🎬 В этом отрывке фильма «7 лет в Тибете», герой хочет быстро и чётко выполнить свою задачу — построить здание.

Но для рабочих есть более важные ценности — жизнь других живых существ, ощущение себя как части большого мира, религия.

Западный и восточный пути нахождения себя

Что есть самореализация и хорошая, исполненная жизнь?

Мы уже говорили, что три Венские школы психотерапии исходят из разных движущих сил человека: Фрейд — из воли к удовольствию (либидо), Адлер — из воли к власти (стремление к превосходству), Франкл — из воли к смыслу (логос). 

А что, если посмотреть на это шире? 

Альфрид Лэнгле писал: «Экзистенциально-аналитическая точка зрения образует некий мостик между Западом и Востоком».
➡️ На Западе господствует центрирование на субъекте
➡️ На Востоке культивируются практики отказа от себя, опустошения, выход за пределы индивидуальности без сохранения субъекта

Самопознание, психоанализ, рыночная конкуренция, маленькая семья и сепарация — это западные понятия. Формирование самости, автономности, личной ответственности, защита частной жизни здесь закреплены обществом, пронизывают экономику, образование и быт. Западный человек чувствует себя несчастным, если не добился успеха, не был достаточно агрессивным, не удовлетворил свои потребности, не создал ничего своего.

Но такой акцент на самореализацию может быть и бедой: разрушение связей между детьми и родителями, одинокая старость, акцент на сиюминутной личной выгоде и комфорте.

На Востоке развит другой полюс — отречение от себя, от своих желаний, упражнения и медитация, встреча с собственной «пустотой», чтобы слиться с большим миром. Индивидуальное рассматривается как часть большего целого. 

Здесь свои побочные эффекты: вынужденные браки по решению семьи, жесткость в воспитании детей, выгорание на рабочем месте (как кароси — смерть от переутомления на работе в Японии).

Эти два подхода — два противоположных полюса, внутри которых происходит становление личности: автономия и принадлежность к чему-то большему.

Западная и восточная культура проникают друг в друга: мы занимаемся йогой и медитацией. Восточные страны развивают технологии и бизнес по западным моделям, адаптируют их под себя.

Экзистенциальный анализ признаёт ценность обоих путей. Здесь не стоит выбор между «быть собой» и «быть с другими». Человек может быть самим собой, и при этом чувствовать себя включённым в большой контекст, в глубокой связи с другими. Именно в этом напряжении, а не в выборе одной из сторон, и рождается подлинное самостановление. 

Экзистенциальный анализ и Россия

Почему у Альфрида Лэнгле такие сильные ученики в России?

Эту историю рассказывает профессор Б. Братусь в предисловии к одной из книг по экзистенциальному анализу. Он вспоминает, что А. Лэнгле впервые приехал в Россию в 1999 году с женой и детьми, провёл лекцию, посетил достопримечательности. И сразу же решил начать длительную обучающую программу международного уровня. 

Страна только пережила дефолт, продолжались неустройства «лихих 90-х». Лэнгле начал с того, что резко, в 10 раз (!) снизил плату за свои лекции. Первую московскую группу он вёл лично, передавая формальные и неформальные знания из рук в руки, от души к душе. Ученики получили дипломы только через 5-7 лет. 

Постепенно, спустя десять лет, примерно к 2009 году, сформировалась российская школа экзистенциального анализа: регулярные учебные семинары, книги и статьи на русском языке.

📍 Профессор Б. Братусь признавался, что поначалу относился к затее скептически, но «упрямство духа» А. Лэнгле было неисчерпаемо. Альфрид говорил:

«У вас здесь в России существует больше традиций европейской истории и в особенности экзистенциальной психологии, и вы идете еще дальше, чем в Австрии и Германии. Вы — наша надежда!» 

Он считал, что экзистенциальная философия во многом началась с русских писателей и философов. А роль его и его учителя, В.Франкла, в том, что в послевоенное время они соединили философию с психологией и развили как отдельное направление. Получился диалог культур.

Сейчас ученики Альфрида Лэнгле в России — опытные психологи, преподаватели, супервизоры с опытом работы более 20 лет. 

🌟 Например, Ирина Андреева-Чадаева — экзистенциальный аналитик, психолог с 25-летним стажем, преподаватель, автор специализации по работе с зависимостями. 

🌟 Екатерина Евстигнеева — клинический психолог, кандидат наук, экзистенциальный психотерапевт, соавтор книги А. Лэнгле. 

Мы ещё будем рассказывать о них подробнее. Главное в том, что традиция экзистенциального анализа в России складывается уже 27 лет. Она начиналась как личный проект одного человека, и опиралась на его веру, готовность вкладываться без расчёта на быстрый результат. Благодаря этому у нас есть книги Альфрида Лэнгле и его учеников на русском языке, российская клиническая практика, опытные преподаватели и супервизоры.

«Человека забыли»: как Выготский предсказал проблему современной психологии

➡️ Это финал пьесы А. П. Чехова «Вишнёвый сад» — хозяева уезжают, забыв старого слугу в заколоченном доме.

В 1926 году Лев Выготский написал работу «Исторический смысл психологического кризиса». В ней он использовал ёмкий образ из пьесы Чехова, чтобы охарактеризовать состояние науки: «Человека забыли».

Что он имел в виду? Психологи того времени увлеклись изучением отдельных элементов — рефлексов, реакций, стимулов, поведения. Они так глубоко погрузились в детали, что потеряли из виду целое: человека как личность, как существо, которое живёт не только рефлексами, но и ценностями, идеалами, смыслом. Выготский называл свой подход «вершинной психологией». Он считал, что изучать человека нужно не снизу (через биологию и рефлексы), а сверху — через его высшие стремления: ценности, идеалы, ответственность, свобода выбора. Именно они делают нас людьми.

Примерно в то же время, что и Л. Выготский, своё учение разрабатывал Виктор Франкл, задолго до войны и концлагеря. Впервые слово «логотерапия» прозвучало в 1926 году на Международном конгрессе индивидуальной психологии. Он был студентом-медиком, членом кружка Альфрида Адлера, откуда его и исключили за то, что он считал поиск смысла важнейшей мотивацией. 
 
Работа Л. Выготского была опубликована только в 1982 году — почти через 60 лет после написания. Виктор Франкл начал получать мировое признание с 1946 года, когда вышла его книга «Сказать жизни "Да!"», а в 1948 году его учение назвали «Третьей венской школой психотерапии». 

➡️ Идея о том, что человек — это не функция, а личность, ищущая смысл, пробивала себе дорогу десятилетиями. Две параллельные линии — и обе возвращали человеку то, что у него отняли: его свободу, его смысл, его Person. Сто лет спустя тема по-прежнему актуальна.

Повтор вебинара с Альфридом Лэнгле

🗓 Завтра, в субботу, 18 июля в 11:00 МСК, состоится повтор открытого вебинара «Сила принимать бессилие: как терапевту работать в ситуации неопределённости и оставаться устойчивым» с Альфридом Лэнгле.

Если вы пропустили прямой эфир — это ваш шанс увидеть эту встречу с мастером.

Почему мы выбрали такой формат?

1️⃣ Мы знаем: когда есть запись, её легко отложить «на потом», а потом — забыть. Повтор в прямом эфире помогает выделить время, быть здесь и сейчас и не откладывать важное в долгий ящик.

2️⃣ Регистрироваться не нужно. Достаточно быть подписанным на один из наших каналов — ссылка на трансляцию появится там завтра перед началом.

Почему важно прийти:

📌 Услышать Альфрида Лэнгле — создателя современного экзистенциального анализа, ученика Виктора Франкла
📌 Узнать больше о том, что такое сила и бессилие
📌 Узнать, как сохранять устойчивость, когда привычные опоры рушатся
📌 Регистрироваться не нужно. Чтобы присоединиться, достаточно быть подписанным на один из наших каналов — ссылка на трансляцию появится там завтра перед началом.
📌 Поставьте напоминание в календаре: 18 июля, 11:00 МСК

КАНАЛ ЗАПУСКА ВК
КАНАЛ ЗАПУСКА ТГ
НАШ КАНАЛ МАКС

В экзистенциальной психотерапии, как и в логотерапии В. Франкла, есть важное понятие — смысл.

📚 Книга В. Франкла так и называлась: "Человек в поисках смысла", а логотерапия — это учение о смысле, направленное против отсутствия смысла в психотерапии. Альфрид Лэнгле развил и дополнил эту тему.

На первый взгляд, вопрос простой, ведь почти каждый человек задумывается, в чём смысл жизни. Но на практике есть много деталей, и этот вопрос может не только помогать, но и вредить человеку, служить защитным механизмом или уводить от реальности.

На этой неделе в канале мы поговорим о том, что такое смысл, какие бывают его виды, и как эти вопросы выглядят в кабинете психолога.

Три уровня смысла: от метафизики до практики

Мы часто говорим о смысле — как о чём-то, что ищут клиенты, что теряют в кризисах, что пытаются найти в терапии. 

Но смысл — не однороден. Альфрид Лэнгле различает три его уровня, и их понимание помогает нам точнее видеть, где клиент «застрял».

1️⃣ Онтологический смысл

Это вопрос о самой основе: «Почему вообще есть что-то, а не ничто? Почему есть зло, страдание, смерть?» Это смысл бытия как такового. Он непознаваем, в нём можно только верить или строить философские догадки. Это область религии и философии.

2️⃣ Экзистенциальный смысл

Это смысл конкретной ситуации, обращённый к Person. «Что сейчас для меня является самой ценной возможностью?» . Это мостик между духовным и практическим. Здесь человек не спрашивает «зачем всё это?», а «что я могу сделать сейчас, чтобы это имело значение?». Этот смысл всегда связан с действием, с ответственностью, с тем, что человек может выбрать в своей жизни сегодня.

3️⃣ Практический смысл

Это смысл как полезность: «Стоит ли мне чинить машину или купить новую?», «Имеет ли смысл продолжать жаловаться или стоит что-то сделать?». Это уровень целесообразности, эффективности, рационального расчёта. Здесь мы оцениваем затраты и выгоду, ищем успех. Это важно, но если жизнь сводится только к этому — она становится функциональной, но пустой. С другой стороны, практические шаги — это “приземление”, реализация экзистенциального смысла.

Почему это важно для работы психолога? 

Когда мы понимаем, на каком уровне смысла “застрял” клиент, мы можем поискать решение на другом уровне, выше или ниже.

А ещё — отличить смысл (который всегда реален, имеет практическое выражение) от фантазий и защитных реакций, пустых эзотерических рассуждений или поверхностных материальных целей.

Пример из практики А. Лэнгле: 77-летний мужчина в депрессии, два года лечения — без эффекта. 

Он мучительно размышлял о жестокости мира: львы убивают антилоп, в природе везде борьба, Бог не может любить мир, который так устроен. Его вопрос звучал как онтологический, философский — «как это возможно?».

Но за этим стояло личное, непереработанное прошлое. В разговоре выяснилось, что в юности он участвовал в войне против России, видел ужасные вещи. Его мать никогда не смеялась. Его «философское страдание» скрывало непереработанную травму.

Это не значит, что онтологические вопросы не важны. Но если клиент уходит в них от себя — это может быть формой диссоциации. И тогда задача терапии — не отвечать на вопросы о смысле бытия, а вернуть человека к его собственной жизни: к его опыту, его чувствам, его возможностям здесь и сейчас.

Как вы работаете с разными уровнями смысла? Бывает, что клиент «улетает» в метафизику, чтобы не касаться реальности? Делитесь в комментариях.

О том, как вывести клиента из пассивной позиции и фантазий, и вернуть к реальности, поговорим на вебинаре с Екатериной Евстигнеевой 3 августа в 18:00.

Тема вебинара: «Экзистенциальный анализ в действии: методы практической работы»

На вебинаре разберём:

✔️ Как узнать, что именно сейчас «запрашивает» ваша жизнь?
✔️ Как помочь клиенту выйти из позиции жертвы и стать отвечающим?
✔️ Как экзистенциальный поворот становится ключом к обретению смысла?

👸 Екатерина Евстигнеева — клинический психолог с большим опытом работы в ведущих клиниках Москвы, кандидат наук, экзистенциальный психотерапевт. Сейчас она вместе с Альфридом Лэнгле пишет новую книгу по экзистенциальному анализу. 

Не пропустите! ❤️

Смысл есть не только в жизни, но и в смерти

Мы привыкли думать, что смысл — это про жизнь, созидание, ценности, продолжение. А смерть кажется бессмысленной, разрушительной точкой, где всё заканчивается. 

Если присмотреться, наш внутренний компас “что такое хорошо и что такое плохо” настроен на то, что хорошо — то, что имеет смысл, а плохо — бессмысленное. По этой логике жизнь — хорошо, а смерть — плохо.

Но это не совсем так. Жизнь и смерть — очень большая тема.

Альфрид Лэнгле часто говорит, что через смерть, депрессию, суицидальные тенденции человек может хотеть установить контакт с важными ценностями в жизни, протестовать против боли и качества жизни сейчас, оставить себе свободу выбора.

Так человек на самом деле соединяет себя с жизнью. Чтобы помочь выйти из депрессивного состояния, нужно показать ему эту связь.

Например, мужчина хочет принять рискованное решение, в результате которого он может погибнуть. Какие ценности он хочет защитить? Или мечтает сбежать от внутренней боли? Вернуть достоинство и статус, о ком-то позаботиться, оставив деньги (о ком именно?), или скрыть от себя, что жизнь сейчас — лишь тень той жизни, о которой он мечтал?

Вот некоторые примеры, что смерть тоже может быть осмысленной.

📍 Гомер и героическая смерть воина

В «Илиаде» Гомера смерть героя — не конец, а основа его бессмертия. Воспетая потомками гибель — высшая награда, которую может получить воин.

Ахилл знает, что ему суждено погибнуть молодым — и выбирает короткую, но славную жизнь вместо долгой и безвестной. Смерть здесь не обесценивает жизнь. Напротив — она придаёт ей вес, глубину, завершённость.

📍 Опера: смерть как кульминация смысла

Опера — жанр, густо усеянный смертями.

В «Кармен» Бизе героиня погибает от руки ревнивого Хозе. Её гибель становится высшей точкой её жизненного выбора: она остаётся свободна и верна себе до конца.

В «Травиате» Верди куртизанка Виолетта умирает от чахотки. Её смерть — не наказание, а искупление, очищение, и возможность показать, что любовь выше предрассудков.

Смерть как воссоединение возлюбленных (Ромео и Джульетта), как расплата за низменные чувства (Герман в “Пиковой даме”), как знак борьбы против политической системы (казнь Каварадосси в “Тоске”) — это всегда обнажение границ, пределов жизни.

🎬 «Остров»: смерть как освобождение

Про старцев, святых часто рассказывают, что они предчувствовали свою смерть и спокойно её принимали.

В фильме Павла Лунгина «Остров» старец Анатолий (Пётр Мамонов) всю жизнь носит в себе тяжесть греха — в годы войны он по принуждению немцев застрелил своего товарища. Он живёт в монастыре, молится, помогает людям, но не может простить себя.

И когда в финале он узнаёт, что тот человек выжил и простил его — он наконец обретает покой. Он ложится в гроб и умирает. Но это не трагическая смерть, а завершение пути, к которому он готовился всю жизнь.

Смерть может быть осмысленной, когда она становится точкой, в которой собирается вся жизнь человека. Когда она — не случайность, а завершённость. Такая смерть учит живых тому, что важно.

Как вы работаете с темой смерти в терапии? Бывает ли, что клиент находит смысл не вопреки смерти, а благодаря ей?

Смысл в будущем или в прошлом?

Вчера мы говорили о том, что смысл рождается из встречи с ценностями. 

Привычно думать, что “смысл жизни” лежит в будущем. Как описывал Виктор Франкл, ему и другим заключенным помогала выжить цель, мечта, ради чего стоит жить. Например: написать книгу, вырастить ребёнка. Обычные человеческие смыслы, практические и экзистенциальные одновременно: построить тёплые отношения в семье, хорошо зарабатывать, оставить наследство детям. Детские и не детские мечты: стать врачом, совершить технический прорыв, полететь на Марс.

И здесь Альфрид Лэнгле вносит важное дополнение: смысл может быть обращён и в прошлое. В чём идея:

✖️ Непеработанная травма может сильно влиять на настоящее и будущее
✖️ Смысл часто про принадлежность, поиск своего места в широком контексте, в большой системе: семье, группе, стране

Задача, пусть даже не на всю жизнь, а на короткий срок, может состоять в искуплении вины, признании исключённых чувств, восстановлении порванной связи с ценностями, обретении своей идентичности.

Как это может выглядеть в жизни:

☑️ Желание найти отца
☑️ Составление родословной: желание узнать больше о предках-дворянах или об обычаях евреев
☑️ Желание искупить вину, завершить давний спор, попросить прощения
☑️ Сохранение памяти о близком человеке, народных традиций, исторических фактов

Иногда для клиента даже обычная экскурсия в музей или сериал о прошлом может стать источником важных смыслов и поводом для обсуждения в личной терапии.

⬆️ В карточках мы собрали лишь некоторые иллюстрации, когда люди посвятили свою жизнь, или хотя бы её часть, сохранению связи с прошлым: переработке коллективной травмы, сохранению памяти о событиях, людях, восстановлению утраченных произведений искусства или традиций.

Все ли люди ищут смысл?
И почему некоторые его не ищут

Наполненная жизнь интуитивно ощущается как “в общем, хорошо и правильно то, что я сейчас делаю”. Поэтому многие люди редко задают себе вопросы о смысле.

С другой стороны, они их задают.
А. Лэнгле приводит исследование Тутч (Tutsch, 2000/2001, 2003), когда было опрошено 100 человек из обычной популяции и 100 человек с психическими клиническими диагнозами. Вопрос о смысле был знаком 96% людей.

Однако, 11% людей из общей популяции его себе не задавали, и при этом они были больше всех довольны жизнью. 

Этот неожиданный результат ещё Франкл объяснял тем, что люди, живущие с хорошо исполненным смыслом, не задают себе вопроса о смысле — для них это не является проблемой.

Когда люди его задают?
✨ В подростковом возрасте, когда выходят из защищенного детства и пробуют силы во взрослой жизни
✨ В среднем возрасте, когда подводят промежуточный итог
✨ Когда заканчивают трудовую деятельность, и образуется пустота
✨ В момент большой потери (болезнь, развод, смерть близкого, разрушительное событие)
✨ На пороге смерти

Собственно, в эти моменты люди часто и обращаются к психологам.

Почему же некоторые люди подолгу избегают этого вопроса?

Смысл — это всегда диалог человека с миром. От человека требуется ответ, ему нужно принять на себя ответственность, а это — конкретные решения, позиция, поступки. 

Иногда этот диалог настолько неприятный, что проще его избегать, отказываться от реализации важных желаний.

Например, сейчас в России не публикуются данные о рождаемости, потому что средний коэффициент упал до уровня ниже 1,3 ребенка на 1 женщину, на 10 браков приходится 8 разводов. Похожая ситуация есть и в других странах.

➡️ Молодые люди отказываются от таких важных смыслов, как создание семьи, рождение детей. По их мнению, сейчас это требует нереальных усилий — эмоциональных (хронический стресс, негативный опыт семейных отношений, нет доверия партнеру) и финансовых (дорогая ипотека, нестабильность в работе).

➡️ Что остаётся? Анестезия в виде маленькой роскоши — дорогая помада, посиделки в кафе. Чтобы не задумываться о большем.

➡️ Здесь как раз находится большое пространство для работы: признание реальности и выход из пассивной позиции. Это называется “экзистенциальный поворот”.

О чём спрашивает человек, когда задаёт вопрос о смысле?

✨ Поиск смысла как желание снять ответственность

Иногда за вопросом о смысле скрывается пассивная жизненная позиция. Клиент спрашивает: «В чём моё предназначение», или практические вещи:

📌 Какую профессию выбрать
📌 Возвращаться ли в офис после декрета 
📌 За кого выйти замуж 
📌 Сохранить отношения или развестись
📌 Остаться жить в этой стране или уехать

Часто за этим стоит желание получить готовый ответ: встать на рельсы, по которым поезд довезёт до счастья. Человек будто бы спрашивает, требует от жизни: «Где моё счастье?» Как будто где-то есть готовый смысл, и его нужно найти.

Это подогревается популярными цитатами в стиле «выбери работу по душе, и ты не будешь работать ни дня», «найди свою половинку». И хотя изначально это цитаты Конфуция и Платона, в массовой культуре они превратились в мечту о «деньгах в лёгкости» и идеальных отношениях.

Люди ищут у астрологов, гуру, коучей и даже психологов то, что когда-то ждали от родителей, — указания, как жить правильно. По сути, это пассивная позиция. Люди хотят снять с себя ответственность и переложить её на консультанта, получить ответ от других. Но это не всегда возможно.

✨ Смысл как ответственность

Экзистенциальный анализ предлагает иначе посмотреть на этот поиск.

Смысл — это определённая возможность, которая имеет ценность, значение для нашей жизни и которую мы должны реализовать. Этих возможностей много. 

Найти смысл — значит выбрать, почувствовать, что из возможных смыслов действительно трогает тебя, резонирует с твоей душой. Это про внутреннее движение, про «да», которое ты даёшь чему-то в жизни. 

✨ Человек спрашивает себя: «Что требует ситуация от меня? Какой вклад я могу внести, чтобы из этой ситуации получилось что-то хорошее?»

А это уже не пассивная, а активная жизненная позиция. Франкл писал, что этого смысла ещё нет, он «ждёт», чтобы его нашли и исполнили.
Этот переход из пассивной жизненной позиции в активную и называют «экзистенциальный поворот».

🗓 Подробнее о нём расскажет Екатерина Евстигнеева на вебинаре «Экзистенциальный анализ в действии: методы практической работы». Встречаемся 3 августа в 18:00 МСК, поставьте себе напоминание.

ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ