الماء المغلى، بضم الميم وفتح اللام من الرباعي فعله "أغلى".
أو بفتح الميم وكسر اللام من الثلاثي فعله "غلى".
أما ضم الميم وكسر اللام فلحن العامة.

#الشرقاوي

لو طلي القِرب بالقَطِران من أجل إصلاح القِرب وتغير الماء لم يضر ولو كان القطران مخالطا والتغيرُ كثيرا؛ لأنه تغيرٌ بما في المقر.

#الشرقاوي

#الضابط (في طاهر وقع في الماء)
أن ما يمكن التحرز عنه غالبا يضر التغير الكثير به وما لا فلا.

#الشرقاوي

#الضابط (في المعفوات)
أن العفو منوط بما يشق الاحتراز عنه غالبا.

#الشرقاوي

المختار عند الامام السيوطي أن المتواتر أقله عشر طرق.
قال في #التدريب:
«قَالَ الْقَاضِي الْبَاقِلَّانِيُّ: «وَلَا يَكْفِي الْأَرْبَعَةُ، وَمَا فَوْقَهَا صَالِحٌ» وَتَوَقَّفَ فِي الْخَمْسَةِ.
وَقَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ: «أَقَلُّهُ عَشَرَةٌ»، وَهُوَ الْمُخْتَارُ، لِأَنَّهُ أَوَّلُ جُمُوعِ الْكَثْرَةِ».

#ضابط الوجه: ما تقع به المواجه بخلاف جانب الرأس
#الشرقاوي

قال ابن هشام اللخمي:
"وقال المتنبي -وإنْ لم يكنْ حجةً ولكن ذكرناه تَمَلُّحًا بِه-"

وقال ابن السيد البطليوسي:
"وقد قال أبو الطيب المتنبي، وإن لم يكن حجة في اللغة"

حقا.. ملأ الدنيا وشغل الناس

قال الغزالي:
لا ينبغي للجنب أن يزيل شيئا من أجزائه أو دمه قبل غسله إذ يرد إليه في الآخرة جنبا ويقال إن كل شعرة تطالبه بجنابتها

#الرملي_على_الأسنى

تنبيه في الفرق بين السنة والأدب
السنة والأدب يشتركان في الندبية؛ لكن السنة يتأكد أمرها.

#فتح_الوهاب شرح تنقيح اللباب

مسألة: المندوب والمستحب والتطوع والسنة

المندوب والمستحب والتطوع والسنة مترادفة،
خلافا لبعض أصحابنا،
لا فرق عندنا بين هذه الألفاظ على المشهور.

والمراد ب(بعض أصحابنا) القاضي حسين، فإنه غاير بينها فقال:
«السنة: ما واظب عليه النبي ﷺ.
والمستحب: ما فعله مرة أو مرتين.
والتطوع: ما ينشئه الإنسان باختياره من الأوراد».
وتبعه صاحب (التهذيب) و(الكافي).
وكذا ذكره الغزالي في (الإحياء) قال:
«وتسمى الأقسام الثلاثة نوافل من حيث إن النفل هو الزيادة وجملتها زائدة على الفرائض»، انتهى.

والجمهور: لا فرق.

راجع #تشنيف_المسامع

الحديبية

يجوز في الياء التخفيف والتشديد.
التخفيف: قول الشافعي وأهل اللغة.
التشديد: قول ابن وهب وأكثر المحدثين.

والتخفيف هو الصحيح المختار.
راجع #الأذكار

وَخَرَجَ بِقَوْلِ النَّاظِمِ مِنْ زِيَادَتِهِ لِعُسْرِ إلَى آخِرِهِ مَا إذَا سَهُلَ إمْرَارُ الْمَاءِ عَلَيْهِمَا مَعًا فَالسُّنَّةُ غَسْلُهُمَا مَعًا وَذَلِكَ فِي الْكَفَّيْنِ وَالْأُذُنَيْنِ وَالْخَدَّيْنِ لِغَيْرِ الْأَقْطَعِ أَمَّا غَيْرُهَا فَالظَّاهِرُ فِيهِ تَقْدِيمُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، وَإِنْ سَهُلَ غَسْلُهُمَا مَعًا كَأَنْ يَكُونَ فِي بَحْرٍ، وَإِنْ اقْتَضَى كَلَامُهُ خِلَافَهُ

#الغرر_البهية

الفرق بين النقض بمس فرج الصغير أو الصغيرة وعدم النقض بلمس الأجنبي أو الاجنبية الصغيرين
أن مدار اللمس على الشهوة وهي مفقودة ومدار النقض بمس الفرج على الاسم وهو موجود مع ذلك

#الشرقاوي

التسمية في الأكل سنة كفاية في حق الجماعة ويشترط أن يكون الآتي بها أحد الآكلين.
ولا تكفي من أحد جماعة حضر كل بطعامه ليأكل منه بخلاف ما لو حضر ليأكلوا معا على الاشاعة ولكن وقع اتفاقا أن كلا أكل مما يليه
ينظر #الشرقاوي

كل ما قدمه عن محله من السنن إذا فعل ما بعده ثم أتى به فإنه يحسب له ما أتى به أولا دون ما أخره
#الشرقاوي في الوضوء

كل من مسلم وأبي داود أتى في كتبيهما بثلاثة أقسام.
لكنها في "سنن أبي داود" راجعة إلى المتون، وفي "مسلم" إلى الرجال، وليس بين ضعف الرجل وصحة حديثه منافاة.

#الترمسي
#منهج_ذوي_النظر

"عبد الصمد بن الفضل، نقل عن إمامنا أشياء منها:
سئل الإمام أحمد عن تفسير الكلبي، فقال كذب من أوله إلى آخره، فقيل له: فيحل النظر فيه؟ قال: لا."

#ابن_المفلح
#المقصد_الأرشد

بين ابن جعد وأحمد بن حنبل

قال الذهبي في السير: "وروى عنه أحمد شيئا يسيرا"
لكن لم أجد له رواية عنه في المسند.
قال أبو زرعة: رأيته مضروبا في كتابه.
قال مسلم: "ثقة جهمي"
قال في السير:قال عبد الله بن أحمد: "نهاني أبي أن أذهب إليه".

#رجال