قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

ولقد كان عندي من هؤلاء النافين لهذا من هو من مشايخهم، وهو يطلب مني حاجة، وأنا أخاطبه في هذا المذهب كأني غير منكر له، وأخرت قضاء حاجته حتى ضاق صدره، فرفع طرفه ورأسه إلى السماء، وقال: يا الله، فقلت له: أنت محق، لمن ترفع طرفك ورأسك؟ وهل فوق عندك أحد؟ فقال: أستغفر الله، ورجع عن ذلك لما تبين له أن اعتقاده يخالف فطرته، ثم بينت له فساد هذا القول: فتاب من ذلك، ورجع إلى قول المسلمين المستقر في فطرهم.

درء تعارض العقل والنقل [ج٦ ص ٣٤٣ ] .

قناة التصميم الجديدة بعد حظر قناتي القديمة (:

قال ابن القيم :

ولا راحة لمن لا تعب له ، بل على قدر التعب تكون الراحة .

إعلام الموقعين ١/٤٨٤ ( الطبعة الميسرة )

وتبقى هذه التلاوة عالقة في ذهني للأخ موسى عقاقنة رحمه الله تعالى

«لَيْسَ العجيب من قَوْله (يحبونه)، إِنَّمَا الْعجب من قَوْله (يُحِبهُمْ) .. لَيْسَ الْعجب من فَقير مِسْكين يحب محسنا إِلَيْهِ إِنَّمَا الْعجب من محسن يحب فَقِيرا مِسْكينًا».

[ابن القيم | الفوائد]

[ فرصة سانحة لطلب العلم]

قال النبيﷺ:"من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين".

قال ابن الجوزي: "من أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله، فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله".

برنامج مفسّر يفتح باب التسجيل في دفعته السابعة، لمن أحب أن يسلك طريقًا في طلب.

خطة البرنامج ومقرراته متينة وراسخة، من أخذها بحقها، واعتنى بها؛ بنت له أساسًا راسخًا في العلم.

في أربع سنين تدور رحى دراسة الطالب حول مسارات عدة، تفيد المهتم بالصنعة التفسيرية، منها: مسارات مخصصة في اللغة، ومسارات مخصصة في أصول الفقه، ومسارات مخصص التفسير.

ترّكز دراسة الطالب في هذه المسارات:
على مقررات مسموعة، ومقروءة، ومحفوظة، وأخرى مشروحة.

وغالب هذه المقررات، خاصة المشروحة، والمحفوظة؛ حصرية لن تجدها في غيره.

الزمن الذي تحتاجه في الدراسة:
خمسة أيام في الأسبوع، ولا تتجاوز -غالبًا- ساعة واحدة يوميًا.

رابط التسجيل:
https://t.me/mofasser7

*تنبيه: البرنامج لا يعد خيارًا جيدًا للمبتدئ، في الأيام القريبة القادمة إن شاء الله سيُفتتح التسجيل في معهد"مدارج" وهو معهد مناسب جدًا للمبتدئ، ننشره إن شاء الله في ذاك الحين.

من الأصول الكبار الفارقة بين أهل السنة وغيرهم من المتكلمين: مسألة الصفات الاختيارية.

حيث يرى أهل السنة والاتباع أن الله عز وجل فعّال لما يريد متى شاء وكيفما شاء بينما ينفي المتكلمون الصفات الاختيارية كالنزول والاستواء وينفون تجدد صفات الخالق سبحانه ويثبتونها صفاتا قديمة فقط.

وذلك لعدة شبه منها أن الحوادث لا تقوم بذاته سبحانه، وهذا قد رده كثير من السلف.

ومنها عدم تفريقهم بين الفعل والمفعول فجعلوا الخلق هو المخلوق ولم يفرقوا بينهما.

وصلة مسألة الخلق هل هو المخلوق أم غيره بالصفات الاختيارية هي في بدء خلق السماوات والأرض حين خلقها الله عز وجل ولم تكن قبل ذلك وقد تجددت له صفة الخلق، وهي ما يسميه المتكلمون حلول الحوادث بالرب، فيقولون إن صفة الخلق مخلوق منفصل عن الله، لا يقوم بذات الرب وقال بعضهم إن الصفة قديمة بأعيانها لازمة لذات الرب.