آیا رنگ صورتی و آبی واقعا جنسیت دارند؟ آیا ریشه‌های زیستی و تکاملی دارد؟
بدانید که تمامی‌ این ها برساخته های اجتماعی هستند
برای اطلاع بیشتر این ویدئو را تماشا و هشتگ #جنس_و_جنسیت از مطالب پیشین چنل، دیدن کنید
https://www.youtube.com/watch?v=YbxdBzI611k
🚺🚹
#جنسیت #نقش_های_جنسیتی #جنس #کلیشه_های_جنسیتی #فمینیسم

«جریان رهایی‌بخش زنان ایران»: از مشروطه‌خواهان ملی‌گرا تا کوییرهای پسامدرن
✍ #مهدیس_صادقی_پویا - پژوهشگر حوزه جنسیت

@farhangsazijensii


زنان در دوره مشروطه دست به تشکیل و تأسیس برخی انجمن‌ها و گروه‌های سِری زدند و فعالیت‌های خود را به منظور پیش‌بُرد اهداف مشروطیت آغاز کردند. از جمله این اهداف و در کنار این اهداف مشخص، زنان در این دوره زمانی به نقد شرایط و وضعیت فعلی زنان در آن زمان پرداخته و مطالبات محدود اما پر اهمیتی را طرح کردند. از جمله این مطالبات، کسب حق رأی برای زنان بود تا شاید بتوان چنین حق و حقوق مشابه دیگر را در قانون اساسی‌ای که قرار بود نخستین قانون اساسی کشور باشد، گنجاند. در کنار این زنان، افراد و گروه‌های دیگری نیز، به حمایت از مطالبه‌گران پرداختند و البته که این خواسته‌های جدید، مذهبیون و رهبران مذهبی را آشفته‌خاطر و وادار به واکنش‌های تندی کرد.


می‌توان گفت که در این زمان و در ۱۵ مهرماه ۱۲۸۵، هم‌زمان با تأسیس اولین مجلس شورای ملی و تصویب اولین قانون انتخابات، زنان دریافتند که هم‌پای دزدان و قاتلان، خارج‌شدگان از دین اسلام، مجانین و صغرا، از حق رای دادن محروم شده‌اند.
و این محرومیت، زمانی اتفاق افتاد که زنان در تمامی بسترهای انقلاب مشروطه، چه از طریق انجمن‌ها و چه در تحصن‌ها و اعتراضات خیابانی حاضر بوده و در کنار مشروطه‌خواهی آغشته به وطن‌دوستی و ملی‌گرایی، با رهبری برخی زنان معدود که در آن زمان، یا باسواد و روشن‌فکر بودند، یا در خانواده‌های این چنینی رشد پیدا کرده و دست‌رسی بیش‌تری به هسته مبارزات و مقاومت‌های ضد سلطنت مشروطه‌خواه داشتند، به مبارزه برای دست یابی به حقوق خود نیز پرداختند.


پس از امضای فرمان مشروطیت و تشکیل مجلس و پیش از به توپ بستن آن توسط محمدعلی شاه قاجار و تعلیق فعالیت موقت آن و بعدتر، و بارها بازنگری و تصویب قانون انتخابات، باز هم زنان به این حق مسلم خود که شرکت در انتخابات بود دست نیافتند و ۵۶ سال از نخستین مطالبات زنانی چون دولت‌آبادی با تأسیس نشریه زبان زنان یا انجمن‌ها و گروه‌هایی چون اتحادیه غیبی نسوان، انجمن ازادی زنان، انجمن نسوان وطن، انجمن نسوان ایران و انجمن‌های دیگر، گذشت تا زنان توانستند در سال ۱۳۴۱ و با تلاش‌های حزب توده به حق رأی دست یابند.


عقیم ماندن مطالبه زنان مبنی بر داشتن حق رأی را می‌توان نتیجه عواملی برشمرد که از مهم‌ترین آنان، تمرکز گروه‌های فعال زنان بر حق آموزش و تحصیل و عدم برخورداری از حمایت گروه‌های مبارز دیگر در برابر قدرت و نفوذ بی چون و چرای نهاد مذهب و رهبران مذهبی در ساختار سیاسی سلطنت، در مجلس شورای ملی مشروطه و در میان مردم است. زنان در این زمان نه هم‌چنان در اندرونی‌ها ماندند، بلکه مبارزه برای برابری و حقوق خود را کلید زدند. البته که پس از دوره مشروطه، بسیاری از زنان باز هم به خانه‌ها بازگشتند، اما نهادهای زنانه شکل گرفته بود، مطالبات و خواسته‌های زنان تعریف شده بود، نخستین مبارزان آزادی‌بخشی زنان، روشنگری در این باره را در نشریات، مجلات و سخنرانی‌های خود آغاز کرده بودند؛ زنان دیگر در پستو تعریف نمی‌شدند.

ادامه را در لینک زیر:
https://www.radiozamaneh.com/430841
و همچنین در پست‌های آینده بخوانید.

🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️
#تاریخ #نقش_های_جنسیتی #مردسالاری #فمینیسم #مشارکت_زنان #نقش_زنان #جنبش_زنان
#تاریخچه_ی_جنبش_زنان_در_ایران

🚺⚖️🚹 درباره مبارزات زنان در ایران و انجمن‌های زنان در دوران انقلاب مشروطه چه میدانید؟

این ویدئو را ببینید:
https://youtu.be/6MbWioCuzqo?si=y6JglkPHpL5fymtE

🔶🔶🔶 @farhangsazijensii 🔶🔶🔶
#زنان_موثر #نقش_زنان #زن_زندگی_آزادی #برابری_جنسیتی #فمینیسم_ایرانی #مشارکت_زنان #فمینیسم #8_مارس #نه_به_تبعیض #۸مارس #تاریخچه_ی_جنبش_زنان_در_ایران #حجاب_اجباری

❗️❗️❗️اگر اکانت توییتر ناشناس دارید، این پیام رو جدی بگیرید! امنیت شما در خطر است. ❗️❗️❗️
توییتر به تازگی گزینه تماس صوتی و تصویری رو به شکل پیش برای تمامی اکانت ها فعال کرده است و این مساله می تواند به سادگی آی پی شما را لو داده، و باعث به خطر افتادن امنیت شما بشود، مخصوصا اگر در ایران هستید. در این ویدئو (که به زبان طنز ساخته شده) دوستمون توضیح داده که چه طور تنظیماتتون رو تغییر بدید که #امن_بمونید.
سازنده این ویدئو، اُزی، بیشتر در اینستاگرام فعال است و می‌تونید دنبالش کنید.

@radiolaleh

به مناسبت روز جهانی زن، به شما دعوت می‌کنیم که این ویدیو را با عنوان "چرا همه باید فمینیست باشیم؟" بر اساس کتابی از چیماماندا انگوزی آدیشی تماشا کنید.
در این ویدیو، به بررسی تبعیض جنسیتی، تفاوت‌های جنسیتی، چالش‌های فمینیسم و راهکارهای رسیدن به برابری زن و مرد می‌پردازیم.
🚺⚖️🚹
با هم به سوی جامعه‌ای عادلانه‌تر برای همه گام برداریم!
این ویدئو را ببینید:
https://youtu.be/TtZuivZY2E0


🔶🔶🔶 @farhangsazijensii 🔶🔶🔶
#زنان_موثر #معرفی_کتاب #زن_زندگی_آزادی #برابری_جنسیتی #مشارکت_زنان #8_مارس #نه_به_تبعیض #۸مارس #فمینیسم #تبعیض_جنسیتی #برابری_جنسیتی

توقع و خواست واقعی زنان در #هشت_مارس و اتفاقی که در واقعیت می‌افتد 😑🤦🏻‍♀
@farhangsazijensii
روز #۸مارس روزی برای مبارزه‌ی #برابری_جنسیتی است و نه گل و هدیه گرفتن! برابری و آزادی چیزیست که می‌خواهیم
🚺⚖🚹
#فمینیسم #نه_به_تبعیض #سکسیسم #جنسیت_زدگی #زن_کالا_نیست #8_مارس

کانال تلگرامی "رهایی مشترک"
توضیح دوستی که این کانال رو معرفی کرد:
در این کانال تمام کتاب‌های دیجیتالی که در زمینه موضوع زنان و فمنیزم جمع‌آوری شده و با خلاصه‌ای در مورد هر کدوم برای دانلود گذاشته شده.

در یکی از آخرین پست های این کانال، کتاب دیجیتالی "آموزش رهایی در کلاس درس"، جدیدترین کتاب نوشته سعید پیوندی، جامعه شناس، که درباره «آموزشِ برابریِ جنسیتی در کلاس درس» است و همین چند روز پیش منتشر شده، برای دانلود گذاشته شده، همراه با معرفی کوتاهی درباره کتاب.
https://t.me/c/1736206390/634


#هشت_مارس
#روز_جهانی_زن
#زن_زندگی_آزادی
@radiolaleh

دانشگاه معتبر سنت آنا ایتالیا دوره آموزشی رایگان و آنلاین «عدالت انتقالی در عمل» را به زبان فارسی برگزار می‌کند.
تجربه کشورهای دیگر نشان می دهد خشونت خانگی و سیستماتیک علیه افراد آسیب‌پذیر خانواده از جمله کودکان، زنان، و سالمندان ناشی از بی‌توجهی دولت‌ها به اقدامات پیشگیرانه و رویکردهای حمایتی است.
دوره ۵ جلسه‌ای دانشگاه سنت آنا فرصتی برای فعالان مبارزه با خشونت خانگی است تا با عدالت انتقالی و کاربردهای ویژه آن آشنا شوند.
فارغ‌التحصیلان این دوره، گواهینامه بین‌المللی دریافت خواهند کرد.
برای ثبت‌نام در این دوره، از طریق گوگل فرم زیر اقدام کنید.
https://tjtrainings-fa-dot-yamm-track.appspot.com/2tm8CcJs4cYlkv3EWnnUA0UZb4mZWB7iO3m7yRR3R55Ov8_ipjgE0hLSUpFO_uSfTnUJjjrj37LdUXZPHvMzIH1eRwe_oPn-eo2XJSGJhqBlgQBTCDMg_LOuqSeKYLpsLsUiAXYObsFKj3dpy540m5kwr3pcbnHXBXWFpK1PD6L-gvKlnCNQ-e60FbMBzyMo
برای ثبت‌نام در این دوره، می‌توانید از لینک خود وبسایت دانشگاه سنت آنا هم استفاده کنید که در استوری بعدی قرار دارد.
ایمیل برای پاسخ به پرسش‌های بیشتر شما
tjtrainings.fa@gmail.com

‍ زنان راه خود را می‌روند.
سبا قنبری- عضو گروه مطالعات زنان- اردیبهشت ۱۴۰۳

مفهوم «پیشروی آرام» که آصف بیات در تحلیل وضعیت زنان در ایران به کار می‌برد شاید مفهومی انتزاعی به نظر برسد اما کاملا نمودی بیرونی دارد. از ابتدای انقلاب ۵۷ تلاش‌های بسیاری از سوی ساختار سیاسی برای بهنجارسازی زنان براساس تفکر حاکمیت صورت گرفت.

تلاش شد تا زنان در قالب‌های معین و از پیش تعیین‌شده‌ای که عموما در دو مقوله همسری و مادری خلاصه می‌شود قرار گیرند، نحوه رفتار و کردارشان در عرصه عمومی سنجیده و تابع هنجار‌های رسمی باشد و نوع پوشش‌شان نیز نمادی از اسلامی بودن نظام حکمرانی قلمداد شود.

در مقابل اما زنان منفعل نبودند؛ با پیشروی های فزاینده خود خطوط قرمز را تغییر دادند، به محض یافتن روزنه‌ها، مرزهای اجتماعی و فرهنگی را جابه‌جا کردند. کوشیدند تا تاکتیک‌های کنترل‌گری را خنثی کنند. بیات در تحلیل‌های خود عنوان می‌کند که زنان در ایران در فقدان یک حکومت دموکراتیک پاسخگو تنها از طریق مقاومت روزمره و پیشروی آرام اما فراینده می‌توانند فضاهای جدید آزادی را کشف و موانع را دور بزنند. گفتمان‌های مقاومت در حال مبارزه هستند و در مقابل میل به انقیاد گفتمان مسلط، همیشه مقاومت می‌کنند.

بنابراین تلاش همه‌جانبه نظام سیاسی برای کنترل زنان و در مقابل مقاومت‌های فردی اما بی‌شمار از طرف زنان نمونه‌ای از تقابل دوطرفه زنان و حاکمیت طی این سال‌ها بوده است. زنان با کنش‌های روزمره، با ابراز فردیت، با هجوم گسترده به دانشگاه‌ها، با امتناع از ازدواج و فرزندآوری، طلاق گرفتن و به طور کلی تغییر دادن مناسبات جنسی و جنسیتی جامعه در حال برساخت زن جدیدی بودند که در تضاد با تلقی حکومت از زن مطلوب قرار داشت.

زنان با سیاست حضور، خود را از حالت انفعالی در سپهر خصوصی به عنوان عاملانی فعال به عرصه عمومی تحمیل کردند. به نحوی که بیات یکی از دستاوردهای این حضور زنانه را واژگونی تقسیم‌بندی متعارف مرد عمومی و زن خصوصی می‌داند.

در حوزه پوشش نیز زنان ایرانی الگوی خاص خود را در قالب مفهوم بدحجابی خلق کردند. به این صورت که ابتدا مانتوهای کوتاه و سپس جلو‌‌باز جای مانتوهای بلند و مشکی را گرفت. روسری‌های رنگی جایگزین مقنعه‌های بلند و مشکی شد و سانت سانت روسری‌ها عقب‌تر رفت تا جایی که مفهوم بی‌حجابی جایگزین بد‌حجابی شد. تحولات پوششی نشان از سال‌ها مقاومت افسارگسیخته زنان علیه کنترل سیاسی بدن‌هایشان بوده است. زنان با دستکاری در پوشش درصدد ابراز فردیت و عاملیت خود هستند.

بعد از اعتراضات ۱۴۰۱ این تقابل دو‌طرفه عیان‌تر شد و زنان جرات و جسارت بیشتری را برای کنار زدن ارزش‌ها و هنجار‌هایی که از یک طرف خطوط قرمز حاکمیت و خانواده‌های مردسالار هستند و از طرف دیگر موقعیت فردی و اجتماعی زنان را تضعیف می‌کنند، پیدا کردند. بخش مدنی جنبش با نافرمانی مدنی زنان در عرصه عمومی ادامه پیدا کرد.

اکنون بار دیگر با بازگشت گشت‌های ارشاد در قالب طرح نور تقابل با زنان شدیدتر شد اما زنان فارغ از افزایش سخت‌گیری‌ها راه خود را ادامه می‌دهند و هرگز به عقب باز نخواهند گشت. همان‌گونه که طی این سال‌ها در برابر زندگی دستوری ایدئولوژیک مقاومت کردند و تحولات عمیق اجتماعی و فرهنگی را رقم زدند.

پ.ن: آصف بیات محقق، نویسنده ایرانی و استاد جامعه‌شناسی دانشگاه ایلینوی آمریکای شمالی است. بیات صاحب آثار ارزنده‌ای مانند «جنبش تهی‌دستان در ایران»، «سیاست‌های خیابانی» و «چگونه مردم عادی خاورمیانه را تغییر می‌دهند» است. عمده پژوهش‌های او در مورد منطقه خاورمیانه و به‌خصوص کشور‌های عربی است.

کانال علمی مطالعات زنان

https://www.instagram.com/women.studies/
@womenstudiesisaorg

پیشنهاد میکنیم از این کارزار حمایت کنید.
https://www.karzar.net/158891


#لابیاپلاستی به سلامت جنسی زنان آسیب می‌رساند و ادامه مسیر مثله سازی جنسی زنان است.

در این مطالبه در کنارمان باشید و این کارزار را به دوستانتان معرفی کنید🙏

در مطالعاتی که در مورد سرطان سینه وارتباطش با سوتین در آمریکا انجام شده، متوجه شده اند که زنان مبتلا به سرطان سینه سابقه ای در پوشیدن سوتین های تنگ ورزشی وطولانی مدت آنها داشته اند.

در حقیقت تقریبا تمام افرادی که سرطان سینه داشته اند بیش از 12 ساعت در روز سوتین پوشیده اند. وقتی یک خانم سوتین تنگ و محکم می پوشد، سینه هایش را تحت فشار قرار می دهد، در نتیجه راههای لنفاوی سینه بسته می شود و نهایتا در آن ایجاد برجستگی می کند. این عامل باعث می شود مایعی که به تدریج انباشته شده است، متورم وحساس شده و به شکل کیست در بیاید. ضمن این که سموم نیز باید از طریق عروق لنفاوی به بیرون رانده شوند.

به هر حال در یک سینه با سوتین محکم وتنگ این مراحل به خوبی انجام نمی شود و درنتیجه سموم درسینه ها تجمع می یابند. در واقع سوتین ها عامل ایجاد سینه های بیمار هستند. سوتین ها حمایت ساختگی و غیرواقعی از سینه ها به عمل می آورند ودر واقع بدن انسان قدرت نگهداری از سینه ها توسط خودشان را زدست می دهند و به تدریج در سیر تکامل بدنی زن این قدرت اولیه در حال کاهش می باشد و به همین دلیل اغلب خانمهای امروزی بدون سوتین احساس ناخوشایندی دارند.

پس برای پیشگیری از سرطان سینه نباید سوتین های تنگ پوشید و حتی در صورت امکان بدون آن خوابید.

یک نکته قابل توجه آن است که میزان موفقیت برای بازگشت از سینه فیبروتیک حتی برای افرادی که 15-10 روز بدون سوتین بوده اند بسیار بالا بوده است. ثابت شده است بسیاری از خانمهایی که بدون سوتین بوده اند به طور معجزه آسایی بیماری آنها بهبودی یافته است.

نشر دهید تا بدست بانوان عزیز برسد...

🎥 پرده بکارت: افسانه یا واقعیت؟ انواع پرده بکارت و کاربرد هایمن چیست؟ بررسی علمی فرگشت زه چین

https://www.youtube.com/watch?v=EgjMA067_ec&list=PLXJg93-b_cObe4xMcaXqe-vtrPSTWjlXU&index=5

آیا واقعاً ارزش و کرامت انسان با داشتن یا نداشتن پرده بکارت مرتبط است؟

این باورها، به‌ویژه در فرهنگ‌های مردسالارانه، به عنوان ابزاری برای کنترل بدن و آزادی زنان به‌کار می‌روند، اما هیچ پایه علمی ندارند.

@farhangsazijensii

انتشار و تماشای این ویدئو بسیار توصیه می‌شود

#پرده_بکارت #حق_بر_بدن #زن_کالا_نیست #نه_به_بکارت_اجباری #زه_چین #بدن_من_مال_من_است

افزایش خودآگاهی و شرم از بدن در زنان صرفاً نتیجه‌ی موقعیت فرهنگی تفاوت‌های بیولوژیک و آناتومی و مدیریت ظاهر و تمایلات جنسی نیست، این تفاوت به‌طور قابل‌توجهی ریشه در روابط قدرت و نقش‌های جنسیتی زنانه/مردانه دارد. زنان در حال حاضر، در نتیجه‌ی موقعیت فرودستی که در روابط اجتماعی دارند مستعد شرم بدن هستند، و در نتیجه بدن زنان ابژه‌ی دیدنی است به واسطه‌ی نگاه دیگریِ عینیت‌ساز و ابژه‌ساز.
_____________
👈متن کامل