مسائل فقهية سؤال وجواب

This media is not supported in your browser

983 views14:23

.
🔘 #الفـرق_بيـن_الربـا_والرشـوة

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :

【 مـا الفـرق بيـن الربـا والرشـوة ، وهـل أنكـر الإسـلام الرشـوة ، ومـا حكمهـا فـي الإسـلام ؟】

❪✵❫ الجَـــ☟ــوَابُ :

◆ أولا :-

《 الربـا معنـاه فـي اللغـة : الزيـادة ، وهـو شرعًـا قسمـان : ربـا فضـل ، وربـا نسـأ .

✪ فربـا الفضـل هـو : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم مـن جنسـه ، مـع زيـادة فـي أحـد العوضيـن ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن جنسـه ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن ، كذهـب بذهـب ، أو فضـة بفضـة ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن .

✪ وربـا النسـأ : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم ، مـع عـدم التقابـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتحـد جنـس العوضيـن أو اختلـف ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن ذهـب أو فضـة أو ما يقـوم مقامهمـا مـن الـورق النقـدي ، مـع عـدم القبـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتفـق الجنـس أو اختلـف .

◆ ثانيـاً :-

📍صـدر منـا فتـوى فـي الرشـوة هـذا نصهـا :

❪✵❫ السُّــــ⇦ـــؤَالُ :

تعاقدنـا علـى راتـب ، بصـرف النظـر علـى أنـه قليـل أو مغبـن ، ولكننـا قبلنـا ، أو وافقنـا عليـه ، وفوجئنـا بعـد عملنـا أن أصحـاب البضائـع والمراجعيـن ، أو مـن ينـوب عنهـم فـي استـلام البضائـع ، يقومـون بدفـع مبلـغ مـن الريـالات ، مـن فئـة (5) خمسـة ريـالات ، (10) عشـرة ريـالات ، وهـذه المبالـغ كانـت تدفـع لنـا علـى ثلاثـة أوجـه وهـي :-

(❶)- مـال نأخـذه بعـد انقضـاء المصلحـة علـى أكمـل وجـه ، عـن طيـب خاطـر وبـدون تعطيـل أو تزويـر أو زيـادة أو نقصـان ، أو تفضيـل أحـد علـى أحـد .

(❷)- مـال نأخـذه عـن طريـق طلـب إمـا مباشـرًا أو بالتلميـح أو بـأي وسيلـة أخـرى يفهـم منهـا أننـا نريـد شيئًـا .

(❸)- مـال نأخـذه نتيجـة انتهـاء عملنـا الرسمـي المقـرر ، وإليـك مثـال علـى ذلـك : ينتهـي عملنـا فـي الساعـة التاسعـة مسـاء ، ومـا زال يوجـد مراجعـون وأصحـاب بضائـع يريـدون صـرف بضائعهـم ، فيقـول بعضهـم : أريـد منـك أن تجـلس معـي لكـي أقـوم بصـرف بضاعتـي ، وسـوف أقـوم بمحاسبتـك علـى الوقـت الـذي تأخرتـه معـي ؛ حتـى لا يقـع لـي ضـرر نتيجـة تأخيـر صـرف هـذه البضاعـة ، وجلوسهـا إلـى الغـد ، مـع العلـم أن المصلحـة التـي نعمـل بهـا ليـس لديهـا مانـع ، أو اعتـراض علـى تأخيرنـا مـع المراجعيـن .

❪✵❫ الجَـــ⇦ــوَابُ :

أخـذ المـال وأنـت موظـف فـي مركـز حكومـي أو أهلـي بعـد انقضـاء حوائـج المراجعيـن لا يجـوز ؛ لأنـه مـن أكـل المـال بالباطـل ،

{ ثبـت فـي الحديـث الصحيـح أنـه ؛
لمـا قـدم ابـن اللتبيـة علـى النبـي ﷺ ، وقـد بعثـه عامـلاً علـى الصدقـات ، فقـال : هـذا لكـم ، وهـذا أهـدي إلـي ، فقـام النبـي ﷺ ، فحمـد الله وأثنـى عليـه ، ثـم قـال : أمـا بعـد : فإنـي أستعمـل الرجـل منكـم علـى العمـل ، ممـا ولانـي الله ، فيأتـي فيقـول : هـذا لكـم ، وهـذا هديـة أهديـت إلـي ، أفـلا جلـس فـي بيـت أبيـه وأمـه
حتـى تأتيـه هديتـه إن كـان صادقًـا ؟

والله لا يأخـذ أحـد منكـم شيئًـا بغيـر حقـه ، إلا لقـي الله يحملـه يـوم القيامـة ، فـلا أعرفـن أحـدًا منكـم لقـي الله يحمـل بعيـرًا لـه رغـاء ، أو بقـرة لهـا خـوار ، أو شـاة تيعـر ، ثـم رفـع يديـه حتـى رئـي بيـاض إبطيـه ، يقـول : اللهـم هـل بلغـت ؟ - متفـق عليـه . }

وأمـا أخـذ المـال بطلـب مباشـر ، أو بالتلميـح ونحـو ذلـك ، فهـذا هـو مـن طلـب الرشـوة ، وقـد لعـن النبـي ﷺ الراشـي والمرتشـي والرائـش بينهمـا .

وأمـا أخـذ المـال مقابـل التأخـر مـع المراجعيـن لإنهـاء معاملاتهـم ، فـإن العمـل ليـس مربوطًـا بـك ، ولا بالمراجـع ، بـل منـوط بالمسئـول عنـه ، الجهـة الرسميـة ، والجهـة ذات العلاقـة قـد وظفتـك أجيـرًا عندهـا بأجـر معلـوم ، فليـس لـك أن تأخـذ مقابـل تأخـرك مـع المراجـع مبلغًـا مـن المـال مـن المراجـع نفسـه ، ولـك أن تطلـب مـن المسئوليـن عمـلاً إضافيًّـا لإنهـاء معامـلات المراجعيـن .

وبهـذا يتبيـن أن المصـادر الثـلاث ، التـي تأخـذون عـن طريقهـا أمـوالاً ، مصـادر ممنوعـة ، فيكـون المـال الـوارد عـن طريقهـا حرامًـا ، فيجـب التخلـص مـن هـذا المـال بـرده ، أو بالتصـدق علـى الفقـراء أو صرفـه فـي بعـض المشاريـع الخيريـة . اهـ .

وبـالله الـتوفيـق ، وصـلـى الله عـلـى نـبينـا مـحمـد وآلـه وصـحبـه وسـلـم . 》

◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا:

‏ [https://goo.gl/z1tkKe]

.══════ ❁✿❁══════.

1.35K viewsedited 14:25