосудительно даже в том случае, если человек будет в состоянии полного ритуального осквернения (джунуб).
• Что касается украшения тортов и др. именами Аллаха и аятами Корана и так далее, то это нежелательно. Однако если на них или на других продуктах питания уже есть такие надписи, в их употреблении нет запрета.
Примечание:
Наносить на нечистый (наджас) продукт и т. д. любые аяты из Корана однозначно запрещено. Также надо остерегаться небрежного отношения к предметам, на которых записаны подобные тексты, и соблюдать должный этикет по отношению к ним.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة الإقناع: ويكره كتب القرآن على... ثياب وطعام ونحو ذلك، ويجوز... لبس الثوب وأكل الطعام، ولا تضر ملاقاته ما في المعدة... ولا يكره كتب شيء من القرآن في إناء ليسقى ماؤه للشفاء خلافا لما وقع لابن عبد السلام في فتاويه من التحريم وأكل الطعام كشرب الماء لا كراهة فيه [¹]
عبارة حاشية البجيرمي: قوله: (ولبس الثوب) ولو مع الجنابة... وله: (وأكل الطعام) كالرغيف المكتوب عليه... قوله: (لا كراهة فيه) أي ولا فرق بين الأكل والشرب من هذه الحيثية، وإن فرق بينهما من حيث إن الكتابة على الطعام مكروهة بخلافها على إناء الشرب. حاشية البجيرمي على الخطيب،[²]
عبارة المجموع شرح المهذب: لا يجوز كتابة القرآن بشئ نجس ذكره البغوي وغيره قال البغوي وغيره يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما وإذا كتب قرآنا على حلوى وطعام فلا بأس بأكله. المجموع شرح المهذب،[³]
___
[¹] См.: Аль-Икна фи халли альфази аби шуджа, т. 1, с. 104
[²] См.: Хашия аль-буджайрами, т. 1, с. 372
[³] См.: Аль-маджму шарх аль-мухаззаб, т. 6, с. 70
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[АЯТЫ КОРАНА НА ПОСУДЕ, ПРОДУКТАХ, ОДЕЖДЕ И Т. П.]
ВОПРОС:
Дозволено ли наносить на посуду или вышивать, клеить на одежде имена Аллаха, аяты Корана, или писать это на тортах и тому подобных вещах?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Наносить на посуду имена Аллаха, аяты Корана и т. п. непредосудительно (дозволено), если это делается в целях исцеления (ташаффи). Наносить и вышивать на одежде имя Аллаха, аяты Корана нежелательно (карахат). Тем не менее носить одежду, на которой имеется имя Аллаха и т. п., непредосудительно даже в том случае, если человек будет в состоянии полного ритуального осквернения (джунуб).
• Что касается украшения тортов и др. именами Аллаха и аятами Корана и так далее, то это нежелательно. Однако если на них или на других продуктах питания уже есть такие надписи, в их употреблении нет запрета.
Примечание:
Наносить на нечистый (наджас) продукт и т. д. любые аяты из Корана однозначно запрещено. Также надо остерегаться небрежного отношения к предметам, на которых записаны подобные тексты, и соблюдать должный этикет по отношению к ним.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة الإقناع: ويكره كتب القرآن على... ثياب وطعام ونحو ذلك، ويجوز... لبس الثوب وأكل الطعام، ولا تضر ملاقاته ما في المعدة... ولا يكره كتب شيء من القرآن في إناء ليسقى ماؤه للشفاء خلافا لما وقع لابن عبد السلام في فتاويه من التحريم وأكل الطعام كشرب الماء لا كراهة فيه [¹]
عبارة حاشية البجيرمي: قوله: (ولبس الثوب) ولو مع الجنابة... وله: (وأكل الطعام) كالرغيف المكتوب عليه... قوله: (لا كراهة فيه) أي ولا فرق بين الأكل والشرب من هذه الحيثية، وإن فرق بينهما من حيث إن الكتابة على الطعام مكروهة بخلافها على إناء الشرب. حاشية البجيرمي على الخطيب،[²]
عبارة المجموع شرح المهذب: لا يجوز كتابة القرآن بشئ نجس ذكره البغوي وغيره قال البغوي وغيره يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما وإذا كتب قرآنا على حلوى وطعام فلا بأس بأكله. المجموع شرح المهذب،[³]
___
[¹] См.: Аль-Икна фи халли альфази аби шуджа, т. 1, с. 104
[²] См.: Хашия аль-буджайрами, т. 1, с. 372
[³] См.: Аль-маджму шарх аль-мухаззаб, т. 6, с. 70
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.