🔦 Наш коллега, отвечая на пост о книге В. Зубока «Коллапс», задал резонный вопрос о том, какие именно нетривиальные подходы применимы к перестроечной истории и распаду СССР. А также, какие из них не ограничиваются метафорой «пазла» причин / «головоломки», которой пользуется Зубок.
📖 Одним из примеров альтернативного прочтения «транзита» / «коллапса» стала работа антрополога С. Колльера «Post-Soviet Social. Neoliberalism, Social Modernity, Biopolitics» [Princeton–Oxford, 2011].
Рассуждения автора основаны на принципиальном несогласии с традиционной «транзитной» интерпретацией, согласно которой Вашингтонский консенсус и шоковая терапия начала 1990-х стали проводниками неолиберальных реформ. Изучая градостроительную политику небольшого промышленного городка в Ростовской области (Белая Калитва) на протяжении 1950–1990-х, Колльер приходит к выводу что, кажущийся крах систем удовлетворения городских потребностей (водопровод, тепло и газоснабжение, электричество, и пр.) – не более чем мнимая конструкция. С распадом Союза эти структуры не были полностью маркетизированы. Более того, поскольку экономика страны не была способна воспроизводить «платежеспособный спрос», обеспечение основных потребностей в 1990-е представляло собой сложно разветвленную систему поиска баланса интересов между бюрократами, предпринимателями и гражданами. Её структуры и способы поиска консенсуса между акторами многое переняли от позднесоветской плановой модели устройства городов, связанной с конструированием типов коллективного пользования благами. В этом смысле, попытки поиска преемственности имеют больший эвристический потенциал чем простая констатация распада советского социального проекта.
📖 Одним из примеров альтернативного прочтения «транзита» / «коллапса» стала работа антрополога С. Колльера «Post-Soviet Social. Neoliberalism, Social Modernity, Biopolitics» [Princeton–Oxford, 2011].
Рассуждения автора основаны на принципиальном несогласии с традиционной «транзитной» интерпретацией, согласно которой Вашингтонский консенсус и шоковая терапия начала 1990-х стали проводниками неолиберальных реформ. Изучая градостроительную политику небольшого промышленного городка в Ростовской области (Белая Калитва) на протяжении 1950–1990-х, Колльер приходит к выводу что, кажущийся крах систем удовлетворения городских потребностей (водопровод, тепло и газоснабжение, электричество, и пр.) – не более чем мнимая конструкция. С распадом Союза эти структуры не были полностью маркетизированы. Более того, поскольку экономика страны не была способна воспроизводить «платежеспособный спрос», обеспечение основных потребностей в 1990-е представляло собой сложно разветвленную систему поиска баланса интересов между бюрократами, предпринимателями и гражданами. Её структуры и способы поиска консенсуса между акторами многое переняли от позднесоветской плановой модели устройства городов, связанной с конструированием типов коллективного пользования благами. В этом смысле, попытки поиска преемственности имеют больший эвристический потенциал чем простая констатация распада советского социального проекта.
👍14🔥3⚡2🤯1
🎹 35 лет назад был записан дебютный альбом группы «Звуки Му» – «Простые вещи».
В 1988 году, у существовавшей более 5 лет группы, не было полноценной студийной записи. Продюсером будущего альбома решил выступить лидер группы «Центр» Василий Шумов, предложивший свою аппаратуру после концерта «Звуков Му» на фестивале Московской рок-лаборатории.
Профессиональная работа Шумова отразилась в музыкальной отточенности студийной записи, которую не приняли многие фанаты группы. Привыкшие к буйной и экспрессивной манере живых выступлений «Звуков Му», слушатели и критики отмечали нетипично спокойный вокал Петра Мамонова в психоделической музыкальной обработке:
💬 «Хорошее качество, но иронично-отстраненный Мамонов мало похож на того отчаянного юродивого, которого я в нем так люблю...» [Рок-музыка в СССР: опыт популярной энциклопедии. М., 1990].
В интервью Александру Кушниру для книги «100 магнитоальбомов советского рока» Шумов объяснял мотивы своего продюсерского метода:
💬 «Я много времени провел вместе с Мамоновым и знаю не понаслышке, что он представляет собой вне сцены. Я знаю его отношение к искусству, я знаю его как поэта и переводчика. Наверное, я был единственным, кто воспринимал «Звуки Му» не как панк-cостав, а их лидера – не как человека, постоянно находящегося в пограничных состояниях. Я воспринимал «Звуки Му» как деликатную группу и записывая их, пытался добиться деликатного звука - насколько позволяли ситуация и техника…» [Кушнир А. 100 магнитоальбомов советского рока. М., 1999. С. 299].
Несмотря на противоречивое отношение к характеру записи, альбом «Простые вещи» – знаковый пример советского психоделического нью-вейва, где прозвучали самые известные композиции группы («Серый голубь», «Досуги-буги», «Шуба-дуба-блюз» и др.), оставившие яркий след в истории российской музыки.
В 1988 году, у существовавшей более 5 лет группы, не было полноценной студийной записи. Продюсером будущего альбома решил выступить лидер группы «Центр» Василий Шумов, предложивший свою аппаратуру после концерта «Звуков Му» на фестивале Московской рок-лаборатории.
Профессиональная работа Шумова отразилась в музыкальной отточенности студийной записи, которую не приняли многие фанаты группы. Привыкшие к буйной и экспрессивной манере живых выступлений «Звуков Му», слушатели и критики отмечали нетипично спокойный вокал Петра Мамонова в психоделической музыкальной обработке:
💬 «Хорошее качество, но иронично-отстраненный Мамонов мало похож на того отчаянного юродивого, которого я в нем так люблю...» [Рок-музыка в СССР: опыт популярной энциклопедии. М., 1990].
В интервью Александру Кушниру для книги «100 магнитоальбомов советского рока» Шумов объяснял мотивы своего продюсерского метода:
💬 «Я много времени провел вместе с Мамоновым и знаю не понаслышке, что он представляет собой вне сцены. Я знаю его отношение к искусству, я знаю его как поэта и переводчика. Наверное, я был единственным, кто воспринимал «Звуки Му» не как панк-cостав, а их лидера – не как человека, постоянно находящегося в пограничных состояниях. Я воспринимал «Звуки Му» как деликатную группу и записывая их, пытался добиться деликатного звука - насколько позволяли ситуация и техника…» [Кушнир А. 100 магнитоальбомов советского рока. М., 1999. С. 299].
Несмотря на противоречивое отношение к характеру записи, альбом «Простые вещи» – знаковый пример советского психоделического нью-вейва, где прозвучали самые известные композиции группы («Серый голубь», «Досуги-буги», «Шуба-дуба-блюз» и др.), оставившие яркий след в истории российской музыки.
❤12🔥5🤔3
Forwarded from Корги-комсорги
В конце следующей недели у меня будет целых две публичные лекции про маргинальные советские медиа.
В пятницу 6 октября в 6 вечера в "Полутора комнатах Иосифа Бродского" вновь расскажу про пластики на костях. Билеты можно купить по ссылке - стоит 500 рублей.
А в воскресенье в 17:00 в Маяковке на Севкабеле поговорим о самиздатских журналах, их авторах и издателях. Вход бесплатный, но нужно зарегистрироваться.
Приходите - постараюсь, чтобы было интересно!
#корги_самиздат
В пятницу 6 октября в 6 вечера в "Полутора комнатах Иосифа Бродского" вновь расскажу про пластики на костях. Билеты можно купить по ссылке - стоит 500 рублей.
А в воскресенье в 17:00 в Маяковке на Севкабеле поговорим о самиздатских журналах, их авторах и издателях. Вход бесплатный, но нужно зарегистрироваться.
Приходите - постараюсь, чтобы было интересно!
#корги_самиздат
❤8🔥3🥰1
Культура неудавшегося транзита pinned «📋 За время существования канала мы не делали ещё ни одной подборки дружественных ресурсов и не обозревали то, что сами регулярно читаем в сети. Пора это исправить. В первой части расскажем о страницах коллег, которые трудятся не только на благо приращения…»
Культура неудавшегося транзита
Ю. О. Домбровский – крайне знаковая фигура для советской литературы, но не самая известная. Начав свою литературную карьеру после ссылки в Казахстан в 1932 г. (аккурат после окончания Высших государственных литературных курсов), Домбровский прошел сложный…
📖Продолжение «Хранителя древностей» получило название «Факультет ненужных вещей». Но в СССР роман не вышел по цензурным соображениям, поэтому впервые увидел свет в Париже в 1978. Первая публикация в Союзе состоялась только в 1988. В предисловии к изданию в «Новом мире» Ф.Искандер так отмечал причины "долгого ожидания":
💬«”Хранитель” успел появиться, получил международное признание, но, увы, время остановилось и стало медленно оползать в мертвую зону сталинской эры. Радостная, сумбурноватая, короткая, как полярное лето, эпоха Хрущева кончилась; может быть, надорвалась на выносе тела генсека из Мавзолея» [Новый мир,№8,1988].
В перестроечной критике линия о главном герое (Г. Зыбине), как о бескомпромиссном борце с «окружающим мороком», обретала новые коннотации. Произведение интерпретировалось как философская модель, в которую можно вписать всё советское прошлое. Например, «Факультет» ставился в один ряд с публикуемым примерно в то же время «1984» Дж. Оруэлла:
💬«Отправная точка мира Оруэлла – убеждение, что объективной истины не существует. … То же происходит и в советской действительности романа. [Это] – художественно-философский анализ: как жить человеку в обществе, из которого на всех уровнях удалено правовое начало, отсутствует регулирование отношений между людьми по объективной истине» [МК, №295, 1988].
Домбровский, используя собственный лагерный опыт, воссоздавал подробные описания следственных мероприятий и путь человека, попавшего в «обработку». Приведенные им детали позволяли заключать, что «Факультет…» – это не только философский анализ, но и скрупулезное описание механики репрессивной машины и «отмирания» в её работе основ легитимности действий:
💬«Домбровский, совершая экскурсию, проводит нас по этажам системы, которая достигла вершин саморегулирования… Это не просто внутренняя тюрьма и камеры, коридоры с боксами, кабинеты и предбанники с секретаршами – это институт бесправия, академия палачества и издевательств над правосудием, истиной и человечностью» [Литературная Россия, №46, 1988].
💬«”Хранитель” успел появиться, получил международное признание, но, увы, время остановилось и стало медленно оползать в мертвую зону сталинской эры. Радостная, сумбурноватая, короткая, как полярное лето, эпоха Хрущева кончилась; может быть, надорвалась на выносе тела генсека из Мавзолея» [Новый мир,№8,1988].
В перестроечной критике линия о главном герое (Г. Зыбине), как о бескомпромиссном борце с «окружающим мороком», обретала новые коннотации. Произведение интерпретировалось как философская модель, в которую можно вписать всё советское прошлое. Например, «Факультет» ставился в один ряд с публикуемым примерно в то же время «1984» Дж. Оруэлла:
💬«Отправная точка мира Оруэлла – убеждение, что объективной истины не существует. … То же происходит и в советской действительности романа. [Это] – художественно-философский анализ: как жить человеку в обществе, из которого на всех уровнях удалено правовое начало, отсутствует регулирование отношений между людьми по объективной истине» [МК, №295, 1988].
Домбровский, используя собственный лагерный опыт, воссоздавал подробные описания следственных мероприятий и путь человека, попавшего в «обработку». Приведенные им детали позволяли заключать, что «Факультет…» – это не только философский анализ, но и скрупулезное описание механики репрессивной машины и «отмирания» в её работе основ легитимности действий:
💬«Домбровский, совершая экскурсию, проводит нас по этажам системы, которая достигла вершин саморегулирования… Это не просто внутренняя тюрьма и камеры, коридоры с боксами, кабинеты и предбанники с секретаршами – это институт бесправия, академия палачества и издевательств над правосудием, истиной и человечностью» [Литературная Россия, №46, 1988].
❤8👍6🕊2
🎞 Сценарий художественного фильма «Сукины дети», написанный Л. Филатовым и И. Шевцовым, основывался на реальных событиях из жизни Театра на Таганке. История, которой посвящен фильм, была связана с эмиграцией в 1983 г. художественного руководителя театра Ю. П. Любимова.
🔦 Проблемы во взаимоотношениях Любимова с партийными лидерами начались в 1980 г. После смерти В. Высоцкого режиссер дал интервью радио «Свобода», в котором раскритиковал желание государственных функционеров провести похороны «тихо и быстро». Впоследствии он неоднократно подчеркивал свою жесткую позицию в беседах с иностранным изданиями по политическим вопросам и проблемам свободы творчества в СССР.
В 1983, находясь в Англии, Любимов дал комментарий о трагедии, случившейся над Сахалином с южнокорейским пассажирским самолётом. Высказанное мнение не устроило руководство СССР, в результате чего на худрука театра была организована кампания обличения, которая в итоге привела к лишению его советского гражданства. В картине «Сукины дети» повествуется о том, как сотрудники театра устроили бунт против, фактически, изгнания Любимова из страны. В результате критических кампаний в Театре на Таганке были запрещены постановки «Владимир Высоцкий», пушкинский «Борис Годунов» и можаевский «Живой». [См. подробнее: Немного о жизни Ю. П. Любимова].
💬 Театральный критик Н. Казьмина так подводила итог в попытке ответить на вопрос, о чём этот фильм и для чего он снят:
«Странная вещь: в этом фильме не веришь вполне ни одной ситуации. Филатов как бы намерено отстраняет боль диким и аляповатым розыгрышем. Однако вся история в целом, столь условная, фарсовая, «ненастоящая», занозой влезает в душу и просто требует истинного сочувствия и сострадания. … При всей грубости и лапидарности филатовского сюжета он чище реальности и выше текущей минуты. Он не о тех, кто героически штурмует бастионы, а о тех, кто не теряет надежды себя осознать человеком. Когда ироничный Борис спрашивает Нанайцевых, почему они принимают участие в этом бессмысленном бунте, ему объясняют – чтобы не оскотиниться, чтобы себя начать уважать» [Театр, №9, 1991].
🔦 Проблемы во взаимоотношениях Любимова с партийными лидерами начались в 1980 г. После смерти В. Высоцкого режиссер дал интервью радио «Свобода», в котором раскритиковал желание государственных функционеров провести похороны «тихо и быстро». Впоследствии он неоднократно подчеркивал свою жесткую позицию в беседах с иностранным изданиями по политическим вопросам и проблемам свободы творчества в СССР.
В 1983, находясь в Англии, Любимов дал комментарий о трагедии, случившейся над Сахалином с южнокорейским пассажирским самолётом. Высказанное мнение не устроило руководство СССР, в результате чего на худрука театра была организована кампания обличения, которая в итоге привела к лишению его советского гражданства. В картине «Сукины дети» повествуется о том, как сотрудники театра устроили бунт против, фактически, изгнания Любимова из страны. В результате критических кампаний в Театре на Таганке были запрещены постановки «Владимир Высоцкий», пушкинский «Борис Годунов» и можаевский «Живой». [См. подробнее: Немного о жизни Ю. П. Любимова].
💬 Театральный критик Н. Казьмина так подводила итог в попытке ответить на вопрос, о чём этот фильм и для чего он снят:
«Странная вещь: в этом фильме не веришь вполне ни одной ситуации. Филатов как бы намерено отстраняет боль диким и аляповатым розыгрышем. Однако вся история в целом, столь условная, фарсовая, «ненастоящая», занозой влезает в душу и просто требует истинного сочувствия и сострадания. … При всей грубости и лапидарности филатовского сюжета он чище реальности и выше текущей минуты. Он не о тех, кто героически штурмует бастионы, а о тех, кто не теряет надежды себя осознать человеком. Когда ироничный Борис спрашивает Нанайцевых, почему они принимают участие в этом бессмысленном бунте, ему объясняют – чтобы не оскотиниться, чтобы себя начать уважать» [Театр, №9, 1991].
YouTube
CУКИHЫ ДEТИ (драма) | СОВЕТСКИЕ ФИЛЬМЫ
Советские фильмы: Сукины дети (драма)
======================================
#советскиефильмы #советскийфильм #драмы
======================================
#советскиефильмы #советскийфильм #драмы
🔥10⚡1👍1
Культура неудавшегося транзита
📖Продолжение «Хранителя древностей» получило название «Факультет ненужных вещей». Но в СССР роман не вышел по цензурным соображениям, поэтому впервые увидел свет в Париже в 1978. Первая публикация в Союзе состоялась только в 1988. В предисловии к изданию в…
📖 Продолжая разговор о Юрии Домбровском.
После смерти писателя (в мае 1978) в журнале «Время и мы», издававшемся в Нью-Йорке, вышла статья Е. Цветкова «Хранитель древностей. Памяти Ю. И. Домбровского». В ней рассказывалась полумифическая история встречи писателя в 1970-х с В. Молотовым в подземном переходе возле книжного киоска в Охотном ряду:
💬 «"Напрасно вас всех там не кончили", – заявил ему восьмидесятилетний маразматик, в котором сегодня вряд ли кто-нибудь признал бы "дедушку" Молотова. Было это в подземном переходе, возле киоска в Охотном ряду, где он, так же, как и Домбровский, покупал книгу воспоминаний маршала Жукова. Сказал это громко, чтобы восстановить свою справедливость в ответ на реплику Домбровского о том, что в лагерях сгубили людей больше, чем на войне. Кончилось тем, что старик-лагерник дал в морду другому старику – бывшему советскому властителю, сажавшему в эти лагеря. Потом сожалел и смеялся: "Ах, как глупо вышло!". Молоденький лейтенант милиции был в замешательстве и как поступить – не знал. Однако рассудил справедливо и Домбровского отпустил» [Время и мы, №30, 1978, С. 118].
🎥 Трансляцию этого сюжета в перестроечной печати нам не удалось обнаружить, но он стал основой для эпизода документального фильма телеканала «Культура» под названием «"Роман с госужасом". Больше, чем любовь» [2010].
После смерти писателя (в мае 1978) в журнале «Время и мы», издававшемся в Нью-Йорке, вышла статья Е. Цветкова «Хранитель древностей. Памяти Ю. И. Домбровского». В ней рассказывалась полумифическая история встречи писателя в 1970-х с В. Молотовым в подземном переходе возле книжного киоска в Охотном ряду:
💬 «"Напрасно вас всех там не кончили", – заявил ему восьмидесятилетний маразматик, в котором сегодня вряд ли кто-нибудь признал бы "дедушку" Молотова. Было это в подземном переходе, возле киоска в Охотном ряду, где он, так же, как и Домбровский, покупал книгу воспоминаний маршала Жукова. Сказал это громко, чтобы восстановить свою справедливость в ответ на реплику Домбровского о том, что в лагерях сгубили людей больше, чем на войне. Кончилось тем, что старик-лагерник дал в морду другому старику – бывшему советскому властителю, сажавшему в эти лагеря. Потом сожалел и смеялся: "Ах, как глупо вышло!". Молоденький лейтенант милиции был в замешательстве и как поступить – не знал. Однако рассудил справедливо и Домбровского отпустил» [Время и мы, №30, 1978, С. 118].
🎥 Трансляцию этого сюжета в перестроечной печати нам не удалось обнаружить, но он стал основой для эпизода документального фильма телеканала «Культура» под названием «"Роман с госужасом". Больше, чем любовь» [2010].
YouTube
Юрий Домбровский. "Роман с госужасом". Больше, чем любовь
Больше, чем любовь. Юрий Домбровский. "Роман с госужасом". Знаменитые романы и любовные истории. Истории великой любви
Подписаться на канал Культура: https://www.youtube.com/channel/UCik7MxUtSXXfT-f_78cQRfQ?sub_confirmation=1
Все выпуски подряд: https://…
Подписаться на канал Культура: https://www.youtube.com/channel/UCik7MxUtSXXfT-f_78cQRfQ?sub_confirmation=1
Все выпуски подряд: https://…
👍6❤4🕊3
Культура неудавшегося транзита
🎶 Пятый фестиваль Ленинградского рок-клуба (3-7 июня 1987 года) продемонстрировал важные изменения: в его состав были приняты новые исполнители (в том числе из других регионов), а также известные группы, до этого момента пребывавшие в полном андеграунде. …
🎧 Мы вспоминали, что 1987 год стал знаковым для группы «Автоматические удовлетворители». Тогда «отцы советского панка» стали членами Ленинградского рок-клуба и выступили в рамках официального фестиваля.
🎥 Через 5 лет, в 1992 году, группа впервые появляется в прямом эфире федерального ТВ и выдаёт один из самых запоминающихся живых концертов в его истории.
Сегодня кажется, что перформанс пьяного Андрея «Свина» Панова, не выговаривающего текст ни одной из своих песен, должен был обернуться скандалом. Однако выступление не вызвало резонанса, о чём вспоминал редактор «Программы А» Григорий Шестаков:
💬 «В 1992 году группа скандально появляется в телевизионном эфире в рамках Программы А». Это русская Википедия. Слово «скандальное» – лишнее. Концерт «АУ» на «федеральном канале» осенью 1992 года прошел в эфире вполне спокойно. Такое было время. Но запомнился всем. Концерт понравился Петру Мамонову, особенно момент, когда в полупустой студии Свин спускается со сцены и идет к немногочисленным зрителям. <…>
Начало съемки. Спящий на сцене Свин, рядом бутылка молдавского портвейна. И – симпатичная девчонка, такая groupie, с нервно влюбленным взглядом: «встанет, не встанет?» Вот интересно – где она сейчас? Свин лежит несколько минут. А мы не понимаем – в каком он состоянии. И начнется ли съемка. Но встает. Первые аккорды, «Дельтаплан». Добрый, пьяный, беззащитный, забывает слова, но все-таки пробивается от пролога к эпилогу. Кто рядом? Из наших – Венедикт Ерофеев. А еще – Шейн Макгоуэн. Да и все, пожалуй...».
🎥 Через 5 лет, в 1992 году, группа впервые появляется в прямом эфире федерального ТВ и выдаёт один из самых запоминающихся живых концертов в его истории.
Сегодня кажется, что перформанс пьяного Андрея «Свина» Панова, не выговаривающего текст ни одной из своих песен, должен был обернуться скандалом. Однако выступление не вызвало резонанса, о чём вспоминал редактор «Программы А» Григорий Шестаков:
💬 «В 1992 году группа скандально появляется в телевизионном эфире в рамках Программы А». Это русская Википедия. Слово «скандальное» – лишнее. Концерт «АУ» на «федеральном канале» осенью 1992 года прошел в эфире вполне спокойно. Такое было время. Но запомнился всем. Концерт понравился Петру Мамонову, особенно момент, когда в полупустой студии Свин спускается со сцены и идет к немногочисленным зрителям. <…>
Начало съемки. Спящий на сцене Свин, рядом бутылка молдавского портвейна. И – симпатичная девчонка, такая groupie, с нервно влюбленным взглядом: «встанет, не встанет?» Вот интересно – где она сейчас? Свин лежит несколько минут. А мы не понимаем – в каком он состоянии. И начнется ли съемка. Но встает. Первые аккорды, «Дельтаплан». Добрый, пьяный, беззащитный, забывает слова, но все-таки пробивается от пролога к эпилогу. Кто рядом? Из наших – Венедикт Ерофеев. А еще – Шейн Макгоуэн. Да и все, пожалуй...».
YouTube
Автоматические Удовлетворители. Шаболовка. 1992 год
Аутентичный формат видео
режиссёр Сергей Антипов
звукорежиссёр Андрей Пастернак
оператор-постановщик Ефим Рацимор
режиссёр Сергей Антипов
звукорежиссёр Андрей Пастернак
оператор-постановщик Ефим Рацимор
🔥6👏6🤷♂1
Культура неудавшегося транзита
🎞 Сценарий художественного фильма «Сукины дети», написанный Л. Филатовым и И. Шевцовым, основывался на реальных событиях из жизни Театра на Таганке. История, которой посвящен фильм, была связана с эмиграцией в 1983 г. художественного руководителя театра Ю.…
В 1988 г. в разгар перестройки Ю. П. Любимов вернулся в СССР. В сентябре в московском Доме кино состоялась встреча режиссера с поклонниками и общественностью. На мероприятии также присутствовал Н. Н. Губенко, занимавший пост руководителя театра с 1987 г. Он отмечал:
💬 «Все мы в 1964 году вместе с Ю. П. Любимовым начали поиск новых форм театральной выразительности... Театр на Таганке в большой степени способствовал тем процессам, которые сейчас происходят в нашей стране... Любимов жив и раз жив лидер, который основал этот театр, ему бы и следовало его вновь возглавить. Первый шаг сделан — приглашение частного порядка. Хотя это и не совсем точно. Здесь подключались серьезные силы, часто противоборствующие между собой. Среди них — люди, которые в свое время скоропостижно подготовили приказ о лишении Ю. П. Любимова гражданства. Сегодня они по-прежнему находятся у власти. Просто сейчас они перемещены с одних должностей на другие…» [из документального фильма, снятого на ЦСДФ, посвященного возвращению Любимова в Союз – «Юрий Любимов, 5 лет спустя»].
📷 На фото:
1–2. Н. Н. Губенко и Ю. П. Любимов.
3. Актёры Театра на Таганке во время премьеры фильма «Юрий Любимов, 5 лет спустя…».
4–5. Зрительный зал.
6. В ресторане Дома кино: театровед М. Швыдкой, жена Ю. Любимова – Каталин Кунц и сын П. Любимов; А. Тимофеевский (стоит в центре с сигаретой в руке).
7. В ресторане Дома кино: актриса Ж. Болотова, Н. Губенко, Ю. Любимов.
[Источник: фотовыставка "К 100-летию Ю. П. Любимова" на сайте ЦСДФ].
💬 «Все мы в 1964 году вместе с Ю. П. Любимовым начали поиск новых форм театральной выразительности... Театр на Таганке в большой степени способствовал тем процессам, которые сейчас происходят в нашей стране... Любимов жив и раз жив лидер, который основал этот театр, ему бы и следовало его вновь возглавить. Первый шаг сделан — приглашение частного порядка. Хотя это и не совсем точно. Здесь подключались серьезные силы, часто противоборствующие между собой. Среди них — люди, которые в свое время скоропостижно подготовили приказ о лишении Ю. П. Любимова гражданства. Сегодня они по-прежнему находятся у власти. Просто сейчас они перемещены с одних должностей на другие…» [из документального фильма, снятого на ЦСДФ, посвященного возвращению Любимова в Союз – «Юрий Любимов, 5 лет спустя»].
📷 На фото:
1–2. Н. Н. Губенко и Ю. П. Любимов.
3. Актёры Театра на Таганке во время премьеры фильма «Юрий Любимов, 5 лет спустя…».
4–5. Зрительный зал.
6. В ресторане Дома кино: театровед М. Швыдкой, жена Ю. Любимова – Каталин Кунц и сын П. Любимов; А. Тимофеевский (стоит в центре с сигаретой в руке).
7. В ресторане Дома кино: актриса Ж. Болотова, Н. Губенко, Ю. Любимов.
[Источник: фотовыставка "К 100-летию Ю. П. Любимова" на сайте ЦСДФ].
❤8👍1
🗄 В архиве Европейского университета сформирован фонд А. И. Подлесной (доктора медицинских наук, старшего научного сотрудника НИИ гигиены), в котором хранятся обширные тетради с дневниковыми записями, материалы научной деятельности, а также заметки о политической и культурной жизни страны в период с 1957 по 2004).
📝 В 1987 г. Анастасия Ивановна, как и многие советские граждане, благодаря роману А. Рыбакова «Дети Арбата», начала знакомство с историей советских репрессий. В фонде сохранись распечатки произведения, к которым были приписаны комментарии из периодики, а также личные интерпретации Подлесной (и от руки и напечатанные на машинке). Предлагаем фото страницы с текстом, в которую «вшиты» подписи, а также кадр продолжения на обороте. При чтении этого материала следует понимать, что в 80-е гг. Подлесная уже всерьёз увлекалась астрологией, восточной философией и практиками, а также руководствовалась идеей о том, что разуму подвластно всё: от предсказания будущего до «сознательного» изменения настоящего. Фактически, её расчет – это воплощение подобных воззрений, вдохновленное «Детьми Арбата».
📝 В 1987 г. Анастасия Ивановна, как и многие советские граждане, благодаря роману А. Рыбакова «Дети Арбата», начала знакомство с историей советских репрессий. В фонде сохранись распечатки произведения, к которым были приписаны комментарии из периодики, а также личные интерпретации Подлесной (и от руки и напечатанные на машинке). Предлагаем фото страницы с текстом, в которую «вшиты» подписи, а также кадр продолжения на обороте. При чтении этого материала следует понимать, что в 80-е гг. Подлесная уже всерьёз увлекалась астрологией, восточной философией и практиками, а также руководствовалась идеей о том, что разуму подвластно всё: от предсказания будущего до «сознательного» изменения настоящего. Фактически, её расчет – это воплощение подобных воззрений, вдохновленное «Детьми Арбата».
👍7❤3😁3
Forwarded from AnthropoLOGS
Посмотрел ещё одно перестроечное кино Фонтан Юрия Мамина. Конечно, я смотрел его и раньше, из детства ряд эпизодов фильма запечатлелись очень ярко, но тут решил пересмотреть, тем более, что на канале "Культура неудавшегося транзита" показали рецензию 1988 года, где Фонтан назван "по-настоящему перестроечной работой". Вообще-то текст этой рецензии очень похож на болтовню одного из власть предержащих героев фильма на советском новоязе, когда в доме всё рушится, отключено отопление и вода, а он верит, что это эксперимент по экономии и начинает пропагандистскую компанию.
В общем, фильм очень богатый на образы и идеи, я не буду на всём останавливаться, Юрий Мамин удивительно воспроизводит эпоху, также как в Празднике Нептуна и Бакенбардах. Отмечу самое яркое:
1. Крутой образ советской модернизации на колониальных окраинах. Проезжает по степи КАМАЗ, хочет набрать воды в роднике, а там еле капает (но местным хватает). Решили взорвать со словами "Жить будете как в раю!" (универсальный лозунг модернизации), сначала фонтан, а потом ничего, парни на КАМАЗе сваливают, а местному чабану приходится ехать к дочке в Питер, потому что скот больше негде поить. Это всё, конечно, про трагедию Аральского моря, тогда она была на слуху, (также как и затопленные деревни), а теперь все привыкли, что было море, да всё вышло в советский хлопок.
2. Хорошо поржал Мамин над русской национальной партией, очень точно показав откуда та брала образы: сильно пожилая дочка известного фольклориста и писателя собирает у себя на квартире странных интеллигентов в шапках-пирожках слушать шипящие фольклорные записи, и в качестве жеста гражданского неповиновения эта публика начинает распевать те же песни и плясать в присядку.
(Сразу вспомнил истории о писателе Юрии Балашове, который ходил в косоворотке и хромовых сапогах, работая в отделе фольклора)
3. Про то, как там провалившуюся крышу подпирают советскими лозунгами на фанере (и это не помогает) - самый известный момент фильма, но им не исчерпывается метафора конца советского строя. Собственно, все реальные представители советской власти в фильме - клинические идиоты, один верит что отключение отопление - эксперимент по экономии, и проводит лекции на собрании жителей. Жители тоже хороши - не обращают внимание на суть выступления, голосуют "за", и шикают на тех, кто не хочет голосовать за отключение отопления (отличная иллюстрация принципа вненаходимости Алексея Юрчака). Более главный начальник - популист, который жмёт руки народу, но ничего реально не делает.
4. Наконец, главное лично для меня откровение этого фильма, это то, что в конце 80-х Мамин (или сценарист Владимир Вардунас) считает, что страну спасёт народ, который вот сейчас прекратит бухать, тырить по мелочам, забьёт на идиотов начальников, и сам всё исправит с песнями и плясками вокруг масленичного костра. Собственно, это понятно, потому что повторяется идея и в Фонтане и Празднике Нептуна. Но вот следущий фильм - Бакенбарды - тоже о транзите, но там движитель истории - это уже пассионарии, активисты, ловкачи, а романтическая роль народа, который всё и всех спасёт, когда начнёт действовать сообща, основательно забыта.
В общем, рекомендую, отличный фильм-метафора про перестройку, тем более, что давно лежит в свободной доступе.
(Ну а ещё, как в хорошем слепке, отразилась в фильме советская бытовая ксенофобия. Дедушка-казах собирает там всю палитру такого рода высказываний: и "понаехали тут", и "чукча", и даже чуть не становится жертвой коллективной расправы).
#фильм
В общем, фильм очень богатый на образы и идеи, я не буду на всём останавливаться, Юрий Мамин удивительно воспроизводит эпоху, также как в Празднике Нептуна и Бакенбардах. Отмечу самое яркое:
1. Крутой образ советской модернизации на колониальных окраинах. Проезжает по степи КАМАЗ, хочет набрать воды в роднике, а там еле капает (но местным хватает). Решили взорвать со словами "Жить будете как в раю!" (универсальный лозунг модернизации), сначала фонтан, а потом ничего, парни на КАМАЗе сваливают, а местному чабану приходится ехать к дочке в Питер, потому что скот больше негде поить. Это всё, конечно, про трагедию Аральского моря, тогда она была на слуху, (также как и затопленные деревни), а теперь все привыкли, что было море, да всё вышло в советский хлопок.
2. Хорошо поржал Мамин над русской национальной партией, очень точно показав откуда та брала образы: сильно пожилая дочка известного фольклориста и писателя собирает у себя на квартире странных интеллигентов в шапках-пирожках слушать шипящие фольклорные записи, и в качестве жеста гражданского неповиновения эта публика начинает распевать те же песни и плясать в присядку.
(Сразу вспомнил истории о писателе Юрии Балашове, который ходил в косоворотке и хромовых сапогах, работая в отделе фольклора)
3. Про то, как там провалившуюся крышу подпирают советскими лозунгами на фанере (и это не помогает) - самый известный момент фильма, но им не исчерпывается метафора конца советского строя. Собственно, все реальные представители советской власти в фильме - клинические идиоты, один верит что отключение отопление - эксперимент по экономии, и проводит лекции на собрании жителей. Жители тоже хороши - не обращают внимание на суть выступления, голосуют "за", и шикают на тех, кто не хочет голосовать за отключение отопления (отличная иллюстрация принципа вненаходимости Алексея Юрчака). Более главный начальник - популист, который жмёт руки народу, но ничего реально не делает.
4. Наконец, главное лично для меня откровение этого фильма, это то, что в конце 80-х Мамин (или сценарист Владимир Вардунас) считает, что страну спасёт народ, который вот сейчас прекратит бухать, тырить по мелочам, забьёт на идиотов начальников, и сам всё исправит с песнями и плясками вокруг масленичного костра. Собственно, это понятно, потому что повторяется идея и в Фонтане и Празднике Нептуна. Но вот следущий фильм - Бакенбарды - тоже о транзите, но там движитель истории - это уже пассионарии, активисты, ловкачи, а романтическая роль народа, который всё и всех спасёт, когда начнёт действовать сообща, основательно забыта.
В общем, рекомендую, отличный фильм-метафора про перестройку, тем более, что давно лежит в свободной доступе.
(Ну а ещё, как в хорошем слепке, отразилась в фильме советская бытовая ксенофобия. Дедушка-казах собирает там всю палитру такого рода высказываний: и "понаехали тут", и "чукча", и даже чуть не становится жертвой коллективной расправы).
#фильм
YouTube
Фонтан [1988г.] FHD
ЛУЧШЕ КАЧЕСТВА НЕТ ! Фильм #Фонтан [реж. Юрий #Мамин] Из Казахстана к жене главного инженера ЖЭКа приезжает дедушка-чабан, не знающий по-русски ни слова.
👍16❤1⚡1🥰1
📝 На неделе работал с фондом А. И. Подлесной в архиве Европейского университета в Санкт-Петербурге. Обзор нескольких основных тем дневниковых и иных записей можно прочитать в статье для интернет-журнала Центра «Прожито».
https://t.me/prozhito/239
https://t.me/prozhito/239
Telegram
Прожито
Сто лет назад, в октябре 1923 года, родилась Анастасия Подлесная – ее личный архив составил один из самых разнообразных по составу и нетривиальных фондов Архива Европейского университета в Санкт-Петербурге. 7 коробок с материалами – конспекты, дневниковые…
👍6🔥4❤2