.:

🔘 #الجـمـع_بيـن_الـرجـاء_والـخـوف


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

【 هـذه الـسائلـة تـقـول : فـضيلـة الـشيـخ ، كـيـف يـكـون الـمؤمـن بـيـن الـرجـاء والـخـوف ، وإذا كـان عـنـد الإنـسـان خـوف كـثيـر وأنـا - تـقـول - أعـلـم بـأن فـضـل الله عـز وجـل عـلـى عـبـاده كـبيـر ، وأن رحـمتـه سـبقـت غـضبـه ، فـأنـا دائـمـاً خـائفـة جـداً لـتقصيـري ، وأسـأل الله عـز وجـل أن يـمـنّ عـلينـا وعـليكـم بـعفـوه وفـضلـه ، وجـهونـا فـي ضـوء هـذا الـسـؤال ؟】

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

"... الـمؤمـن يـجـب أن يـسيـر إلـى الله تـبـارك وتـعالـى بـيـن الـخـوف والـرجـاء كـجناحـي طـائـر ؛

•• قـال الإمـام أحـمـد رحـمـه الله : يـنبغـي أن يـكـون خـوفـه ورجـاؤه واحـداً ، فـأيهمـا غـلـب هـلـك صـاحبـه ، فـالإنسـان إذا رأى ذنـوبـه ومـا حـصـل مـنـه مـن الـتقصيـر فـي حـقـوق الله عـز وجـل وحـقـوق الـعبـاد خـاف ، وإذا تـأمـل فـضـل الله تـعالـى وسـعـة رحـمتـه وعـفـوه طـمـع ورجـا .

•• وعـليـه فـينبغـي أن يـكـون خـوفـه ورجـاؤه واحـداً ؛ لأنـه إن غـلـب عـليـه الـرجـاء يـخشـى عـليـه مـن الأمـن مـن مـكـر الله ، وإن غـلـب عـليـه الـخـوف خـشـي عـليـه أن يـقنـط مـن رحـمـة الله ، وكـلاهمـا مـحظـور .

•• وقـد قـال الله تـعالـى عـن أولـيائـه وأنـبيائـه :
﴿إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين﴾ .

•• ومـن الـعلمـاء مـن قـال : إن فَـعَـل الـطاعـات فـليغلـب جـانـب الـرجـاء والـقبـول ، وأن الله تـعالـى لا يـضيـع أجـر مـن أحـسـن عـمـلاً . وإن خـاف مـن فـعـل الـمحرمـات غـلّـب الـخـوف ، وخـاف أن تـنالـه سـيئاتـه بـعقوبـات حـاضـره ومـستقبلـه .

•• وقـال آخـرون مـن أهـل الـعلـم : يـنبغـي فـي حـال الـصحـة أن يـغلـب جـانـب الـخـوف لـيحملـه ذلـك عـلـى  فـعـل الـواجبـات وتـرك الـمحرمـات ، وفـي حـال الـمـرض الـمدنـف الـذي يـخشـى أن يـلاقـي ربـه بـه يـغلـب جـانـب الـرجـاء ، مـن أجـل أن يـمـوت وهـو يـحسـن الـظـن فـي الله عـز وجـل .

•• وعـلـى كـل حـال يـجـب عـلـى الإنـسـان أن لا يـستولـي عـليـه الـخـوف حـتـى يـقنـط مـن رحـمـة الله ، أو الـرجـاء حـتـى يـأمـن مـن مـكـر الله ، ولـيكـن سـائـراً إلـى ربـه بـيـن هـذا وهـذا".

.══════ ❁✿❁══════.
❪📼❫فتاوى نور على الدرب>الشريـ[325]ـط

📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:

‏http://binothaimeen.net/content/Download/11735
.══════ ❁✿❁══════.

 

.
#المسح_على_الخفين_للمتيمم

#السوال
إذا تطهر الإنسان بالتيمم ولبس الخفين، فهل يجوز له أن يمسح عليهما إذا وجد الماء..؟

#الجواب

لا يجوز له أن يمسح على الخفين إذا كانت الطهارة طهارة تيمم
لقوله ﷺ: " فإني أدخلتهما طاهرتين "
وطهارة التيمم لا تتعلق بالرجل، إنما هي في الوجه والكفين فقط.

فتاوى العثيمين ج11 ص174

.
📝 #من_نسي_غسل_عضو_من_الاعضاء 📝


#السؤال
ما حكم من نسي عضوا من أعضاء الوضوء، سواء كان ذلك الشيء فرضاً أو كان سنة، هل يعيد العضو نفسه ، أم يعيد الوضوء كله ؟

#الجواب
📩 أجاب ابن باز قائلاً :

👈🏼 إذا كانت المدة قريبة يعيد العضو ، العضو وما بعده ..
👈🏼 أما إذا كان طال الفصل يعيد الوضوء كله ..

🔺فلو نسي مثلاً يده اليسرى عند الوضوء ، ثم تنبه بعد ما مسح رأسه ، أو عند غسل رجليه يعود يغسل يده اليسرى ، ثم يمسح رأسه ، ثم ما بعدها بالترتيب .. ثم يغسل رجليه .. وهكذا

⚡ أما لو طال الفصل ، فإنه يعيد الوضوء كله .

( #فتاوى نور على الدرب / 16656 )

.
🔘 #الفـرق_بيـن_الربـا_والرشـوة


❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :

【 مـا الفـرق بيـن الربـا والرشـوة ، وهـل أنكـر الإسـلام الرشـوة ، ومـا حكمهـا فـي الإسـلام ؟】

❪✵❫ الجَـــ☟ــوَابُ :

◆ أولا :-

《 الربـا معنـاه فـي اللغـة : الزيـادة ، وهـو شرعًـا قسمـان : ربـا فضـل ، وربـا نسـأ .

✪ فربـا الفضـل هـو : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم مـن جنسـه ، مـع زيـادة فـي أحـد العوضيـن ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن جنسـه ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن ، كذهـب بذهـب ، أو فضـة بفضـة ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن .

✪ وربـا النسـأ : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم ، مـع عـدم التقابـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتحـد جنـس العوضيـن أو اختلـف ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن ذهـب أو فضـة أو ما يقـوم مقامهمـا مـن الـورق النقـدي ، مـع عـدم القبـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتفـق الجنـس أو اختلـف .

◆ ثانيـاً :-

📍صـدر منـا فتـوى فـي الرشـوة هـذا نصهـا :

❪✵❫ السُّــــ⇦ـــؤَالُ :

تعاقدنـا علـى راتـب ، بصـرف النظـر علـى أنـه قليـل أو مغبـن ، ولكننـا قبلنـا ، أو وافقنـا عليـه ، وفوجئنـا بعـد عملنـا أن أصحـاب البضائـع والمراجعيـن ، أو مـن ينـوب عنهـم فـي استـلام البضائـع ، يقومـون بدفـع مبلـغ مـن الريـالات ، مـن فئـة (5) خمسـة ريـالات ، (10) عشـرة ريـالات ، وهـذه المبالـغ كانـت تدفـع لنـا علـى ثلاثـة أوجـه وهـي :-

(❶)- مـال نأخـذه بعـد انقضـاء المصلحـة علـى أكمـل وجـه ، عـن طيـب خاطـر وبـدون تعطيـل أو تزويـر أو زيـادة أو نقصـان ، أو تفضيـل أحـد علـى أحـد .

(❷)- مـال نأخـذه عـن طريـق طلـب إمـا مباشـرًا أو بالتلميـح أو بـأي وسيلـة أخـرى يفهـم منهـا أننـا نريـد شيئًـا .

(❸)- مـال نأخـذه نتيجـة انتهـاء عملنـا الرسمـي المقـرر ، وإليـك مثـال علـى ذلـك : ينتهـي عملنـا فـي الساعـة التاسعـة مسـاء ، ومـا زال يوجـد مراجعـون وأصحـاب بضائـع يريـدون صـرف بضائعهـم ، فيقـول بعضهـم : أريـد منـك أن تجـلس معـي لكـي أقـوم بصـرف بضاعتـي ، وسـوف أقـوم بمحاسبتـك علـى الوقـت الـذي تأخرتـه معـي ؛ حتـى لا يقـع لـي ضـرر نتيجـة تأخيـر صـرف هـذه البضاعـة ، وجلوسهـا إلـى الغـد ، مـع العلـم أن المصلحـة التـي نعمـل بهـا ليـس لديهـا مانـع ، أو اعتـراض علـى تأخيرنـا مـع المراجعيـن .

❪✵❫ الجَـــ⇦ــوَابُ :

أخـذ المـال وأنـت موظـف فـي مركـز حكومـي أو أهلـي بعـد انقضـاء حوائـج المراجعيـن لا يجـوز ؛ لأنـه مـن أكـل المـال بالباطـل ،

{ ثبـت فـي الحديـث الصحيـح أنـه ؛
لمـا قـدم ابـن اللتبيـة علـى النبـي ﷺ ، وقـد بعثـه عامـلاً علـى الصدقـات ، فقـال : هـذا لكـم ، وهـذا أهـدي إلـي ، فقـام النبـي ﷺ ، فحمـد الله وأثنـى عليـه ، ثـم قـال : أمـا بعـد : فإنـي أستعمـل الرجـل منكـم علـى العمـل ، ممـا ولانـي الله ، فيأتـي فيقـول : هـذا لكـم ، وهـذا هديـة أهديـت إلـي ، أفـلا جلـس فـي بيـت أبيـه وأمـه
حتـى تأتيـه هديتـه إن كـان صادقًـا ؟

والله لا يأخـذ أحـد منكـم شيئًـا بغيـر حقـه ، إلا لقـي الله يحملـه يـوم القيامـة ، فـلا أعرفـن أحـدًا منكـم لقـي الله يحمـل بعيـرًا لـه رغـاء ، أو بقـرة لهـا خـوار ، أو شـاة تيعـر ، ثـم رفـع يديـه حتـى رئـي بيـاض إبطيـه ، يقـول : اللهـم هـل بلغـت ؟ - متفـق عليـه . }

وأمـا أخـذ المـال بطلـب مباشـر ، أو بالتلميـح ونحـو ذلـك ، فهـذا هـو مـن طلـب الرشـوة ، وقـد لعـن النبـي ﷺ الراشـي والمرتشـي والرائـش بينهمـا .

وأمـا أخـذ المـال مقابـل التأخـر مـع المراجعيـن لإنهـاء معاملاتهـم ، فـإن العمـل ليـس مربوطًـا بـك ، ولا بالمراجـع ، بـل منـوط بالمسئـول عنـه ، الجهـة الرسميـة ، والجهـة ذات العلاقـة قـد وظفتـك أجيـرًا عندهـا بأجـر معلـوم ، فليـس لـك أن تأخـذ مقابـل تأخـرك مـع المراجـع مبلغًـا مـن المـال مـن المراجـع نفسـه ، ولـك أن تطلـب مـن المسئوليـن عمـلاً إضافيًّـا لإنهـاء معامـلات المراجعيـن .

وبهـذا يتبيـن أن المصـادر الثـلاث ، التـي تأخـذون عـن طريقهـا أمـوالاً ، مصـادر ممنوعـة ، فيكـون المـال الـوارد عـن طريقهـا حرامًـا ، فيجـب التخلـص مـن هـذا المـال بـرده ، أو بالتصـدق علـى الفقـراء أو صرفـه فـي بعـض المشاريـع الخيريـة . اهـ .

وبـالله الـتوفيـق ، وصـلـى الله عـلـى نـبينـا مـحمـد وآلـه وصـحبـه وسـلـم . 》

◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا:

‏ [https://goo.gl/z1tkKe]

.══════ ❁✿❁══════.

.


🔘 #حـكـم_شـراء_الـسلعـة_وبيعها_قبل_قبضها

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

【تـاجـرٌ يـشتـري سـلعـةً ويـدفـع عـليهـا عـربونًـا ، ثـمَّ يـبيعهـا فـي نَـفْـس الـسـوق بـسعـرٍ أغـلـى وهـي لا تـزال عـنـد الـبائـع ، فـهـل هـذه الـصـورة جـائـزةٌ شـرعـًا ؟ وجـزاكـم الله خـيـرًا .】

❪✵❫ الجَـــ☟ــــوَابُ:

《 فـإنَّ هـذه الـصـورةَ مِـنَ الـبيـع غـيـرُ جـائـزةٍ لـعـدمِ حـيـازةِ الـمشتـري سِـلْعتَـه إلـى رَحـْلـه وهـو الـمكـان الـخـاصُّ بـه .

ودلـيلُـه حـديـثُ عـبـد الله بـنِ عـمـر رضـي الله عـنهمـا قـال : ابْـتَعـْتُ زَيـْتًـا فِـي الـسُّـوقِ ، فـَلَمـَّا اسْـتَوْجَبْتُـهُ لِـنَفْسـِي ، لَـقِيَنـِي رَجـُلٌ فـَأَعْطَانِـي بـِهِ رِبْـحـًا حـَسَنًـا ، فَـأَرَدْتُ أَنْ أَضـْرِبَ عـَلَـى يَـدِهِ ، فَـأَخـَذَ رَجُـلٌ مِـنْ خَـلْفِـي بِـذِرَاعِـي ، فـَالْتَفَـتُّ فَـإِذَا زَيْـدُ بْـنُ ثَـابِـتٍ ؛ فـَقـَالَ :-

«لَا تَـبِعـْهُ حَـيْـثُ ابْـتَعْتَـهُ حـَتَّـى تَـحُوزَهُ إِلَـى رَحـْلِـكَ ؛ فَـإِنَّ رَسـُولَ اللهِ ﷺَ نـَهَـى أَنْ تـُبـَاعَ الـسِّلَـعُ حـَيْـثُ تـُبْتـَاعُ حَـتَّـى يَـحُوزَهـَا الـتُّجـَّارُ إِلَـى رِحـَالِهـِمْ» .

ولأنَّ الـمشتـريَ إذا لـم يَـحُزْهـا أو يـَقْبِضْهـا لا تـدخـل تـحـت ضـمانـه إذا تَـلِفَـتْ ويـكـون الـضمـانُ عـلـى الـبائـع فـي مـالِـه ، وفـي ذلـك ربـحٌ للـمشتـري لـم يـَضْمَنـْه .

وقـد نـهـى الـنبـيُّ ﷺ فـي حـديـثِ عـمـرِو بـنِ شـعيـبٍ عـن أبـيـه عـن جـدِّه : عـبـد الله بـنِ عـمـرو بـنِ الـعـاص رضـي الله عـنهمـا «عَـنْ ربـحِ مـَا لَـمْ يـُضْمـَنْ» ، والـربحُ غـيـرُ الـمضمـون ظـلـمٌ ، والـظلـمُ مَـنْهـِيٌّ عـنـه شـرعًـا .》


اجاب عنها الشـَـّيْخ العَلّامـَـة/
مُــحَمّد عـَـلِيّ فَــرْكُوس
-حَـفِظَهُ الله-
ـــــــــــــــــ
🔸المصـــ☟ــــدر:

‏https://ferkous.com/home/?q=fatwa-105

.══════ ❁✿❁══════.

 

.
#أحكام_شرعية_تتعلق
#بمن_مات_وهو_لا_يصلي

لكن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله...

للشيخ العلامة بن العثيمين

📝 @faqah11 📝

‏⁧ ⁩
🎁 #هدية_القناة 🎁

دروس الشيخ⁧ ابن عثيمين ⁩ رحمه الله ،
ومحاضراته
وشروحاته =
بين يديك

‏مفهرسة مبوبة

في ٥٤٤٦ شريطا

فقط اضغط هنا 👇🏻👇🏻

‏⁦ bit.ly/24Sizol
⁩

انشر واحتسب الأجر
‏
📚 @faqah11 📚

.:
⛔ #علاج_الوساوس_في_الصلاة ⛔

◀ #السؤال :

إذا قمت إلى الصلاة يصيبني نوع من الوساوس والهواجس، ولا أعلم أحيانًا ماذا قرأت، ولا عدد الركعات أفيدوني ماذا أفعل ...؟

⏪ #الجواب :

🔻 المشروع للمصلي من الرجال والنساء أن يقبل على صلاته ويخشع فيها لله تعالى ،

🔻ويستحضر أنه قائم بين يدي ربه حتى يتباعد عنه الشيطان و تقل الوساوس ، عملًا بقول الله سبحانه :

{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}
( سورة المؤمنون: 1-2 )،

🔻و متى كثُرت الوساوس، فالمشروع التعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو في الصلاة فينفث عن يساره ثلاثًا، ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاثًا ، كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن أبي العاص لما أخبره أن الشيطان قد لبّس عليه صلاته،

🔻 و متى شكّ المصلي في عدد الركعات، فإنه يأخذ بالأقل و يبني على اليقين ، و يكمل صلاته ، ثم يسجد للسهو سجدتين قبل أن يُسلّم

🔻 لما ثبت عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( إذا شك أحدكم في الصلاة فلم يدرِ كم صلى ثلاثًا أم أربعًا فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم ليسجد سجدتين قيل أن يسلم، فإن كان صلى خمسًا شفعن له صلاته ، وإن كان صلى تمامًا كانتا ترغيمًا للشيطان )
أخرجه مسلم في صحيحه،

و الله ولي التوفيق.

-----------
📚 المصدر :
مجموع فتاوى الشيخ بن باز (11/258 )

.

 🔘| [ #حكم_الغناء
واجتماع الناس على آلات الملاهي والأغاني ]|


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

ما حكم الأغاني، هل هي حرام أم لا، رغم أنني أسمعها بقصد التسلية فقط؟ وما حكم العزف على الربابة والأغاني القديمة؟ وهل القرع على الطبل في الزواج حرام، بالرغم من أنني سمعت أنها حلال ولا أدري؟ أثابكم الله، وسدد خطاكم.

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

إنّ الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر، ومن أسباب مرض القلوب، وقسوتها، وصدها عن ذكر الله، وعن الصلاة.

وقد فسر أكثر أهل العلم قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ } الآية بالغناء. وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقسم على أن لهو الحديث هو الغناء.

وإذا كان مع الغناء آلة لهو، كالربابة والعود والكمان والطبل، صار التحريم أشد. وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعا.

فالواجب الحذر من ذلك، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف » والحِرَ : هو الفرج الحرام- يغني الزنا - والمعازف : هي الأغاني وآلات الطرب.

وأوصيك وغيرك بسماع إذاعة القرآن الكريم، وبرنامج نور على الدرب، ففيهما فوائد عظيمة، وشغل شاغل عن سماع الأغاني وآلات الطرب.

أما الزواج، فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد، الذي ليس فيه دعوة إلى محرم، ولا مدح لمحرم، في وقت من الليل، للنساء خاصة، لإعلان النكاح، والفرق بينه وبين السفاح كما صحت السنة بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أما الطبل فلا يجوز ضربه في العرس، بل يكتفى بالدف خاصة.

ولا يجوز استعمال مكبرات الصوت في إعلان النكاح، وما يقال فيه من الأغاني المعتادة، لما في ذلك من الفتنة العظيمة والعواقب الوخيمة، وإيذاء المسلمين. ولا يجوز أيضا إطالة الوقت في ذلك، بل يكتفي بالوقت القليل الذي يحصل به إعلان النكاح، لأن إطالة الوقت تفضي إلى إضاعة صلاة الفجر، والنوم عن أدائها في وقتها، وذلك من أكبر المحرمات ومن أعمال المنافقين.

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[https://www.binbaz.org.sa/fatawa/1604]

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.
#ما_المقصود_بالقرء......؟

#السؤال

أفيدونا جزاكم الله خيرا قال تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) ما المقصود بثلاثة قروء هل هي ثلاث حيضات ام ثلاثة أطهار وجزاكم الله خيرا

#الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالقرء في كلام العرب يقع على الحيض والطهر معاً فهو من الأسماء المشتركة. قال ثعلب: القروء: الأوقات، الواحد قرء، وقد يكون حيضاً وقد يكون طهراً، لأن كل واحد منهما يأتي لوقت.
قال الخليل: يقال أقرأت المرأة إذا دنا حيضها وأقرأت إذا دنا طهرها، وفي الحديث: " دعي الصلاة أيام أقراتك رواه الدارقطني. أي أيام حيضك.
قال الشاعر وهو الأعشى:
موروثة عزا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نسائكا
فالمقصود بالقروء في هذا البيت هو: الأطهار كما هو واضح واختلف أهل العلم في المراد بالقروء في قوله تعالى: (يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) [البقرة:228] فقال بعضهم الحيض وإليه ذهب أحمد وأصحاب الرأي وهو قول الخلفاء الأربعة وابن عباس وغيرهم.
وقال آخرون القروء: الطهر: وإليه ذهب الشافعي ومالك وأهل الحجاز وهو قول ابن عمر وعائشة والقاسم بن محمد وغيرهم.
والراجح أن القرء هنا هو الحيض لقوله صلى الله عليه وسلم: للمرأة المستحاضة " تدع الصلاة أيام اقرأتها " رواه أبو داود وقوله لفاطمة بنت أبي حبيب: " انظر فإذا أتى قرؤك فلا تصلي وإذا مر قرؤك فتطهري ثم صلى ما بين القرء إلى القرء رواه النسائي وقوله صلى الله عليه وسلم " طلاق الأمة طلقتان وقرؤها حيضتان" رواه أبو داود. فالملحوظ في هذه الأحاديث الثلاثة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلق القرء إلا على الحيض ومن قواعد الأصول أن اللفظ المشترك في اللغة يكون حقيقة لغوية في قسميه فإن تكرر من الشارع إطلاقه في واحد من استعماليه تكرراً ملحوظاً صار حقيقة شرعية فيه وألفاظ الشارع تحمل على حقيقتها الشرعية إن وجدت ولا يعدل بها إلى الحقيقة اللغوية أو العرفية إلا عند انعدام الحقيقة الشرعية ينضاف إلى هذا أن العدة تتعلق بخروج شيء تعلم به براءة الرحم فوجب أن تتعلق بالحيض كوضع الحمل، فتارة تحصل العدة بوضع الحمل وتارة تحصل بما ينافيه وهو الحيض.
والله تعالى أعلم.

*.
مواقيت و مواعيد الصلاة بكل بقاع الأرض* بدون أن تكتب اسم مدينتك فقط ضع أصبعك على المكان الذي تريد في العالم. فوراً يظهر لك جدول أوقات الصلاة فيه.
👍

https://mortb.com/addons/prayers/fmaps.php
....