A CONCORRÊNCIA NO MERCADO CAPITALISTA
A concorrência no mercado interno recua diante de cartéis e trustes, enquanto no mercado externo ela é restringida pelas tarifas alfandegárias protetoras com as quais todos os grandes países industrializados, exceto a Inglaterra, se cercam. Mas essas tarifas protecionistas em si não passam de armas para a campanha industrial geral final que decidirá sobre a supremacia do mercado mundial. Assim, todo elemento que tende a se opor a uma repetição das antigas crises abriga em seu seio o germe de uma crise futura muito mais formidável.
Karl Marx. O Capital, Livro III, Tomo VIII. 1867.
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A concorrência no mercado interno recua diante de cartéis e trustes, enquanto no mercado externo ela é restringida pelas tarifas alfandegárias protetoras com as quais todos os grandes países industrializados, exceto a Inglaterra, se cercam. Mas essas tarifas protecionistas em si não passam de armas para a campanha industrial geral final que decidirá sobre a supremacia do mercado mundial. Assim, todo elemento que tende a se opor a uma repetição das antigas crises abriga em seu seio o germe de uma crise futura muito mais formidável.
Karl Marx. O Capital, Livro III, Tomo VIII. 1867.
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A SIMBOLOGIA DA RÚSSIA ATUAL REPRESENTA OS MESMOS INTERESSES DE CLASSE DA RÚSSIA CZARISTA
Em 8 de abril de 1918, ocorreu na Rússia um importante ato simbólico que mudou a aparência externa do Estado revolucionário. A bandeira tricolor russa, que durante séculos representou a Rússia monárquica, foi substituída pela bandeira vermelha, que se tornou um símbolo da nova ordem, da ditadura do proletariado e da luta contra a burguesia.
Essa medida tem um profundo significado de classe. A bandeira tricolor, que era um sinal do antigo regime, estava se tornando cada dia mais estranha para os trabalhadores e camponeses, aqueles que, no decorrer da revolução, haviam se livrado dos grilhões do czarismo e da exploração burguesa. A bandeira branca-azul-vermelha não era apenas um símbolo da antiga Rússia, era um símbolo de opressão, colonialismo e imperialismo. Cada uma das cores dessa bandeira estava associada às forças que detinham o poder e os recursos em suas mãos - a burguesia, a aristocracia, os proprietários de terras e de capital, cujos interesses, como Marx claramente aponta, são contrários aos das massas trabalhadoras.
MARX e ENGELS ressaltaram repetidamente que o simbolismo, assim como a forma da própria estrutura do Estado, é um reflexo da luta de classes. A mudança da bandeira não é apenas uma mudança na cor do tecido, mas o triunfo de uma nova forma baseada nos princípios do coletivismo, da igualdade e da justiça. A bandeira vermelha tornou-se um símbolo da luta da classe trabalhadora, o proletariado, por sua liberdade, pela destruição das distinções de classe e da opressão.
Essa mudança marcou a transição da antiga ordem para uma nova ordem, mais progressista e libertadora. A bandeira vermelha tornou-se a personificação da revolução e do processo histórico mundial que, de acordo com Marx, leva inevitavelmente à destruição da propriedade privada e à criação de uma sociedade sem classes. A nova bandeira não foi apenas uma substituição de um símbolo por outro - foi um ato de proclamação da ditadura do proletariado, que, no espírito de Marx, significa a transferência do poder para as mãos dos trabalhadores, sua libertação da opressão do capital.
Incorporando as ideias de MARX, a substituição do tricolor pela bandeira vermelha foi uma forma não apenas de destruir a velha ordem, mas também de estabelecer uma nova ordem, que, de fato, em última análise, era abolir a opressão e a exploração. Esse ato foi parte do processo revolucionário mundial que busca garantir que o proletariado, não apenas privado do poder, mas finalmente se tornando seu portador, construa um mundo novo e sem classes.
Assim, o dia 8 de abril de 1918, quando a bandeira tricolor deu lugar à bandeira vermelha, tornou-se um marco na história do movimento dos trabalhadores russos e um símbolo da luta por um futuro melhor, que, como MARX previu, resultaria da queda da velha e opressiva ordem.
[🚩 Tradução nossa! 🚩]
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Em 8 de abril de 1918, ocorreu na Rússia um importante ato simbólico que mudou a aparência externa do Estado revolucionário. A bandeira tricolor russa, que durante séculos representou a Rússia monárquica, foi substituída pela bandeira vermelha, que se tornou um símbolo da nova ordem, da ditadura do proletariado e da luta contra a burguesia.
Essa medida tem um profundo significado de classe. A bandeira tricolor, que era um sinal do antigo regime, estava se tornando cada dia mais estranha para os trabalhadores e camponeses, aqueles que, no decorrer da revolução, haviam se livrado dos grilhões do czarismo e da exploração burguesa. A bandeira branca-azul-vermelha não era apenas um símbolo da antiga Rússia, era um símbolo de opressão, colonialismo e imperialismo. Cada uma das cores dessa bandeira estava associada às forças que detinham o poder e os recursos em suas mãos - a burguesia, a aristocracia, os proprietários de terras e de capital, cujos interesses, como Marx claramente aponta, são contrários aos das massas trabalhadoras.
MARX e ENGELS ressaltaram repetidamente que o simbolismo, assim como a forma da própria estrutura do Estado, é um reflexo da luta de classes. A mudança da bandeira não é apenas uma mudança na cor do tecido, mas o triunfo de uma nova forma baseada nos princípios do coletivismo, da igualdade e da justiça. A bandeira vermelha tornou-se um símbolo da luta da classe trabalhadora, o proletariado, por sua liberdade, pela destruição das distinções de classe e da opressão.
Essa mudança marcou a transição da antiga ordem para uma nova ordem, mais progressista e libertadora. A bandeira vermelha tornou-se a personificação da revolução e do processo histórico mundial que, de acordo com Marx, leva inevitavelmente à destruição da propriedade privada e à criação de uma sociedade sem classes. A nova bandeira não foi apenas uma substituição de um símbolo por outro - foi um ato de proclamação da ditadura do proletariado, que, no espírito de Marx, significa a transferência do poder para as mãos dos trabalhadores, sua libertação da opressão do capital.
Incorporando as ideias de MARX, a substituição do tricolor pela bandeira vermelha foi uma forma não apenas de destruir a velha ordem, mas também de estabelecer uma nova ordem, que, de fato, em última análise, era abolir a opressão e a exploração. Esse ato foi parte do processo revolucionário mundial que busca garantir que o proletariado, não apenas privado do poder, mas finalmente se tornando seu portador, construa um mundo novo e sem classes.
Assim, o dia 8 de abril de 1918, quando a bandeira tricolor deu lugar à bandeira vermelha, tornou-se um marco na história do movimento dos trabalhadores russos e um símbolo da luta por um futuro melhor, que, como MARX previu, resultaria da queda da velha e opressiva ordem.
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Camaradagem
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OS TRAIDORES DO MARXISMO-LENINISMO DEVEM SER COMBATIDOS SEM PIEDADE
Negociar com os traidores do marxismo-leninismo é inútil, porque eles são traidores. Não faz sentido negociar com os revisionistas, porque eles são renegados do marxismo-leninismo. Eles devem ser combatidos sem piedade, devem ser expostos sem piedade.
[🚩 Tradução nossa! 🚩]
HOXHA, Enver. Reflexões sobre a China. Т. 1 - 1962-1972, Extratos do Diário Político, Edição digital em inglês, pág. 51.
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Negociar com os traidores do marxismo-leninismo é inútil, porque eles são traidores. Não faz sentido negociar com os revisionistas, porque eles são renegados do marxismo-leninismo. Eles devem ser combatidos sem piedade, devem ser expostos sem piedade.
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SOBRE A TEORIA DOS TRÊS MUNDOS
De acordo com os revisionistas chineses, a teoria dos “três mundos” foi inventada pelo próprio Presidente Mao. Eles dizem que foi Mao quem “olhando realisticamente para a conjuntura geral contemporânea das classes em escala mundial, defendeu e desenvolveu as teses básicas do marxismo-leninismo”. É bom que os revisionistas chineses tenham definido a origem dessa tese, porque isso mostra seu zelo excessivo em adotar as ideias dos inimigos do marxismo-leninismo. Na realidade, não foi a mente de Mao Zedong que deu origem aos “três mundos”. Esse termo já era conhecido pelo mundo antes de ser usado pelos chineses, portanto, antes de 1974. O mundo capitalista, que se opõe a Marx e Lênin, usou o termo “terceiro mundo” para mostrar que, junto com os países grandes, também existiam os outros países que tinham acabado de ser libertados. Os revisionistas chineses copiaram esse produto do vocabulário capitalista — o “terceiro mundo”, que tem a ver apenas com o nível de desenvolvimento econômico desses países — e o definiram como uma “grande força motriz”, supostamente com base no marxismo-leninismo! Não se pode aceitar que a teoria dos “três mundos” seja uma “definição marxista da situação mundial contemporânea”, como enfatizam os propagandistas de Pequim. [...] Os oportunistas chineses escrevem que a “teoria” de Mao Zedong sobre a divisão em “três mundos” parece, à primeira vista, que tem a ver apenas com as relações contemporâneas entre países e nações. Não tiramos conclusões a partir de uma “primeira vista”. As relações entre países e nações existem na realidade, mas nós, marxista-leninistas, devemos analisar essas relações e suas perspectivas sob o ângulo dos interesses da revolução. É exatamente isso que os chineses não fazem. Eles opõem seus grandes interesses estatais e a luta que estão travando pela direção no “terceiro mundo” à revolução. A luta de classes também deve ser travada nos países do chamado terceiro mundo, mas de que ângulo? Nós dizemos: do ponto de vista dos interesses da revolução e da derrubada da burguesia, do bárbaro capitalismo, enquanto os oportunistas chineses defendem a conciliação de classes. Para garantir a segurança, eles às vezes dizem que essa ou aquela questão deve ser vista do ponto de vista de classe, mas, para negar a visão de classe, eles acrescentam que essas questões são “extraordinariamente complicadas e, ao mesmo tempo, mutuamente ligadas”. Isso significa que o desenvolvimento da luta de classes, especialmente nos países do “terceiro mundo”, supostamente não é tão fácil de entender, que muitos problemas da luta de classes não podem ser resolvidos a não ser com a ajuda de “notáveis intelectuais chineses”, portanto, é preciso virar os olhos para a China! Eles dizem que para tirar conclusões sobre os fenômenos da vida política internacional e fazer uma divisão correta das forças políticas no mundo, é preciso partir da luta de classes internacional como um todo e os problemas devem ser analisados concretamente, em conexão com a época, o país e as condições dadas. Embora digam isso, na prática, na vida, eles agem de forma diferente, fazem o oposto, interpretando e relacionando os fenômenos e eventos da vida de forma abstrata, irrealista e pragmática. Os revisionistas chineses aplicam os termos “idealista”, “metafísico”, “abstrato”, “isolado”, etc., às pessoas e aos partidos que não aceitam seus sofismas. Com estas palavras de ordem, eles estão mirando em nós, embora saibam que não somos nós e os outros marxista-leninistas genuínos do mundo, mas precisamente os revisionistas chineses, que, como todos os outros revisionistas, revisaram e violaram o significado e a aplicação do marxismo-leninismo, na teoria e na prática, da pior maneira possível.
HOXHA, Enver. Novamente sobre o artigo chinês que fala sobre a teoria dos “três mundos”, 3/11/ 1977. Disponível em: <www.marxists.org/portugues/hoxha/1977/11/03.htm>
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De acordo com os revisionistas chineses, a teoria dos “três mundos” foi inventada pelo próprio Presidente Mao. Eles dizem que foi Mao quem “olhando realisticamente para a conjuntura geral contemporânea das classes em escala mundial, defendeu e desenvolveu as teses básicas do marxismo-leninismo”. É bom que os revisionistas chineses tenham definido a origem dessa tese, porque isso mostra seu zelo excessivo em adotar as ideias dos inimigos do marxismo-leninismo. Na realidade, não foi a mente de Mao Zedong que deu origem aos “três mundos”. Esse termo já era conhecido pelo mundo antes de ser usado pelos chineses, portanto, antes de 1974. O mundo capitalista, que se opõe a Marx e Lênin, usou o termo “terceiro mundo” para mostrar que, junto com os países grandes, também existiam os outros países que tinham acabado de ser libertados. Os revisionistas chineses copiaram esse produto do vocabulário capitalista — o “terceiro mundo”, que tem a ver apenas com o nível de desenvolvimento econômico desses países — e o definiram como uma “grande força motriz”, supostamente com base no marxismo-leninismo! Não se pode aceitar que a teoria dos “três mundos” seja uma “definição marxista da situação mundial contemporânea”, como enfatizam os propagandistas de Pequim. [...] Os oportunistas chineses escrevem que a “teoria” de Mao Zedong sobre a divisão em “três mundos” parece, à primeira vista, que tem a ver apenas com as relações contemporâneas entre países e nações. Não tiramos conclusões a partir de uma “primeira vista”. As relações entre países e nações existem na realidade, mas nós, marxista-leninistas, devemos analisar essas relações e suas perspectivas sob o ângulo dos interesses da revolução. É exatamente isso que os chineses não fazem. Eles opõem seus grandes interesses estatais e a luta que estão travando pela direção no “terceiro mundo” à revolução. A luta de classes também deve ser travada nos países do chamado terceiro mundo, mas de que ângulo? Nós dizemos: do ponto de vista dos interesses da revolução e da derrubada da burguesia, do bárbaro capitalismo, enquanto os oportunistas chineses defendem a conciliação de classes. Para garantir a segurança, eles às vezes dizem que essa ou aquela questão deve ser vista do ponto de vista de classe, mas, para negar a visão de classe, eles acrescentam que essas questões são “extraordinariamente complicadas e, ao mesmo tempo, mutuamente ligadas”. Isso significa que o desenvolvimento da luta de classes, especialmente nos países do “terceiro mundo”, supostamente não é tão fácil de entender, que muitos problemas da luta de classes não podem ser resolvidos a não ser com a ajuda de “notáveis intelectuais chineses”, portanto, é preciso virar os olhos para a China! Eles dizem que para tirar conclusões sobre os fenômenos da vida política internacional e fazer uma divisão correta das forças políticas no mundo, é preciso partir da luta de classes internacional como um todo e os problemas devem ser analisados concretamente, em conexão com a época, o país e as condições dadas. Embora digam isso, na prática, na vida, eles agem de forma diferente, fazem o oposto, interpretando e relacionando os fenômenos e eventos da vida de forma abstrata, irrealista e pragmática. Os revisionistas chineses aplicam os termos “idealista”, “metafísico”, “abstrato”, “isolado”, etc., às pessoas e aos partidos que não aceitam seus sofismas. Com estas palavras de ordem, eles estão mirando em nós, embora saibam que não somos nós e os outros marxista-leninistas genuínos do mundo, mas precisamente os revisionistas chineses, que, como todos os outros revisionistas, revisaram e violaram o significado e a aplicação do marxismo-leninismo, na teoria e na prática, da pior maneira possível.
HOXHA, Enver. Novamente sobre o artigo chinês que fala sobre a teoria dos “três mundos”, 3/11/ 1977. Disponível em: <www.marxists.org/portugues/hoxha/1977/11/03.htm>
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Forwarded from CAPITALISMO é BARBÁRIE
Capitalismo em Crise. O colapso da indústria automobilística capitalista desde a quebra da bolsa de valores de 1929.
Diminuição percentual da produção de automóveis em 1931 em comparação com meados de 1929 (100%): EUA (25%), Alemanha (50%), Itália (50%) e França (70%).
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Diminuição percentual da produção de automóveis em 1931 em comparação com meados de 1929 (100%): EUA (25%), Alemanha (50%), Itália (50%) e França (70%).
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Forwarded from CAPITALISMO é BARBÁRIE
O PARLAMENTO DA BURGUESIA É INIMIGO PERMANENTE DOS DEFENSORES DO POVO
A sacanagem que a Câmara dos Deputados da burguesia está fazendo com o Deputado Federal Glauber Braga do PSOL do RJ, um dos parlamentares mais combativos do nosso país, é mais uma lição para os Marxistas-Leninistas, serve como exemplo, principalmente para a nova geração, de como age o Estado burguês, e comprova na prática o nosso posicionamento em participar das eleições burguesas não esperando se eleger a nada, mas utilizar esse momento e o espaço para denunciar o sistema capitalista, falar de socialismo com a população, e apresentar o partido do povo. (O que em nossa opinião, estudando as propostas, e vendo a prática nas ruas, é a Unidade Popular pelo Socialismo - UP) A nossa posição em relação às eleições burguesas está totalmente correta, e se fundamenta no fato de que não podemos esperar nada de positivo de um sistema eleitoral e de um Estado dominado por corruptos.
As instituições do governo brasileiro, Câmara dos Deputados e Senado Federal são uma vergonha, recheados de parlamentares corruptos anti-povo, parlamentares fascistas, representantes de todos os tipos de exploradores, eleitos a partir de financiamento público, a partir do dinheiro das riquezas produzidas pelo nosso povo, que são apropriadas por todos esses ladrões. É um parlamento montado unicamente para defender invasores de terra pública, grileiros e latifundiários, empresários sonegadores de impostos, gângsteres do capital financeiro, e todos os tipos de capitalistas.
O mandato do Deputado Federal Glauber Braga está sendo cassado, porque ele vem denunciando toda essa patifaria que acontece há anos dentro da máquina pública e pelo seu combativo enfrentamento aos fascistas. Ele resolveu fazer um ato de resistência pela defesa do seu mandato iniciando uma greve de fome lá mesmo, no plenário da Câmara, onde se mantém firme <https://t.me/DeputadoGlauberBraga/2814>, um protesto que não acontecia em nosso país (se não estou enganado) desde o final da Ditadura Militar.
Torna-se necessário e urgente, todos que puderem, e da forma que for, entrar nessa luta pela defesa do mandato do Deputado Glauber Braga (denunciando nas redes sociais, espalhando a informação, se somando em protestos, etc,.), pois muito além da defesa de um mandato parlamentar está a luta contra os defensores da corrupção, os autoritários, e os defensores do fascismo, que está amplamente instalado dentro da máquina pública em todas as instâncias governamentais.
Não podemos nos eximir dessa luta, porque o ataque está sendo feito diretamente contra os direitos do nosso povo.
Vamos à luta camaradas!
Por Frente Marxista-Leninista Brasil
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A sacanagem que a Câmara dos Deputados da burguesia está fazendo com o Deputado Federal Glauber Braga do PSOL do RJ, um dos parlamentares mais combativos do nosso país, é mais uma lição para os Marxistas-Leninistas, serve como exemplo, principalmente para a nova geração, de como age o Estado burguês, e comprova na prática o nosso posicionamento em participar das eleições burguesas não esperando se eleger a nada, mas utilizar esse momento e o espaço para denunciar o sistema capitalista, falar de socialismo com a população, e apresentar o partido do povo. (O que em nossa opinião, estudando as propostas, e vendo a prática nas ruas, é a Unidade Popular pelo Socialismo - UP) A nossa posição em relação às eleições burguesas está totalmente correta, e se fundamenta no fato de que não podemos esperar nada de positivo de um sistema eleitoral e de um Estado dominado por corruptos.
As instituições do governo brasileiro, Câmara dos Deputados e Senado Federal são uma vergonha, recheados de parlamentares corruptos anti-povo, parlamentares fascistas, representantes de todos os tipos de exploradores, eleitos a partir de financiamento público, a partir do dinheiro das riquezas produzidas pelo nosso povo, que são apropriadas por todos esses ladrões. É um parlamento montado unicamente para defender invasores de terra pública, grileiros e latifundiários, empresários sonegadores de impostos, gângsteres do capital financeiro, e todos os tipos de capitalistas.
O mandato do Deputado Federal Glauber Braga está sendo cassado, porque ele vem denunciando toda essa patifaria que acontece há anos dentro da máquina pública e pelo seu combativo enfrentamento aos fascistas. Ele resolveu fazer um ato de resistência pela defesa do seu mandato iniciando uma greve de fome lá mesmo, no plenário da Câmara, onde se mantém firme <https://t.me/DeputadoGlauberBraga/2814>, um protesto que não acontecia em nosso país (se não estou enganado) desde o final da Ditadura Militar.
Torna-se necessário e urgente, todos que puderem, e da forma que for, entrar nessa luta pela defesa do mandato do Deputado Glauber Braga (denunciando nas redes sociais, espalhando a informação, se somando em protestos, etc,.), pois muito além da defesa de um mandato parlamentar está a luta contra os defensores da corrupção, os autoritários, e os defensores do fascismo, que está amplamente instalado dentro da máquina pública em todas as instâncias governamentais.
Não podemos nos eximir dessa luta, porque o ataque está sendo feito diretamente contra os direitos do nosso povo.
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Deputado Glauber Braga Oficial.
Stalin desenvolveu ainda mais o marxismo-leninismo por meio de muitas realizações teóricas de valor inestimável. Suas principais contribuições para a teoria marxista estão na indicação do caminho para a construção real do socialismo na URSS. Assim, suas poderosas polêmicas contra Trotsky, Zinoviev, Bukharin e seus afiliados contrarrevolucionários constituíram a maior luta ideológica de nossos tempos. Elas esclareceram todos os aspectos do vasto e único problema da construção do socialismo em um país e examinaram toda a posição do capitalismo internacional. Elas resultaram em uma vitória decisiva da liderança do Partido Comunista e, portanto, do socialismo.
[🚩 Tradução nossa! 🚩]
William Z. Foster, Lenin and Stalin as Mass Leaders. The Communist, Vol. XVIII, No. 12, December 1939. Disponível em: <https://www.marxists.org/archive/foster/1939/12/stalin.htm>
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Os capitalistas são exploradores do trabalho das pessoas!
Por V. Denisov, U.R.S.S., 1931.
Um pôster dedicado ao agudo confronto social e econômico entre a burguesia e o proletariado.
Para roubar as riquezas produzidas pelos trabalhadores, os diversos setores da burguesia brigam entre si, matando e morrendo, para conseguir realizar o único objetivo de se apropriar da mais valia.
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Por V. Denisov, U.R.S.S., 1931.
Um pôster dedicado ao agudo confronto social e econômico entre a burguesia e o proletariado.
Para roubar as riquezas produzidas pelos trabalhadores, os diversos setores da burguesia brigam entre si, matando e morrendo, para conseguir realizar o único objetivo de se apropriar da mais valia.
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Frente Marxista-Leninista Brasil
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O CAMINHO DA VITÓRIA - DE MOSCOU A BERLIM
O canal Guerra Patriótica está lançando um novo livro: "O Caminho da Vitória - De Moscou a Berlim", (2025) em comemoração aos 80 anos da vitória da U.R.S.S. sobre a Alemanha nazista na Segunda Guerra Mundial, e consequentemente celebrar a U.R.S.S. como a vencedora da Segunda Guerra Mundial.
Trata-se de uma compilação de textos organizados pelo prof. João Cláudio Platenik Pitillo e João Cláudio Teixeira da Silva. O conteúdo do livro ainda não foi divulgado, mas esperemos que esse lançamento contenha textos inéditos no Brasil, para inclusive, valer o preço do livro que não é barato.
Certamente o conteúdo do livro, com os títulos dos capítulos e a quantidade de páginas, será revelado em breve, em uma futura live do seu canal.
Por fim, aguardemos a chegada desse importante trabalho de resgate histórico lançado no Brasil, que vem se somar na luta, assim como muitas outras publicações, contra as mentiras do revisionismo histórico que está tomando conta do mundo nesta primeira metade de século XXI.
Por Frente Marxista-Leninista Brasil
<https://t.me/canalGuerraPatriotica/2123?single>
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Trata-se de uma compilação de textos organizados pelo prof. João Cláudio Platenik Pitillo e João Cláudio Teixeira da Silva. O conteúdo do livro ainda não foi divulgado, mas esperemos que esse lançamento contenha textos inéditos no Brasil, para inclusive, valer o preço do livro que não é barato.
Certamente o conteúdo do livro, com os títulos dos capítulos e a quantidade de páginas, será revelado em breve, em uma futura live do seu canal.
Por fim, aguardemos a chegada desse importante trabalho de resgate histórico lançado no Brasil, que vem se somar na luta, assim como muitas outras publicações, contra as mentiras do revisionismo histórico que está tomando conta do mundo nesta primeira metade de século XXI.
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A MODA NAZISTA DA UCRÂNIA
Na Ucrânia a simbologia do NACIONALISMO ucraniano virou objeto de propaganda na venda de roupas, como uma moda da estação do verão europeu. O tridente do nacionalismo ucraniano substitui a suástica, e se completa com o símbolo da águia nazista do III Reich.
Fonte do vídeo: <https://t.me/smolny7/45412>
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A grandeza de Lênin consiste, acima de tudo, em ter mostrado concretamente às massas oprimidas de todo o mundo, ao criar a República dos Sovietes, que a esperança de salvação não está perdida, que o domínio dos proprietários de terras e capitalistas não é eterno, que o reino do trabalho pode ser criado pelos esforços dos próprios trabalhadores e que deve ser estabelecido na terra e não no céu. Com isso, ele incendiou o espírito dos trabalhadores e camponeses do mundo inteiro com a esperança de libertação. É por isso que o nome de Lênin se tornou o nome mais querido das massas trabalhadoras e exploradas.
[🚩 Tradução nossa! 🚩]
STALIN, I.V. Discurso aos soviéticos após a morte de Lênin - Discurso proferido no Segundo Congresso da União Soviética. Jornal Pravda, 30/1/1924. Disponível em: <https://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1924/01/30.htm>.
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STALIN, I.V. Discurso aos soviéticos após a morte de Lênin - Discurso proferido no Segundo Congresso da União Soviética. Jornal Pravda, 30/1/1924. Disponível em: <https://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1924/01/30.htm>.
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Forwarded from Soviete de Shitgrado 🦞
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Uma homenagem do Partido Comunista Marxista-Leninista da Venezuela - PCMLV (CIPOML), utilizando recursos de inteligência artificial para celebrar o aniversário de 155 anos de nascimento de Vladimir I. LENIN.
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GOLPISMO E REVOLUÇÃO
Nos últimos anos, no contexto da crise do sistema neocolonial em África, assistimos um ressurgimento dos golpes de Estado militares, que permitem à ala militar da burguesia reacionária tomar o poder político para servir aos interesses dos clãs aliados das potências imperialistas. Desde 2012, ocorreram 14 golpes de Estado no continente africano, sendo quatro deles na África Ocidental.
Esses golpes militares (Mali, em 2021, 2020 e 2021; Egito, em 2013; República Centro Africana, em 2013; Burkina Faso, em 2015; janeiro de 2022, setembro de 2022; Chade, em 2021; Guiné-Bissau, em 2012; Sudão, em 2019, 2021; Zimbábue, 2017; Guiné-Conakri, em 2021) ocorrem no contexto do colapso e da crise multifacetada do sistema neocolonial em África. Ao mesmo tempo, os golpistas, com a ajuda de oportunistas e revisionistas, difundem ideias pseudo-revolucionárias e com afã de confusão para justificar sua tomada do poder.
Portanto, é necessário refutar as concepções revisionistas que buscam mostrar esses golpes de Estado militares como "vitórias das forças democráticas e revolucionárias", "resultado de lutas populares" etc. Trata-se de uma teorização do golpismo, apresentado como um meio para alcançar a revolução e o socialismo científico. (...)
(...) O exército neocolonial que desempenha um papel de gestão dos poderes neocoloniais encontra-se minado por grandes contradições que são fonte de instabilidade política crônica na hora de exercer poder político. É o caso de Burkina Faso, onde o exército corrupto está formado por múltiplos clãs golpistas que se alternam para derrubar-se uns aos outros na busca de poder. Como consequência, os golpes militares de janeiro e setembro de 2022 do Mouvement Patriotique pour la Sauvegarde et la Restauration (MPSR) foi fomentado por clãs golpistas do exército.
Todas essas experiências revelam a natureza profunda dos golpes militares e seus objetivos; não estão orquestrados para provocar uma mudança fundamental a favor das massas; nunca questionaram a ordem social capitalista neocolonial, pelo contrário, pretendem reforçá-la, ao mesmo tempo que lutam pela liquidação do movimento revolucionário.
Isso é certo inclusive quando, a princípio, golpistas usavam uma linguagem demagógica para enganar a classe trabalhadora e o povo. A modo de exemplo, os regimes militares no poder nos países do Sahel da África Ocidental (Mali, Burkina Faso, Níger) exageram sua retórica sobre a "soberania nacional", "pan-africanismo" e “independência" enquanto mantém vínculos de servidão com o FMI e o Banco Mundial e aumentam sua generosidade com o imperialismo russo.
Conjuntamente, esses golpes de Estado não afetaram a base de dominação da classe burguesa dominante. Não provocam mudanças qualitativas nos regimes sociais e econômicos. Apenas derrubam do poder determinados indivíduos, substituindo-os por outros, que também representam a mesma classe dominante, mas expressam com mais força os interesses particulares dessa classe. Por isso, os golpes de Estado são fundamentalmente diferentes de revoluções, e não podem pôr fim à exploração do homem pelo homem, ao contrário do que afirmam os oportunistas, revisionistas e diversionistas de todos os lados.
Partido Comunista Revolucionário Voltaico - Burkina Faso. Putschismo* e Revolução. Revista UNIDAD Y LUCHA (edição digital em espanhol), n. 48, maio de 2024, fragmentos extraídos das págs. 23, 26-27.
* Putsch = Golpe
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#Africa #BurkinaFaso #Golpes
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Nos últimos anos, no contexto da crise do sistema neocolonial em África, assistimos um ressurgimento dos golpes de Estado militares, que permitem à ala militar da burguesia reacionária tomar o poder político para servir aos interesses dos clãs aliados das potências imperialistas. Desde 2012, ocorreram 14 golpes de Estado no continente africano, sendo quatro deles na África Ocidental.
Esses golpes militares (Mali, em 2021, 2020 e 2021; Egito, em 2013; República Centro Africana, em 2013; Burkina Faso, em 2015; janeiro de 2022, setembro de 2022; Chade, em 2021; Guiné-Bissau, em 2012; Sudão, em 2019, 2021; Zimbábue, 2017; Guiné-Conakri, em 2021) ocorrem no contexto do colapso e da crise multifacetada do sistema neocolonial em África. Ao mesmo tempo, os golpistas, com a ajuda de oportunistas e revisionistas, difundem ideias pseudo-revolucionárias e com afã de confusão para justificar sua tomada do poder.
Portanto, é necessário refutar as concepções revisionistas que buscam mostrar esses golpes de Estado militares como "vitórias das forças democráticas e revolucionárias", "resultado de lutas populares" etc. Trata-se de uma teorização do golpismo, apresentado como um meio para alcançar a revolução e o socialismo científico. (...)
(...) O exército neocolonial que desempenha um papel de gestão dos poderes neocoloniais encontra-se minado por grandes contradições que são fonte de instabilidade política crônica na hora de exercer poder político. É o caso de Burkina Faso, onde o exército corrupto está formado por múltiplos clãs golpistas que se alternam para derrubar-se uns aos outros na busca de poder. Como consequência, os golpes militares de janeiro e setembro de 2022 do Mouvement Patriotique pour la Sauvegarde et la Restauration (MPSR) foi fomentado por clãs golpistas do exército.
Todas essas experiências revelam a natureza profunda dos golpes militares e seus objetivos; não estão orquestrados para provocar uma mudança fundamental a favor das massas; nunca questionaram a ordem social capitalista neocolonial, pelo contrário, pretendem reforçá-la, ao mesmo tempo que lutam pela liquidação do movimento revolucionário.
Isso é certo inclusive quando, a princípio, golpistas usavam uma linguagem demagógica para enganar a classe trabalhadora e o povo. A modo de exemplo, os regimes militares no poder nos países do Sahel da África Ocidental (Mali, Burkina Faso, Níger) exageram sua retórica sobre a "soberania nacional", "pan-africanismo" e “independência" enquanto mantém vínculos de servidão com o FMI e o Banco Mundial e aumentam sua generosidade com o imperialismo russo.
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Partido Comunista Revolucionário Voltaico - Burkina Faso. Putschismo* e Revolução. Revista UNIDAD Y LUCHA (edição digital em espanhol), n. 48, maio de 2024, fragmentos extraídos das págs. 23, 26-27.
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Camaradagem
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MARXISMO E FILOSOFIA
Resumo para estudo!
O MARXISMO APARECE COMO UMA EVOLUÇÃO SOBRE A FILOSOFIA IDEALISTA
https://t.me/FAE_BR/1046
O QUE É FILOSOFIA?
(Primeira Parte)
https://t.me/FAE_BR/577
(Segunda Parte)
https://t.me/FAE_BR/581
O MATERIALISMO E O IDEALISMO NA FILOSOFIA
https://t.me/FAE_BR/375
COMO É CONSTITUÍDO O MATERIALISMO DIALÉTICO DA FILOSOFIA MARXISTA
https://t.me/FAE_BR/877
KARL MARX SOBRE A INTERAÇÃO DIALÉTICA ENTRE CIÊNCIA E FILOSOFIA
(Primeira Parte)
https://t.me/FAE_BR/1157
(Segunda Parte)
https://t.me/FAE_BR/1158
#Ciência #Filosofia #Materialismo #Idealismo #Marxismo
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Frente Marxista-Leninista Brasil
O MARXISMO APARECE COMO UMA EVOLUÇÃO SOBRE A FILOSOFIA IDEALISTA
O aparecimento do marxismo, como filosofia científica do proletariado põe fim ao período antigo da história da filosofia quando esta era ocupação de solitários, o apanágio de escolas compostas…
O aparecimento do marxismo, como filosofia científica do proletariado põe fim ao período antigo da história da filosofia quando esta era ocupação de solitários, o apanágio de escolas compostas…