Венедикт Ерофеев в 1989 году о перспективных направлениях современной литературы:
📷 На фото: Дмитрий Пригов и Венедикт Ерофеев.
– Появляется ли сейчас что-нибудь интересное в современной литературе?
– Появляться появляется. Но, по-моему, самое перспективное сейчас направление – это вот те, что плетутся взаду у обериутов.
– Вы считаете это направление самым перспективным?
– Да, а остальные... Ну неужели Чингиз Айтматов перспективен, ведь смешно говорить об этом. И при всем моем почтении к Алесю Адамовичу, Василю Быкову, все равно считал самым перспективным направлением, которое идет вслед за обериутами. Поэты вроде Коркия, Иртеньева, Друка, Пригова. Они просто иногда кажутся очень шалыми ребятами, но они совсем не шалые ребята, они себе на уме в самом лучшем смысле этого слова.
[«Умру, но никогда не пойму...»: беседа Игоря Болычева с Венедиктом Ерофеевым // Ерофеев В. Со дна души. М., 2003. С. 555].
📷 На фото: Дмитрий Пригов и Венедикт Ерофеев.
👍5🤩4❤3🔥2
К столетию со дня рождения Тенгиза Абуладзе вспоминаем одну из рубрик нашего канала – «Почта киноведомства». Например, так в 1987 году пенсионер из Ленинграда писал в Госкино о картине «Покаяние»:
🗄 По материалам фонда Госкино [РГАЛИ. Ф. 2944].
Смерть Сталина остановила ад. Ведь именно о деспотизме Сталина, о делах палачей Ежова и Берия, весьма своеобразно пытался сказать нынешним советским людям фильм «Покояние». Но уж если вспоминать самую страшную трагедию, когда были уничтожены миллионы подлинных ленинцев-большевиков, то надо говорить правду, без изощренных намеков со вставками отнюдь не смешных оперно-цирковых трюков. Именно сейчас в период гласности нельзя говорить народу половину правды, смешивая подлинные события с декорациями и костюмами периода Ивана-грозного. Почему по-современно одетых людей, при показе микрофона, арестовывают, «рыцари-опричники»? Не поймет молодежь, что означают пометки на бревнах! А ведь это финал жизни Блюхера и Тухачевского, Якира и Уборевича, Косиора и журналиста М. Кольцова и миллионнов тех, кого без вины истребили. А ведь погибли и их родственники, жены, сестры, братья, дети и внуки. И уж если об этом говорить, то правдиво, ясно, не превращая трагедию народа в игру «отгадай-ка»! Да и кончается фильм заменой периода, когда отправляли «далеко от Москвы» или на тот свет, – на период, когда прячут своих противников (кто прошлое помнит и мстит) в сумасшедшие дома. Конечно художественные приемы разнообразны, но это фильм политический, исторический и форма изложения темы не должна излагать правду туманными намеками.
🗄 По материалам фонда Госкино [РГАЛИ. Ф. 2944].
❤6👍5😢3🔥2👌2
Плакат А. Васильченко «Не может быть партийным руководителем тот...» [1988/1989]
Надпись на черной ленте – цитата из речи Л. И. Брежнева 1976 года:
Надпись на черной ленте – цитата из речи Л. И. Брежнева 1976 года:
Не может быть партийным руководителем тот, кто теряет способность критически оценивать свою деятельность, оторвался от масс, плодит льстецов и подхалимов, кто утратил доверие коммунистов. (Аплодисменты). Л. И. Брежнев, 24 февраля 1976 г.
❤8😁6🔥3
«Приехала изучать русский взгляд на “холодную войну”, а она возьми и закончись»
В 1997 г. вышла книга антрополога Н.Рис «Russian Talk: Culture and Conversation during Perestroika», перевод которой стал доступен русскому читателю только в 2005 [«НЛО»].
Работа Рис стала новаторской, поскольку к концу 1980-х – началу 1990-х зарубежные антропологи в Советском Союзе изучали преимущественно малочисленные народы и народности, а не собственно русских. Также эта книга – результат полноценного включенного наблюдения, а не использования, как выразился С. Ушакин, «социологических экспресс-методов».
Основными информантами были представители московской интеллигенции, которых Рис называла «средним классом». Первоначальной целью работы была сборка т.н. «русского дискурса» в советско-американских отношениях. Но перестройка расставила акценты по-иному и аналитическим ядром стали речевые жанры, определяемые как некие модели и конвенции, прочно укорененные в языковой практике общества благодаря их многократному повторению [см. на фото 2 картину «русского разговора» времен перестройки].
По её заключению одной из наиболее распространенных форм конструирования речевых актов были литании. Рис выделила 4 основных группы ламентаций, актуальных для перестроечной поры (см.фото 3).
Помимо этого, в издании можно обнаружить сведения, полученные в ходе экспедиций в 1992 и 1994–1995 гг. В рамках этих поездок Рис изучала функционирование криминальных структур и бизнес-элит.
Уже после распада СССР Рис сформировала и некий «большой нарратив» о перестройке. Для этого использовалась теория ритуального действия, а именно – модель трёх стадий обрядов перехода (А.Ван Геннеп, В.Тёрнер). Для Рис перестройка была «большим», трёхчастным, ритуалом: 1 стадия – начало гласности (1985–1987); 2 – лиминальность и распад устойчивости (1988–1991); 3 – августовский путч, как точка отсчёта новой структуры. Безусловно, такой подход телеологичен и несколько спекулятивен, но к нему, вероятно, следует подходить не с позиций разбора аналитического репертуара автора.
В 1997 г. вышла книга антрополога Н.Рис «Russian Talk: Culture and Conversation during Perestroika», перевод которой стал доступен русскому читателю только в 2005 [«НЛО»].
Работа Рис стала новаторской, поскольку к концу 1980-х – началу 1990-х зарубежные антропологи в Советском Союзе изучали преимущественно малочисленные народы и народности, а не собственно русских. Также эта книга – результат полноценного включенного наблюдения, а не использования, как выразился С. Ушакин, «социологических экспресс-методов».
Основными информантами были представители московской интеллигенции, которых Рис называла «средним классом». Первоначальной целью работы была сборка т.н. «русского дискурса» в советско-американских отношениях. Но перестройка расставила акценты по-иному и аналитическим ядром стали речевые жанры, определяемые как некие модели и конвенции, прочно укорененные в языковой практике общества благодаря их многократному повторению [см. на фото 2 картину «русского разговора» времен перестройки].
По её заключению одной из наиболее распространенных форм конструирования речевых актов были литании. Рис выделила 4 основных группы ламентаций, актуальных для перестроечной поры (см.фото 3).
Помимо этого, в издании можно обнаружить сведения, полученные в ходе экспедиций в 1992 и 1994–1995 гг. В рамках этих поездок Рис изучала функционирование криминальных структур и бизнес-элит.
Уже после распада СССР Рис сформировала и некий «большой нарратив» о перестройке. Для этого использовалась теория ритуального действия, а именно – модель трёх стадий обрядов перехода (А.Ван Геннеп, В.Тёрнер). Для Рис перестройка была «большим», трёхчастным, ритуалом: 1 стадия – начало гласности (1985–1987); 2 – лиминальность и распад устойчивости (1988–1991); 3 – августовский путч, как точка отсчёта новой структуры. Безусловно, такой подход телеологичен и несколько спекулятивен, но к нему, вероятно, следует подходить не с позиций разбора аналитического репертуара автора.
👍11🔥5❤3
Как группа «Телевизор» сделала бессмысленной литовку песен в Ленинградском рок-клубе
Скандальный случай произошел на IV фестивале Ленинградского рок-клуба в 1986 году, когда Михаил Борзыкин спел неразрешенную к исполнению песню «Выйти из под контроля», несмотря на уговоры сотрудников клуба. Заведующая репертуарным отделом и ответственная за «литовку» песен журналистка Нина Барановская отметила композицию грифом «для внутриклубного исполнения», опасаясь реакции представителей обкома комсомола и городского управления культуры. Спустя три года Михаил Борзыкин вспоминал:
Инцидент привел к фактической ликвидации процедуры литовки песен в Ленинградском рок-клубе. Уже в следующем году в его состав были приняты группы, до этого момента пребывавшие в полном андеграунде.
Скандальный случай произошел на IV фестивале Ленинградского рок-клуба в 1986 году, когда Михаил Борзыкин спел неразрешенную к исполнению песню «Выйти из под контроля», несмотря на уговоры сотрудников клуба. Заведующая репертуарным отделом и ответственная за «литовку» песен журналистка Нина Барановская отметила композицию грифом «для внутриклубного исполнения», опасаясь реакции представителей обкома комсомола и городского управления культуры. Спустя три года Михаил Борзыкин вспоминал:
Рок-клубовский цензор разрешил исполнять новые песни, но буквально за три дня до фестиваля (это был май 86-го) она вызвала меня в свой кабинет и сказала: «В обкоме комсомола прочли твои тексты… "Выйти из-под контроля" петь нельзя». И пошли уговоры: «Ну что вам одна песня… Если хотите стать лауреатами… Вы погубите Рок-клуб!». Мы спели, был скандал. Лауреатами, конечно, не стали. Пришел сентябрь: у нас концерт, а в Рок-клубе комиссия из ЦК КПСС. Потребовали, чтобы мы не исполняли две песни – «Выйти из-под контроля» и «Мы идем». Приходили друзья, музыканты из «Аквариума», говорили: «Что вы творите, экстремисты?! Вы ставите под удар Рок-клуб, все наше движение…». Но нам пришлось наплевать и на товарищей, и на начальство. Мы спели все, что хотели.
Инцидент привел к фактической ликвидации процедуры литовки песен в Ленинградском рок-клубе. Уже в следующем году в его состав были приняты группы, до этого момента пребывавшие в полном андеграунде.
YouTube
Телевизор - Выйти из под контроля (to escape)
Видеоклип, включающий небольшое интервью
Архив 1986-88
Архив 1986-88
🔥13🍾3❤2
На чемпионате мира по футболу 1990 года сборная Камеруна под руководством Валерия Непомнящего добилась рекордного достижения, выйдя в четвертьфинал турнира. Это событие вдохновило на создание работы «Сборная Камеруна» Дмитрия Дмитриева и Алексея Лазовского (участников ленинградского содружества художников и музыкантов, объединяющим фактором которого стало посещение одного врача-психиатра). В «Юности» отмечалось:
🗄 Источник: Юность. №12. 1990.
Эта работа <…> демонстрировалась в конце этого года в Москве на выставке “Гений и безумие”. … [Её] приобрел посол Камеруна в Москве, пообещав, что непременно передаст её своим футболистам
🗄 Источник: Юность. №12. 1990.
🔥11❤4😁3🤩2
В последнем номере журнала «Знамя» за 1989 год было опубликовано сочинение советского правозащитника и писателя Анатолия Марченко под названием «Живи как все». Это было первое издание автобиографического описания о годичном заключении в Ныробском лагере в 1968/69, дополнявшего другую работу – «Мои показания». Марченко скончался в декабре 1986 года, отбывая наказание по статье об «антисоветской агитации и пропаганде». В качестве предисловия к разделу в «Знамени» была представлена короткая заметка Андрея Сахарова, в которой отмечалось:
В конце американского издания этого сочинения [на фото – обложка книги, напечатанной в Нью-Йорке в 1987 году] размещены также высказывания о смерти супруга, составленные правозащитницей Ларисой Богораз.
«Живи как все» – эти слова, ставшие заглавием книги, говорили автору на протяжении всей его жизни – одни с заботой и беспокойством, другие – с обывательским осуждением или насмешкой, третьи – с угрозой и ненавистью. <…> Власти никогда не могли простить Марченко его подвига. Ему был вынесен приговор. Двадцать лет последующих мучений и гибель в чистопольской тюрьме – это и было замедленное приведение в исполнение этого приговора
В конце американского издания этого сочинения [на фото – обложка книги, напечатанной в Нью-Йорке в 1987 году] размещены также высказывания о смерти супруга, составленные правозащитницей Ларисой Богораз.
На вопрос: «..За что мужа лишали всех свиданий, сажали в карцер, переводили с общего тюремного режима на строгий?» (самый страшный из существующих у нас в стране видов режима – строгий тюремный, его Марченко испытал неоднократно) – [замполит] Чурнов вдруг ответил, что вообще-то «у нас к Марченко претензий не было»
💔18😢6❤2💯1
36 лет назад, 17 февраля 1988 года, не стало поэта и музыканта Александра Башлачева.
В этом же году журнал «Огонёк» впервые опубликовал стихотворение Башлачева «Грибоедовский вальс» с комментарием Булата Окуджавы:
В этом же году журнал «Огонёк» впервые опубликовал стихотворение Башлачева «Грибоедовский вальс» с комментарием Булата Окуджавы:
Незнакомый молодой поэт должен приходить в литературу не с гладким чемоданчиком аккуратно подогнанных стихов, а с мешком, набитым острыми гвоздями, которые выпирают в разные стороны и задевают меня и ранят, и его боль становится моей болью.
Он говорит об окружающем меня знакомом мире знакомыми словами, но расположенными в необычных сочетаниях, отчего конструкция этого мира предстает передо мной объемной. Он открывает мне многослойный смысл явлений и такие глубины, под которыми не пустота, а новый смысл. Тогда, пораженный его зоркостью, я кричу, плачу вместе с ним и вместе с ним ликую, потому что его мир становится как бы моим.
Так я воспринял стихи А. Башлачева, поэта незнакомого, но истинного, сказавшего свое слово с подлинным вдохновением и неугасающей болью [Огонёк. 1988. №25. С. 24].
❤17🔥2⚡1
Из письма в отдел идеологии ЦК КПСС [1989]:
Кино обязано не только развлекать, но и помогать разбираться в нашем бытии. Вредного кино не должно быть!
В. И. Ленин говорил: «Кино это самая великая агитационная и воспитательная сила».
А какое воспитание выносит подросток посмотрев фильмы:
«Личное дело судьи Ивановой» – как нужное – измена отца, травмирована дочь…
«Зонтик для новобрачных» – распущенность малых, и взрослых пап…
«Мелодия забытой флейты» – супружеская измена… снятие штанов..
«Курьер» – вандализм сына к матери… как нужное, обыденное… сын палит костер в квартире, на паркете, чтоб замолчала мать!!!.. страшная, злобная сцена. Зачем?
«Маленькая Вера» – проститутке отдается сочувствие..
«Валентин и Валентина» – решение любви через снятие штанов..
«Амазонки» – тема бездарная, пошлая, для чего??
«Полет над гнездом кукушки» – соль фильма половая связь,
«Фанни и Александр» – стыдные сцены, развращающие нрав.
И много-много другой демонстрируется пошлости.
😁10👍4🤯4🔥1😢1
Рубрика «Из коллекции Владимира Бахтина» в газете «Час Пик» [08.07.1991].
Долгие годы железный порядок царил в той таинственной сфере, куда нынче ворвался хаос массовый, никем не организованной инициативы, – в сфере создания политических лозунгов. Неоновая реклама на крышах, стационарные плакаты на дорогах, красный кумач над клубными сценами уныло звали в одном направлении и одними и теми же словами, которые на всю страну проклацали идеологические челюсти присяжных агитпроповцев. Концепция проста: советский человек верит тому, что знает, а знает то, что выучил на память. Долгие годы это считалось незыблемым, сегодня вера в простоту пошатнулась, но только не у сочинителей лозунгов
🔥9❤3👍3
Первый игровой короткометражный фильм Алексея Балабанова «Раньше было другое время» [1987] был снят во время учебы на Высших курсах сценаристов и режиссёров и работы на Свердловской киностудии. Во вполне стандартной учебной картине снялись друзья режиссера из свердловского рок-клуба – группа «Наутилус Помпилиус», Настя Полева и Егор Белкин. Их музыка становится смыслообразующим элементом фильма, а его содержание – фактическая экранизация песни «Взгляд с экрана».
25 января 1986 года Алексей Балабанов написал о своей первой работе в дневнике:
В 1991 году режиссер снял первый полнометражный фильм «Счастливые дни» по мотивам творчества Сэмюэла Беккета, в котором исполнил главную роль еще неизвестный широкой аудитории Виктор Сухоруков. Картина была принята в официальную программу Каннского кинофестиваля и открыла имя режиссера Алексея Балабанова для кинематографической среды.
25 января 1986 года Алексей Балабанов написал о своей первой работе в дневнике:
Это мой первый выходной за два месяца (бурных месяца), если не считать месяца болезни.
Я буду вспоминать об этом времени, как о счастливых днях своей жизни, несмотря на все огорчения и трудности.
Вчера я закончил свой первый фильм. Игровой. Две части. Фильм неважный, но он первый и поэтому, наверное, останется любимым. Очень хочется оставить конечно на память. Лет через десять (если дотянем) можно будет посмотреть на Львовича, Шеврикова, на Таньку Григорьеву, Мишку Розенштейна, «Наутилусов», на себя и на Надьку.
[цит. по: Балабанов. Перекрестки. По материалам Первых Балабановских чтений / сост. П. Артамонов, В. Степанов. СПб., 2017]
В 1991 году режиссер снял первый полнометражный фильм «Счастливые дни» по мотивам творчества Сэмюэла Беккета, в котором исполнил главную роль еще неизвестный широкой аудитории Виктор Сухоруков. Картина была принята в официальную программу Каннского кинофестиваля и открыла имя режиссера Алексея Балабанова для кинематографической среды.
👍14🔥5❤2💔2
В 1990 году московским горкомом партии было принято решение разыграть три видеомагнитофона среди жителей города, оформивших годовую подписку на газету «Правда». Вот как эту инициативу комментировал один из читателей газеты «Аргументы и факты» в письме изданию:
📰 Источник: Аргументы и факты. 1990. №44 (ноябрь)
Как вам эта мысль партаппаратчиков? Может, наша область и не одинока в такой инициативе? Все понятно – идет борьба за умы. Вот только редкие издания могут пожертвовать 3 «видео» по цене примерно 10 тысяч в общей сложности. Другие – берут качеством материалов, остротой и достоверностью информации. Но до подкупа «возвысилась» лишь «Правда»! Хотя, конечно, там могут об этом и не знать. В таком случае горкомовцы оказывают газете «медвежью услугу»
📰 Источник: Аргументы и факты. 1990. №44 (ноябрь)
🔥9😁8👍6
Forwarded from Прожито
Важной частью работы ленинградского филолога и фольклориста Владимира Бахтина было собирание и исследование современного фольклора, в том числе в его «неканонических формах». Уникальные материалы из этого собрания были представлены на цифровой выставке, подготовленной Архивом ЕУСПб, к столетию В. С. Бахтина осенью 2023 года.
Материалы этого собрания удивительно разнообразны: это и выкрики футбольных болельщиков (вроде знаменитого «Судью на мыло!»), и сатирические лозунги («Советские микросхемы – самые большие в мире!»), и интеллигентский фольклор («Идут года, сменяются генсеки — сказал интеллигент на лесосеке»).
Мы решили подробнее рассказать об одной из частей собрания: в перестройку Бахтину представилась возможность публиковать и обсуждать накопленные за долгие годы материалы о политических анекдотах, в 1990 году за собственный счет он издал шесть брошюр.
Подборки анекдотов, опубликованные Бахтиным в этот же период в крупных периодических изданиях, вызывали множество откликов – читатели присылали Бахтину новые материалы.
Мы подготовили серию публикаций на основе коллекции Владимира Бахтина, материалы из которой будут появляться в нашем канале каждую неделю. Начинаем с многословного перестроечного анекдота, вошедшего в сборник «Политические анекдоты из собрания Владимира Бахтина» под названием «Так чего же они там перестраивают?».
Материалы этого собрания удивительно разнообразны: это и выкрики футбольных болельщиков (вроде знаменитого «Судью на мыло!»), и сатирические лозунги («Советские микросхемы – самые большие в мире!»), и интеллигентский фольклор («Идут года, сменяются генсеки — сказал интеллигент на лесосеке»).
Мы решили подробнее рассказать об одной из частей собрания: в перестройку Бахтину представилась возможность публиковать и обсуждать накопленные за долгие годы материалы о политических анекдотах, в 1990 году за собственный счет он издал шесть брошюр.
Подборки анекдотов, опубликованные Бахтиным в этот же период в крупных периодических изданиях, вызывали множество откликов – читатели присылали Бахтину новые материалы.
Мы подготовили серию публикаций на основе коллекции Владимира Бахтина, материалы из которой будут появляться в нашем канале каждую неделю. Начинаем с многословного перестроечного анекдота, вошедшего в сборник «Политические анекдоты из собрания Владимира Бахтина» под названием «Так чего же они там перестраивают?».
❤10🔥5👍2😁2