✔️№438
[СОВЕРШЕНИЕ ‘ИД-НАМАЗА ДОМА С СЕМЬЕЙ]
ВОПРОС:
Можно ли при нынешних условиях (при пандемии) совершать ‘ид-намаз коллективно с семьей дома?
ОТВЕТ:
• В совершении ‘ид-намаза с семьёй дома, учитывая нынешнюю ситуацию, нет нежелательности, поскольку это продиктовано жизненной необходимостью.
• А исходя из того, что к этому нас настоятельно призывают ученые-богословы, совершение праздничного намаза таким образом становится даже обязательным, так как в этом есть общее благо для мусульман.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (وتشرع) أي تسن (جماعة) وهو أفضل ...، قال في الأنوار ويكره تعدد جماعتها بلا حاجة ... (ﻭ) ﺗﺴﻦ (ﻟﻠﻤﻨﻔﺮﺩ) ... (...ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ) ... (ﻭاﻟﻤﺴﺎﻓﺮ) ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮاﻓﻞ.
___
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 40
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[СОВЕРШЕНИЕ ‘ИД-НАМАЗА ДОМА С СЕМЬЕЙ]
ВОПРОС:
Можно ли при нынешних условиях (при пандемии) совершать ‘ид-намаз коллективно с семьей дома?
ОТВЕТ:
• В совершении ‘ид-намаза с семьёй дома, учитывая нынешнюю ситуацию, нет нежелательности, поскольку это продиктовано жизненной необходимостью.
• А исходя из того, что к этому нас настоятельно призывают ученые-богословы, совершение праздничного намаза таким образом становится даже обязательным, так как в этом есть общее благо для мусульман.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (وتشرع) أي تسن (جماعة) وهو أفضل ...، قال في الأنوار ويكره تعدد جماعتها بلا حاجة ... (ﻭ) ﺗﺴﻦ (ﻟﻠﻤﻨﻔﺮﺩ) ... (...ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ) ... (ﻭاﻟﻤﺴﺎﻓﺮ) ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮاﻓﻞ.
___
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 40
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№439
[НЕВОЗМОЖНОСТЬ ВЫПЛАТИТЬ ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР]
ВОПРОС:
Если у человека нет возможности выплатить закятуль-фитр или же другие каффараты, как штраф за нарушение клятвы и др ., снимается ли с него обязанность выплаты их в последующем?
ОТВЕТ:
• Человек, у которого нет возможности выплатить за себя или за своих подопечных закятуль-фитр из-за отсутствия у него пропитания и всего необходимого на день и ночь праздника, то он не обязан выплачивать его, даже если в будущем возможность появится.
• Что касается каффарата — штрафа за нарушение клятвы, убийство человека, близость с женой в дневное время суток во время поста и др ., то человек должен выплатить его, когда у него появится возможность.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: (فمن لم يفضل عن قوته وقوت من في نفقته) من آدمي وحيوان... (ليلة العيد ويومه شيء فمعسر) ومن فضل عنه شيء فموسر؛ لأن القوت لا بد منه...[¹]
عبارة إعانة الطالبين: (حقوق الله تعالى المالية إذا عجز الشخص عنها:
فإن كانت بسبب منه استقرت الكفارة في ذمته - ككفارة الظهار، والجماع، والقتل، واليمين -
وإن لم تكن بسببه لم تستقر - كزكاة الفطر -)[²]
__
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями), т. 3, с. 312
[²] См.: И’анат ат-Талибин, т. 2, с. 214
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[НЕВОЗМОЖНОСТЬ ВЫПЛАТИТЬ ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР]
ВОПРОС:
Если у человека нет возможности выплатить закятуль-фитр или же другие каффараты, как штраф за нарушение клятвы и др ., снимается ли с него обязанность выплаты их в последующем?
ОТВЕТ:
• Человек, у которого нет возможности выплатить за себя или за своих подопечных закятуль-фитр из-за отсутствия у него пропитания и всего необходимого на день и ночь праздника, то он не обязан выплачивать его, даже если в будущем возможность появится.
• Что касается каффарата — штрафа за нарушение клятвы, убийство человека, близость с женой в дневное время суток во время поста и др ., то человек должен выплатить его, когда у него появится возможность.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: (فمن لم يفضل عن قوته وقوت من في نفقته) من آدمي وحيوان... (ليلة العيد ويومه شيء فمعسر) ومن فضل عنه شيء فموسر؛ لأن القوت لا بد منه...[¹]
عبارة إعانة الطالبين: (حقوق الله تعالى المالية إذا عجز الشخص عنها:
فإن كانت بسبب منه استقرت الكفارة في ذمته - ككفارة الظهار، والجماع، والقتل، واليمين -
وإن لم تكن بسببه لم تستقر - كزكاة الفطر -)[²]
__
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями), т. 3, с. 312
[²] См.: И’анат ат-Талибин, т. 2, с. 214
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№440
[ЗАКАТУЛЬ-ФИТР ПРИ ОТСУТСТВИИ ДЕНЕГ]
ВОПРОС:
Если у человека есть продукты питания на праздничный день и ночь, но нет денег, обязан ли он платить закятуль-фитр?
ОТВЕТ:
• Если у человека есть продукты, которых достаточно для пропитания его семьи несколько дней, но нет денег и продукта, распространенного в месте, где он проживает (в данном случае это пшеница), то он не обязан выплачивать закят, даже если у него есть другие продукты, годные для закаятуль-фитра, но не считающиеся основными, употребляемыми людьми в данном населенном пункте.
• Если количество еды будет превышать общепринятую норму для праздника, то необходимо выплатить закятуль-фитр, продав излишек, если это возможно, а если нет, то выплатить закятуль-фитр при наличии необходимого имущества. Тоже касается и любого другого имущества в котором нет необходимости.
• Если человек возьмёт в долг, чтобы выплатить закятуль-фитр, то это не только дозволено, но и предпочтительно.
Однако если он хочет выплатить закятуль-фитр именно продуктами, которые у него есть, и они годятся для закятуль-фитра, то в таком случае разрешается следовать за третьим мнением шафи’итского мазхаба, согласно которому человек может сам выбирать между продуктами, предназначенными (подходящими) для этой цели.
Это следующие продукты: 1-пшеница, 2-ячмень голозерный, 3-ячмень обыкновенный, 4-кукуруза, 5-рис, 6-нут, 7-маш, 8-чечевица, 9-бобы, 10-финики, 11-изюм, 12-творог, 13-молоко, 14-сыр.
ВАЖНО:
• Продукты, подготовленные для праздничного стола, не рассматриваются, если они были подготовлены в канун праздничного дня и ранее, но если их приготовили или приобрели в праздничный день, то надлежит их продать и выплатить закятуль-фитр.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الباجوري: (وجود الفضل) وهو يسار الشخص بما يفضل (عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم) اي يوم العيد، (و) كذا ليلته ايضا.
وقوله: (عن قوته وقوت...) الخ، لو عبر بالمونة فيهما.. لكان اولى واعم، لان مثل القوت غيره؛ من الكسوة، فيشترط: كونه فاضلا عن دست ثوب يليق به وبممونه، ومن المسكن والخادم، فيشترط: كونه فاضلا عن مسكن وخادم لائقين به يحتاجهما لسكناه تو سكنى ممونه، ولخدمته او خدمة ممونه، بخلاف حاجته لعمله في ارضه او ماشيته؛ فلا اثر لها.[¹]
عبارة فتح العلام: فائدة: ولا يجزئ ان يخرج من المخلوط الا ان كان فيه قدر الصاع من الواجب، و لا النصف من احدهما، والنصف من الاخر، وان كان احدهما اعلى؛ اذ التبعيضية لا يجوز كما تقدم، فان لم يجد الا نصفا من ذا ونصفا من ذا؛ فالاوجه: انه يخرج النصف من الواجب الذي هو الاكثر ويبقى النصف الباقي في ذمته الى ان يجده، افاده الباجوري مع زيادة.[²]
عبارة مفيد العوام: (ولا تجب زكاة البدن الا على من) كان موسرا او هو (من ملك ما)، اي: شيئا يخرجه في زكاته (يفضل عن مؤنته ومؤنة من عليه مؤنته ليلة العيد ويومه) والمراد بليلة العيد المتاخرة عن يومه كما قاله في "بشرى الكريم" (وعن ملبس ومسكن وخادم لائقين به ويحتاج اليه)، اي لنفسه وممونه مطلقا لا في خصوص اليوم والليلة، ومثل المذكورات غيرها مما يحتاج اليه كفرش وغطاء واناء وما ذكر من اعتبار الفضل عن المسكن والخادم هو الاصح، ومقابله لا يعتبر، ولا يشترط كون ما يخرجه فاضلا عن الدين على المعتمد خلافا للضعيف الموافق الحنفية من اشتراط كونه فاضلا عنه ولو مؤجلا، وان رضي صاحبه بالتاخير ولا يعد من اليسار كونه قادرا على الكسب ولا وجود ما يحتاج اليه في العيد مما جرت به العادة فيه من كعك وسمك ونقل كلوز وجوز فلا يجب الاخراج منه اذا لم يزد على الحاجة ولا تتقيد بيوم العيد وهذا اذا هيّأه وأعده قبل الغروب والا وجب إبداله بما يخرجه واخره.
(الواجب) اخراجه عن كل رأس (صاع من غالب قوت البلد) على المعتمد، وقيل: من غالب قوت الشخص نفسه، وقيل: يتخير بين الاقوات التي تخرج منها الفطرة؛ وهي اربعة عشر: اعلاها البر، ثم السلت، ثم الشعير، ثم الذرة، ثم الارز، ثم الحمص، ثم الماش، ثم العدس، ثم الفول، ثم التمر، ثم الزبيب، ثم الاقط، ثم اللبن، ثم الجبن، ويجزىء الاعلى منها عن الادنى دون عكسه على القولين الاولين.[³]
__
[¹] См.: Хашия аль-Байджури, т. 2, с. 365-376
[²] См.: Фатх аль-‘Аллям шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 72
[³] См.: Муфид аль-‘Авам Шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 68-71
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ЗАКАТУЛЬ-ФИТР ПРИ ОТСУТСТВИИ ДЕНЕГ]
ВОПРОС:
Если у человека есть продукты питания на праздничный день и ночь, но нет денег, обязан ли он платить закятуль-фитр?
ОТВЕТ:
• Если у человека есть продукты, которых достаточно для пропитания его семьи несколько дней, но нет денег и продукта, распространенного в месте, где он проживает (в данном случае это пшеница), то он не обязан выплачивать закят, даже если у него есть другие продукты, годные для закаятуль-фитра, но не считающиеся основными, употребляемыми людьми в данном населенном пункте.
• Если количество еды будет превышать общепринятую норму для праздника, то необходимо выплатить закятуль-фитр, продав излишек, если это возможно, а если нет, то выплатить закятуль-фитр при наличии необходимого имущества. Тоже касается и любого другого имущества в котором нет необходимости.
• Если человек возьмёт в долг, чтобы выплатить закятуль-фитр, то это не только дозволено, но и предпочтительно.
Однако если он хочет выплатить закятуль-фитр именно продуктами, которые у него есть, и они годятся для закятуль-фитра, то в таком случае разрешается следовать за третьим мнением шафи’итского мазхаба, согласно которому человек может сам выбирать между продуктами, предназначенными (подходящими) для этой цели.
Это следующие продукты: 1-пшеница, 2-ячмень голозерный, 3-ячмень обыкновенный, 4-кукуруза, 5-рис, 6-нут, 7-маш, 8-чечевица, 9-бобы, 10-финики, 11-изюм, 12-творог, 13-молоко, 14-сыр.
ВАЖНО:
• Продукты, подготовленные для праздничного стола, не рассматриваются, если они были подготовлены в канун праздничного дня и ранее, но если их приготовили или приобрели в праздничный день, то надлежит их продать и выплатить закятуль-фитр.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الباجوري: (وجود الفضل) وهو يسار الشخص بما يفضل (عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم) اي يوم العيد، (و) كذا ليلته ايضا.
وقوله: (عن قوته وقوت...) الخ، لو عبر بالمونة فيهما.. لكان اولى واعم، لان مثل القوت غيره؛ من الكسوة، فيشترط: كونه فاضلا عن دست ثوب يليق به وبممونه، ومن المسكن والخادم، فيشترط: كونه فاضلا عن مسكن وخادم لائقين به يحتاجهما لسكناه تو سكنى ممونه، ولخدمته او خدمة ممونه، بخلاف حاجته لعمله في ارضه او ماشيته؛ فلا اثر لها.[¹]
عبارة فتح العلام: فائدة: ولا يجزئ ان يخرج من المخلوط الا ان كان فيه قدر الصاع من الواجب، و لا النصف من احدهما، والنصف من الاخر، وان كان احدهما اعلى؛ اذ التبعيضية لا يجوز كما تقدم، فان لم يجد الا نصفا من ذا ونصفا من ذا؛ فالاوجه: انه يخرج النصف من الواجب الذي هو الاكثر ويبقى النصف الباقي في ذمته الى ان يجده، افاده الباجوري مع زيادة.[²]
عبارة مفيد العوام: (ولا تجب زكاة البدن الا على من) كان موسرا او هو (من ملك ما)، اي: شيئا يخرجه في زكاته (يفضل عن مؤنته ومؤنة من عليه مؤنته ليلة العيد ويومه) والمراد بليلة العيد المتاخرة عن يومه كما قاله في "بشرى الكريم" (وعن ملبس ومسكن وخادم لائقين به ويحتاج اليه)، اي لنفسه وممونه مطلقا لا في خصوص اليوم والليلة، ومثل المذكورات غيرها مما يحتاج اليه كفرش وغطاء واناء وما ذكر من اعتبار الفضل عن المسكن والخادم هو الاصح، ومقابله لا يعتبر، ولا يشترط كون ما يخرجه فاضلا عن الدين على المعتمد خلافا للضعيف الموافق الحنفية من اشتراط كونه فاضلا عنه ولو مؤجلا، وان رضي صاحبه بالتاخير ولا يعد من اليسار كونه قادرا على الكسب ولا وجود ما يحتاج اليه في العيد مما جرت به العادة فيه من كعك وسمك ونقل كلوز وجوز فلا يجب الاخراج منه اذا لم يزد على الحاجة ولا تتقيد بيوم العيد وهذا اذا هيّأه وأعده قبل الغروب والا وجب إبداله بما يخرجه واخره.
(الواجب) اخراجه عن كل رأس (صاع من غالب قوت البلد) على المعتمد، وقيل: من غالب قوت الشخص نفسه، وقيل: يتخير بين الاقوات التي تخرج منها الفطرة؛ وهي اربعة عشر: اعلاها البر، ثم السلت، ثم الشعير، ثم الذرة، ثم الارز، ثم الحمص، ثم الماش، ثم العدس، ثم الفول، ثم التمر، ثم الزبيب، ثم الاقط، ثم اللبن، ثم الجبن، ويجزىء الاعلى منها عن الادنى دون عكسه على القولين الاولين.[³]
__
[¹] См.: Хашия аль-Байджури, т. 2, с. 365-376
[²] См.: Фатх аль-‘Аллям шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 72
[³] См.: Муфид аль-‘Авам Шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 68-71
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№441
[ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР СО СВОЕЙ СЕМЬИ]
ВОПРОС:
Нужно ли брать разрешение у жены и детей при выплате закят аль-фитра за них? И можно ли купить 10 кг зерна и отдать беднякам, сказав, что это закятуль-фитр от своей семьи, не уточнив каждого из них?
ОТВЕТ:
• Человек может не брать разрешения на выплату закатуль-фитра у тех членов семьи, которых он должен обеспечивать. Обязанность выплаты закята лежит на нём, и выплаты требуют лишь с него.
• Что касается второго вопроса, то так поступить дозволено, так как необязательно отделять закятуль-фитр каждого члена семьи, достаточно просто сказать: «Это обязательный закятуль-фитр от нашей семьи».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: ولا يلزم المؤدي نيَّة الإخراج عن المؤدى عنه بناء على الحوالة، بل نيَّة إخراج ما لزمه منها في الجملة.[¹]
عبارة عمدة المفتي والمستفتي: من أخرج زكاة الفطر عن نفسه وعمَّن يلزمه إخراجها عنه كزوجة وابن.. يجزئه أن يدفعها إلى الفقراء بنيّة واحدة، ولا يكلف أن يفرد كلّ واحد بنيّة، قاله شيخنا تفقُّهًا.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 375
[²] См.: ‘Умдат аль-Муфти валь Мустафти, с. 268
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР СО СВОЕЙ СЕМЬИ]
ВОПРОС:
Нужно ли брать разрешение у жены и детей при выплате закят аль-фитра за них? И можно ли купить 10 кг зерна и отдать беднякам, сказав, что это закятуль-фитр от своей семьи, не уточнив каждого из них?
ОТВЕТ:
• Человек может не брать разрешения на выплату закатуль-фитра у тех членов семьи, которых он должен обеспечивать. Обязанность выплаты закята лежит на нём, и выплаты требуют лишь с него.
• Что касается второго вопроса, то так поступить дозволено, так как необязательно отделять закятуль-фитр каждого члена семьи, достаточно просто сказать: «Это обязательный закятуль-фитр от нашей семьи».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: ولا يلزم المؤدي نيَّة الإخراج عن المؤدى عنه بناء على الحوالة، بل نيَّة إخراج ما لزمه منها في الجملة.[¹]
عبارة عمدة المفتي والمستفتي: من أخرج زكاة الفطر عن نفسه وعمَّن يلزمه إخراجها عنه كزوجة وابن.. يجزئه أن يدفعها إلى الفقراء بنيّة واحدة، ولا يكلف أن يفرد كلّ واحد بنيّة، قاله شيخنا تفقُّهًا.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 375
[²] См.: ‘Умдат аль-Муфти валь Мустафти, с. 268
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
📌ИЗ РАННИХ ФЕТВ.
[О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ШАВВАЛЬ]
ВОПРОС:
Расскажите, пожалуйста, о посте в месяце Шавваль!
ОТВЕТ: Жмите 👈🏻
[О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ШАВВАЛЬ]
ВОПРОС:
Расскажите, пожалуйста, о посте в месяце Шавваль!
ОТВЕТ: Жмите 👈🏻
✔️№442
[НАМЕРЕНИЕ НА ПОСТ В ШАВВАЛЕ]
ВОПРОС:
Нужно ли конкретизировать в намерении при соблюдении поста в месяце Шавваль, что это пост Шавваля, и есть ли необходимость делать намерение ночью, как для Рамадана?
ОТВЕТ:
• Чтобы соблюдать пост в Шаввале, необязательно делать намерение ночью, также нет необходимости указывать в намерении, что это пост месяца Шавваль. Достаточно намереваться соблюдать желательный пост, даже не имея в мыслях, что это пост Шавваля. За него записывается такое же вознаграждение, как за соблюдение поста в Шаввале, даже если совместить с этими днями возмещаемые посты.
• Также необязательно упоминать в намерении и другие желательные посты, как, например, пост в понедельник и четверг, в день ‘Арафа, в день ‘Ашура и т. д., так как эти дни и так установлены для поста.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة الإقناع: (و) الثاني (تعيين النية) في الفرض بأن ينوي كل ليلة أنه صائم غدا عن رمضان أو عن نذر أو عن كفارة لأنه عبادة مضافة إلى وقت فوجب التعيين في نيتها كالصلوات الخمس وخرج بالفرض النفل فإنه يصح بنية مطلقة
فإن قيل قال في المجموع هكذا أطلقه الأصحاب وينبغي اشتراط التعيين في الصوم الراتب كعرفة وعاشوراء وأيام البيض وستة أيام من شوال كرواتب الصلاة
أجيب بأن الصوم في الأيام المذكورة منصرف إليها بل لو نوى به غيرها حصل أيضا كتحية المسجد لأن المقصود وجود صومها.
______
См.: Аль-Икна’, т. 1, с. 236
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[НАМЕРЕНИЕ НА ПОСТ В ШАВВАЛЕ]
ВОПРОС:
Нужно ли конкретизировать в намерении при соблюдении поста в месяце Шавваль, что это пост Шавваля, и есть ли необходимость делать намерение ночью, как для Рамадана?
ОТВЕТ:
• Чтобы соблюдать пост в Шаввале, необязательно делать намерение ночью, также нет необходимости указывать в намерении, что это пост месяца Шавваль. Достаточно намереваться соблюдать желательный пост, даже не имея в мыслях, что это пост Шавваля. За него записывается такое же вознаграждение, как за соблюдение поста в Шаввале, даже если совместить с этими днями возмещаемые посты.
• Также необязательно упоминать в намерении и другие желательные посты, как, например, пост в понедельник и четверг, в день ‘Арафа, в день ‘Ашура и т. д., так как эти дни и так установлены для поста.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة الإقناع: (و) الثاني (تعيين النية) في الفرض بأن ينوي كل ليلة أنه صائم غدا عن رمضان أو عن نذر أو عن كفارة لأنه عبادة مضافة إلى وقت فوجب التعيين في نيتها كالصلوات الخمس وخرج بالفرض النفل فإنه يصح بنية مطلقة
فإن قيل قال في المجموع هكذا أطلقه الأصحاب وينبغي اشتراط التعيين في الصوم الراتب كعرفة وعاشوراء وأيام البيض وستة أيام من شوال كرواتب الصلاة
أجيب بأن الصوم في الأيام المذكورة منصرف إليها بل لو نوى به غيرها حصل أيضا كتحية المسجد لأن المقصود وجود صومها.
______
См.: Аль-Икна’, т. 1, с. 236
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№443
[НАМАЗ В МЕДИЦИНСКИХ ПЕРЧАТКАХ И МАСКЕ]
ВОПРОС:
Считается ли намаз, совершенный в перчатках и в маске, действительным или ладони и лицо должны быть открытыми так же, как и лоб?
ОТВЕТ:
• Намаз, совершенный в перчатках и в маске, считается действительным. Непокрытым должен быть только лоб, а точнее, лишь его часть. Поэтому достаточно касания любой части лба к земле, но при этом необходимо коснуться пола этой частью лба, опустив голову всей тяжестью.
• Что касается остальных частей тела, не относящихся к ‘аврату (ладони, колени, стопы), то они могут быть как открыты, так и покрыты. Однако желательно, чтобы они были открытыми, кроме колен (их нежелательно обнажать). Следовательно, намаз в перчатках и маске считается действительным, если маска не закрывает лба полностью. А коснуться носом во время земного поклона является лишь желательным действием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: ويسن كشفها إلا الركبتين فيكره ولا يجب التحامل عليها بل يسن كما تصرح به عبارة التحقيق والمجموع والروضة بخلاف الجبهة لأنها المقصود الأعظم كما يجب كشفها والإيماء بها أو تقريبها من الأرض عند تعذر وضعها دون البقية ولا يجب وضع الأنف بل يسن لقوة الخلاف فيه ومن ثم اختير وجوبه لتصريح الحديث به... (و) أن (ينال مسجده) بفتح جيمه وكسرها أي محل سجوده (ثقل) فاعل (رأسه) بأن يتحامل عليه بحيث لو كان تحته نحو قطن لانكبس وظهر أثره على يده لو كانت تحته لخبر: " إذا سجدت" السابق وتخصيص هذا بالجبهة ظاهر فيما مر أنه لا يجب تمكين غيرها).[¹]
عبارة الإقناع: وهو [السجود] لغة التضامن والميل، وقيل الخضوع والتذلل، وشرعا أقله مباشرة بعض جبهته ما يصلي عليه من أرض أو غيرها لخبر: «إذا سجدت فمكن جبهتك ولا تنقر نقرا» رواه ابن حبان في صحيحه. وإنما اكتفي ببعض الجبهة لصدق اسم السجود عليها بذلك...
عبارة الخطيب: ويجب وضع جزء من ركبتيه ومن باطن كفيه ومن باطن أصابع قدميه في السجود لخبر الشيخين: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة، واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين» . ولا يجب كشفها بل يكره كشف الركبتين كما نص عليه في الأم.[²]
_________
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 2, с. 72
[²] См.: Аль-Икна’, т. 1, с. 136
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[НАМАЗ В МЕДИЦИНСКИХ ПЕРЧАТКАХ И МАСКЕ]
ВОПРОС:
Считается ли намаз, совершенный в перчатках и в маске, действительным или ладони и лицо должны быть открытыми так же, как и лоб?
ОТВЕТ:
• Намаз, совершенный в перчатках и в маске, считается действительным. Непокрытым должен быть только лоб, а точнее, лишь его часть. Поэтому достаточно касания любой части лба к земле, но при этом необходимо коснуться пола этой частью лба, опустив голову всей тяжестью.
• Что касается остальных частей тела, не относящихся к ‘аврату (ладони, колени, стопы), то они могут быть как открыты, так и покрыты. Однако желательно, чтобы они были открытыми, кроме колен (их нежелательно обнажать). Следовательно, намаз в перчатках и маске считается действительным, если маска не закрывает лба полностью. А коснуться носом во время земного поклона является лишь желательным действием.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: ويسن كشفها إلا الركبتين فيكره ولا يجب التحامل عليها بل يسن كما تصرح به عبارة التحقيق والمجموع والروضة بخلاف الجبهة لأنها المقصود الأعظم كما يجب كشفها والإيماء بها أو تقريبها من الأرض عند تعذر وضعها دون البقية ولا يجب وضع الأنف بل يسن لقوة الخلاف فيه ومن ثم اختير وجوبه لتصريح الحديث به... (و) أن (ينال مسجده) بفتح جيمه وكسرها أي محل سجوده (ثقل) فاعل (رأسه) بأن يتحامل عليه بحيث لو كان تحته نحو قطن لانكبس وظهر أثره على يده لو كانت تحته لخبر: " إذا سجدت" السابق وتخصيص هذا بالجبهة ظاهر فيما مر أنه لا يجب تمكين غيرها).[¹]
عبارة الإقناع: وهو [السجود] لغة التضامن والميل، وقيل الخضوع والتذلل، وشرعا أقله مباشرة بعض جبهته ما يصلي عليه من أرض أو غيرها لخبر: «إذا سجدت فمكن جبهتك ولا تنقر نقرا» رواه ابن حبان في صحيحه. وإنما اكتفي ببعض الجبهة لصدق اسم السجود عليها بذلك...
عبارة الخطيب: ويجب وضع جزء من ركبتيه ومن باطن كفيه ومن باطن أصابع قدميه في السجود لخبر الشيخين: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة، واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين» . ولا يجب كشفها بل يكره كشف الركبتين كما نص عليه في الأم.[²]
_________
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 2, с. 72
[²] См.: Аль-Икна’, т. 1, с. 136
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№444
[КАКОЙ ИЗ НИХ: ХАДЖ ИЛИ ЖЕНИТЬБА]
ВОПРОС:
Какое из двух деяний — хадж или женитьбу предпочесть, если у человека есть средства на совершение только одного?
ОТВЕТ:
• Согласно шафи’итскому мазхабу, человеку можно отложить совершение обязательного хаджа, то есть необязательно его совершать сразу после того, как появилась возможность.
• Что касается предпочтительности одного другому, то в случае опасения впасть в прелюбодеяние, человеку лучше жениться. А если нет, такого опасения, предпочтительнее совершить хадж.
Однако если человек предпочтет женитьбу хаджу, то совершение паломничества остается на нем как долг, так как он, имея возможность, не совершил хаджа, а употребил средства на другое. И, если он умрет, не совершив паломничества, обязанность совершить хадж на средства умершего остаётся на его наследниках.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة أسنى المطالب شرح روض الطالب: (فرع حاجة) الشخص (إلى النكاح ولو خاف العنت لا تمنع وجوب الحج) عليه؛ لأن النكاح من الملاذ فلا يمنع ذلك (لكن تقديم النكاح لخائفه) أي العنت (أفضل) ؛ لأن حاجة النكاح ناجزة والحج على التراخي وتقديم الحج أفضل لغير خائف العنت...
عبارة الرملي الكبير في حاشيته: (قوله
لكن تقديم النكاح لخائفه أفضل) قال شيخنا فلو مات قبل فعله قضي من تركته؛ لأنه تأخير بشرط سلامة العاقبة ولكن لا إثم عليه؛ لأنه فعل مأذون فيه من قبل الشارع...
___
См.: Асна аль-Маталиб Шарху Равд ат-талиб (с субкомментариями имама Ар-рамли аль-Кабир), т. 1, с. 446
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[КАКОЙ ИЗ НИХ: ХАДЖ ИЛИ ЖЕНИТЬБА]
ВОПРОС:
Какое из двух деяний — хадж или женитьбу предпочесть, если у человека есть средства на совершение только одного?
ОТВЕТ:
• Согласно шафи’итскому мазхабу, человеку можно отложить совершение обязательного хаджа, то есть необязательно его совершать сразу после того, как появилась возможность.
• Что касается предпочтительности одного другому, то в случае опасения впасть в прелюбодеяние, человеку лучше жениться. А если нет, такого опасения, предпочтительнее совершить хадж.
Однако если человек предпочтет женитьбу хаджу, то совершение паломничества остается на нем как долг, так как он, имея возможность, не совершил хаджа, а употребил средства на другое. И, если он умрет, не совершив паломничества, обязанность совершить хадж на средства умершего остаётся на его наследниках.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة أسنى المطالب شرح روض الطالب: (فرع حاجة) الشخص (إلى النكاح ولو خاف العنت لا تمنع وجوب الحج) عليه؛ لأن النكاح من الملاذ فلا يمنع ذلك (لكن تقديم النكاح لخائفه) أي العنت (أفضل) ؛ لأن حاجة النكاح ناجزة والحج على التراخي وتقديم الحج أفضل لغير خائف العنت...
عبارة الرملي الكبير في حاشيته: (قوله
لكن تقديم النكاح لخائفه أفضل) قال شيخنا فلو مات قبل فعله قضي من تركته؛ لأنه تأخير بشرط سلامة العاقبة ولكن لا إثم عليه؛ لأنه فعل مأذون فيه من قبل الشارع...
___
См.: Асна аль-Маталиб Шарху Равд ат-талиб (с субкомментариями имама Ар-рамли аль-Кабир), т. 1, с. 446
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
✔️№445
[НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА]
ВОПРОС:
Разрешено ли людям, не имеющим медицинского образования, заниматься врачеванием, используя народные методы лечения, и считается ли такой заработок дозволенным?
ОТВЕТ:
• Человеку, не имеющему медицинского образования, запрещено заниматься лечением людей средствами народной медицины, не согласовав свои действия предварительно с лечащим врачом, потому что оно может вызвать побочное действие и усугубить состояние больного, у которого может быть сопутствующее заболевание. И плата, полученная за такую работу, запретна для него.
• Врачи и лекари, жившие во времена известных факихов, предупреждали последних о губительных последствиях их книг, если ими будут руководствоваться люди, не владеющие основами и принципами медицины.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
من يطالع كتب الطب ويذكر للناس ما فيها من غير أن يتشخص العلة فقد جازف وتجرأ على إفساد أبدان الناس وإلحاق الضرر بهم.
...ومِنْ ثم قال بعض حذاق الأطباء: كتبنا قاتلة للفقهاء أي إنهم يرون فيها أن الشيء الفلاني دواء للعلة الفلانية فيستعملونه لتلك العلة غافلين عن أن في البدن علة خفية تضاد ذلك الدواء فيكون القتل حينئذٍ من حيث ظنوه نافعاً...
ثم هذا الطبيب إذا داوى ظناً منه أنه ينفع فكان مضراً فلا شيء عليه غير الإثم الشديد والعذاب العظيم في دار الوعيد فليتق الله ويرجع عن ذلك وإلا فهو من أهل المهالك.
ما يأخذه منهم فهو محرم عليه أكله.
___
См.: Ибн Хаджар, аль-Фатава аль-Кубра аль-Фикхия, с. 50
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА]
ВОПРОС:
Разрешено ли людям, не имеющим медицинского образования, заниматься врачеванием, используя народные методы лечения, и считается ли такой заработок дозволенным?
ОТВЕТ:
• Человеку, не имеющему медицинского образования, запрещено заниматься лечением людей средствами народной медицины, не согласовав свои действия предварительно с лечащим врачом, потому что оно может вызвать побочное действие и усугубить состояние больного, у которого может быть сопутствующее заболевание. И плата, полученная за такую работу, запретна для него.
• Врачи и лекари, жившие во времена известных факихов, предупреждали последних о губительных последствиях их книг, если ими будут руководствоваться люди, не владеющие основами и принципами медицины.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
من يطالع كتب الطب ويذكر للناس ما فيها من غير أن يتشخص العلة فقد جازف وتجرأ على إفساد أبدان الناس وإلحاق الضرر بهم.
...ومِنْ ثم قال بعض حذاق الأطباء: كتبنا قاتلة للفقهاء أي إنهم يرون فيها أن الشيء الفلاني دواء للعلة الفلانية فيستعملونه لتلك العلة غافلين عن أن في البدن علة خفية تضاد ذلك الدواء فيكون القتل حينئذٍ من حيث ظنوه نافعاً...
ثم هذا الطبيب إذا داوى ظناً منه أنه ينفع فكان مضراً فلا شيء عليه غير الإثم الشديد والعذاب العظيم في دار الوعيد فليتق الله ويرجع عن ذلك وإلا فهو من أهل المهالك.
ما يأخذه منهم فهو محرم عليه أكله.
___
См.: Ибн Хаджар, аль-Фатава аль-Кубра аль-Фикхия, с. 50
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
📌ИЗ РАННИХ ФЕТВ.
[ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ ДЛЯ БРАКОСОЧЕТАНИЯ]
ВОПРОС:
Есть ли определённое, предпочтительное время для бракосочетания?
ОТВЕТ: https://t.me/fatawadag/858
[ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ ДЛЯ БРАКОСОЧЕТАНИЯ]
ВОПРОС:
Есть ли определённое, предпочтительное время для бракосочетания?
ОТВЕТ: https://t.me/fatawadag/858
✔️№446
[ПЕРЕДАЧА ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ ДРУГОМУ]
ВОПРОС:
Можно ли отдавать вознаграждение за свои благие дела живому человеку?
ОТВЕТ:
• Мусульманин может совершить любое богоугодное деяние (обязательное или желательное) с намерением отдать подобное вознаграждение другому мусульманину, живому или покойному, полагающееся за данное деяние.
• Также он может после совершения богоугодного поступка сделать ду’а, чтобы Всевышний Аллаh воздал другому тем же, что обещано совершившему благое, но лучше сделать и намерение, и ду’а.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة القليوبي: فرع: تصح الإجارة لقراءة القرآن لحي أو ميت ويحصل له الثواب إن قرأ بحضرته أو نواه بها أو أهدى له الثواب بعدها، كأن يقول اللهم اجعل ثواب ذلك أو مثل ثوابه لفلان،.[¹]
عبارة بغية المسترشدين: وفي فتاوى شيخنا سعيد سنبل: من عمل لنفسه ثم قال: اللهم اجعل ثوابه لفلان وصل له الثواب سواء كان حياً أو ميتاً، أي وسواء كان بطريق التبعية أو الاستقلال.[²]
عبارة كشاف القناع: كل قربة فعلها المسلم وجعل ثوابها أو بعضها كالنصف والثلث أو الربع لمسلم حي أو ميت جاز ذلك ونفعه ذلك لحصول الثواب له حتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم.[³]
__
[¹] См.: Кальюби шарх Канз ар-Рагибин, т. 3, с. 73
[²] См.: Бу’гят аль-Мустаршидин, т. 1, с. 405
[³] См.: Кашшаф аль-Кина, т. 2, с. 147
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ПЕРЕДАЧА ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ ДРУГОМУ]
ВОПРОС:
Можно ли отдавать вознаграждение за свои благие дела живому человеку?
ОТВЕТ:
• Мусульманин может совершить любое богоугодное деяние (обязательное или желательное) с намерением отдать подобное вознаграждение другому мусульманину, живому или покойному, полагающееся за данное деяние.
• Также он может после совершения богоугодного поступка сделать ду’а, чтобы Всевышний Аллаh воздал другому тем же, что обещано совершившему благое, но лучше сделать и намерение, и ду’а.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة القليوبي: فرع: تصح الإجارة لقراءة القرآن لحي أو ميت ويحصل له الثواب إن قرأ بحضرته أو نواه بها أو أهدى له الثواب بعدها، كأن يقول اللهم اجعل ثواب ذلك أو مثل ثوابه لفلان،.[¹]
عبارة بغية المسترشدين: وفي فتاوى شيخنا سعيد سنبل: من عمل لنفسه ثم قال: اللهم اجعل ثوابه لفلان وصل له الثواب سواء كان حياً أو ميتاً، أي وسواء كان بطريق التبعية أو الاستقلال.[²]
عبارة كشاف القناع: كل قربة فعلها المسلم وجعل ثوابها أو بعضها كالنصف والثلث أو الربع لمسلم حي أو ميت جاز ذلك ونفعه ذلك لحصول الثواب له حتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم.[³]
__
[¹] См.: Кальюби шарх Канз ар-Рагибин, т. 3, с. 73
[²] См.: Бу’гят аль-Мустаршидин, т. 1, с. 405
[³] См.: Кашшаф аль-Кина, т. 2, с. 147
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.