.:


🔘 #كـيفية_مـسح_المـرأة_لـرأسها_فـي_الـوضوء

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

【 هـل مـسح الـرأس للـمرأة مـثل الـرجل؟ ومـاذا تـفعل إذا كـان شـعرها طـويلا ً؟ هـل تـمسحه إلـى نـهايته وتـرجع ، أم يـكفي مـسحه إلـى حـد رأس الـرجل ؟】

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

 《 يـجب أن نـعلم أن الأحـكام الـشرعية تـتفق فـيها الـنساء مـع الـرجال والـرجال مـع الـنساء ، إلا مـا قـام الـدليل عـلى الـتفريق بـينهما ؛

وعـلى هـذا فالـمرأة يـشرع لـها فـي مـسح الـرأس مـا يـشرع للـرجل ، فـتضع يـديها عـلى مـقدم الـرأس ، ثـم تـردهما إلـى قـفاه ثـم تـردهما إلـى الـمحل الـذي بـدأت مـنه ، كـما يـصنع الـرجل ، ولا يـلزمها أن تـمسح إلـى أسـفل الـرأس ، بـل تـمسح إلـى حـد مـنابت الـرأس ؛

وكـذلك الـرجل إذا كـان لـه شـعر طـويل إلـى الـكتفين ، فـإنه لا يـلزمه أن يـمسح إلا عـلى قـدر مـنابت الـشعر فـقط . 》

.══════ ❁✿❁══════.
❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/
مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِــمَهُ الله-

❪📚❫ [ «اللـقـاء الـشهـري» (١) ].

📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:

‏http://binothaimeen.net/content/Download/140
.══════ ❁✿❁══════.

 

.
🔘 الـدَّعـوة إِلَـى الله ، والخَـوف مِـن الْعَيـن.


❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

【إنهـا تحـب الـدعـوة إلـى الله، ولـكنها تـخشى إذا قـامت إلـى ذلـك أن تصـاب بالعيـن، إذ أنـها لَاحظـت أن كثيـراً مـن النـاس قـد أصيبـوا بذلـك، فـأصبحـوا يـتكاسلـون عـن أداء العبـادات، فمـا هـو تـوجيـه الشيـخ؟】

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

❍|• هـذا مـن تثبيـط الـشيـطان والـعيـاذ بـالله ، عـليهـا أن تـقوم بالـدعـوة إلـى الله إذا كـان عـندهـا عـلم عـليهـا أن تـقوم بالـدعـوة مثـل الـرجـل •• تعلـم التعليـم والإرشـاد ولِأقاربهـا وغـيرهم ، تـرجوا مـا عنـد الله.

✷|• يقـول الـنبي -ﷺ-:
«مـن دل عـلى خيـر فلـه مثـل أجـر فاعلـه».
وأعظـم مـن هـذا قـولـه سبـحانـه:
۞ ﴿قُل هذِهِ سَبيلي أَدعو إِلَى اللَّهِ عَلى بَصيرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَنيَ﴾.
وقـوله سبـحانـه:
۞ ﴿ادعُ إِلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجادِلهُم بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ﴾.

❍|• والـرجـل والمـرأة إذا كـان عندهمـا علـم مشـروع لهمـا الـدعوة إلـى الله ، تبليـغ النـاس ديـن الله والـصبر علـى ذلـك.

❍|• ولَا تـخشى العيـن ولا غيـر ذلـك مـن الأوهـام وطـاعة الشيـطان ، فالعيـن أمـرها بيـد الله فتتـوكل عـلى الله وتسـأل ربهـا الـعافيـة .

❍|• والـرجل كـذلك يسـأل ربـه العافيـة ولَا يحصـل لـه إلا الخير إن شاء الله ، عليـه أن يتكـل علـى الله ويـعمل بـالأسبـاب فسـوف لا يـرى إلا الخيـر.

❍|• يقـول صباحـاً ومسـاءً: ‹‹ أعـوذ بكلمـات الله التامـات من شـر ما خلـق ›› ولا يضره شيء ، وإذا أصبح أو أمسى يقـول: ‹‹ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ›› ، ثـلاث مـرات صبـاح ومسـاء ولا يضـره شـيء ، يتعـاطى مـا شـرع الله ، آيـة الـكرسي بعـد كـل صـلَاة ، يقـرأ ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والـمعوذتيـن بعـد كـل صلَاة، يكـرر الـسور الـثلَاث بعـد المغـرب والـفجـر ثـلَاث مـرات.

☜ |• كـل هـذا مـن أسبـاب العافيـة والسلامـة ،
مـن شـر الـعين وغـيرهـا.
ـــــــــــــــــ

🔸المصـــ☟ــــدر:

🔹الشــّيْخ الــعَلّامَة/
عَــبْدُ العَــزيزُ بــنُ بـَـاز
-رَحِمَهُ اللهُ-
‏http://www.binbaz.org.sa/noor/9411

══════ ❁✿❁ ══════

.
💢 #حكم_قراءة_القرآن_في_السوق ☑

◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

❪🔘❫ #الســـؤال :
هل تجوز قراءة القرآن في السوق في الوقت الذي ليس لديَّ فيه عمل❓

❪✅❫ #الجـــواب :
لا بأس أن تقرأ القرآن في دكانك، أو في مبسطك، أو في بقالتك إذا كنت فارغاً تقرأ ما تيسّر من كتاب الله، أو تذكر الله، أو تصلّي على رسول الله صلى الله عليه وسلم،كل هذا طيب عند وجود فراغ تشتغل بذكر الله عزَّ وجلَّ، بقراءة القرآن بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالمطالعة في الكتب المفيدة كل هذا طيب

🔰 الشيخ : عبد الـعزيز بن بـاز - رحمه الله تعالـــﮯ
💻 المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :
[https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4919]

..

.
📌 #حكم_من_أتى_حائضاً ❌

إتيان الحائض محرّمٌ بالكتاب والسنة والإجماع.

✍🏻 - قال النووي : لو اعتقد مسلم حلّ جماع الحائض في فرجها صار كافراً مرتداً.

ولو فعله إنسان غير معتقد حلّه ، فإن كان ناسياً أو جاهلاً بوجود الحيض ، أو جاهلاً بتحريمه ، أو مكرهاً ، فلا إثم عليه ولا كفارة ، وإن وطئها عمداً عالماً بالحيض والتحريم مختاراً ، فقد ارتكب معصيةً كبيرة نصّ الشافعي على أنها كبيرة ، وتجب عليه التوبة ، وفي وجوب الكفارة قولان.

[ شرح النووي لمسلم(3/ 204]

القول الراجح هو وجوب الكفارة لحديث ابن عباس . رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض ، قال :(( يتصدق بدينار أو نصف دينار)).

[ صحيح، انظر صحيح ابن ماجه(523)]

والتخيير في الحديث يرجع إلى التفريق بين أول الدم وآخره ، لما روي عن ابن عباس موقوفاً.

إن أصابها في فور الدم تصدق بدينار ، وإن كان في آخره فنصف دينار.

[ صحيح موقوف: انظر صحيح أبي داود(238)]

.
#حكم_قول_لبيك_يا_فلان أو يا أقصى .........
🔰🔰🔰🔰

#السؤال

ما حكم قول لبيك يا فلان، لبيك ياأقصى، وما شابه من القول؟

بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.

#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن جازت إجابة ندائه وطاعته فلا حرج في مخاطبته بهذه الكلمة (لبيك) ، بخلاف من لا تجوز طاعته وإجابة ندائه. وقد بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه باب (من أجاب بلبيك وسعديك) وأسند تحته حديث معاذ قال: "أنا رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا معاذ ! قلت: لبيك وسعديك .. ".

قال ابن بطال في (شرح صحيح البخاري): قال ابن الأنباري: معنى قوله: (لبيك) أنا مقيم على طاعتك، من قولهم: لبَّ فلان بالمكان وألبَّ به، إذا أقام به، ومعنى (سعديك) من الإسعاد والمتابعة. وقال غيره: معنى (لبيك) أي: إجابة بعد إجابة، ومعنى (سعديك): إسعادا لك بعد إسعاد. قال المهلب: والإجابة بنعم وكل ما يفهم منه الإجابة كاف، ولكن إجابة السيد والتشريف بالتلبية والإرحاب والإسعاد أفضل. اهـ.

وقال النووي في (المجموع) وفي (الأذكار): يستحب إجابة من ناداك بلبيك، وأن يقول للوارد عليه: مرحبا أو نحوه. وأن يقول لمن أحسن إليه أو فعل خيرا: حفظك الله أو جزاك الله خيرا ونحوه، ولا بأس بقوله لرجل جليل في علم أو صلاح ونحوه: جعلني الله فداك. ودلائل هذا كله في الحديث الصحيح مشهور. اهـ.
وقال المليباري في (فتح المعين): يسن إجابة الداعي بلبيك. اهـ. فقال الدمياطي في شرحه (إعانة الطالبين): بأن يقول له: لبيك، فقط، أو لبيك وسعديك. اهـ.
وفي مسألة من لا يحسن العربية يلبي بلغته وهو محرم، قال ابن حجر الهيتمي في (تحفة المحتاج): إن ترجم بها مع القدرة حرم على ما اقتضاه تشبيههم لها بتسبيح الصلاة، لكن الأوجه هنا الجواز. اهـ.
فعلق الشرواني في حواشيه على العبارة الأخيرة (لكن الأوجه هنا الجواز) فقال: أي مع الكراهة، قيل: كإجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: لبيك. ويحرم أن يجيب بها كافرا. اهـ.
والمقصود هنا هو حكمه بالحرمة على إجابة الكافر بقوله: لبيك.
وأما كراهة إجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقد ردَّه باعشن في حاشية منسك الونائي وقال: هذا غير صحيح؛ ففي الأذكار قبيل أذكار النكاح مسألة: يستحب إجابة من ناداك بلبيك وسعديك أو بلبيك. اهـ.
ومن المعلوم أن قول القائل: (لبيك يا أقصى) هو من سبيل الاستعارة المكنية، حيث شبَّه الأقصى بالمنادي المستغيث، فحذف المشبه به وبقيت صفة من صفاته وهي النداء.
والله أعلم.

#وفي_فتوى_أخرى_قال :

وأما التلبية لغير الله: فليست شركا، فقد كان الصحابة يجيبون رسول الله صلى الله عليه وسلم بـلبيك، فقد نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل فقال: لبيك يا رسول الله وسعديك. رواه البخاري.

ونادى أبا ذر أيضا فقال: لبيك وسعديك يا رسول الله. رواه البخاري أيضا.

وبوب عليهما البخاري بابا سماه: باب من أجاب بلبيك وسعديك.

ومثله أبو داود في سننه، فقد بوب بابا سماه: باب في الرجل ينادي الرجل فيقول لبيك ـ وذكر فيه نداء النبي صلى الله عليه وسلم لبلال، فأجاب لبيك وسعديك. الحديث.

وجاء في المدونة عن مالك رحمه الله: أن عمر بن الخطاب كتب عام الرمادة إلى عمرو بن العاص في مصر: واغوثاه ـ فأجاب عمرو: لبيك، لبيك، لبيك.

وذكر ابن سعد في الطبقات: أن بلالا قال مرة يا أبا بكر: فقال أبو بكر: لبيك، فقال: أعتقتني لله، أو لنفسك؟ قال: لله، قال: فأذن لي حتى أغزو في سبيل الله.
ولذا نص النووي على استحباب الإجابة بها، كما قدمنا في الفتوى رقم: 158713.

والله أعلم.

المصدر :
موقع اسلام ويب

.
#إثم_اللعن

.
.
#حكم_المسبوق_بركعة

=================
‏
#السؤال

● رجل يدرك الركعة الثانية مع الإمام في المغرب، وربما الثانية في الفجر، وعلى هذا سوف يكون صلَّى ثلاث مرات للتشهد في المغرب ومرتين في الفجر، فماذا يفعل في الجلسة الزائدة؟ وكيف يكون تفصيلها؟ وما حكم من قرأ التشهد فيها؟

❉ #الجواب

هذه الجلسة متابعة للإمام، الجلسة التي يجلسها بعد الركعة الأولى التي أدركها وهي الركعة الثانية في حق الإمام، هذه جلسة تابعة، جلسة تابعة للإمام، يجلس تبعاً للإمام، وهكذا في المغرب في الفجر والمغرب، وهكذا إذا أدرك ركعة من الظهر أو العصر أو العشاء فإنه يجلس بعدما يصلي الركعة الأولى التي يقضيها يجلس في التشهد، ثم يقوم ويصلي الثنتين التي فاتته. فالحاصل أن هذه الركعة التي أدركها مع الإمام في الفجر وفي المغرب يجلس فيها جلسة مع الإمام تبعاً للإمام، وإذا قرأ فيها التحيات التشهد الأول والصلاة على النبي تبعاً للإمام فلا حرج في ذلك، ولو لم يقرأ لا حرج عليه؛ لأن هذه ما هي بجلسة في حقه، ليست التشهد الأول ولا التشهد الأخير، لكن إذا قرأ تبعاً للإمام هذا حسن إن شاء الله ولا يضر، وإنما الواجب عليه في الجلسة الأخيرة بعد قضاء الركعة التي فاتته في الفجر، وبعد قضاء الركعتين في المغرب عليه التشهد الأخير، التشهد الأخير والتشهد الأول بعدما يأتي بركعة في المغرب، يتشهد التشهد الأول وجلوسه مع الإمام إنما هو متابعة، وإنما الجلسة التي تلزمه بعدما يقضي ركعة من المغرب يجلس للتشهد الأول ثم يصلي الثالثة ويجلس للتشهد الأخير، وفي الفجر يقضي الركعة التي عليه ويجلس للتشهد الذي يجب عليه، وهو التشهد الذي فيه السلام، هذا واجب عليه، أما جلسته مع الإمام فإنها لا تلزمه إلا متابعة الإمام، يجلس متابعة للإمام ولا يلزمه فيها قراءة التشهد، لكن إذا قرأه فلا حرج❉-*.

_____________________

الشيخ : بن باز رحمه الله

.
#كفارة_اليمين

#السؤال
أريد كسوة عشرة مساكين ككفارة يمين، هل يمكنني أن آخذ عشرة أثواب وأعطيها لمركز حماية الطفولة وهم يتكلفون بالتوزيع ؟ وهل السروال يعد ثوبا؟ أرجو منكم الإجابة بسرعة.

#الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الكسوة هي أحد أنواع كفارة اليمين المخير فيها شرعا، قال الله تعالى: فكفارته إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.. الآية. ولذلك فلا مانع من أن تأخذ عشرة أثواب وتعطيها لمن تثق به من الجمعيات الخيرية أو الأفراد ليوزعها على الفقراء والمساكين، فيعطي كل واحد منهم كسوة، على أن تكون كسوة الرجل ثوبا يصلح للصلاة، وكسوة المرأة درعا وخمارا، ولا يجزئ فيها السروال وحده عند جمهور أهل العلم؛ لأنه لا يعتبر كسوة وحده عادة، خلافا للشافعية. 

 فقد جاء في الموسوعة الفقهية :
 وَتعتبر (الكسوة) بمَا يَسْتُرُ عَامَّةَ الْبَدَنِ كَالْمُلاَءَةِ أَوِ الْجُبَّةِ أَوِ الْقَمِيصِ أَوِ الْقَبَاءِ لاَ السَّرَاوِيل ؛ لأِنَّ لاَبِسَهُ يُسَمَّى عُرْيَانًا ، وَلاَ الْعِمَامَةِ وَلاَ الْقَلَنْسُوَةِ وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ يُجْزِئُ فِي الْكِسْوَةِ الْوَاجِبَةِ بِسَبَبِ الْكَفَّارَةِ كُل مَا يُسَمَّى كِسْوَةً مِمَّا يُعْتَادُ لُبْسُهُ ، كَقَمِيصٍ أَوْ عِمَامَةٍ أَوْ إِزَارٍ أَوْ رِدَاءٍ أَوْ طَيْلَسَانٍ أَوْ مِنْدِيلٍ أَوْ جُبَّةٍ أَوْ قَبَاءٍ أَوْ دِرْعٍ مِنْ صُوفٍ ، لاَ خُفٍّ وَقُفَّازَيْنِ وَمُكَعَّبٍ وَقَلَنْسُوَةٍ، فَيَجُوزُ- عندهم- دفع سَرَاوِيل ولو صَغِيرة لِكَبِيرٍ لاَ تصْلُحُ لَهُ .

كما يجوز عند الحنفية دفع السراويل إن كانت قيمتها تبلغ قيمة الكفارة لأنه يجوز عندهم دفع القيمة في الكفارة، والأحوط للمسلم الخروج من الخلاف، فالأولى أن تدفع ما تجزئ عند الجميع.


 والله أعلم.

.
دروس سلسلة

#القواعد_الفقهية 👇👇

👇