🌳 #سیزده_بدر:
زین سپس وخت سپیده دم هر روزبه من
بوی مشک آرد از آن سنبل نورسته نسیم .
فرخی
🥬 «سیزده بدر» فرخنده باد!
همانگونه که می‌دانیم سیزدهم فروردین تیشتر روز می‌باشد و آغاز نیم‌سال دوم کِشت و کار،
مردمان ایرانی برای نیایش و گرامی‌داشت تیشتر، ایزد باران آور و نوید بخش سال نیک به کشتزارهای و خود می رفتند و در زمین تازه روییده و سرسبز و آکنده از انبوه گل و گیاهان نورُسته به شادی و ترانه سرایی و پایکوبی می‌پرداختند.
سیزده بدرِ پیشینیان ما، روزی برای ستایش و نیایش برای بارش باران فراوان در سال پیش رو، برای گرامی‌داشت و پاکیزگی زُتار(طبیعت) و نشانه های آن، و زیست بوم سپنت آنان بوده است.
با اینکه امروزه روز ویرانی و تباهی زُتار است.!
🌺 جشن‌ها و آیین‌ها در جهان کنونی بهانه‌ای است برای شادی و همبستگی.
با این همه، جشن‌ها و آیین‌های کهنی چون «سیزده بدر» که از دل سازه های گیتی‌شناختی و تاریخی یک سرزمین؛ و دستگاه سرشتین و باورپذیر مردمان آن سربرآورده‌اند، فزون بر شادی‌آفرینی و یکپارچگی، کارکرد دیگری نیز دارند و آن آشنایی با گذشته ی میهن باستانی و شناخت باورها و اندیشه‌های مردمان آن است.
شناختی که پیش‌نیاز هر گونه گام برداشتن به سوی آینده است.
کمترین بزرگمهر صالحی.
📘🖌@FARZANDAN_PARSI.💡
🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾
زین سپس وخت سپیده دم هر روزبه من
بوی مشک آرد از آن سنبل نورسته نسیم .
فرخی
🥬 «سیزده بدر» فرخنده باد!
همانگونه که می‌دانیم سیزدهم فروردین تیشتر روز می‌باشد و آغاز نیم‌سال دوم کِشت و کار،
مردمان ایرانی برای نیایش و گرامی‌داشت تیشتر، ایزد باران آور و نوید بخش سال نیک به کشتزارهای و خود می رفتند و در زمین تازه روییده و سرسبز و آکنده از انبوه گل و گیاهان نورُسته به شادی و ترانه سرایی و پایکوبی می‌پرداختند.
سیزده بدرِ پیشینیان ما، روزی برای ستایش و نیایش برای بارش باران فراوان در سال پیش رو، برای گرامی‌داشت و پاکیزگی زُتار(طبیعت) و نشانه های آن، و زیست بوم سپنت آنان بوده است.
با اینکه امروزه روز ویرانی و تباهی زُتار است.!
🌺 جشن‌ها و آیین‌ها در جهان کنونی بهانه‌ای است برای شادی و همبستگی.
با این همه، جشن‌ها و آیین‌های کهنی چون «سیزده بدر» که از دل سازه های گیتی‌شناختی و تاریخی یک سرزمین؛ و دستگاه سرشتین و باورپذیر مردمان آن سربرآورده‌اند، فزون بر شادی‌آفرینی و یکپارچگی، کارکرد دیگری نیز دارند و آن آشنایی با گذشته ی میهن باستانی و شناخت باورها و اندیشه‌های مردمان آن است.
شناختی که پیش‌نیاز هر گونه گام برداشتن به سوی آینده است.
کمترین بزرگمهر صالحی.
📘🖌@FARZANDAN_PARSI.💡
🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾
جشن:#سیزده_بدر؛
🌾سیزده در فرهنگ ایرانیان بدشگون نیست.!!!
👨🦰👩ایرانیان، شمارک ۱۳ را اَشویک(مقدس) دانستە‌اند.
زیرا در چرخە‌ی باستان، به هنگام گاهشماری، سال را به ۳۶۰ روز بخش می‌کردند.
(به شُوند اینکه هر روزشان ۳۰ روز بود، جشن برگزار می‌کردند و نام هر یک از استوره‌شان بود و نمی‌خواستند چینش آن را به هم بزنند.)
و برای درست شدن گاهشمار ۳۶۵ روزه به برخی از ماه‌ها پنج روز(فَنج روز) می‌افزودند،
به هر کدام از آن ماه‌ها که بیشتر در بهار و تابستان بود یک روز می‌افزودند و به آن روزی که در ماه ۳۰روزه افزودند اَوَرداد. (روز زیادی) می‌گفتند تا به یک سال ۳۶۵روزه برسند.
اگر بَهیزَکی (سال کبیسە) می‌شد، به‌جای اینکه هر چهار سال آن‌را بهیزک کنند و به ۳۶۶ روز دگرگونش کنند،
شش تسوک(ساعت) واپسین را به شمار نمی‌آوردند. بر این برایند پس از ۱۲۰ سال،
یک سال ۱۳ماهه نیز داشتیم که این سیزدهم را «بِهرَگ،بِهیزَک: روز خجسته و مبارک،بهترین روز»
می‌گفتند و زبانزد. «۱۲۰ساله بشی» هم از اینجا آمده است.
نویسنده و فرستنده: 👮♀#سورن.
#نوروز #سیزده_بدر.
📘🖌@FARZANDAN_PARSI.💡
🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾
🌾سیزده در فرهنگ ایرانیان بدشگون نیست.!!!
👨🦰👩ایرانیان، شمارک ۱۳ را اَشویک(مقدس) دانستە‌اند.
زیرا در چرخە‌ی باستان، به هنگام گاهشماری، سال را به ۳۶۰ روز بخش می‌کردند.
(به شُوند اینکه هر روزشان ۳۰ روز بود، جشن برگزار می‌کردند و نام هر یک از استوره‌شان بود و نمی‌خواستند چینش آن را به هم بزنند.)
و برای درست شدن گاهشمار ۳۶۵ روزه به برخی از ماه‌ها پنج روز(فَنج روز) می‌افزودند،
به هر کدام از آن ماه‌ها که بیشتر در بهار و تابستان بود یک روز می‌افزودند و به آن روزی که در ماه ۳۰روزه افزودند اَوَرداد. (روز زیادی) می‌گفتند تا به یک سال ۳۶۵روزه برسند.
اگر بَهیزَکی (سال کبیسە) می‌شد، به‌جای اینکه هر چهار سال آن‌را بهیزک کنند و به ۳۶۶ روز دگرگونش کنند،
شش تسوک(ساعت) واپسین را به شمار نمی‌آوردند. بر این برایند پس از ۱۲۰ سال،
یک سال ۱۳ماهه نیز داشتیم که این سیزدهم را «بِهرَگ،بِهیزَک: روز خجسته و مبارک،بهترین روز»
می‌گفتند و زبانزد. «۱۲۰ساله بشی» هم از اینجا آمده است.
نویسنده و فرستنده: 👮♀#سورن.
#نوروز #سیزده_بدر.
📘🖌@FARZANDAN_PARSI.💡
🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾
🔆 #آشنایی_با_جشن‌های_ایرانی:
هیچ فرهنگ و آیینی به اندازه‌ی فرهنگ پارسی
و ایران وُ ایرانیان جشن و پایکوبی ندارد.
🌱☀️ جشن #سیزده_به_در:
«سیزده به‌در» پایانبخش جشن‌های نوروز و به اندازه‌ی نوروز کهن است و پیدایش آن به پیدایش نوروز بازمی‌گردد.
🌳✨گمان‌های پژوهشی و افسانه‌ای درباره‌ی پیدایش سیزده به‌در:
💠 ۱- سیزده به‌در در تیر روز از فروردین برگزار می‌شود و ایزد تیر یا تشتر،
ایزد باران در افسانه‌های ایرانی بود.
در روز سیزده به‌در مردم برای پیروزی ایزد تیر بر دیو خشکسالی یا دیو اَپوش نیایش می‌کردند
و نیایش آن‌ها در دشت‌ها و با برگزاری جشن و آیین و پایکوبی انجام می‌شد.
بر این پایه سیزده به‌در جشن باران‌خواهی برای کشتزارهای نورسته بود و اگر ایزد تیر بر دیو اَپوش پیروز می‌شد،
سال پر بارانی در پیش بود.
این روز هماهنگ و همگام با آغاز نیم‌سال دوم کشاورزی بود.
💠 ۲- بر پایه‌ی باورهای دیرین فرهنگ پارسی،
بلندی سال(سن) کیهان ۱۲ستاره دارد و هر ستاره هزار سال فرمانروایی می‌کند.
پس جهان گیتایی(مادی)؛
۱۲هزار سال است و با پایان آن،
جهان به آشفتگی نخستین خود بازمی‌گردد.
از این رو، نوروز به نشانه‌ی ۱۲هزار سال، در ۱۲روز برگزار می‌شود و بر پایه‌ی داستان دیگری، ۱۲هزار سال زندگی در جهان گیتایی به پایان می‌رسد،
سوشیانت باز می‌گردد و زندگی در پردیس(بهشت) آغاز می‌شود.
پس نوروز ۱۲روز است و سیزده به‌در نشانه‌ی زندگی در بهشت است که در دشت و بوستان برگزار می‌شود.
از این‌رو سیزدهم فروردین، پایانبخش جشن‌های نوروز است.
در سنگ‌نبشته‌های سومری و بابلی نیز آمده که نوروز ۱۲روز است و با جشنی در باغ‌ها به پایان می‌رسد.
بر این پایه نوروز و سیزده به‌در بیش از ۴هزار سال پیشینه دارد.
💠 ۳- جمشید، پادشاه پیشدادی،
هر سال پس از ۱۲روز نوروز به دشت یا باغی خرم می‌رفت و با مردم دیدار می‌کرد.
با گذشت زمان این آیین با سیزده به‌در ماندگار شد.
💠 ۴- بر پایه‌ی افسانه‌های زرتشتی،
فَرَوَهَرها هر سال با آغاز فروردین به زمین می‌آمدند و با خود فراوانی می‌آوردند.
آریایی‌ها در جشن سور(چهارشنبه‌سوری و یا سور باستان) با روشن کردن آتش در بام‌ها به پیشواز آن‌ها می‌رفتند و در روز سیزدهم فروردین با رفتن به دشت و باغ، با فروهرها بدرود می‌گفتند.
☀️✨واژه‌ی«سیزده به‌در»:
هرچند نویسندگانی چون دهخدا:
نام سیزده به‌در را به چم در کردن بدشگونی دانسته‌اند ولی شماری از آن‌ها می‌گویند سیزده به‌در برای در کردن بدشگونی نبود.
به گفته‌ی شماری از نویسندگان، گمان می‌رود که این نام به چم «سیزده به سوی در و دشت» باشد.
-چو هر دو سپاه اندر آمد ز جای
تو گفتی که دارد در و دشت پای!
🌞✨آیین‌های سیزده به‌در:
برچیدن هفت‌سین: در این روز سفره‌ی هفت‌سین برچیده می‌شود و خوراکی‌های آن را با خود به می‌برند و در این روز می‌خورند.
🌊💧پیشکش کردن سبزه به آب:
ایرانیان باستان سبزه‌ها را به آب می‌سپردند و با اینکار پیشکشی به ایزد تیر می‌دادند.
این کار امروز به زیست‌بوم ما آسیب می‌رساند.
گِره زدن سبزه:
گِره زدن سبزه به ایران کهن باز می‌گردد.
گفته می‌شود مشی و مشیانه پسر و دختر همایند(دوقلو) کیومرس و نخستین پدر و مادر روی زمین بودند، آن‌ها در روز سیزدهم فروردین به همسری هم درآمدند و هنگامی که می‌خواستند با هم پیمان زناشویی ببندند،
شاخه‌ی 🍃گیاه «مورد» را برای پیمان بستن گِره زدند.
گفته می‌شود در ایران باستان که هنوز دین در آن راه نداشت،
این آیین را همسران جوان هنگام پیمان بستن انجام می‌دادند.
بر پایه‌ی افسانه‌های ایرانی، مشی و مشیانه از خوردن سیب یا گندم باز داشته و از بهشت نیز رانده نشدند.
اهورامزدا به آنان کِشت گندم، دامداری، خانه‌سازی، هنر، پیشه و هم‌آغوشی آموخت؛
در زمین خاکی پدید آمدند، یکی از دنده دیگری پدید نیامد و تنها یکی مایه‌ی آرامش دیگری نبود، هر دو درکنار هم و با هم بالیدند.
آن‌ها در پنجاه سال هژده(هجده) فرزند زادند.
🍵پختن آش:
پخت آش در بیشتر جشن‌های ایرانی دیده می‌شد و از آنجا که بیشتر مردم با یاری هم آن را فراهم می‌کردند، نمادی از کار گروهی بود.
به‌ویژه در بهار که از سبزی‌های تازه روییده‌ی کوه و دشت برای پخت آش بهره می‌بردند.
پس از چندی خوردن کاهو و سکنجبین هم به آیین‌های این روز افزوده شد.
هماوردجویی جوانان، پایکوبی گروهی، اسب‌دوانی(به نشانه‌ی نبرد ایزد تیشتر با دیو اپوش) و آب بازی از دیگر آیین‌های سیزده به‌در بود. در سمرکند(سمرقند) و بخارا فال‌گوش ایستادن نیز بخشی از این آیین‌ها بود.___
📚 برگرفته از:
۱- یادداشت «زروان»: #فریدون_جنیدی
۲- جشن‌های ایران باستان: #حسین_محمدی
۳- از اسطوره تا تاریخ #مهرداد_بهار و #ابوالقاسم_اسماعیل_پور.
#جشن_های_ایرانی #سیزده_بدر #نوروز.
📘🖌@FARZANDAN_PARSI.💡
🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾
هیچ فرهنگ و آیینی به اندازه‌ی فرهنگ پارسی
و ایران وُ ایرانیان جشن و پایکوبی ندارد.
🌱☀️ جشن #سیزده_به_در:
«سیزده به‌در» پایانبخش جشن‌های نوروز و به اندازه‌ی نوروز کهن است و پیدایش آن به پیدایش نوروز بازمی‌گردد.
🌳✨گمان‌های پژوهشی و افسانه‌ای درباره‌ی پیدایش سیزده به‌در:
💠 ۱- سیزده به‌در در تیر روز از فروردین برگزار می‌شود و ایزد تیر یا تشتر،
ایزد باران در افسانه‌های ایرانی بود.
در روز سیزده به‌در مردم برای پیروزی ایزد تیر بر دیو خشکسالی یا دیو اَپوش نیایش می‌کردند
و نیایش آن‌ها در دشت‌ها و با برگزاری جشن و آیین و پایکوبی انجام می‌شد.
بر این پایه سیزده به‌در جشن باران‌خواهی برای کشتزارهای نورسته بود و اگر ایزد تیر بر دیو اَپوش پیروز می‌شد،
سال پر بارانی در پیش بود.
این روز هماهنگ و همگام با آغاز نیم‌سال دوم کشاورزی بود.
💠 ۲- بر پایه‌ی باورهای دیرین فرهنگ پارسی،
بلندی سال(سن) کیهان ۱۲ستاره دارد و هر ستاره هزار سال فرمانروایی می‌کند.
پس جهان گیتایی(مادی)؛
۱۲هزار سال است و با پایان آن،
جهان به آشفتگی نخستین خود بازمی‌گردد.
از این رو، نوروز به نشانه‌ی ۱۲هزار سال، در ۱۲روز برگزار می‌شود و بر پایه‌ی داستان دیگری، ۱۲هزار سال زندگی در جهان گیتایی به پایان می‌رسد،
سوشیانت باز می‌گردد و زندگی در پردیس(بهشت) آغاز می‌شود.
پس نوروز ۱۲روز است و سیزده به‌در نشانه‌ی زندگی در بهشت است که در دشت و بوستان برگزار می‌شود.
از این‌رو سیزدهم فروردین، پایانبخش جشن‌های نوروز است.
در سنگ‌نبشته‌های سومری و بابلی نیز آمده که نوروز ۱۲روز است و با جشنی در باغ‌ها به پایان می‌رسد.
بر این پایه نوروز و سیزده به‌در بیش از ۴هزار سال پیشینه دارد.
💠 ۳- جمشید، پادشاه پیشدادی،
هر سال پس از ۱۲روز نوروز به دشت یا باغی خرم می‌رفت و با مردم دیدار می‌کرد.
با گذشت زمان این آیین با سیزده به‌در ماندگار شد.
💠 ۴- بر پایه‌ی افسانه‌های زرتشتی،
فَرَوَهَرها هر سال با آغاز فروردین به زمین می‌آمدند و با خود فراوانی می‌آوردند.
آریایی‌ها در جشن سور(چهارشنبه‌سوری و یا سور باستان) با روشن کردن آتش در بام‌ها به پیشواز آن‌ها می‌رفتند و در روز سیزدهم فروردین با رفتن به دشت و باغ، با فروهرها بدرود می‌گفتند.
☀️✨واژه‌ی«سیزده به‌در»:
هرچند نویسندگانی چون دهخدا:
نام سیزده به‌در را به چم در کردن بدشگونی دانسته‌اند ولی شماری از آن‌ها می‌گویند سیزده به‌در برای در کردن بدشگونی نبود.
به گفته‌ی شماری از نویسندگان، گمان می‌رود که این نام به چم «سیزده به سوی در و دشت» باشد.
-چو هر دو سپاه اندر آمد ز جای
تو گفتی که دارد در و دشت پای!
🌞✨آیین‌های سیزده به‌در:
برچیدن هفت‌سین: در این روز سفره‌ی هفت‌سین برچیده می‌شود و خوراکی‌های آن را با خود به می‌برند و در این روز می‌خورند.
🌊💧پیشکش کردن سبزه به آب:
ایرانیان باستان سبزه‌ها را به آب می‌سپردند و با اینکار پیشکشی به ایزد تیر می‌دادند.
این کار امروز به زیست‌بوم ما آسیب می‌رساند.
گِره زدن سبزه:
گِره زدن سبزه به ایران کهن باز می‌گردد.
گفته می‌شود مشی و مشیانه پسر و دختر همایند(دوقلو) کیومرس و نخستین پدر و مادر روی زمین بودند، آن‌ها در روز سیزدهم فروردین به همسری هم درآمدند و هنگامی که می‌خواستند با هم پیمان زناشویی ببندند،
شاخه‌ی 🍃گیاه «مورد» را برای پیمان بستن گِره زدند.
گفته می‌شود در ایران باستان که هنوز دین در آن راه نداشت،
این آیین را همسران جوان هنگام پیمان بستن انجام می‌دادند.
بر پایه‌ی افسانه‌های ایرانی، مشی و مشیانه از خوردن سیب یا گندم باز داشته و از بهشت نیز رانده نشدند.
اهورامزدا به آنان کِشت گندم، دامداری، خانه‌سازی، هنر، پیشه و هم‌آغوشی آموخت؛
در زمین خاکی پدید آمدند، یکی از دنده دیگری پدید نیامد و تنها یکی مایه‌ی آرامش دیگری نبود، هر دو درکنار هم و با هم بالیدند.
آن‌ها در پنجاه سال هژده(هجده) فرزند زادند.
🍵پختن آش:
پخت آش در بیشتر جشن‌های ایرانی دیده می‌شد و از آنجا که بیشتر مردم با یاری هم آن را فراهم می‌کردند، نمادی از کار گروهی بود.
به‌ویژه در بهار که از سبزی‌های تازه روییده‌ی کوه و دشت برای پخت آش بهره می‌بردند.
پس از چندی خوردن کاهو و سکنجبین هم به آیین‌های این روز افزوده شد.
هماوردجویی جوانان، پایکوبی گروهی، اسب‌دوانی(به نشانه‌ی نبرد ایزد تیشتر با دیو اپوش) و آب بازی از دیگر آیین‌های سیزده به‌در بود. در سمرکند(سمرقند) و بخارا فال‌گوش ایستادن نیز بخشی از این آیین‌ها بود.___
📚 برگرفته از:
۱- یادداشت «زروان»: #فریدون_جنیدی
۲- جشن‌های ایران باستان: #حسین_محمدی
۳- از اسطوره تا تاریخ #مهرداد_بهار و #ابوالقاسم_اسماعیل_پور.
#جشن_های_ایرانی #سیزده_بدر #نوروز.
📘🖌@FARZANDAN_PARSI.💡
🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾
#روزشمار نیاکان سیزده‌بدر(۱۳فروردین ماه)
درود به همه و روز خجسته‌ی سیزده‌بدر شاد باد. 💐 🌺 🌸 🌼
جشن سیزده‌بدر،
جشن آغاز کشاورزی بر ایرانیان نژاده[اصیل] بویژه کشاورزان سرافراز شاد و فرخنده باد.
این جشن در نخستین تیر روز سال
(سیزدهمین روز هر ماه باستانی به نام تیر یا تشتر teshtar) برگزار می‌شود و روز پیروزی ایزد باران بر دیو خشکسالی است و مردم با نیایش و شادی و پایکوبی در پرهام(طبیعت) آرزوی بارش باران و سالی پر از فراوانی می‌کنند.
بدشگون بودن سیزده از کژباوری(خرافه)های اروپایی است که درون فرهنگ ایران شده و همچنین یاوه‌هایی مانند خوش‌شانسیِ نعل
[پای‌افزار] اسب و شومی گربه سیاه و...
امیدواریم نخستین روز کشت‌وکار، با بارش باران و شادی مردم آغاز شود.
فرستنده #کوروش_آریاویج.
#سیزده_بدر.
📘🖌@FARZANDAN_PARSI.💡
🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾
درود به همه و روز خجسته‌ی سیزده‌بدر شاد باد. 💐 🌺 🌸 🌼
جشن سیزده‌بدر،
جشن آغاز کشاورزی بر ایرانیان نژاده[اصیل] بویژه کشاورزان سرافراز شاد و فرخنده باد.
این جشن در نخستین تیر روز سال
(سیزدهمین روز هر ماه باستانی به نام تیر یا تشتر teshtar) برگزار می‌شود و روز پیروزی ایزد باران بر دیو خشکسالی است و مردم با نیایش و شادی و پایکوبی در پرهام(طبیعت) آرزوی بارش باران و سالی پر از فراوانی می‌کنند.
بدشگون بودن سیزده از کژباوری(خرافه)های اروپایی است که درون فرهنگ ایران شده و همچنین یاوه‌هایی مانند خوش‌شانسیِ نعل
[پای‌افزار] اسب و شومی گربه سیاه و...
امیدواریم نخستین روز کشت‌وکار، با بارش باران و شادی مردم آغاز شود.
فرستنده #کوروش_آریاویج.
#سیزده_بدر.
📘🖌@FARZANDAN_PARSI.💡
🌾🦅🌾🦅🌾🦅🌾