✔️№468
[ВДОВИЙ ТРАУР]
ВОПРОС:
Как по шариату вдовам соблюдать траур в одежде?
ОТВЕТ:
• Женщина, у которой умер супруг, обязана в течение четырех месяцев и десяти дней находиться в трауре. То есть отказаться от наведения какой-либо красоты, которая может привлечь внимание, будь то дома или на улице. Ей запрещается надевать яркую одежду, даже если эта одежда из грубой ткани с вышитыми на ней красивыми узорами.
• Запрещено умащивать волосы маслами с душистым запахом или без, наносить макияж, сурьму на глаза, кроме как в лечебных целях (в этом случае её наносят ночью, а днем протирают, если это не вредит), пользоваться благовониями и даже употреблять продукты, которые могут оставить ароматный запах. То есть запрещено все, что может вызывать к ней интерес у противоположного пола.
• Запрещается надевать украшения и драгоценности, что бы ни было: серьги, кольца, браслеты, изготовленные из слоновой кости или другого материала (даже из пластмассы), если это считается украшением в той местности, где она проживает.
• Если это беда (потеря мужа) настигнет её в момент, когда она пребывает в таком виде, то нужно смыть с себя все благовония, масла, макияж и переодеться в скромную одежду.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(ويجب الإحداد على معتدة وفاة) بأي وصف كانت للخبر المتفق عليه «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا» ...
(وهو) أي الإحداد من أحد …وهو القطع واصطلاحا هنا (ترك لبس مصبوغ) بما يقصد (لزينة وإن خشن) للنهي الصحيح عنه كالاكتحال والتطيب والاختضاب والتحلي وذكر المعصفر والمصبوغ بالمغرة بفتح أوله في رواية من باب ذكر بعض أفراد العام على أنه لبيان أن الصبغ
لا بد أن يكون لزينة …
(ويحرم) طراز مركب على الثوب لا منسوج معه إلا إن كثر أي بأن عد الثوب بسببه ثوب زينة فيما يظهر و (حلي ذهب وفضة) ولو نحو خاتم وقرط للنهي عنه ومنه مموه بأحدهما أو مشبهه إن ستره بحيث لا يعرف إلا بتأمل ويفرق بين هذا وما مر في الأواني بأن المدار هنا على مجرد الزينة وثم على العين مع الخيلاء، وكذا نحو نحاس.
وودع وعاج وذبل إن كانت من قوم يتحلون به نعم يحل لبسه ليلا فقط مع الكراهة إلا لحاجة كإحرازه وفارق حرمة اللبس والتطيب ليلا بأنهما يحركان الشهوة غالبا ولا كذلك الحلي (، وكذا) يحرم (لؤلؤ) ونحوه من الجواهر التي يتحلى بها ومنها العقيق (في الأصح) لظهور الزينة فيها (و) يحرم لغير حاجة كما يأتي (طيب) ابتداء واستدامة فإذا طرأت العدة عليه لزمها إزالته للنهي عنه …(في بدن) …(وثوب وطعام و) في (كحل… (و) يحرم (اكتحال بإثمد) ولو غير مطيب وإن كانت سوداء للنهي عنه … (إلا لحاجة كرمد) فتجعله ليلا وتمسحه نهارا إلا إن أضرها مسحه؛ …
____
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 8, т. 254
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ВДОВИЙ ТРАУР]
ВОПРОС:
Как по шариату вдовам соблюдать траур в одежде?
ОТВЕТ:
• Женщина, у которой умер супруг, обязана в течение четырех месяцев и десяти дней находиться в трауре. То есть отказаться от наведения какой-либо красоты, которая может привлечь внимание, будь то дома или на улице. Ей запрещается надевать яркую одежду, даже если эта одежда из грубой ткани с вышитыми на ней красивыми узорами.
• Запрещено умащивать волосы маслами с душистым запахом или без, наносить макияж, сурьму на глаза, кроме как в лечебных целях (в этом случае её наносят ночью, а днем протирают, если это не вредит), пользоваться благовониями и даже употреблять продукты, которые могут оставить ароматный запах. То есть запрещено все, что может вызывать к ней интерес у противоположного пола.
• Запрещается надевать украшения и драгоценности, что бы ни было: серьги, кольца, браслеты, изготовленные из слоновой кости или другого материала (даже из пластмассы), если это считается украшением в той местности, где она проживает.
• Если это беда (потеря мужа) настигнет её в момент, когда она пребывает в таком виде, то нужно смыть с себя все благовония, масла, макияж и переодеться в скромную одежду.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(ويجب الإحداد على معتدة وفاة) بأي وصف كانت للخبر المتفق عليه «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا» ...
(وهو) أي الإحداد من أحد …وهو القطع واصطلاحا هنا (ترك لبس مصبوغ) بما يقصد (لزينة وإن خشن) للنهي الصحيح عنه كالاكتحال والتطيب والاختضاب والتحلي وذكر المعصفر والمصبوغ بالمغرة بفتح أوله في رواية من باب ذكر بعض أفراد العام على أنه لبيان أن الصبغ
لا بد أن يكون لزينة …
(ويحرم) طراز مركب على الثوب لا منسوج معه إلا إن كثر أي بأن عد الثوب بسببه ثوب زينة فيما يظهر و (حلي ذهب وفضة) ولو نحو خاتم وقرط للنهي عنه ومنه مموه بأحدهما أو مشبهه إن ستره بحيث لا يعرف إلا بتأمل ويفرق بين هذا وما مر في الأواني بأن المدار هنا على مجرد الزينة وثم على العين مع الخيلاء، وكذا نحو نحاس.
وودع وعاج وذبل إن كانت من قوم يتحلون به نعم يحل لبسه ليلا فقط مع الكراهة إلا لحاجة كإحرازه وفارق حرمة اللبس والتطيب ليلا بأنهما يحركان الشهوة غالبا ولا كذلك الحلي (، وكذا) يحرم (لؤلؤ) ونحوه من الجواهر التي يتحلى بها ومنها العقيق (في الأصح) لظهور الزينة فيها (و) يحرم لغير حاجة كما يأتي (طيب) ابتداء واستدامة فإذا طرأت العدة عليه لزمها إزالته للنهي عنه …(في بدن) …(وثوب وطعام و) في (كحل… (و) يحرم (اكتحال بإثمد) ولو غير مطيب وإن كانت سوداء للنهي عنه … (إلا لحاجة كرمد) فتجعله ليلا وتمسحه نهارا إلا إن أضرها مسحه؛ …
____
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 8, т. 254
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№469
[ВЫБРОШЕННАЯ КНИГА, ГАЗЕТА И Т. П.]
ВОПРОС:
Можно ли поднять и оставить себе книгу, газету и другие вещи, если они были выброшены хозяином?
ОТВЕТ:
• Если книга или газета были выброшены хозяином, то нашедшему можно поднять их и оставить себе. Он становится хозяином сразу после того, как возьмет их в руки, и может распоряжаться ими, как пожелает. Следовательно, если бывший хозяин потребует вернуть выброшенную газету обратно, то поднявший вправе не возвращать её.
• В случае, когда нет уверенности в том, что эта вещь была выброшена, право вернуть ее себе остаётся за хозяином, если нет явного свидетельства того, что он на самом деле выбросил ее, например, на дорогу, мусорную свалку и тому подобные места.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة نهاية المحتاج مع الحواشي: ويحل أخذ كسر الخبز والسنابل
ونحوها المطروحة من مالكها المعرض عنها وإن تعلق بها الزكاة وينفذ تصرفه فيها بالبيع وغيره، نعم محل جواز أخذ ذلك كما هو واضح ما لم تدل قرينة على عدم رضا المالك بذلك.
عبارة حاشية الشبراملسي: (قوله المطروحة من مالكها) أي وإن علم من المالك عدم إخراج الزكاة عما أخذ منه ذلك لأن هذا مما يقصد الإعراض عنه فكأن الزكاة لم تتعلق به (قوله: وينفذ تصرفه) قضية نفوذ التصرف أنه ملكها بنفس الأخذ، وعليه فلو طلب مالكها ردها إليه لم يجب دفعها له وهو ظاهر... الأصل عدم الإعراض ما لم تدل قرينة على الإعراض كإلقائه على نحو الكوم.
____
См.: Нихая аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-шабрамаллиси), т. 8, с. 127-128
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ВЫБРОШЕННАЯ КНИГА, ГАЗЕТА И Т. П.]
ВОПРОС:
Можно ли поднять и оставить себе книгу, газету и другие вещи, если они были выброшены хозяином?
ОТВЕТ:
• Если книга или газета были выброшены хозяином, то нашедшему можно поднять их и оставить себе. Он становится хозяином сразу после того, как возьмет их в руки, и может распоряжаться ими, как пожелает. Следовательно, если бывший хозяин потребует вернуть выброшенную газету обратно, то поднявший вправе не возвращать её.
• В случае, когда нет уверенности в том, что эта вещь была выброшена, право вернуть ее себе остаётся за хозяином, если нет явного свидетельства того, что он на самом деле выбросил ее, например, на дорогу, мусорную свалку и тому подобные места.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة نهاية المحتاج مع الحواشي: ويحل أخذ كسر الخبز والسنابل
ونحوها المطروحة من مالكها المعرض عنها وإن تعلق بها الزكاة وينفذ تصرفه فيها بالبيع وغيره، نعم محل جواز أخذ ذلك كما هو واضح ما لم تدل قرينة على عدم رضا المالك بذلك.
عبارة حاشية الشبراملسي: (قوله المطروحة من مالكها) أي وإن علم من المالك عدم إخراج الزكاة عما أخذ منه ذلك لأن هذا مما يقصد الإعراض عنه فكأن الزكاة لم تتعلق به (قوله: وينفذ تصرفه) قضية نفوذ التصرف أنه ملكها بنفس الأخذ، وعليه فلو طلب مالكها ردها إليه لم يجب دفعها له وهو ظاهر... الأصل عدم الإعراض ما لم تدل قرينة على الإعراض كإلقائه على نحو الكوم.
____
См.: Нихая аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-шабрамаллиси), т. 8, с. 127-128
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№470
[ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Какое животное можно заколоть на Курбан?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• На Курбан можно закалывать барана или овцу, достигших одного года и более, если у них целы передние зубы. Если выпали, то можно и животное, возраст которого менее года.
Также можно закалывать козла или козу, быка или корову, буйвола или буйволицу, достигших двух лет и более. Также можно заколоть верблюда или верблюдицу, достигших пяти и более лет.
• За семерых можно закалывать верблюда или верблюдицу, быка или корову, буйвола или буйволицу. Например, один человек имеет право купить на Курбан 1/7 часть верблюда или верблюдицы, быка или коровы, буйвола или буйволицы, вне зависимости, предназначена остальная часть этого животного для Курбана или нет.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة نهاية المحتاج: (ولا تصح) أي التضحية (إلا من إبل وبقر) عراب أو جواميس (وغنم) ضأن أو معز.
...(وشرط) إجزاء (إبل أن تطعن) ... (في السنة السادسة وبقر ومعز في الثالثة وضأن في الثانية) بالإجماع، نعم لو أجذعت الشاة من الضأن: أي سقطت منها قبل تمام السنة أجزأت
...(و) يجزئ (البعير والبقرة عن سبعة) ... وسواء أراد بعضهم الأضحية والآخر اللحم أم لا.
___
См.: Нихая аль-Мухтадж, т. 3, с. 361. т. 8, с. 133
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Какое животное можно заколоть на Курбан?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• На Курбан можно закалывать барана или овцу, достигших одного года и более, если у них целы передние зубы. Если выпали, то можно и животное, возраст которого менее года.
Также можно закалывать козла или козу, быка или корову, буйвола или буйволицу, достигших двух лет и более. Также можно заколоть верблюда или верблюдицу, достигших пяти и более лет.
• За семерых можно закалывать верблюда или верблюдицу, быка или корову, буйвола или буйволицу. Например, один человек имеет право купить на Курбан 1/7 часть верблюда или верблюдицы, быка или коровы, буйвола или буйволицы, вне зависимости, предназначена остальная часть этого животного для Курбана или нет.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة نهاية المحتاج: (ولا تصح) أي التضحية (إلا من إبل وبقر) عراب أو جواميس (وغنم) ضأن أو معز.
...(وشرط) إجزاء (إبل أن تطعن) ... (في السنة السادسة وبقر ومعز في الثالثة وضأن في الثانية) بالإجماع، نعم لو أجذعت الشاة من الضأن: أي سقطت منها قبل تمام السنة أجزأت
...(و) يجزئ (البعير والبقرة عن سبعة) ... وسواء أراد بعضهم الأضحية والآخر اللحم أم لا.
___
См.: Нихая аль-Мухтадж, т. 3, с. 361. т. 8, с. 133
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№471
[ИЗЪЯНЫ ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО]
ВОПРОС:
Какие недостатки животного делают его непригодным для жертвоприношения?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Непригодным считается животное с недостатком или болезнью, которые отражаются на качестве мяса. Если эти недостатки незначительные, и они не влияют на качество продукта, то такое животное пригодно для закалывания.
• Условием выбора жертвенного животного является отсутствие у него каких-либо недостатков, которые уменьшают объём или качество мяса. Следовательно, истощенное, сумасшедшее, с внешними дефектами (отрезанное ухо, одноглазое), хромое, слепое, больное, беременное животное для жертвоприношения не пригодно. Однако безрогое или с рассеченным либо проколотым ухом животное разрешается.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المجموع على شرح المهذب: لا تجزئ التضحية بما فيه عيب ينقص اللحم كالمريضة، فإن كان مرضها يسيراً لم يمنع الإجزاء، وإن كان بينا يظهر بسببه الهزال وفساد اللحم لم يجزه، هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور. وشرطها سلامة من عيب ينقص لحما فلا تجزىء عجفاء ومجنونة ومقطوعة بعض أذن وذات عرج وعور ومرض وجرب بين ولا يضر يسيرها ولا فقد قرون وكذا شق الأذن وخرقها في الأصح.[¹]
عبارة حاشية البجيرمي على الخطيب: والحامل لا تجزئ, وهو المعتمد؛ لأن الحمل ينقص لحمها وإنما عدوها كاملة في الزكاة، لأن القصد فيها النسل دون طيب اللحم.[²]
______
[¹] См.: Аль-Маджму’ Шарх аль-Мухаззаб, т. 8, с. 400
[²] См.: Хашия аль-Буджайрами, т. 4, с. 335
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ИЗЪЯНЫ ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО]
ВОПРОС:
Какие недостатки животного делают его непригодным для жертвоприношения?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Непригодным считается животное с недостатком или болезнью, которые отражаются на качестве мяса. Если эти недостатки незначительные, и они не влияют на качество продукта, то такое животное пригодно для закалывания.
• Условием выбора жертвенного животного является отсутствие у него каких-либо недостатков, которые уменьшают объём или качество мяса. Следовательно, истощенное, сумасшедшее, с внешними дефектами (отрезанное ухо, одноглазое), хромое, слепое, больное, беременное животное для жертвоприношения не пригодно. Однако безрогое или с рассеченным либо проколотым ухом животное разрешается.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المجموع على شرح المهذب: لا تجزئ التضحية بما فيه عيب ينقص اللحم كالمريضة، فإن كان مرضها يسيراً لم يمنع الإجزاء، وإن كان بينا يظهر بسببه الهزال وفساد اللحم لم يجزه، هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور. وشرطها سلامة من عيب ينقص لحما فلا تجزىء عجفاء ومجنونة ومقطوعة بعض أذن وذات عرج وعور ومرض وجرب بين ولا يضر يسيرها ولا فقد قرون وكذا شق الأذن وخرقها في الأصح.[¹]
عبارة حاشية البجيرمي على الخطيب: والحامل لا تجزئ, وهو المعتمد؛ لأن الحمل ينقص لحمها وإنما عدوها كاملة في الزكاة، لأن القصد فيها النسل دون طيب اللحم.[²]
______
[¹] См.: Аль-Маджму’ Шарх аль-Мухаззаб, т. 8, с. 400
[²] См.: Хашия аль-Буджайрами, т. 4, с. 335
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№472
[КУРБАН ЗА НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ ДЕТЕЙ]
ВОПРОС:
Дозволено ли закалывать животное на Курбан за несовершеннолетних детей?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• В основе своей жертвоприношение (курбан) — важная сунна (сунна-муаккада) для достигшего совершеннолетия умственно полноценного мусульманина.
• Жертвоприношение за несовершеннолетних детей из всех имеющихся опекунов может принести только отец (в его отсутствие — дед, со стороны отца), если он расходует на это личные средства. Вознаграждение за жертвоприношение получит ребёнок, а опекун — за подарок.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: ومر أن للولي الأب فالجد لا غير التضحية عن موليه من مال نفسه وعليه فلا يقدر انتقال الملك فيها للمولي كما هو ظاهر وإن اقتضى التقدير نظائر لذلك أما أولا فلأن أقرب النظائر إليها العقيقة عنه وهي لا تقدير فيها كما يصرح به كلامهم وأما ثانيا فلأنه يلزم عليه منع المقصود منها من الأكل والتصدق كسائر أموال المحجور وحينئذ فهل للولي إطعام المولي الظاهر نعم.
(قوله: عن محجوره) أي وكان ملكه له وذبحه عنه بإذنه فيقع ثواب التضحية للصبي وللأب ثواب الهبة.
__
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 9, с. 369
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[КУРБАН ЗА НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ ДЕТЕЙ]
ВОПРОС:
Дозволено ли закалывать животное на Курбан за несовершеннолетних детей?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• В основе своей жертвоприношение (курбан) — важная сунна (сунна-муаккада) для достигшего совершеннолетия умственно полноценного мусульманина.
• Жертвоприношение за несовершеннолетних детей из всех имеющихся опекунов может принести только отец (в его отсутствие — дед, со стороны отца), если он расходует на это личные средства. Вознаграждение за жертвоприношение получит ребёнок, а опекун — за подарок.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: ومر أن للولي الأب فالجد لا غير التضحية عن موليه من مال نفسه وعليه فلا يقدر انتقال الملك فيها للمولي كما هو ظاهر وإن اقتضى التقدير نظائر لذلك أما أولا فلأن أقرب النظائر إليها العقيقة عنه وهي لا تقدير فيها كما يصرح به كلامهم وأما ثانيا فلأنه يلزم عليه منع المقصود منها من الأكل والتصدق كسائر أموال المحجور وحينئذ فهل للولي إطعام المولي الظاهر نعم.
(قوله: عن محجوره) أي وكان ملكه له وذبحه عنه بإذنه فيقع ثواب التضحية للصبي وللأب ثواب الهبة.
__
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 9, с. 369
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№473
[КУРБАН ЗА НЕСКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК]
ВОПРОС:
Можно ли за несколько человек принести в жертву одно животное?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Если в жертву приносится крупнорогатое животное или верблюд, то допустимо соучастие семи человек независимо от того, кто они: члены одной семьи или чужие люди.
Не имеет значения и то, что одни из соучастников намерены принести жертвоприношение, а другие желают просто часть мяса, или одни намерены принести обязательное жертвоприношение, а другие просто желательное.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المجموع على شرح المهذب: (فرع) يجوز أن يشترك سبعة في بدنة أو بقرة للتضحية، سواء كانوا كلهم أهل بيت واحد أو متفرقين أو بعضهم يريد اللحم، فيجزئ عن المتقرب، وسواء كان أضحية منذورة أو تطوعا...
_________
См.: Аль-Маджму’ шарх аль-Мухаззаб, т. 8, с. 398
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[КУРБАН ЗА НЕСКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК]
ВОПРОС:
Можно ли за несколько человек принести в жертву одно животное?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Если в жертву приносится крупнорогатое животное или верблюд, то допустимо соучастие семи человек независимо от того, кто они: члены одной семьи или чужие люди.
Не имеет значения и то, что одни из соучастников намерены принести жертвоприношение, а другие желают просто часть мяса, или одни намерены принести обязательное жертвоприношение, а другие просто желательное.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المجموع على شرح المهذب: (فرع) يجوز أن يشترك سبعة في بدنة أو بقرة للتضحية، سواء كانوا كلهم أهل بيت واحد أو متفرقين أو بعضهم يريد اللحم، فيجزئ عن المتقرب، وسواء كان أضحية منذورة أو تطوعا...
_________
См.: Аль-Маджму’ шарх аль-Мухаззаб, т. 8, с. 398
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№474
[ВРЕМЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ]
ВОПРОС:
Когда наступает время для совершения жертвоприношения и когда оно заканчивается?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Время жертвоприношения начинается приблизительно через 15-20 минут с восхода солнца с добавлением времени, достаточного для совершения двухракаатного намаза и чтения двух коротких проповедей (хутба). А завершается оно с заходом солнца последнего дня ташрика.
• Итак, что касается дней жертвоприношения, то для закалывания выделено четыре дня: один день праздника и последующие три дня ташрика. Если жертвоприношение совершить до или после упомянутого времени, то оно не считается курбаном.
Примечание:
Нежелательно резать жертвенное животное ночью. Нежелательность ночного жертвоприношения отпадает, если днем стоит сильная жара, мешающая работе, или если беднякам легче забирать мясо именно в ночное время.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي:(ويدخل وقتها) أي التضحية (إذا ارتفعت الشمس كرمح يوم النحر) وهو عاشر الحجة (ثم مضي قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين) راجع لكل من الركعتين والخطبتين عملا بقاعدة الشافعي السابقة في الوقت…
وضابطه أن يشتمل على أقل مجزئ من ذلك فإن ذبح قبل ذلك لم يجزئ وكان تطوعا كما في الخبر المتفق عليه أو بعده أجزأ وإن لم يذبح الإمام خلافا لما وقع في البويطي…
(ويبقى) وقت التضحية وإن كره الذبح ليلا إلا لحاجة أو مصلحة (حتى تغرب) الشمس (آخر) أيام (التشريق) للخبر الصحيح «عرفة كلها موقف وأيام منى كلها منحر» وفي رواية «في كل أيام التشريق ذبح» وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر وقال الأئمة الثلاثة يومان بعده
(قلت ارتفاع الشمس فضيلة والشرط طلوعها ثم) عقبه (مضي قدر) أقل مجزئ خلافا لما زعمه شارح من (الركعتين والخطبتين والله أعلم) بناء على أن وقت العيد يدخل بالطلوع وهو الأصح كما مر وصوب الأذرعي ومن تبعه ما في المحرر نقلا ودليلا وليس كما قالوا بل نازع البلقيني في أن ارتفاع الشمس فضيلة بأن تعجيل النحر مطلوب عند الشافعي فيسن تعجيل الصلاة عقب الطلوع وفيه نظر والمعتمد ندب تأخير ذلك حتى ترتفع كرمح خروجا من الخلاف.[¹]
عبارة حاشية الجمل على شرح المنهج: ويكره الذبح ليلا إلا لحاجة كاشتغاله نهارا بما يمنعه من التضحية أو مصلحة كتيسر الفقراء ليلا أو سهولة حضورهم اهـ من شرح م ر وع ش عليه.[²]
______
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 2, с. 354
[²] См.: Хашия Ал-Джамаль, т. 5, с 256.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ВРЕМЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ]
ВОПРОС:
Когда наступает время для совершения жертвоприношения и когда оно заканчивается?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Время жертвоприношения начинается приблизительно через 15-20 минут с восхода солнца с добавлением времени, достаточного для совершения двухракаатного намаза и чтения двух коротких проповедей (хутба). А завершается оно с заходом солнца последнего дня ташрика.
• Итак, что касается дней жертвоприношения, то для закалывания выделено четыре дня: один день праздника и последующие три дня ташрика. Если жертвоприношение совершить до или после упомянутого времени, то оно не считается курбаном.
Примечание:
Нежелательно резать жертвенное животное ночью. Нежелательность ночного жертвоприношения отпадает, если днем стоит сильная жара, мешающая работе, или если беднякам легче забирать мясо именно в ночное время.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي:(ويدخل وقتها) أي التضحية (إذا ارتفعت الشمس كرمح يوم النحر) وهو عاشر الحجة (ثم مضي قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين) راجع لكل من الركعتين والخطبتين عملا بقاعدة الشافعي السابقة في الوقت…
وضابطه أن يشتمل على أقل مجزئ من ذلك فإن ذبح قبل ذلك لم يجزئ وكان تطوعا كما في الخبر المتفق عليه أو بعده أجزأ وإن لم يذبح الإمام خلافا لما وقع في البويطي…
(ويبقى) وقت التضحية وإن كره الذبح ليلا إلا لحاجة أو مصلحة (حتى تغرب) الشمس (آخر) أيام (التشريق) للخبر الصحيح «عرفة كلها موقف وأيام منى كلها منحر» وفي رواية «في كل أيام التشريق ذبح» وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر وقال الأئمة الثلاثة يومان بعده
(قلت ارتفاع الشمس فضيلة والشرط طلوعها ثم) عقبه (مضي قدر) أقل مجزئ خلافا لما زعمه شارح من (الركعتين والخطبتين والله أعلم) بناء على أن وقت العيد يدخل بالطلوع وهو الأصح كما مر وصوب الأذرعي ومن تبعه ما في المحرر نقلا ودليلا وليس كما قالوا بل نازع البلقيني في أن ارتفاع الشمس فضيلة بأن تعجيل النحر مطلوب عند الشافعي فيسن تعجيل الصلاة عقب الطلوع وفيه نظر والمعتمد ندب تأخير ذلك حتى ترتفع كرمح خروجا من الخلاف.[¹]
عبارة حاشية الجمل على شرح المنهج: ويكره الذبح ليلا إلا لحاجة كاشتغاله نهارا بما يمنعه من التضحية أو مصلحة كتيسر الفقراء ليلا أو سهولة حضورهم اهـ من شرح م ر وع ش عليه.[²]
______
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 2, с. 354
[²] См.: Хашия Ал-Джамаль, т. 5, с 256.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
📎ПОДБОРКА ФЕТВ ПРО КУРБАН (ЖЕРТВОПРИНОШЕНОЕ)
📌Время жертвоприношения.
https://t.me/fatawadag/1133
📌Жертвенное животное для Курбана.
https://t.me/fatawadag/1125
📌Намерение на Курбан и ‘Акик.
https://t.me/fatawadag/370
📌Жертвоприношение малоимущего.
https://t.me/fatawadag/366
📌Кастрированное животное для Курбана.
https://t.me/fatawadag/7
📌Изъяны жертвенного животного.
https://t.me/fatawadag/1127
📌Курбан за несовершеннолетних детей.
https://t.me/fatawadag/1129
📌Курбан за несколько человек.
https://t.me/fatawadag/1131
📌Курбан за умершего человека.
https://t.me/fatawadag/1136
📌Перевозка мяса жертвенного животного.
https://t.me/fatawadag/1138
📌Самое ценное животное для курбана.
https://t.me/fatawadag/1140
📌Купля продажа по весу мяса.
https://t.me/fatawadag/1146
📌Желательные действия при заклании курбана.
https://t.me/fatawadag/1148
📌Чтение суры «аль-Ихляс» 1000 раз в день ‘Арафа.
https://t.me/fatawadag/1150
📌Курбан за всю семью.
https://t.me/fatawadag/1152
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
🔁 Репост приветствуется.
📌Время жертвоприношения.
https://t.me/fatawadag/1133
📌Жертвенное животное для Курбана.
https://t.me/fatawadag/1125
📌Намерение на Курбан и ‘Акик.
https://t.me/fatawadag/370
📌Жертвоприношение малоимущего.
https://t.me/fatawadag/366
📌Кастрированное животное для Курбана.
https://t.me/fatawadag/7
📌Изъяны жертвенного животного.
https://t.me/fatawadag/1127
📌Курбан за несовершеннолетних детей.
https://t.me/fatawadag/1129
📌Курбан за несколько человек.
https://t.me/fatawadag/1131
📌Курбан за умершего человека.
https://t.me/fatawadag/1136
📌Перевозка мяса жертвенного животного.
https://t.me/fatawadag/1138
📌Самое ценное животное для курбана.
https://t.me/fatawadag/1140
📌Купля продажа по весу мяса.
https://t.me/fatawadag/1146
📌Желательные действия при заклании курбана.
https://t.me/fatawadag/1148
📌Чтение суры «аль-Ихляс» 1000 раз в день ‘Арафа.
https://t.me/fatawadag/1150
📌Курбан за всю семью.
https://t.me/fatawadag/1152
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
🔁 Репост приветствуется.
✔️№475
[КУРБАН ЗА УМЕРШЕГО ЧЕЛОВЕКА]
ВОПРОС:
Разрешено ли резать жертвенное животное за умершего человека?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Более аргументированное мнение шафиитского мазхаба гласит, что нельзя закалывать жертвенное животное (курбан) за умершего без его завещания.
• Мясо жертвенного животного, заколотого за умершего по его завещанию, нужно раздавать бедным полностью, и его нельзя есть тому, кто заколол его или нанял другого, а также тем, кто находится на его иждивении, если умерший не завещал этого.
Согласно остальным трём мазхабам, жертвоприношение за умершего человека, даже без его завещания разрешается.[¹]
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ولا) تجوز ولا تقع أضحية (عن ميت إن لم يوص بها).[²]
عبارة نهاية المحتاج: أما إذا أوصى بها فتصح لما مر. قال القفال: ومتى جوزنا التضحية عن الميت لا يجوز الأكل منها لأحد بل يتصدق بجميعها لأن الأضحية وقعت عنه فتوقف جواز الأكل على إذنه وقد تعذر فوجب التصدق بها عنه.[³]
____
[¹] См.: Рад аль-Мух’тар, т. 6, с. 326, Шарх Мухтасар-халил, т. 3, с. 42, Дакаик ули ан-Нуха, т. 1, с. 612
[²] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 367-368
[³] См.: Нихая аль-Мухтадж, т. 8, с. 144
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[КУРБАН ЗА УМЕРШЕГО ЧЕЛОВЕКА]
ВОПРОС:
Разрешено ли резать жертвенное животное за умершего человека?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Более аргументированное мнение шафиитского мазхаба гласит, что нельзя закалывать жертвенное животное (курбан) за умершего без его завещания.
• Мясо жертвенного животного, заколотого за умершего по его завещанию, нужно раздавать бедным полностью, и его нельзя есть тому, кто заколол его или нанял другого, а также тем, кто находится на его иждивении, если умерший не завещал этого.
Согласно остальным трём мазхабам, жертвоприношение за умершего человека, даже без его завещания разрешается.[¹]
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ولا) تجوز ولا تقع أضحية (عن ميت إن لم يوص بها).[²]
عبارة نهاية المحتاج: أما إذا أوصى بها فتصح لما مر. قال القفال: ومتى جوزنا التضحية عن الميت لا يجوز الأكل منها لأحد بل يتصدق بجميعها لأن الأضحية وقعت عنه فتوقف جواز الأكل على إذنه وقد تعذر فوجب التصدق بها عنه.[³]
____
[¹] См.: Рад аль-Мух’тар, т. 6, с. 326, Шарх Мухтасар-халил, т. 3, с. 42, Дакаик ули ан-Нуха, т. 1, с. 612
[²] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 367-368
[³] См.: Нихая аль-Мухтадж, т. 8, с. 144
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№476
[ПЕРЕВОЗКА МЯСА ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО]
ВОПРОС:
Можно ли перевозить или переносить мясо жертвенного животного с того населенного пункта, где его закололи, в другой город или село?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
Согласно аргументированному мнению шафиитского мазхаба нельзя переносить или перевозить мясо жертвенного животного из населенного пункта, где его принесли в жертву, будь это жертвоприношение обязательным или желательным.
• При желательном жертвоприношении запрещено вывозить за город (село) только ту часть мяса, которую нужно отдать беднякам, а остальным мясом хозяин распоряжается по своему усмотрению. Мясо животного, предназначенного для обязательного жертвоприношения, раздается нуждающимся населенного пункта, где оно было заколото.
• Запрет транспортировки жертвенного животного из населенного пункта действует непосредственно после закалывания животного. Следовательно, до закалывания транспортировка разрешается, как и уполномочивание руководить ритуалом жертвоприношения жителя другого населенного пункта, переведя ему деньги.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الشرواني: ولا يجوز نقل الأضحية عن بلدها كما في نقل الزكاة مغني ونهاية أي مطلقا سواء المندوبة، والواجبة، والمراد من الحرمة في المندوبة حرمة نقل ما يجب التصدق به على الفقراء...[¹]
عبارة إعانة الطالبين: وأما نقل دراهم من بلد إلى بلد أخرى ليشتري بها أضحية فيها فهو جائز. في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح إبن حجر على المختصر ما نصه: (سئل) رحمه الله تعالى: جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو الأضحية ويذبحه في مكة، والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أو لا؟ أفتونا.
(الجواب) نعم، يصح ذلك، ويجوز التوكيل في شراء الأضحية والعقيقة وفي ذبحها، ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق كما أطلقوه.[²]
_
[¹] См.: Хашия аш-Ширвани, т. 9, с. 365
[²] См.: Ианат ат-Талибин, т. 2, с. 380
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ПЕРЕВОЗКА МЯСА ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО]
ВОПРОС:
Можно ли перевозить или переносить мясо жертвенного животного с того населенного пункта, где его закололи, в другой город или село?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
Согласно аргументированному мнению шафиитского мазхаба нельзя переносить или перевозить мясо жертвенного животного из населенного пункта, где его принесли в жертву, будь это жертвоприношение обязательным или желательным.
• При желательном жертвоприношении запрещено вывозить за город (село) только ту часть мяса, которую нужно отдать беднякам, а остальным мясом хозяин распоряжается по своему усмотрению. Мясо животного, предназначенного для обязательного жертвоприношения, раздается нуждающимся населенного пункта, где оно было заколото.
• Запрет транспортировки жертвенного животного из населенного пункта действует непосредственно после закалывания животного. Следовательно, до закалывания транспортировка разрешается, как и уполномочивание руководить ритуалом жертвоприношения жителя другого населенного пункта, переведя ему деньги.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الشرواني: ولا يجوز نقل الأضحية عن بلدها كما في نقل الزكاة مغني ونهاية أي مطلقا سواء المندوبة، والواجبة، والمراد من الحرمة في المندوبة حرمة نقل ما يجب التصدق به على الفقراء...[¹]
عبارة إعانة الطالبين: وأما نقل دراهم من بلد إلى بلد أخرى ليشتري بها أضحية فيها فهو جائز. في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح إبن حجر على المختصر ما نصه: (سئل) رحمه الله تعالى: جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو الأضحية ويذبحه في مكة، والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أو لا؟ أفتونا.
(الجواب) نعم، يصح ذلك، ويجوز التوكيل في شراء الأضحية والعقيقة وفي ذبحها، ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق كما أطلقوه.[²]
_
[¹] См.: Хашия аш-Ширвани, т. 9, с. 365
[²] См.: Ианат ат-Талибин, т. 2, с. 380
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№477
[САМОЕ ЦЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Какое животное ценнее закалывать на Курбан, и есть ли ограниченный максимум в жертвоприношении?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Ценнее всего на Курбан заколоть семь баранов или семь овец. Затем по ценности идёт верблюд или верблюдица, затем бык или корова, буйвол или буйволица, затем баран или овца, затем козел или коза, затем 1/7 часть верблюда или верблюдицы, затем 1/7 часть быка или коровы, буйвола или буйволицы.
• Стоимость жертвенного животного приоритетнее количества того же вида животного. Например, лучше заколоть одного барана за 7.000 рублей, чем двух баранов по 3.500 рублей.
Также ценнее заколоть одно жирное животное, чем два тощих этого же вида, ценнее заколоть мясистое, чем жирное этого же вида. По цвету ценнее заколоть белое животное.
• Ограничений в максимальном количестве для Курбана нет, так как Пророк, да благословит Его Аллаh и приветствует, выделил на Курбан 100 верблюдов, которые были заколоты в один день и из которых 63 заколол он сам, а остальные 37 поручил сподвижнику Али, да будет доволен им Аллаh.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: (وأفضلها) عند الانفراد ... (بعير) لأنه أكثر لحما من البقرة (ثم بقرة) لأنها أكثرها لحما مما بعدها (ثم ضأن) لأن لحمه أطيب (ثم معز) احتاج لثم لأن بعده مراتب أخرى تعلم من كلامه وهي شرك من بدنة ثم من بقرة (وسبع شياه) لا أقل ... (أفضل من بعير) ومن بقرة وإن كان كل من هذين أكثر لحما من السبع لأن لحمهن أطيب مع تعدد إراقة الدم (وشاة أفضل من مشاركة في بعير) للانفراد بإراقة الدم مع طيب اللحم ... كثرة الثمن هنا أفضل من كثرة العدد ... فعلم أن الأكمل من كل منها الأسمن فسمينة أفضل من هزيلتين وإن كانتا بلون أفضل أو ذكرين فيما يظهر وكثرة لحم غير رديء ولا خشن أفضل من كثرة الشحم وأفضلها البيضاء لأنه صلى الله عليه وسلم {ضحى بكبشين أملحين} والأملح الأبيض ... فإنه صلى الله عليه وسلم {نحر مائة بدنة في يوم واحد مسارعة للخيرات}
عبارة الشرواني : فرع: لو أراد أن يضحي بأكثر من سبع شياه أو بأكثر من بعير فهل يقع أضحية فيه نظر ويتجه أنه يقع أضحية وأنه لا حد لأكثر الأضحية إلا أن يوجد نقل بخلاف ذلك ا هـ . سم
أقول ويدل على ذلك ما سيأتي من أنه صلى الله عليه وسلم نحر مائة بدنة إلخ ... (قوله : كثرة الثمن هنا أفضل إلخ) أي في النوع الواحد مغني ورشيدي ... (قوله : نحر مائة بدنة) نحر منها بيده الشريفة ثلاثا وستين وأمر عليا رضي الله تعالى عنه فنحر تمام المائة ا هـ . مغني زاد القليوبي وفي ذلك إشارة إلى مدة حياته صلى الله عليه وسلم.
____
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 9, с. 350
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[САМОЕ ЦЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ КУРБАНА]
ВОПРОС:
Какое животное ценнее закалывать на Курбан, и есть ли ограниченный максимум в жертвоприношении?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
• Ценнее всего на Курбан заколоть семь баранов или семь овец. Затем по ценности идёт верблюд или верблюдица, затем бык или корова, буйвол или буйволица, затем баран или овца, затем козел или коза, затем 1/7 часть верблюда или верблюдицы, затем 1/7 часть быка или коровы, буйвола или буйволицы.
• Стоимость жертвенного животного приоритетнее количества того же вида животного. Например, лучше заколоть одного барана за 7.000 рублей, чем двух баранов по 3.500 рублей.
Также ценнее заколоть одно жирное животное, чем два тощих этого же вида, ценнее заколоть мясистое, чем жирное этого же вида. По цвету ценнее заколоть белое животное.
• Ограничений в максимальном количестве для Курбана нет, так как Пророк, да благословит Его Аллаh и приветствует, выделил на Курбан 100 верблюдов, которые были заколоты в один день и из которых 63 заколол он сам, а остальные 37 поручил сподвижнику Али, да будет доволен им Аллаh.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: (وأفضلها) عند الانفراد ... (بعير) لأنه أكثر لحما من البقرة (ثم بقرة) لأنها أكثرها لحما مما بعدها (ثم ضأن) لأن لحمه أطيب (ثم معز) احتاج لثم لأن بعده مراتب أخرى تعلم من كلامه وهي شرك من بدنة ثم من بقرة (وسبع شياه) لا أقل ... (أفضل من بعير) ومن بقرة وإن كان كل من هذين أكثر لحما من السبع لأن لحمهن أطيب مع تعدد إراقة الدم (وشاة أفضل من مشاركة في بعير) للانفراد بإراقة الدم مع طيب اللحم ... كثرة الثمن هنا أفضل من كثرة العدد ... فعلم أن الأكمل من كل منها الأسمن فسمينة أفضل من هزيلتين وإن كانتا بلون أفضل أو ذكرين فيما يظهر وكثرة لحم غير رديء ولا خشن أفضل من كثرة الشحم وأفضلها البيضاء لأنه صلى الله عليه وسلم {ضحى بكبشين أملحين} والأملح الأبيض ... فإنه صلى الله عليه وسلم {نحر مائة بدنة في يوم واحد مسارعة للخيرات}
عبارة الشرواني : فرع: لو أراد أن يضحي بأكثر من سبع شياه أو بأكثر من بعير فهل يقع أضحية فيه نظر ويتجه أنه يقع أضحية وأنه لا حد لأكثر الأضحية إلا أن يوجد نقل بخلاف ذلك ا هـ . سم
أقول ويدل على ذلك ما سيأتي من أنه صلى الله عليه وسلم نحر مائة بدنة إلخ ... (قوله : كثرة الثمن هنا أفضل إلخ) أي في النوع الواحد مغني ورشيدي ... (قوله : نحر مائة بدنة) نحر منها بيده الشريفة ثلاثا وستين وأمر عليا رضي الله تعالى عنه فنحر تمام المائة ا هـ . مغني زاد القليوبي وفي ذلك إشارة إلى مدة حياته صلى الله عليه وسلم.
____
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 9, с. 350
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.