.
[ #تحريم_المماطلة_في_سداد_الديون]
قال النبى ﷺ: «مَطْلُ الغَنِيّ ظُلْمٌ». متفق عليه
الغني: هو القادر على سداد الدين.
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين (ت:1421هـ):
«وما أكثر الذين يماطلون في حقوق الناس.
يأتي عليه صاحب الحق فيقول: يا فلان أعطني حقي. فيقول: غدًا.
فيأتيه من غد، فيقول: بعد غد، وهكذا.
فإن هذا الظلم يكون ظلمات يوم القيامة على صاحبه».
[شرح رياض الصالحين (ج2/ص486)].
[ #تحريم_المماطلة_في_سداد_الديون]
قال النبى ﷺ: «مَطْلُ الغَنِيّ ظُلْمٌ». متفق عليه
الغني: هو القادر على سداد الدين.
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين (ت:1421هـ):
«وما أكثر الذين يماطلون في حقوق الناس.
يأتي عليه صاحب الحق فيقول: يا فلان أعطني حقي. فيقول: غدًا.
فيأتيه من غد، فيقول: بعد غد، وهكذا.
فإن هذا الظلم يكون ظلمات يوم القيامة على صاحبه».
[شرح رياض الصالحين (ج2/ص486)].
🔘
#حول_ساعة_الإستجابة_يوم_الجمعة
❪♦️❫ #الســؤال
من أراد إدراك الساعة الأخيرة من يوم الجمعة للدعاء وسؤال الله هل يلزم أن يكون في المكان الذي صلى فيه العصر ، أم قد يكون في المنزل ، أو في مسجد آخر ❓
❪ ✅ ❫ #الجــواب :
ظاهر الأحاديث الإطلاق ، وأن من دعا في وقت الاستجابة : يُرجى له أن يجاب في آخر ساعة من يوم الجمعة ، يُرجى له أن يجاب ،ولكن إذا كان ينتظر الصلاة في المسجد الذي يريد فيه صلاة المغرب : فهذا أحرى ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (وَهُوَ قَائِمٌ يُصّلِّي) - رواه البخاري - ،والمنتظر في حكم المصلي ،فيكون في محل الصلاة أرجى لإجابته ، فالذي ينتظر الصلاة في حكم المصلين ، وإذا كان مريضاً وفعل في بيته ذلك : فلا بأس ، أو المرأة في بيتها كذلك تجلس تنتظر صلاة المغرب في مصلاها ، أو المريض في مصلاه ويدعو في عصر الجمعة يرجى له الإجابة ، هذا هو المشروع ، إذا أراد الدعاء يقصد المسجد الذي يريد فيه صلاة المغرب مبكراً فيجلس ينتظر الصلاة ، ويدعو
الشيخ : عـــبـــدُ الـــعـَزِيـــز بن بـــاز - رحِـمـُه الله تعالى
📔《مجموع الفتاوى《صـ 30/270 ,271》
•••━════✿═════━••
#حول_ساعة_الإستجابة_يوم_الجمعة
❪♦️❫ #الســؤال
من أراد إدراك الساعة الأخيرة من يوم الجمعة للدعاء وسؤال الله هل يلزم أن يكون في المكان الذي صلى فيه العصر ، أم قد يكون في المنزل ، أو في مسجد آخر ❓
❪ ✅ ❫ #الجــواب :
ظاهر الأحاديث الإطلاق ، وأن من دعا في وقت الاستجابة : يُرجى له أن يجاب في آخر ساعة من يوم الجمعة ، يُرجى له أن يجاب ،ولكن إذا كان ينتظر الصلاة في المسجد الذي يريد فيه صلاة المغرب : فهذا أحرى ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (وَهُوَ قَائِمٌ يُصّلِّي) - رواه البخاري - ،والمنتظر في حكم المصلي ،فيكون في محل الصلاة أرجى لإجابته ، فالذي ينتظر الصلاة في حكم المصلين ، وإذا كان مريضاً وفعل في بيته ذلك : فلا بأس ، أو المرأة في بيتها كذلك تجلس تنتظر صلاة المغرب في مصلاها ، أو المريض في مصلاه ويدعو في عصر الجمعة يرجى له الإجابة ، هذا هو المشروع ، إذا أراد الدعاء يقصد المسجد الذي يريد فيه صلاة المغرب مبكراً فيجلس ينتظر الصلاة ، ويدعو
الشيخ : عـــبـــدُ الـــعـَزِيـــز بن بـــاز - رحِـمـُه الله تعالى
📔《مجموع الفتاوى《صـ 30/270 ,271》
•••━════✿═════━••
.
✍🏻 #حكم_الاحتفال_براس_السنة_الميلادية➖➖
⤵❌⤵
🔘قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا
بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً } [الفرقان:٧٢] .
👈🏽قال أبو العالية وطاوس ومحمد ابن سيرين والضحاك والربيع بن أنس وغيرهم: هي أعياد المشركين
📚( تفسير ابن كثير ج٣ ص٢٠٩٧)
👈🏽وقال ابن سيرين: الزور هو الشعانين، والشعانين: عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح عليه الصلاة والسلام بيت المقدس .
📚(كما في اقتضاء الصراط المستقيم ١/٥٣٧، والمعجم الوسيط١/٤٨٨،)
👈🏽 قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: " إيّاكم أن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم فإن السخطة تَتَنَزّل عليهم "
📚رواه أبو الشيخ الأصبهاني والبيهقي
وقال أيضا: (اجتنبوا أعداء الله في عيدهم) .
📚رواه البيهقي
🔘قال الله تبارك و تعالى :
﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا﴾
👈🏽 وقال هؤلاء الكُفّار: اتّخذ الرحمن ولدًا.
🔘﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدّا﴾
👈🏽 : أي شيئا عظيما مُنكرا
﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّا﴾﴿أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا﴾
👈🏽تكاد السماوات يتشقَّقْنَ مِن فظاعة ذلكم القول, وتتصدّع الأرض, وتسقط الجبال سقوطًا شديدًا غضبًا لله لِنِسْبَتِهم له الولد. تعالى الله عن ذلك عُلُوًا كبيرًا.
🔘﴿وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾
👈🏽وما يصلح للرحمن, ولا يليق بعظمته, أن يتّخذ ولدًا; لأن اتّخاذ الولد يدل على النقص والحاجة, والله هو الغني الحميد المُبَرّأ عن كل النقائص.
🔘 ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾
👈🏽 كل مَن في السماوات من الملائكة, ومَن في الأرض من الإنس والجن, إلا سيأتي ربه يوم القيامة عبدًا ذليلا خاضعًا مُقّرًا له بالعبوديّة.
📚( من التفسير المُيّسر )📚[مريم: ٨٨-٩٣]
👈🏽مسند أحمد بن حنبل- صحيح الإمام البخاري- سنن النسائي عن / أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
🔘قالَ الله تَعَالى: شَتَمَنِي ابْنُ آدَمَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتُمَنِي وَكَذَّبَنِي وَمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُكَذِّبَنِي أَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُه: إِنَّ لِي وَلَداً وَأَنَا الله الأَحَدُ الصَّمَدُ لمْ أَلِدْ وَلَمْ أُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لي كُفُواً أَحَدٌ وَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاي فَقَوْلهُ: لَيْسَ يُعِيدُنِي كَمَا بَدَأَنِي وَلَيْسَ أَوَّلُ الخلْقِ بَأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ
📚( في صحيح الجامع)
⛔ما هو اعتقاد النصارى في هذا اليوم؟
👈🏽يعتقد النصارى أن هذا اليوم هو الذي ولد فيه ابن الله (تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) عيسى عليه الصلاة والسلام وهو بريء منهم، ويعتقدون أن الله عزّ وجل يحتفل بميلاد ابنه عيسى في هذا اليوم. تعالى الله عمّا يقول الظالمون علواً كبيرا)ويُمَثّلون بذلك على ما يسمونه ( بابا نويل ) ومعناه الإله الأب ، يقصدون به الله عزّ وجل وأنه يأتي ويوزع الهدايا كل سنة على الناس والعياذ بالله سبحانه وتعالى عمّا يقول الظالمون عُلُوّاً كبيرا.
✍🏻 #حكم_الاحتفال_براس_السنة_الميلادية➖➖
⤵❌⤵
🔘قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا
بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً } [الفرقان:٧٢] .
👈🏽قال أبو العالية وطاوس ومحمد ابن سيرين والضحاك والربيع بن أنس وغيرهم: هي أعياد المشركين
📚( تفسير ابن كثير ج٣ ص٢٠٩٧)
👈🏽وقال ابن سيرين: الزور هو الشعانين، والشعانين: عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح عليه الصلاة والسلام بيت المقدس .
📚(كما في اقتضاء الصراط المستقيم ١/٥٣٧، والمعجم الوسيط١/٤٨٨،)
👈🏽 قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: " إيّاكم أن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم فإن السخطة تَتَنَزّل عليهم "
📚رواه أبو الشيخ الأصبهاني والبيهقي
وقال أيضا: (اجتنبوا أعداء الله في عيدهم) .
📚رواه البيهقي
🔘قال الله تبارك و تعالى :
﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا﴾
👈🏽 وقال هؤلاء الكُفّار: اتّخذ الرحمن ولدًا.
🔘﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدّا﴾
👈🏽 : أي شيئا عظيما مُنكرا
﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّا﴾﴿أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا﴾
👈🏽تكاد السماوات يتشقَّقْنَ مِن فظاعة ذلكم القول, وتتصدّع الأرض, وتسقط الجبال سقوطًا شديدًا غضبًا لله لِنِسْبَتِهم له الولد. تعالى الله عن ذلك عُلُوًا كبيرًا.
🔘﴿وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾
👈🏽وما يصلح للرحمن, ولا يليق بعظمته, أن يتّخذ ولدًا; لأن اتّخاذ الولد يدل على النقص والحاجة, والله هو الغني الحميد المُبَرّأ عن كل النقائص.
🔘 ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾
👈🏽 كل مَن في السماوات من الملائكة, ومَن في الأرض من الإنس والجن, إلا سيأتي ربه يوم القيامة عبدًا ذليلا خاضعًا مُقّرًا له بالعبوديّة.
📚( من التفسير المُيّسر )📚[مريم: ٨٨-٩٣]
👈🏽مسند أحمد بن حنبل- صحيح الإمام البخاري- سنن النسائي عن / أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
🔘قالَ الله تَعَالى: شَتَمَنِي ابْنُ آدَمَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتُمَنِي وَكَذَّبَنِي وَمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُكَذِّبَنِي أَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُه: إِنَّ لِي وَلَداً وَأَنَا الله الأَحَدُ الصَّمَدُ لمْ أَلِدْ وَلَمْ أُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لي كُفُواً أَحَدٌ وَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاي فَقَوْلهُ: لَيْسَ يُعِيدُنِي كَمَا بَدَأَنِي وَلَيْسَ أَوَّلُ الخلْقِ بَأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ
📚( في صحيح الجامع)
⛔ما هو اعتقاد النصارى في هذا اليوم؟
👈🏽يعتقد النصارى أن هذا اليوم هو الذي ولد فيه ابن الله (تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) عيسى عليه الصلاة والسلام وهو بريء منهم، ويعتقدون أن الله عزّ وجل يحتفل بميلاد ابنه عيسى في هذا اليوم. تعالى الله عمّا يقول الظالمون علواً كبيرا)ويُمَثّلون بذلك على ما يسمونه ( بابا نويل ) ومعناه الإله الأب ، يقصدون به الله عزّ وجل وأنه يأتي ويوزع الهدايا كل سنة على الناس والعياذ بالله سبحانه وتعالى عمّا يقول الظالمون عُلُوّاً كبيرا.
مسائل فقهية سؤال وجواب
. ✍🏻 #حكم_الاحتفال_براس_السنة_الميلادية➖➖ ⤵❌⤵ 🔘قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً } [الفرقان:٧٢] . 👈🏽قال أبو العالية وطاوس ومحمد ابن سيرين والضحاك والربيع بن أنس وغيرهم: هي أعياد المشركين…
📚(٤٠٤) سئل الشيخ بن عثيمين رحمه الله :
ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسمس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياء أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟
👈🏽فأجاب رحمه الله تعالى :
⛔ تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق ،
📋كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله - في كتابه ( أحكام أهـل الذمـة ) ،
حيث قال :
⛔ (وأمّا التهنئة بشعائر الكفر المُختصّة به فحرام بالاتّفاق ، مثل أن يهنّيهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو : تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سَلِمَ قائله من الكفر فهو من المُحرّمات ،
💢وهو بمنـزلة أن يهنّئه بسجوده للصليب ،
👈🏽💢بل ذلك أعظم إثمـاً عند الله ، وأشدّ مقتـاً من التهنئة بشرب الخمر وقتـل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ،
👈🏽💢وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله - .
⛔وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم ، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر ، ورضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحـرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ،
🔘كما قال الله تعالى:﴿إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ﴾ [الزمر: ٧]
🔘وقال تعـالى:﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾
[المائدة: ٣]
⛔ وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
👈🏽وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنّها ليست بأعياد لنا ، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة ، لكن نُسِخَت بدين الإسلام الذي بعث به محمدًا صلى الله عليه وسلم ، إلى جميع الخلق ،
🔘وقال فيه:﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران: ٨٥]
⛔وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام؛ لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها، لما في ذلك من مشاركتهم فيها.
⛔وكذلك يحرم على المسلمين التشبّه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ،
👈🏽 لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم"
📚( صححه الألباني في صحيح الجامع )
👈🏽قال شيخ الإسلام ابن تيميّة في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم : "
⛔مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفُرَص واستذلال الضعفاء " . انتهى كلامه - رحمه الله
📚 ( من كتاب مجموع فتاوى رسائل بن عثيمين رحمه الله تعالى ج٣ ص٤٦،٤٥)
📩 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها👍🏻
ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسمس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياء أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟
👈🏽فأجاب رحمه الله تعالى :
⛔ تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق ،
📋كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله - في كتابه ( أحكام أهـل الذمـة ) ،
حيث قال :
⛔ (وأمّا التهنئة بشعائر الكفر المُختصّة به فحرام بالاتّفاق ، مثل أن يهنّيهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو : تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سَلِمَ قائله من الكفر فهو من المُحرّمات ،
💢وهو بمنـزلة أن يهنّئه بسجوده للصليب ،
👈🏽💢بل ذلك أعظم إثمـاً عند الله ، وأشدّ مقتـاً من التهنئة بشرب الخمر وقتـل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ،
👈🏽💢وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله - .
⛔وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم ، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر ، ورضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحـرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ،
🔘كما قال الله تعالى:﴿إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ﴾ [الزمر: ٧]
🔘وقال تعـالى:﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾
[المائدة: ٣]
⛔ وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
👈🏽وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنّها ليست بأعياد لنا ، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة ، لكن نُسِخَت بدين الإسلام الذي بعث به محمدًا صلى الله عليه وسلم ، إلى جميع الخلق ،
🔘وقال فيه:﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران: ٨٥]
⛔وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام؛ لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها، لما في ذلك من مشاركتهم فيها.
⛔وكذلك يحرم على المسلمين التشبّه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ،
👈🏽 لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم"
📚( صححه الألباني في صحيح الجامع )
👈🏽قال شيخ الإسلام ابن تيميّة في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم : "
⛔مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفُرَص واستذلال الضعفاء " . انتهى كلامه - رحمه الله
📚 ( من كتاب مجموع فتاوى رسائل بن عثيمين رحمه الله تعالى ج٣ ص٤٦،٤٥)
📩 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها👍🏻
.:
🔘 #كـيفية_مـسح_المـرأة_لـرأسها_فـي_الـوضوء
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
【 هـل مـسح الـرأس للـمرأة مـثل الـرجل؟ ومـاذا تـفعل إذا كـان شـعرها طـويلا ً؟ هـل تـمسحه إلـى نـهايته وتـرجع ، أم يـكفي مـسحه إلـى حـد رأس الـرجل ؟】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
《 يـجب أن نـعلم أن الأحـكام الـشرعية تـتفق فـيها الـنساء مـع الـرجال والـرجال مـع الـنساء ، إلا مـا قـام الـدليل عـلى الـتفريق بـينهما ؛
وعـلى هـذا فالـمرأة يـشرع لـها فـي مـسح الـرأس مـا يـشرع للـرجل ، فـتضع يـديها عـلى مـقدم الـرأس ، ثـم تـردهما إلـى قـفاه ثـم تـردهما إلـى الـمحل الـذي بـدأت مـنه ، كـما يـصنع الـرجل ، ولا يـلزمها أن تـمسح إلـى أسـفل الـرأس ، بـل تـمسح إلـى حـد مـنابت الـرأس ؛
وكـذلك الـرجل إذا كـان لـه شـعر طـويل إلـى الـكتفين ، فـإنه لا يـلزمه أن يـمسح إلا عـلى قـدر مـنابت الـشعر فـقط . 》
.══════ ❁✿❁══════.
❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/
مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِــمَهُ الله-
❪📚❫ [ «اللـقـاء الـشهـري» (١) ].
📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:
http://binothaimeen.net/content/Download/140
.══════ ❁✿❁══════.
🔘 #كـيفية_مـسح_المـرأة_لـرأسها_فـي_الـوضوء
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
【 هـل مـسح الـرأس للـمرأة مـثل الـرجل؟ ومـاذا تـفعل إذا كـان شـعرها طـويلا ً؟ هـل تـمسحه إلـى نـهايته وتـرجع ، أم يـكفي مـسحه إلـى حـد رأس الـرجل ؟】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
《 يـجب أن نـعلم أن الأحـكام الـشرعية تـتفق فـيها الـنساء مـع الـرجال والـرجال مـع الـنساء ، إلا مـا قـام الـدليل عـلى الـتفريق بـينهما ؛
وعـلى هـذا فالـمرأة يـشرع لـها فـي مـسح الـرأس مـا يـشرع للـرجل ، فـتضع يـديها عـلى مـقدم الـرأس ، ثـم تـردهما إلـى قـفاه ثـم تـردهما إلـى الـمحل الـذي بـدأت مـنه ، كـما يـصنع الـرجل ، ولا يـلزمها أن تـمسح إلـى أسـفل الـرأس ، بـل تـمسح إلـى حـد مـنابت الـرأس ؛
وكـذلك الـرجل إذا كـان لـه شـعر طـويل إلـى الـكتفين ، فـإنه لا يـلزمه أن يـمسح إلا عـلى قـدر مـنابت الـشعر فـقط . 》
.══════ ❁✿❁══════.
❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/
مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِــمَهُ الله-
❪📚❫ [ «اللـقـاء الـشهـري» (١) ].
📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:
http://binothaimeen.net/content/Download/140
.══════ ❁✿❁══════.
.
🔘 الـدَّعـوة إِلَـى الله ، والخَـوف مِـن الْعَيـن.
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
【إنهـا تحـب الـدعـوة إلـى الله، ولـكنها تـخشى إذا قـامت إلـى ذلـك أن تصـاب بالعيـن، إذ أنـها لَاحظـت أن كثيـراً مـن النـاس قـد أصيبـوا بذلـك، فـأصبحـوا يـتكاسلـون عـن أداء العبـادات، فمـا هـو تـوجيـه الشيـخ؟】
❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
❍|• هـذا مـن تثبيـط الـشيـطان والـعيـاذ بـالله ، عـليهـا أن تـقوم بالـدعـوة إلـى الله إذا كـان عـندهـا عـلم عـليهـا أن تـقوم بالـدعـوة مثـل الـرجـل •• تعلـم التعليـم والإرشـاد ولِأقاربهـا وغـيرهم ، تـرجوا مـا عنـد الله.
✷|• يقـول الـنبي -ﷺ-:
«مـن دل عـلى خيـر فلـه مثـل أجـر فاعلـه».
وأعظـم مـن هـذا قـولـه سبـحانـه:
۞ ﴿قُل هذِهِ سَبيلي أَدعو إِلَى اللَّهِ عَلى بَصيرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَنيَ﴾.
وقـوله سبـحانـه:
۞ ﴿ادعُ إِلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجادِلهُم بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ﴾.
❍|• والـرجـل والمـرأة إذا كـان عندهمـا علـم مشـروع لهمـا الـدعوة إلـى الله ، تبليـغ النـاس ديـن الله والـصبر علـى ذلـك.
❍|• ولَا تـخشى العيـن ولا غيـر ذلـك مـن الأوهـام وطـاعة الشيـطان ، فالعيـن أمـرها بيـد الله فتتـوكل عـلى الله وتسـأل ربهـا الـعافيـة .
❍|• والـرجل كـذلك يسـأل ربـه العافيـة ولَا يحصـل لـه إلا الخير إن شاء الله ، عليـه أن يتكـل علـى الله ويـعمل بـالأسبـاب فسـوف لا يـرى إلا الخيـر.
❍|• يقـول صباحـاً ومسـاءً: ‹‹ أعـوذ بكلمـات الله التامـات من شـر ما خلـق ›› ولا يضره شيء ، وإذا أصبح أو أمسى يقـول: ‹‹ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ›› ، ثـلاث مـرات صبـاح ومسـاء ولا يضـره شـيء ، يتعـاطى مـا شـرع الله ، آيـة الـكرسي بعـد كـل صـلَاة ، يقـرأ ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والـمعوذتيـن بعـد كـل صلَاة، يكـرر الـسور الـثلَاث بعـد المغـرب والـفجـر ثـلَاث مـرات.
☜ |• كـل هـذا مـن أسبـاب العافيـة والسلامـة ،
مـن شـر الـعين وغـيرهـا.
ـــــــــــــــــ
🔸المصـــ☟ــــدر:
🔹الشــّيْخ الــعَلّامَة/
عَــبْدُ العَــزيزُ بــنُ بـَـاز
-رَحِمَهُ اللهُ-
http://www.binbaz.org.sa/noor/9411
══════ ❁✿❁ ══════
🔘 الـدَّعـوة إِلَـى الله ، والخَـوف مِـن الْعَيـن.
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
【إنهـا تحـب الـدعـوة إلـى الله، ولـكنها تـخشى إذا قـامت إلـى ذلـك أن تصـاب بالعيـن، إذ أنـها لَاحظـت أن كثيـراً مـن النـاس قـد أصيبـوا بذلـك، فـأصبحـوا يـتكاسلـون عـن أداء العبـادات، فمـا هـو تـوجيـه الشيـخ؟】
❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
❍|• هـذا مـن تثبيـط الـشيـطان والـعيـاذ بـالله ، عـليهـا أن تـقوم بالـدعـوة إلـى الله إذا كـان عـندهـا عـلم عـليهـا أن تـقوم بالـدعـوة مثـل الـرجـل •• تعلـم التعليـم والإرشـاد ولِأقاربهـا وغـيرهم ، تـرجوا مـا عنـد الله.
✷|• يقـول الـنبي -ﷺ-:
«مـن دل عـلى خيـر فلـه مثـل أجـر فاعلـه».
وأعظـم مـن هـذا قـولـه سبـحانـه:
۞ ﴿قُل هذِهِ سَبيلي أَدعو إِلَى اللَّهِ عَلى بَصيرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَنيَ﴾.
وقـوله سبـحانـه:
۞ ﴿ادعُ إِلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجادِلهُم بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ﴾.
❍|• والـرجـل والمـرأة إذا كـان عندهمـا علـم مشـروع لهمـا الـدعوة إلـى الله ، تبليـغ النـاس ديـن الله والـصبر علـى ذلـك.
❍|• ولَا تـخشى العيـن ولا غيـر ذلـك مـن الأوهـام وطـاعة الشيـطان ، فالعيـن أمـرها بيـد الله فتتـوكل عـلى الله وتسـأل ربهـا الـعافيـة .
❍|• والـرجل كـذلك يسـأل ربـه العافيـة ولَا يحصـل لـه إلا الخير إن شاء الله ، عليـه أن يتكـل علـى الله ويـعمل بـالأسبـاب فسـوف لا يـرى إلا الخيـر.
❍|• يقـول صباحـاً ومسـاءً: ‹‹ أعـوذ بكلمـات الله التامـات من شـر ما خلـق ›› ولا يضره شيء ، وإذا أصبح أو أمسى يقـول: ‹‹ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ›› ، ثـلاث مـرات صبـاح ومسـاء ولا يضـره شـيء ، يتعـاطى مـا شـرع الله ، آيـة الـكرسي بعـد كـل صـلَاة ، يقـرأ ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والـمعوذتيـن بعـد كـل صلَاة، يكـرر الـسور الـثلَاث بعـد المغـرب والـفجـر ثـلَاث مـرات.
☜ |• كـل هـذا مـن أسبـاب العافيـة والسلامـة ،
مـن شـر الـعين وغـيرهـا.
ـــــــــــــــــ
🔸المصـــ☟ــــدر:
🔹الشــّيْخ الــعَلّامَة/
عَــبْدُ العَــزيزُ بــنُ بـَـاز
-رَحِمَهُ اللهُ-
http://www.binbaz.org.sa/noor/9411
══════ ❁✿❁ ══════
.
💢 #حكم_قراءة_القرآن_في_السوق ☑
◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
❪🔘❫ #الســـؤال :
هل تجوز قراءة القرآن في السوق في الوقت الذي ليس لديَّ فيه عمل❓
❪✅❫ #الجـــواب :
لا بأس أن تقرأ القرآن في دكانك، أو في مبسطك، أو في بقالتك إذا كنت فارغاً تقرأ ما تيسّر من كتاب الله، أو تذكر الله، أو تصلّي على رسول الله صلى الله عليه وسلم،كل هذا طيب عند وجود فراغ تشتغل بذكر الله عزَّ وجلَّ، بقراءة القرآن بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالمطالعة في الكتب المفيدة كل هذا طيب
🔰 الشيخ : عبد الـعزيز بن بـاز - رحمه الله تعالـــﮯ
💻 المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :
[https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4919]
..
💢 #حكم_قراءة_القرآن_في_السوق ☑
◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
❪🔘❫ #الســـؤال :
هل تجوز قراءة القرآن في السوق في الوقت الذي ليس لديَّ فيه عمل❓
❪✅❫ #الجـــواب :
لا بأس أن تقرأ القرآن في دكانك، أو في مبسطك، أو في بقالتك إذا كنت فارغاً تقرأ ما تيسّر من كتاب الله، أو تذكر الله، أو تصلّي على رسول الله صلى الله عليه وسلم،كل هذا طيب عند وجود فراغ تشتغل بذكر الله عزَّ وجلَّ، بقراءة القرآن بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالمطالعة في الكتب المفيدة كل هذا طيب
🔰 الشيخ : عبد الـعزيز بن بـاز - رحمه الله تعالـــﮯ
💻 المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :
[https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4919]
..
.
📌 #حكم_من_أتى_حائضاً ❌
إتيان الحائض محرّمٌ بالكتاب والسنة والإجماع.
✍🏻 - قال النووي : لو اعتقد مسلم حلّ جماع الحائض في فرجها صار كافراً مرتداً.
ولو فعله إنسان غير معتقد حلّه ، فإن كان ناسياً أو جاهلاً بوجود الحيض ، أو جاهلاً بتحريمه ، أو مكرهاً ، فلا إثم عليه ولا كفارة ، وإن وطئها عمداً عالماً بالحيض والتحريم مختاراً ، فقد ارتكب معصيةً كبيرة نصّ الشافعي على أنها كبيرة ، وتجب عليه التوبة ، وفي وجوب الكفارة قولان.
[ شرح النووي لمسلم(3/ 204]
القول الراجح هو وجوب الكفارة لحديث ابن عباس . رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض ، قال :(( يتصدق بدينار أو نصف دينار)).
[ صحيح، انظر صحيح ابن ماجه(523)]
والتخيير في الحديث يرجع إلى التفريق بين أول الدم وآخره ، لما روي عن ابن عباس موقوفاً.
إن أصابها في فور الدم تصدق بدينار ، وإن كان في آخره فنصف دينار.
[ صحيح موقوف: انظر صحيح أبي داود(238)]
📌 #حكم_من_أتى_حائضاً ❌
إتيان الحائض محرّمٌ بالكتاب والسنة والإجماع.
✍🏻 - قال النووي : لو اعتقد مسلم حلّ جماع الحائض في فرجها صار كافراً مرتداً.
ولو فعله إنسان غير معتقد حلّه ، فإن كان ناسياً أو جاهلاً بوجود الحيض ، أو جاهلاً بتحريمه ، أو مكرهاً ، فلا إثم عليه ولا كفارة ، وإن وطئها عمداً عالماً بالحيض والتحريم مختاراً ، فقد ارتكب معصيةً كبيرة نصّ الشافعي على أنها كبيرة ، وتجب عليه التوبة ، وفي وجوب الكفارة قولان.
[ شرح النووي لمسلم(3/ 204]
القول الراجح هو وجوب الكفارة لحديث ابن عباس . رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض ، قال :(( يتصدق بدينار أو نصف دينار)).
[ صحيح، انظر صحيح ابن ماجه(523)]
والتخيير في الحديث يرجع إلى التفريق بين أول الدم وآخره ، لما روي عن ابن عباس موقوفاً.
إن أصابها في فور الدم تصدق بدينار ، وإن كان في آخره فنصف دينار.
[ صحيح موقوف: انظر صحيح أبي داود(238)]
.
#حكم_قول_لبيك_يا_فلان أو يا أقصى .........
🔰🔰🔰🔰
#السؤال
ما حكم قول لبيك يا فلان، لبيك ياأقصى، وما شابه من القول؟
بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن جازت إجابة ندائه وطاعته فلا حرج في مخاطبته بهذه الكلمة (لبيك) ، بخلاف من لا تجوز طاعته وإجابة ندائه. وقد بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه باب (من أجاب بلبيك وسعديك) وأسند تحته حديث معاذ قال: "أنا رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا معاذ ! قلت: لبيك وسعديك .. ".
قال ابن بطال في (شرح صحيح البخاري): قال ابن الأنباري: معنى قوله: (لبيك) أنا مقيم على طاعتك، من قولهم: لبَّ فلان بالمكان وألبَّ به، إذا أقام به، ومعنى (سعديك) من الإسعاد والمتابعة. وقال غيره: معنى (لبيك) أي: إجابة بعد إجابة، ومعنى (سعديك): إسعادا لك بعد إسعاد. قال المهلب: والإجابة بنعم وكل ما يفهم منه الإجابة كاف، ولكن إجابة السيد والتشريف بالتلبية والإرحاب والإسعاد أفضل. اهـ.
وقال النووي في (المجموع) وفي (الأذكار): يستحب إجابة من ناداك بلبيك، وأن يقول للوارد عليه: مرحبا أو نحوه. وأن يقول لمن أحسن إليه أو فعل خيرا: حفظك الله أو جزاك الله خيرا ونحوه، ولا بأس بقوله لرجل جليل في علم أو صلاح ونحوه: جعلني الله فداك. ودلائل هذا كله في الحديث الصحيح مشهور. اهـ.
وقال المليباري في (فتح المعين): يسن إجابة الداعي بلبيك. اهـ. فقال الدمياطي في شرحه (إعانة الطالبين): بأن يقول له: لبيك، فقط، أو لبيك وسعديك. اهـ.
وفي مسألة من لا يحسن العربية يلبي بلغته وهو محرم، قال ابن حجر الهيتمي في (تحفة المحتاج): إن ترجم بها مع القدرة حرم على ما اقتضاه تشبيههم لها بتسبيح الصلاة، لكن الأوجه هنا الجواز. اهـ.
فعلق الشرواني في حواشيه على العبارة الأخيرة (لكن الأوجه هنا الجواز) فقال: أي مع الكراهة، قيل: كإجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: لبيك. ويحرم أن يجيب بها كافرا. اهـ.
والمقصود هنا هو حكمه بالحرمة على إجابة الكافر بقوله: لبيك.
وأما كراهة إجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقد ردَّه باعشن في حاشية منسك الونائي وقال: هذا غير صحيح؛ ففي الأذكار قبيل أذكار النكاح مسألة: يستحب إجابة من ناداك بلبيك وسعديك أو بلبيك. اهـ.
ومن المعلوم أن قول القائل: (لبيك يا أقصى) هو من سبيل الاستعارة المكنية، حيث شبَّه الأقصى بالمنادي المستغيث، فحذف المشبه به وبقيت صفة من صفاته وهي النداء.
والله أعلم.
#وفي_فتوى_أخرى_قال :
وأما التلبية لغير الله: فليست شركا، فقد كان الصحابة يجيبون رسول الله صلى الله عليه وسلم بـلبيك، فقد نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل فقال: لبيك يا رسول الله وسعديك. رواه البخاري.
ونادى أبا ذر أيضا فقال: لبيك وسعديك يا رسول الله. رواه البخاري أيضا.
وبوب عليهما البخاري بابا سماه: باب من أجاب بلبيك وسعديك.
ومثله أبو داود في سننه، فقد بوب بابا سماه: باب في الرجل ينادي الرجل فيقول لبيك ـ وذكر فيه نداء النبي صلى الله عليه وسلم لبلال، فأجاب لبيك وسعديك. الحديث.
وجاء في المدونة عن مالك رحمه الله: أن عمر بن الخطاب كتب عام الرمادة إلى عمرو بن العاص في مصر: واغوثاه ـ فأجاب عمرو: لبيك، لبيك، لبيك.
وذكر ابن سعد في الطبقات: أن بلالا قال مرة يا أبا بكر: فقال أبو بكر: لبيك، فقال: أعتقتني لله، أو لنفسك؟ قال: لله، قال: فأذن لي حتى أغزو في سبيل الله.
ولذا نص النووي على استحباب الإجابة بها، كما قدمنا في الفتوى رقم: 158713.
والله أعلم.
المصدر :
موقع اسلام ويب
#حكم_قول_لبيك_يا_فلان أو يا أقصى .........
🔰🔰🔰🔰
#السؤال
ما حكم قول لبيك يا فلان، لبيك ياأقصى، وما شابه من القول؟
بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن جازت إجابة ندائه وطاعته فلا حرج في مخاطبته بهذه الكلمة (لبيك) ، بخلاف من لا تجوز طاعته وإجابة ندائه. وقد بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه باب (من أجاب بلبيك وسعديك) وأسند تحته حديث معاذ قال: "أنا رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا معاذ ! قلت: لبيك وسعديك .. ".
قال ابن بطال في (شرح صحيح البخاري): قال ابن الأنباري: معنى قوله: (لبيك) أنا مقيم على طاعتك، من قولهم: لبَّ فلان بالمكان وألبَّ به، إذا أقام به، ومعنى (سعديك) من الإسعاد والمتابعة. وقال غيره: معنى (لبيك) أي: إجابة بعد إجابة، ومعنى (سعديك): إسعادا لك بعد إسعاد. قال المهلب: والإجابة بنعم وكل ما يفهم منه الإجابة كاف، ولكن إجابة السيد والتشريف بالتلبية والإرحاب والإسعاد أفضل. اهـ.
وقال النووي في (المجموع) وفي (الأذكار): يستحب إجابة من ناداك بلبيك، وأن يقول للوارد عليه: مرحبا أو نحوه. وأن يقول لمن أحسن إليه أو فعل خيرا: حفظك الله أو جزاك الله خيرا ونحوه، ولا بأس بقوله لرجل جليل في علم أو صلاح ونحوه: جعلني الله فداك. ودلائل هذا كله في الحديث الصحيح مشهور. اهـ.
وقال المليباري في (فتح المعين): يسن إجابة الداعي بلبيك. اهـ. فقال الدمياطي في شرحه (إعانة الطالبين): بأن يقول له: لبيك، فقط، أو لبيك وسعديك. اهـ.
وفي مسألة من لا يحسن العربية يلبي بلغته وهو محرم، قال ابن حجر الهيتمي في (تحفة المحتاج): إن ترجم بها مع القدرة حرم على ما اقتضاه تشبيههم لها بتسبيح الصلاة، لكن الأوجه هنا الجواز. اهـ.
فعلق الشرواني في حواشيه على العبارة الأخيرة (لكن الأوجه هنا الجواز) فقال: أي مع الكراهة، قيل: كإجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: لبيك. ويحرم أن يجيب بها كافرا. اهـ.
والمقصود هنا هو حكمه بالحرمة على إجابة الكافر بقوله: لبيك.
وأما كراهة إجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقد ردَّه باعشن في حاشية منسك الونائي وقال: هذا غير صحيح؛ ففي الأذكار قبيل أذكار النكاح مسألة: يستحب إجابة من ناداك بلبيك وسعديك أو بلبيك. اهـ.
ومن المعلوم أن قول القائل: (لبيك يا أقصى) هو من سبيل الاستعارة المكنية، حيث شبَّه الأقصى بالمنادي المستغيث، فحذف المشبه به وبقيت صفة من صفاته وهي النداء.
والله أعلم.
#وفي_فتوى_أخرى_قال :
وأما التلبية لغير الله: فليست شركا، فقد كان الصحابة يجيبون رسول الله صلى الله عليه وسلم بـلبيك، فقد نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل فقال: لبيك يا رسول الله وسعديك. رواه البخاري.
ونادى أبا ذر أيضا فقال: لبيك وسعديك يا رسول الله. رواه البخاري أيضا.
وبوب عليهما البخاري بابا سماه: باب من أجاب بلبيك وسعديك.
ومثله أبو داود في سننه، فقد بوب بابا سماه: باب في الرجل ينادي الرجل فيقول لبيك ـ وذكر فيه نداء النبي صلى الله عليه وسلم لبلال، فأجاب لبيك وسعديك. الحديث.
وجاء في المدونة عن مالك رحمه الله: أن عمر بن الخطاب كتب عام الرمادة إلى عمرو بن العاص في مصر: واغوثاه ـ فأجاب عمرو: لبيك، لبيك، لبيك.
وذكر ابن سعد في الطبقات: أن بلالا قال مرة يا أبا بكر: فقال أبو بكر: لبيك، فقال: أعتقتني لله، أو لنفسك؟ قال: لله، قال: فأذن لي حتى أغزو في سبيل الله.
ولذا نص النووي على استحباب الإجابة بها، كما قدمنا في الفتوى رقم: 158713.
والله أعلم.
المصدر :
موقع اسلام ويب
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM