Как записать вопрос по фикху новичку
Сказал один из Шейхов : «Мы должны научиться ползать, прежде чем сможем ходить, и ходить, прежде чем сможем бегать. Вот почему мы изучаем фикх с помощью структурированного подхода мазхаба, чтобы мы могли постепенно прогрессировать. Преимущества наличия прочного фундамента, базы, источника в том, что в случае сомнений или разногласий человек может обратиться к мнению своего мазхаба. Мазхаб подобен компасу. Когда вы заблудились и не можете отличить Восток от Запада, вы достаете его и полагаетесь на компас. Но если вы стоите перед Каабой, то независимо от того, что говорит компас, вы будете молиться в сторону Каабы. Так обстоит дело с ясным далилом, когда его представляют ученику».
Именно с этим логическим прогрессирующим мышлением имам Ибн аль-Кудама رحمه الله , один из самых известных факихов ханбалитского мазхаба, написал серию трудов по фикху, которые выведут ищущего с начального уровня на средний и, наконец, на уровень опытного факиха.
Его учебная программа была:
1. аль-Умда: базовый учебник с одним текстовым доказательством.
2. аль-Мукни: самое известное из 2 повествований/мнений от имама Ахмада и то, которое является наиболее правильным мнением, приписываемым имаму.
3. аль-Кафи: здесь представлено больше мнений с доказательствами мазхаба.
4. аль-Мугни: Различия во мнениях внутри и вне мазхаба, включая другие мазхабы.
Начинающий ныряет в книги, подобные аль-Мугни, словно ныряет в середину океана, не умея плавать. Начинающий совершенно теряется среди десятков мнений и доказательств и в конечном итоге еще больше запутывается в методологии обучения «самого сильного мнения», поскольку она непоследовательна. Многие просто следуют выбранному мнению своего учителя, не понимая сути вопроса, его доказательств или даже позиции мазхаба.
Вот почему есть известное высказывание:
طعام الرجال مضر للأطفال
Пища взрослых вредна для детей.
При изучении руководства по фикху новичку важно правильно делать заметки и учитывать свой уровень знаний. Невыполнение этого требования приведет к большой путанице.
Один из шейхов рекомендовал начинающим записывать заметки следующим образом:
Начинающий ученик должен:
* Изложить проблему
* Изложить доказательства
* Изложить обоснование на основании доказательств
* Изложить постановление
Начинающий ученик не должен:
* Вдаваться в различия внутри мазхаба
* Вдаваться в различия между различными мазхабами
* Вдаваться в навигацию и оценку различных доказательств, используемых учеными.
Слово «масала» происходит от слова «суаль», что означает вопрос. Понимание масала означает правильное понимание вопроса, на который ищут ответ или постановление.
По мере того, как они продвигаются дальше после освоения этой первой книги, студенты могут расширить способ ведения заметок. Они могут:
1. Изложить проблему
* Изложить доказательства
* Изложить обоснование на основе доказательств
* Изложить постановление
2. Изложить второе мнение по проблеме (в рамках мазхаба)
* Изложить доказательства
* Изложить обоснование на основе доказательств
* Изложить постановление
3. Тарджих: выбор между двумя позициями в рамках мазхаба.
И ученик продолжает расширять его аналогичным образом, основываясь на своем уровне обучения.
✍️ 6 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Сказал один из Шейхов : «Мы должны научиться ползать, прежде чем сможем ходить, и ходить, прежде чем сможем бегать. Вот почему мы изучаем фикх с помощью структурированного подхода мазхаба, чтобы мы могли постепенно прогрессировать. Преимущества наличия прочного фундамента, базы, источника в том, что в случае сомнений или разногласий человек может обратиться к мнению своего мазхаба. Мазхаб подобен компасу. Когда вы заблудились и не можете отличить Восток от Запада, вы достаете его и полагаетесь на компас. Но если вы стоите перед Каабой, то независимо от того, что говорит компас, вы будете молиться в сторону Каабы. Так обстоит дело с ясным далилом, когда его представляют ученику».
Именно с этим логическим прогрессирующим мышлением имам Ибн аль-Кудама رحمه الله , один из самых известных факихов ханбалитского мазхаба, написал серию трудов по фикху, которые выведут ищущего с начального уровня на средний и, наконец, на уровень опытного факиха.
Его учебная программа была:
1. аль-Умда: базовый учебник с одним текстовым доказательством.
2. аль-Мукни: самое известное из 2 повествований/мнений от имама Ахмада и то, которое является наиболее правильным мнением, приписываемым имаму.
3. аль-Кафи: здесь представлено больше мнений с доказательствами мазхаба.
4. аль-Мугни: Различия во мнениях внутри и вне мазхаба, включая другие мазхабы.
Начинающий ныряет в книги, подобные аль-Мугни, словно ныряет в середину океана, не умея плавать. Начинающий совершенно теряется среди десятков мнений и доказательств и в конечном итоге еще больше запутывается в методологии обучения «самого сильного мнения», поскольку она непоследовательна. Многие просто следуют выбранному мнению своего учителя, не понимая сути вопроса, его доказательств или даже позиции мазхаба.
Вот почему есть известное высказывание:
طعام الرجال مضر للأطفال
Пища взрослых вредна для детей.
При изучении руководства по фикху новичку важно правильно делать заметки и учитывать свой уровень знаний. Невыполнение этого требования приведет к большой путанице.
Один из шейхов рекомендовал начинающим записывать заметки следующим образом:
Начинающий ученик должен:
* Изложить проблему
* Изложить доказательства
* Изложить обоснование на основании доказательств
* Изложить постановление
Начинающий ученик не должен:
* Вдаваться в различия внутри мазхаба
* Вдаваться в различия между различными мазхабами
* Вдаваться в навигацию и оценку различных доказательств, используемых учеными.
Слово «масала» происходит от слова «суаль», что означает вопрос. Понимание масала означает правильное понимание вопроса, на который ищут ответ или постановление.
По мере того, как они продвигаются дальше после освоения этой первой книги, студенты могут расширить способ ведения заметок. Они могут:
1. Изложить проблему
* Изложить доказательства
* Изложить обоснование на основе доказательств
* Изложить постановление
2. Изложить второе мнение по проблеме (в рамках мазхаба)
* Изложить доказательства
* Изложить обоснование на основе доказательств
* Изложить постановление
3. Тарджих: выбор между двумя позициями в рамках мазхаба.
И ученик продолжает расширять его аналогичным образом, основываясь на своем уровне обучения.
✍️ 6 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Знаете ли вы?
У трех жен Пророка ﷺ было одинаковое имя. Он изменил их на имена с лучшим значением. Все они были названы Барра, что означает очень праведная или набожная женщина. Пророк ﷺ изменил:
1. Барра бинт Джахш на Зайнаб бинт Джахш в Зуль-Када 5 г. хиджры.
2. Барра бинт аль-Харис на Джувайрию бинт аль-Харис в Шабан 6 г. хиджры.
3. Барра бинт аль-Харис на Маймуну бинт аль-Харис в Зуль-Када 7 г. хиджры.
Дочь Умм Саламы также звали Барра. Пророк ﷺ изменил ее имя на Зайнаб.
Да будет доволен ими всеми Аллах.
Пророк ﷺ сказал об имени Барра: «Не возносите себя. Только Аллах лучше знает, кто из вас праведник, а кто грешник».
В другом месте он ﷺ сказал: «Мне не понравилось, что было сказано: «Он вышел от Барра (благочестия)»» [Муслим]
@fatawa_ulyama
У трех жен Пророка ﷺ было одинаковое имя. Он изменил их на имена с лучшим значением. Все они были названы Барра, что означает очень праведная или набожная женщина. Пророк ﷺ изменил:
1. Барра бинт Джахш на Зайнаб бинт Джахш в Зуль-Када 5 г. хиджры.
2. Барра бинт аль-Харис на Джувайрию бинт аль-Харис в Шабан 6 г. хиджры.
3. Барра бинт аль-Харис на Маймуну бинт аль-Харис в Зуль-Када 7 г. хиджры.
Дочь Умм Саламы также звали Барра. Пророк ﷺ изменил ее имя на Зайнаб.
Да будет доволен ими всеми Аллах.
Пророк ﷺ сказал об имени Барра: «Не возносите себя. Только Аллах лучше знает, кто из вас праведник, а кто грешник».
В другом месте он ﷺ сказал: «Мне не понравилось, что было сказано: «Он вышел от Барра (благочестия)»» [Муслим]
@fatawa_ulyama
Часть 1
Влечение к противоположному полу не является грехом; это как голод в Рамадан, и это совершенно естественно. Ислам не запрещает любовь и не смотрит свысока на желания, требуя от нас обуздывать их. На самом деле, наша религия пропагандирует их и учит нас, как сдерживать эти желания. Именно культура сделала разговоры и поиски совета по интимным вопросам неловкими.
Крайне странно и тревожно видеть, что есть случаи, когда молодые люди обращаются к своим родителям или опекунам за помощью в браке, и их прямо или косвенно называют «извращенцами» или страстно желающими половую связь .
Сначала рассмотрим второй пункт: если действительно причиной желания вступить в брак является половая связь, в этом нет ничего плохого. Семья действительно должна быть счастлива, что их сын или дочь не выбрали легкий путь, по которому они могли бы иметь отношения с кем угодно вне брака и не беспокоиться об ответственности, которая связана с такими отношениями
Не всегда дело только в физической близости. Это может быть краткосрочным. Что было бы самой основой отношений, так это товарищество супруга и эмоциональная и духовная близость. Что касается того, чтобы называться «извращенцем» за желание товарищества в форме супруга, интересно, как бы люди с таким извращенным складом ума назвали наших отцов Пророка Адама عليه السلام и Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم
Но прежде, говоря о высшей цели брака и его истинном духе, Аллах عز و جل говорит:
وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ
Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих
В аяте сказано, что цель супружеской жизни мужчины и женщины — душевный покой.
Аллах далее говорит:
هُنَّ لِبَاسٌۭ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌۭ لَّهُنَّ ۗ
Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них.
Одеяние надевается, чтобы скрыть недостатки и изъяны. Точно так же супруги защищают друг друга и скрывают свои слабости и недостатки. Одеяние надевается, чтобы охранять скромность. Одеяние согревает и защищает. Его должно быть удобно носить. Одеяние всегда прикреплено к вам, и оно улучшает или украшает того, кто его носит. Без одеяния вы чувствовали бы себя голыми и неполными. Точно так же супруги дополняют, дополняют и поддерживают друг друга, чтобы стать лучше
Продолжение следует......
✍️ 11 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Влечение к противоположному полу не является грехом; это как голод в Рамадан, и это совершенно естественно. Ислам не запрещает любовь и не смотрит свысока на желания, требуя от нас обуздывать их. На самом деле, наша религия пропагандирует их и учит нас, как сдерживать эти желания. Именно культура сделала разговоры и поиски совета по интимным вопросам неловкими.
Крайне странно и тревожно видеть, что есть случаи, когда молодые люди обращаются к своим родителям или опекунам за помощью в браке, и их прямо или косвенно называют «извращенцами» или страстно желающими половую связь .
Сначала рассмотрим второй пункт: если действительно причиной желания вступить в брак является половая связь, в этом нет ничего плохого. Семья действительно должна быть счастлива, что их сын или дочь не выбрали легкий путь, по которому они могли бы иметь отношения с кем угодно вне брака и не беспокоиться об ответственности, которая связана с такими отношениями
Не всегда дело только в физической близости. Это может быть краткосрочным. Что было бы самой основой отношений, так это товарищество супруга и эмоциональная и духовная близость. Что касается того, чтобы называться «извращенцем» за желание товарищества в форме супруга, интересно, как бы люди с таким извращенным складом ума назвали наших отцов Пророка Адама عليه السلام и Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم
Но прежде, говоря о высшей цели брака и его истинном духе, Аллах عز و جل говорит:
وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ
Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих
В аяте сказано, что цель супружеской жизни мужчины и женщины — душевный покой.
Аллах далее говорит:
هُنَّ لِبَاسٌۭ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌۭ لَّهُنَّ ۗ
Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них.
Одеяние надевается, чтобы скрыть недостатки и изъяны. Точно так же супруги защищают друг друга и скрывают свои слабости и недостатки. Одеяние надевается, чтобы охранять скромность. Одеяние согревает и защищает. Его должно быть удобно носить. Одеяние всегда прикреплено к вам, и оно улучшает или украшает того, кто его носит. Без одеяния вы чувствовали бы себя голыми и неполными. Точно так же супруги дополняют, дополняют и поддерживают друг друга, чтобы стать лучше
Продолжение следует......
✍️ 11 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Часть 2
Пророк Адам عليه السلام был создан Аллахом, а затем ему было позволено жить в Раю. Несмотря на то, что он был в Раю и имел все, что его сердце могло пожелать, Пророк Адам мир ему чувствовал себя одиноким. Он желал общения. Человек по своей природе является социальным существом и не должен долго жить в одиночестве
Ибн Аббас رضي الله عنهما и группа сподвижников Пророка ﷺ передали, что когда Иблис был изгнан из Рая, а Адам (мир ему и благословение Аллаха) был помещен туда, Адам был один в Раю. Он чувствовал элемент одиночества. Он спал некоторое время, а когда проснулся, то увидел женщину, которую Аллах создал из его ребра. Поэтому он спросил ее: «Кто ты?» Она ответила: «Женщина». Он спросил: «Зачем ты была создана?» Она сказала: «Чтобы ты могла найти успокоение во мне». Ангелы, пытаясь выяснить степень его знаний, спросили его: «Как ее зовут, о Адам?» Он ответил: «Хавва». Они спросили: «Почему ее так назвали?» Он ответил: «Потому что она была создана из чего-то живого».
Хафиз Ибн Касир رحمه الله отмечает: «Когда Адам проснулся и увидел Хавву, она ему понравилась, и он проникся к ней симпатией, и она ответила ему тем же».
Мы смотрим на нашего любимого Пророка ﷺ. Когда ангел Джибрил عليه السلام спустился и возложил миссию Пророчества на его благословенные плечи, наш Пророк ﷺ помчался с горы Хира к своей жене Хадидже رضي الله عنها за утешением, которая окутала его своими объятиями и успокоила его тревоги. Лучшее из творений также требовало компании. Он ﷺ увидел добродетель и силу женщины, ее способность успокаивать, восстанавливать и напоминать мужчине о том, кем он был и кем он может стать.
Отец человечества عليه السلام, а также Наш Пророк ﷺ, которому нам сказано следовать во всем, что мы делаем, нуждались в компании в своей жизни. Однако, когда молодежь, убегающая от гиперсексуализированного общества, вступает в брак, их называют извращенцами. Аджиб.
Для тех, кто ждет. Аллах — Самый Мудрый.
За 50 000 лет до того, как небо было представлено морю,
Аллах записал твое имя рядом с тем, которое предназначалось тебе.
А ты вообще готов к своей одеянии ? Это главный вопрос.
✍️ 12 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Пророк Адам عليه السلام был создан Аллахом, а затем ему было позволено жить в Раю. Несмотря на то, что он был в Раю и имел все, что его сердце могло пожелать, Пророк Адам мир ему чувствовал себя одиноким. Он желал общения. Человек по своей природе является социальным существом и не должен долго жить в одиночестве
Ибн Аббас رضي الله عنهما и группа сподвижников Пророка ﷺ передали, что когда Иблис был изгнан из Рая, а Адам (мир ему и благословение Аллаха) был помещен туда, Адам был один в Раю. Он чувствовал элемент одиночества. Он спал некоторое время, а когда проснулся, то увидел женщину, которую Аллах создал из его ребра. Поэтому он спросил ее: «Кто ты?» Она ответила: «Женщина». Он спросил: «Зачем ты была создана?» Она сказала: «Чтобы ты могла найти успокоение во мне». Ангелы, пытаясь выяснить степень его знаний, спросили его: «Как ее зовут, о Адам?» Он ответил: «Хавва». Они спросили: «Почему ее так назвали?» Он ответил: «Потому что она была создана из чего-то живого».
Хафиз Ибн Касир رحمه الله отмечает: «Когда Адам проснулся и увидел Хавву, она ему понравилась, и он проникся к ней симпатией, и она ответила ему тем же».
Мы смотрим на нашего любимого Пророка ﷺ. Когда ангел Джибрил عليه السلام спустился и возложил миссию Пророчества на его благословенные плечи, наш Пророк ﷺ помчался с горы Хира к своей жене Хадидже رضي الله عنها за утешением, которая окутала его своими объятиями и успокоила его тревоги. Лучшее из творений также требовало компании. Он ﷺ увидел добродетель и силу женщины, ее способность успокаивать, восстанавливать и напоминать мужчине о том, кем он был и кем он может стать.
Отец человечества عليه السلام, а также Наш Пророк ﷺ, которому нам сказано следовать во всем, что мы делаем, нуждались в компании в своей жизни. Однако, когда молодежь, убегающая от гиперсексуализированного общества, вступает в брак, их называют извращенцами. Аджиб.
Для тех, кто ждет. Аллах — Самый Мудрый.
За 50 000 лет до того, как небо было представлено морю,
Аллах записал твое имя рядом с тем, которое предназначалось тебе.
А ты вообще готов к своей одеянии ? Это главный вопрос.
✍️ 12 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Я помню одну историю, который рассказал мне один человек, про нашего шейха Усеймина, да помилует его Аллах. Он говорит: «Шейх назначил для нас время, чтобы мы пришли к нему в семь часов и забрали его с собой.
Ибо у них был урок , и шейх придет вместе с ними .
И даст им урок , и помолиться с ними , затем вернётся.
То есть один из дней он выйдет с ними , чтобы преподавать им урок .
И он говорит: «Мы пришли к шейху заранее, было без семи минут семь, и постучались в дверь, однако шейх вышел к нам только в 7:07. Он сел с нами в машину, и мы вышли в путь.
Шейх спросил: «Я не задержал вас?».
Мы сказали: «Нет, не задержали».
Тогда шейх сказал: «Я задержался на семь минут».
Мы сказали: «Шейх, ничего страшного, такое случается, это обычная вещь».
Однако шейх ответил: «Нет, Это не обычная вещь.
вы должны были сказать мне, почему я опоздал, и потребовать от меня соблюдения договоренности. Мы договорились, что я выйду к вам в семь часов, но я опоздал на семь минут. Вы в праве требовать от меня свое право».
Мы сказали: «Нет о шейх, что вы. Мы к вашим услугам».
И тут шейх сказал: «Я намеренно сделал это».
«Вы приехали ко мне раньше оговоренного времени. Мы договорились на 7-00, а вы постучали в 6-53. В качестве наказания я опоздал на 7 минут».
И тогда они успокоились.
Это для тех, кто почитает время, и знает цену времени. Тот, кто договорился на семь часов, но пришел в восемь – вряд ли ценит свое время. Такой человек - преступник в правах других людей.
К сожалению, в наши дни, если кто-то назначает встречу другому, то говорит ему: «Это время назначено по-английски?». Это неправильно. Должно быть, чтобы время было назначено по-исламски. Потому что Аллах рассчитает мусульман за подобные дела.
Более того, сказал пророк صلى الله عليه وسلم: «Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает своё обещание, а когда ему доверяются, он предаёт».
Шейх Усман Аль Хамис حفظه الله
@fatawa_ulyama
Ибо у них был урок , и шейх придет вместе с ними .
И даст им урок , и помолиться с ними , затем вернётся.
То есть один из дней он выйдет с ними , чтобы преподавать им урок .
И он говорит: «Мы пришли к шейху заранее, было без семи минут семь, и постучались в дверь, однако шейх вышел к нам только в 7:07. Он сел с нами в машину, и мы вышли в путь.
Шейх спросил: «Я не задержал вас?».
Мы сказали: «Нет, не задержали».
Тогда шейх сказал: «Я задержался на семь минут».
Мы сказали: «Шейх, ничего страшного, такое случается, это обычная вещь».
Однако шейх ответил: «Нет, Это не обычная вещь.
вы должны были сказать мне, почему я опоздал, и потребовать от меня соблюдения договоренности. Мы договорились, что я выйду к вам в семь часов, но я опоздал на семь минут. Вы в праве требовать от меня свое право».
Мы сказали: «Нет о шейх, что вы. Мы к вашим услугам».
И тут шейх сказал: «Я намеренно сделал это».
«Вы приехали ко мне раньше оговоренного времени. Мы договорились на 7-00, а вы постучали в 6-53. В качестве наказания я опоздал на 7 минут».
И тогда они успокоились.
Это для тех, кто почитает время, и знает цену времени. Тот, кто договорился на семь часов, но пришел в восемь – вряд ли ценит свое время. Такой человек - преступник в правах других людей.
К сожалению, в наши дни, если кто-то назначает встречу другому, то говорит ему: «Это время назначено по-английски?». Это неправильно. Должно быть, чтобы время было назначено по-исламски. Потому что Аллах рассчитает мусульман за подобные дела.
Более того, сказал пророк صلى الله عليه وسلم: «Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает своё обещание, а когда ему доверяются, он предаёт».
Шейх Усман Аль Хамис حفظه الله
@fatawa_ulyama
Воплощение скромности
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Богатство не уменьшается от милостыни, и Аллах увеличивает почет Своего раба, когда он прощает других. И кто бы ни унижался перед Аллахом, Аллах возвысит его (в статусе)». [Муслим]
Наш Пророк Мухаммад ﷺ был воплощением скромности. В отличие от многих людей, которые сегодня пропагандируют кричащую одежду, чтобы выделиться, Пророк одевался в чистую одежду, как и окружающие его люди. Даже в исламских кругах, если у кого-то появляется последователи в сети, ему внезапно требуются особая еда, машины, стулья, платья и отношение.
Когда Пророк ﷺ приближался к концу своей хиджры в Медину, он встретил Аз-Зубайра в караване мусульманских торговцев, которые возвращались из Шама. Аз-Зубайр предоставил Посланнику Аллаха (ﷺ) и Абу Бакру белую одежду, чтобы носить ее. Пророк ﷺ вошел в Медину в понедельник в Раби аль-Авваль. Мусульмане Медины поспешили встретить Посланника Аллаха (ﷺ). Абу Бакр встал, принимая людей, в то время как Посланник Аллаха (ﷺ) сел и молчал. Некоторые из ансаров, которые пришли и не видели Посланника Аллаха (ﷺ) раньше, начали приветствовать Абу Бакра, но когда солнечный свет упал на Посланника Аллаха (ﷺ) и Абу Бакр вышел вперед и заслонил его своей простыней, только тогда люди узнали Посланника Аллаха (ﷺ). [Бухари]
Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сообщил: «В день Бадра мы ехали с тремя мужчинами на одном верблюде.
Абу Любаба и Али ибн Аби Талиб были теми двумя, кто ехал с Посланником Аллаха (ﷺ). Настало время Посланнику Аллаха идти пешком, но они сказали: «Мы пойдем пешком, а ты сядь». Пророк (ﷺ) сказал: «Ты не сильнее меня, и я не нуждаюсь в награде меньше, чем вы оба». [Ахмад]
Послы и другие люди посещали Масджид ан-Набави, и они не могли различить много раз, кто был Пророком ﷺ. Он одевался и сидел среди своих товарищей вместо того, чтобы выделяться и желать особого обращения. Что было результатом этого?
Урва ибн Масуд сказал: «Клянусь Аллахом, я был у царей и у Цезаря, Хосрова и Ан-Наджаши, но я никогда не видел, чтобы кто-либо из них пользовался таким же уважением со стороны своих придворных, как Мухаммад пользуется таким же уважением со стороны своих сподвижников. Клянусь Аллахом, если он плюнул, слюна попала в руку одного из них, и он натер ею свое лицо и кожу; если он приказал им, они немедленно выполняли его приказ; и когда они говорили, они понижали голос и не смотрели ему в лицо постоянно из уважения». [Бухари]
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Ангел Джибрил عليه السلام был с Пророком ﷺ , и он посмотрел на небо, когда спустился ангел. Джибрил сказал: «Поистине, этот ангел не спускался с того дня, как был создан». Ангел сказал: «О Мухаммад, твой Господь послал меня к тебе с предложением сделать тебя Пророком-Царем или Слугой-Посланником». Джибрил сказал: «Будь смирен перед твоим Господом, о Мухаммад». Пророк (ﷺ) сказал: «Лучше я буду Слугой-Посланником». [Ахмад]
Бара бин Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк (ﷺ) перебирал землю вместе с нами в день аль-Ахзаба, пока волосы на его груди не покрылись пылью». [Бухари]
✍️ 19 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Богатство не уменьшается от милостыни, и Аллах увеличивает почет Своего раба, когда он прощает других. И кто бы ни унижался перед Аллахом, Аллах возвысит его (в статусе)». [Муслим]
Наш Пророк Мухаммад ﷺ был воплощением скромности. В отличие от многих людей, которые сегодня пропагандируют кричащую одежду, чтобы выделиться, Пророк одевался в чистую одежду, как и окружающие его люди. Даже в исламских кругах, если у кого-то появляется последователи в сети, ему внезапно требуются особая еда, машины, стулья, платья и отношение.
Когда Пророк ﷺ приближался к концу своей хиджры в Медину, он встретил Аз-Зубайра в караване мусульманских торговцев, которые возвращались из Шама. Аз-Зубайр предоставил Посланнику Аллаха (ﷺ) и Абу Бакру белую одежду, чтобы носить ее. Пророк ﷺ вошел в Медину в понедельник в Раби аль-Авваль. Мусульмане Медины поспешили встретить Посланника Аллаха (ﷺ). Абу Бакр встал, принимая людей, в то время как Посланник Аллаха (ﷺ) сел и молчал. Некоторые из ансаров, которые пришли и не видели Посланника Аллаха (ﷺ) раньше, начали приветствовать Абу Бакра, но когда солнечный свет упал на Посланника Аллаха (ﷺ) и Абу Бакр вышел вперед и заслонил его своей простыней, только тогда люди узнали Посланника Аллаха (ﷺ). [Бухари]
Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сообщил: «В день Бадра мы ехали с тремя мужчинами на одном верблюде.
Абу Любаба и Али ибн Аби Талиб были теми двумя, кто ехал с Посланником Аллаха (ﷺ). Настало время Посланнику Аллаха идти пешком, но они сказали: «Мы пойдем пешком, а ты сядь». Пророк (ﷺ) сказал: «Ты не сильнее меня, и я не нуждаюсь в награде меньше, чем вы оба». [Ахмад]
Послы и другие люди посещали Масджид ан-Набави, и они не могли различить много раз, кто был Пророком ﷺ. Он одевался и сидел среди своих товарищей вместо того, чтобы выделяться и желать особого обращения. Что было результатом этого?
Урва ибн Масуд сказал: «Клянусь Аллахом, я был у царей и у Цезаря, Хосрова и Ан-Наджаши, но я никогда не видел, чтобы кто-либо из них пользовался таким же уважением со стороны своих придворных, как Мухаммад пользуется таким же уважением со стороны своих сподвижников. Клянусь Аллахом, если он плюнул, слюна попала в руку одного из них, и он натер ею свое лицо и кожу; если он приказал им, они немедленно выполняли его приказ; и когда они говорили, они понижали голос и не смотрели ему в лицо постоянно из уважения». [Бухари]
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Ангел Джибрил عليه السلام был с Пророком ﷺ , и он посмотрел на небо, когда спустился ангел. Джибрил сказал: «Поистине, этот ангел не спускался с того дня, как был создан». Ангел сказал: «О Мухаммад, твой Господь послал меня к тебе с предложением сделать тебя Пророком-Царем или Слугой-Посланником». Джибрил сказал: «Будь смирен перед твоим Господом, о Мухаммад». Пророк (ﷺ) сказал: «Лучше я буду Слугой-Посланником». [Ахмад]
Бара бин Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк (ﷺ) перебирал землю вместе с нами в день аль-Ахзаба, пока волосы на его груди не покрылись пылью». [Бухари]
✍️ 19 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Разум Имама Малика (179 г. хиджры) можно почувствовать в самом начале «Аль-Муватты».
Название первой книги называется كتاب وقوت الصلاة (Книга времени молитв).
Шейх Саид аль-Камали , соратник Маликитского мазхаба обращает внимание на два интересных наблюдения.
Первое наблюдение: слово وقوت («времена») стоит во множественном числе. Мы знаем, что множественное число может иметь две формы.
То есть множественное число в арабском языке делится на две основные категории: جمع القلة (множественное число с числами от 3 до 10) и جمع الكثرة (множественное число больше трёх и для бесконечных чисел больше 10).جمع القلة использует образец أفعال , а جمع الكثرة использует образец فعول.
Логично, что название книги должно было быть أوقات الصلاة, но она называется وقوت الصلاة
Ранние арабы фактически путали эти две модели. Например, если их было меньше 10, говорили ثلاثة كلاب («три собаки»), тогда как по правилам должно было быть ثلاثة أكلب.
Соответственно, имам Малик называет пять ежедневных молитв وقوت
Другой подход заключается в том, что ранние арабы называли شموس («Солнца» - جمع الكثرة) и أقمر («Луны» - جمع القلة), хотя они верили , что это всего лишь одно солнце и луна .
Почему?
Потому что с незапамятных времен одни и те же Солнце и Луна появлялись каждый день/ночь.
Аналогично, пять ежедневных молитв повторяются каждый день/ночь на протяжении поколений. Поэтому, следуя арабскому стилю, имам Малик справедливо называет его вакут.
Второе наблюдение, отмеченное шейхом:
Ученые хадисов и фикха обычно начинали свои книги с темы ат-Тахара (т. Поэтому первый том или глава книг по фикху и хадисам называется كتاب الطهارة.
Логическая причина этого в том, что молитва не принимается без очищения , поэтому сначала нужно усвоить правила относительно очищения
Но Имам Малик идет глубже. Мысль о очищении возникает только тогда, когда человек осознает, что время молитвы приближается или наступило. Итак, сначала вам нужно знать время молитвы.
Вот почему Имам Малик начинает свою книгу с كتاب وقوت الصلاة, а не с كتاب الطهارة
Это действительно очень интересный нюанс.
✍️ 25 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Название первой книги называется كتاب وقوت الصلاة (Книга времени молитв).
Шейх Саид аль-Камали , соратник Маликитского мазхаба обращает внимание на два интересных наблюдения.
Первое наблюдение: слово وقوت («времена») стоит во множественном числе. Мы знаем, что множественное число может иметь две формы.
То есть множественное число в арабском языке делится на две основные категории: جمع القلة (множественное число с числами от 3 до 10) и جمع الكثرة (множественное число больше трёх и для бесконечных чисел больше 10).جمع القلة использует образец أفعال , а جمع الكثرة использует образец فعول.
Логично, что название книги должно было быть أوقات الصلاة, но она называется وقوت الصلاة
Ранние арабы фактически путали эти две модели. Например, если их было меньше 10, говорили ثلاثة كلاب («три собаки»), тогда как по правилам должно было быть ثلاثة أكلب.
Соответственно, имам Малик называет пять ежедневных молитв وقوت
Другой подход заключается в том, что ранние арабы называли شموس («Солнца» - جمع الكثرة) и أقمر («Луны» - جمع القلة), хотя они верили , что это всего лишь одно солнце и луна .
Почему?
Потому что с незапамятных времен одни и те же Солнце и Луна появлялись каждый день/ночь.
Аналогично, пять ежедневных молитв повторяются каждый день/ночь на протяжении поколений. Поэтому, следуя арабскому стилю, имам Малик справедливо называет его вакут.
Второе наблюдение, отмеченное шейхом:
Ученые хадисов и фикха обычно начинали свои книги с темы ат-Тахара (т. Поэтому первый том или глава книг по фикху и хадисам называется كتاب الطهارة.
Логическая причина этого в том, что молитва не принимается без очищения , поэтому сначала нужно усвоить правила относительно очищения
Но Имам Малик идет глубже. Мысль о очищении возникает только тогда, когда человек осознает, что время молитвы приближается или наступило. Итак, сначала вам нужно знать время молитвы.
Вот почему Имам Малик начинает свою книгу с كتاب وقوت الصلاة, а не с كتاب الطهارة
Это действительно очень интересный нюанс.
✍️ 25 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
#Альхамдулиллах, шейх Васиюллах
Аббас حفظه الله ورعاه продолжил древнюю традицию سماع الحديث, которая заключается в прослушивании #ахадисов, читаемых #ученым (или его учеником в его присутствии) с цепочкой #повествований, восходящей к #Пророку, صلى الله عليه وسلم
Первая ночь была Сунан ан-Насаи (ас-Сугра, также называемая «аль-Муджтаб/наа»).
Как уже неоднократно упоминалось, у некоторых сложилось ошибочное представление о том, что ученые #хадисов не являются знатоками фикха; это совершенно неверно для любого, кто изучает и размышляет над этими великими сборниками. Да, ВОЗМОЖНО, есть несколько исключений (я просто предполагаю), но если это правда, то делать это принципом на 100% неправильно. Я Имею ввиду, просто взгляните на имамов, на которых *основаны* мазхабы: #Малик, #Шафи и #Ахмад رحمهم الله - все они были известны своими статусами в хадисах! Проблема в том, что многие люди не обучены тонкостям Стиля фикха Мухаддисов (как #Бухари и др.), поэтому они, естественно, игнорируют это.
Один пример фикха в стиле хадиса, на который указал Ш. Васиюллах حفظه الله . Один из заголовок глав имама ан-Насаи гласит:
الوضوء بماء الثلج
Глава: Совершение омовение ледяной водой
Откуда имам رحمه الله вывел правило совершения вуду ледяной водой ? Он процитировал дуа Пророка صلى الله عليه وسلم,
О #Аллах, смой мои #грехи водой снега и града и очисти мое сердце от греха, как белая одежда очищается от грязи".
Какова взаимосвязь между хадисом и Названием главы?
Здесь мы видим фикх имама в действии.
Оставайся со мной...
1. Пророк صلى الله عليه وسلم сравнивал удаление грехов человека с удалением «скверны».
2. Таким образом, в этом сравнении греха = скверной.
3. Как мы удаляем скверну? С чистым водой которая подходит для очищения, также известная как вода Тахур (طَهُوْر).
4. В дуа он сказал: «смой мои *грехи* *водой снега и града*».
Поскольку грехи = грязь, а грязь может смывается только водой Тахура...
"вода снега и града" принимает постановление Тахура и поэтому может использоваться для омовения!
Уф... если это не #фикх, то Аллаху алям...
✍️ 26 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Аббас حفظه الله ورعاه продолжил древнюю традицию سماع الحديث, которая заключается в прослушивании #ахадисов, читаемых #ученым (или его учеником в его присутствии) с цепочкой #повествований, восходящей к #Пророку, صلى الله عليه وسلم
Первая ночь была Сунан ан-Насаи (ас-Сугра, также называемая «аль-Муджтаб/наа»).
Как уже неоднократно упоминалось, у некоторых сложилось ошибочное представление о том, что ученые #хадисов не являются знатоками фикха; это совершенно неверно для любого, кто изучает и размышляет над этими великими сборниками. Да, ВОЗМОЖНО, есть несколько исключений (я просто предполагаю), но если это правда, то делать это принципом на 100% неправильно. Я Имею ввиду, просто взгляните на имамов, на которых *основаны* мазхабы: #Малик, #Шафи и #Ахмад رحمهم الله - все они были известны своими статусами в хадисах! Проблема в том, что многие люди не обучены тонкостям Стиля фикха Мухаддисов (как #Бухари и др.), поэтому они, естественно, игнорируют это.
Один пример фикха в стиле хадиса, на который указал Ш. Васиюллах حفظه الله . Один из заголовок глав имама ан-Насаи гласит:
الوضوء بماء الثلج
Глава: Совершение омовение ледяной водой
Откуда имам رحمه الله вывел правило совершения вуду ледяной водой ? Он процитировал дуа Пророка صلى الله عليه وسلم,
О #Аллах, смой мои #грехи водой снега и града и очисти мое сердце от греха, как белая одежда очищается от грязи".
Какова взаимосвязь между хадисом и Названием главы?
Здесь мы видим фикх имама в действии.
Оставайся со мной...
1. Пророк صلى الله عليه وسلم сравнивал удаление грехов человека с удалением «скверны».
2. Таким образом, в этом сравнении греха = скверной.
3. Как мы удаляем скверну? С чистым водой которая подходит для очищения, также известная как вода Тахур (طَهُوْر).
4. В дуа он сказал: «смой мои *грехи* *водой снега и града*».
Поскольку грехи = грязь, а грязь может смывается только водой Тахура...
"вода снега и града" принимает постановление Тахура и поэтому может использоваться для омовения!
Уф... если это не #фикх, то Аллаху алям...
✍️ 26 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Брак Фатимы и Али رضى الله عنهما
Али رضي الله عنه сказал:
«Я хотел сделать предложение дочери Посланника Аллаха (ﷺ), но я подумал:
у меня ничего нет, так как же это может быть?
Затем я вспомнил, как он поддерживал родственные связи, его доброту и щедрость, поэтому я попросил у него руки его дочери...»
✍️ 29 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Али رضي الله عنه сказал:
«Я хотел сделать предложение дочери Посланника Аллаха (ﷺ), но я подумал:
у меня ничего нет, так как же это может быть?
Затем я вспомнил, как он поддерживал родственные связи, его доброту и щедрость, поэтому я попросил у него руки его дочери...»
✍️ 29 Рабиа Ас Сани 1446 год
@fatawa_ulyama
Человеку необходимо максимально отдаляться от того, чтобы брать в долг .
Когда человек берет в долг , то он начинает нуждаться в людях.
А самая великая беда - это потребность в людях.
Одни люди вошли на корабль и с ними был Ибрахим ибн Адхам . И в пути их застиг шторм , что они увидели свою смерть и чуть не утонули .
Люди сказали ему : о Ибрахим , разве ты не видишь это бедствие ?
На что он ответил: бедствие - это только тогда, когда человек испытывает потребность в людях.
Клянусь Аллахом, это и есть настоящее бедствие.
Поэтому самое великое бедствие - это когда твоя нужда обращена к скупому , который не проявляет милость .
Когда нужда человека обращена к скупому , который не проявляет милость , то это действительно становится бедой и бедствием .
Поэтому, когда у человека появляется какая либо потребность он должен обратиться с ней к дверям Аллаха , прежде чем он будет обратиться с ней к дверям людей .
Прежде чем попросить в долг ему необходимо
совершить молитву истихара .
Чтобы посоветоваться с Аллахом , брать ли ему в долг или нет , будет ли для него в этом благо или нет .
Шейх Мухаммад ибн Мухтар Аш Шанкыти حفظه الله
@fatawa_ulyama
Когда человек берет в долг , то он начинает нуждаться в людях.
А самая великая беда - это потребность в людях.
Одни люди вошли на корабль и с ними был Ибрахим ибн Адхам . И в пути их застиг шторм , что они увидели свою смерть и чуть не утонули .
Люди сказали ему : о Ибрахим , разве ты не видишь это бедствие ?
На что он ответил: бедствие - это только тогда, когда человек испытывает потребность в людях.
Клянусь Аллахом, это и есть настоящее бедствие.
Поэтому самое великое бедствие - это когда твоя нужда обращена к скупому , который не проявляет милость .
Когда нужда человека обращена к скупому , который не проявляет милость , то это действительно становится бедой и бедствием .
Поэтому, когда у человека появляется какая либо потребность он должен обратиться с ней к дверям Аллаха , прежде чем он будет обратиться с ней к дверям людей .
Прежде чем попросить в долг ему необходимо
совершить молитву истихара .
Чтобы посоветоваться с Аллахом , брать ли ему в долг или нет , будет ли для него в этом благо или нет .
Шейх Мухаммад ибн Мухтар Аш Шанкыти حفظه الله
@fatawa_ulyama
Имам Абу Дауд, رحمه الله сообщил, что Анас бин Малик, رضي الله عنه сообщил:
«К Умару (для наказания) привели вора. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не воровал до этого времени».
Умар сказал: «Вы лжете, Аллах не стал бы разоблачать Своего раба за первый грех». [Китаб Аз-Зухд]
Непогрешимым и достойным полного подчинения с нашей стороны является никто иной, как Посланник Аллаха ﷺ.
Имам Малик رحمه الله в Медине однажды сказал, указывая на могилу Пророка ﷺ:
«Речь каждого либо принимается, либо отвергается , за исключением того, кто похоронен здесь.
5 жемчужин мудрости, над которыми стоит задуматься
доктор Ибрагим Нуху сказал:
1. «Сегодня у нас есть ученые, которые действительно способны говорить, но не владеют языком простых масс, поэтому они не могут достучаться до них должным образом.
С другой стороны, у вас есть люди с языковыми и разговорными навыками. которые наименее квалифицированы, но призваны говорить от нашего имени. Нам действительно нужно, чтобы больше ученых выступили и вернули наши права. Ученые с истинными знаниями шариата должны тесно сотрудничать с профессионалами, знающими Дунью, чтобы принести пользу. Уммы и устранить нашу зависимость от других».
2. «Нам нужны ученые Тарбии ( воспитания) Независимо от того, сколько у вас знаний, если у вас нет Тарбии, ваши знания могут быть применены вредным образом. Из-за таких манер такие ученые в конечном итоге больше отклоняются от людей, чем направляют их. .Будьте очень осторожны и проверьте, от кого вы берете свои знания».
3. «Слава будет влиять на данную фетву, потому что теперь человек собирается дать фетву, чтобы доставить удовольствие людям. Ему нравится и он хочет, чтобы они были вокруг него и их число увеличивалось.
Когда вы ищете учёного, от которого можно было бы принять фетву, тогда ищите того, кто знает и боится Аллаха в отношении того, что он говорит
4. «Недостаток Бани Исраэль в том, что их учёные давали советы, но затем они также смешивались с грешниками. Аллах поселяет злобу и вражду между сердцами таких людей. Среди них нет единства. Если вы увидите их издалека, они будут выглядеть вроде все хорошо. Но в душе они все друг против друга»
5. «Всегда лучше перестраховаться, чем потом сожалеть, особенно когда дело касается религии.
То, что ясно, мы берем из него, а то, что нет, мы держимся от этого подальше, независимо от того, что кто-то говорит об этом позже. Когда дело доходит до сомнительных вопросов, мы должны спрашивать ученых. Всякий раз, когда вы сталкиваетесь с учеными, различающими, что является макрухом или харамом, держитесь подальше от этого, и вы будете в безопасности. Ваш отказ от этого не будет подвергнут сомнению, но ваше выполнение может быть подвергнуто сомнению, если это окажется неправильным. Но если ученые различают, что что-то является мустахабом или ваджибом, то делайте это в меру своих возможностей, потому что вы всегда победите».
[Шарх Риядус Салихин]
✍️ 8 Джумада Аль Уля 1446 год
@fatawa_ulyama
«К Умару (для наказания) привели вора. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не воровал до этого времени».
Умар сказал: «Вы лжете, Аллах не стал бы разоблачать Своего раба за первый грех». [Китаб Аз-Зухд]
Непогрешимым и достойным полного подчинения с нашей стороны является никто иной, как Посланник Аллаха ﷺ.
Имам Малик رحمه الله в Медине однажды сказал, указывая на могилу Пророка ﷺ:
«Речь каждого либо принимается, либо отвергается , за исключением того, кто похоронен здесь.
5 жемчужин мудрости, над которыми стоит задуматься
доктор Ибрагим Нуху сказал:
1. «Сегодня у нас есть ученые, которые действительно способны говорить, но не владеют языком простых масс, поэтому они не могут достучаться до них должным образом.
С другой стороны, у вас есть люди с языковыми и разговорными навыками. которые наименее квалифицированы, но призваны говорить от нашего имени. Нам действительно нужно, чтобы больше ученых выступили и вернули наши права. Ученые с истинными знаниями шариата должны тесно сотрудничать с профессионалами, знающими Дунью, чтобы принести пользу. Уммы и устранить нашу зависимость от других».
2. «Нам нужны ученые Тарбии ( воспитания) Независимо от того, сколько у вас знаний, если у вас нет Тарбии, ваши знания могут быть применены вредным образом. Из-за таких манер такие ученые в конечном итоге больше отклоняются от людей, чем направляют их. .Будьте очень осторожны и проверьте, от кого вы берете свои знания».
3. «Слава будет влиять на данную фетву, потому что теперь человек собирается дать фетву, чтобы доставить удовольствие людям. Ему нравится и он хочет, чтобы они были вокруг него и их число увеличивалось.
Когда вы ищете учёного, от которого можно было бы принять фетву, тогда ищите того, кто знает и боится Аллаха в отношении того, что он говорит
4. «Недостаток Бани Исраэль в том, что их учёные давали советы, но затем они также смешивались с грешниками. Аллах поселяет злобу и вражду между сердцами таких людей. Среди них нет единства. Если вы увидите их издалека, они будут выглядеть вроде все хорошо. Но в душе они все друг против друга»
5. «Всегда лучше перестраховаться, чем потом сожалеть, особенно когда дело касается религии.
То, что ясно, мы берем из него, а то, что нет, мы держимся от этого подальше, независимо от того, что кто-то говорит об этом позже. Когда дело доходит до сомнительных вопросов, мы должны спрашивать ученых. Всякий раз, когда вы сталкиваетесь с учеными, различающими, что является макрухом или харамом, держитесь подальше от этого, и вы будете в безопасности. Ваш отказ от этого не будет подвергнут сомнению, но ваше выполнение может быть подвергнуто сомнению, если это окажется неправильным. Но если ученые различают, что что-то является мустахабом или ваджибом, то делайте это в меру своих возможностей, потому что вы всегда победите».
[Шарх Риядус Салихин]
✍️ 8 Джумада Аль Уля 1446 год
@fatawa_ulyama
Вы не представляете, насколько ваша идентичность как мусульманина действует как призыв к человечеству; от вашей одежды до вашей речи, до ваших маленьких действий из Сунны, которые укоренились во всем, что вы делаете, что отделяет вас от остальных людей.
«Вы пьете по-другому. Почему вы это делаете?»
- Потому что именно так пил воду лучший из людей ﷺ.
«Я видел, что вы всегда говорите эти маленькие слова во всем, что вы делаете; что вы говорите?»
- Иногда я восхваляю Аллаха, иногда я благодарю Аллаха, иногда я упоминаю Имя Аллаха перед тем, как что-то сделать, иногда я прошу прощения.
«Ты не смотришь на женщин и отдаляешься от них, ты стесняешься женщин?»
- В Коране Аллах повелевает верующим опускать взгляд, и поскольку Он - Создатель , и Его руководство - это то, что обеспечивает их правильное функционирование.
- Чтобы ни делал пророк ﷺ , в этом есть благо, даже в культурных вопросах.
Так что брат мой ,будь примером .
@fatawa_ulyama
«Вы пьете по-другому. Почему вы это делаете?»
- Потому что именно так пил воду лучший из людей ﷺ.
«Я видел, что вы всегда говорите эти маленькие слова во всем, что вы делаете; что вы говорите?»
- Иногда я восхваляю Аллаха, иногда я благодарю Аллаха, иногда я упоминаю Имя Аллаха перед тем, как что-то сделать, иногда я прошу прощения.
«Ты не смотришь на женщин и отдаляешься от них, ты стесняешься женщин?»
- В Коране Аллах повелевает верующим опускать взгляд, и поскольку Он - Создатель , и Его руководство - это то, что обеспечивает их правильное функционирование.
- Чтобы ни делал пророк ﷺ , в этом есть благо, даже в культурных вопросах.
Так что брат мой ,будь примером .
@fatawa_ulyama