Клиент говорит: «Я не знаю, чего хочу»
«Внутренний ребёнок» и связь с собой

🎬Это отрывок из фильма «Малыш» (2000), где герой Брюса Уиллиса встречается с собой в детстве.

📎 Тема «внутреннего ребёнка» давно стала мемом. 
Хочешь понять себя — вспомни, о чём мечтал в детстве. Или просто веди себя, как ребёнок: пей латте каждый день, покупай платья и путешествуй. 

Всё это может быть приятно, но к восстановлению контакта с собой имеет косвенное отношение. Это про инфантильность, а не про зрелость.

Психологи видят другое. Клиент говорит: «Я не знаю, чего хочу». У него могут быть к этому десятки причин — от простой усталости до ангедонии как симптома большого депрессивного расстройства. Как в них сориентироваться?

В экзистенциальном анализе есть понятие Person.

Person — свободное, подлинное ядро человека, его духовное измерение, его способность быть собой. Это не «часть» личности, а сама суть, которая позволяет человеку занимать позицию, слышать себя, говорить «да» или «нет» своей жизни.

Когда клиент говорит «я не знаю, чего хочу» — это не «внутренний ребёнок» хочет или не хочет. Это разрыв связи с Person, который часто происходит в детстве, но может случиться и позже, и не раз. В каком возрасте он произошёл, и на какой фундаментальной мотивации?

Так, в фильме «Малыш» герой не просто завёл собаку. Он прошёл большой путь, чтобы найти этот разрыв с самим собой, где он запретил себе чувствовать.

Человек привык быть функцией, ориентироваться на других, выживать — и перестал слышать собственный внутренний голос. Person замолкает, потому что её перестали спрашивать.

Например:
⏺ ребёнок в дисфункциональной семье учится следить, трезв ли отец и в каком настроении мать, а его чувства никого не интересуют, и он отвыкает их замечать
⏺ человек с СДВГ забывает поесть и поспать, потому что слишком поглощён работой и не умеет регулировать свою психику
⏺ мама маленького ребёнка без помощи 24/7 в режиме сканирования потребностей другого, и не может даже сходить в душ
⏺ женщина в разводе, которая запрещает себе даже думать о мужчинах из-за болезненного опыта 
⏺ мужчина, которому много лет твердили, что он должен, но запрещали чувствовать и мечтать о «ерунде» — о собаке, мотоцикле или любви 
⏺ врач в поликлинике, принимающий по 5 пациентов в час

Маленькие радости жизни — латте или мотоцикл— это прекрасно. Это про то, чтобы разрешить себе радоваться жизни, вторая фундаментальная мотивация.

🧷 Но придётся встретиться и с другими желаниями и препятствиями: физическими особенностями, безопасностью, усталостью, гореванием, сексуальным желанием, профессиональными стереотипами, духовными интересами и большими социальными процессами. Мы опять возвращаемся к диалогу между Person и базовыми ценностями, чтобы человек почувствовал авторство в своей жизни.

Друзья, на этой неделе мы продолжим рассказывать о базовых понятиях экзистенциального анализа. И сегодня поговорим о феноменологии.

🖼 Это картина «Башмаки» Винсента Ван Гога, написанная в 1886 году. Художник изобразил пару старой обуви, но в XX в. она стала поводом для философского спора.

В одной из своих работ известный немецкий философ Мартин Хайдеггер размышлял о сущности искусства. Он говорил о том, что в обычной жизни для предмета главное — функциональность. Но когда на него смотрит художник, он «выводит предмет из обращения», растворяет эту роль, и смотрит в глубину, на жизненный опыт хозяина. М. Хайдеггер предположил, что это башмаки крестьянки, со всем её опытом «тревоги о верности хлеба» и лишений.

Искусствовед Майер Шапиро возразил, что вообще-то это сапоги самого Ван Гога, и говорят о его личном жизненном опыте. 

А французский философ Жак Деррида заметил, что оба они видят в искусстве выражение жизненного опыта, но по сути, говорят не о крестьянке или Ван Гоге, а о самих себе. И вообще вопрос, это пара башмаков, или два левых.

Кто же прав? Трудно сказать. Говорят, Ван Гог купил старые, но чистые башмаки на блошином рынке, и сам носил. А вообще он писал этот мотив шесть раз, с разной обувью. Возможно, он просто тренировался, и ему нравилось передавать характер людей через обувь — фактуру, цвет и свет.

📎 Хайдеггер, возможно, ошибся в факте, кому принадлежит обувь. Но он хотел объяснить суть феноменологии, как одного из способов познания.

Классический спор в философии шёл между двумя способами познания:
📌 рациональный: «Мыслю — значит, существую», как у Декарта
📌 эмпирический: наблюдение за явлениями, а затем — обобщение закономерностей

Феноменология, по сути — третий путь познания, не мышление и не наблюдение, а присутствие. Мы не дистанцируемся от объекта, а даём ему воздействовать на себя. Мы затронуты чувством, опытом, и в этой затронутости открывается что-то новое: другого человека, или своё, или что-то в мире.

Впервые об этом методе говорил Эдмунд Гуссерль, философ и учитель М. Хайдеггера. А Хайдеггер развивал эту мысль и говорил о том, что мы можем раскрыть «смысл бытия» не через описание, а через бытие-в-мире, присутствие.

💡 Эту идею феноменологии подхватил Виктор Франкл и встроил в логотерапию. А Альфрид Лэнгле превратил её в рабочий метод психотерапии, как часть экзистенциального анализа.

Влияние феноменологического подхода чувствуется в гештальт-терапии, клиент-центрированной терапии. Но именно в экзистенциальной терапии феноменология стала центральным методом.

🎬 В этом отрывке фильма «7 лет в Тибете», герой хочет быстро и чётко выполнить свою задачу — построить здание.

Но для рабочих есть более важные ценности — жизнь других живых существ, ощущение себя как части большого мира, религия.

Западный и восточный пути нахождения себя

Что есть самореализация и хорошая, исполненная жизнь?

Мы уже говорили, что три Венские школы психотерапии исходят из разных движущих сил человека: Фрейд — из воли к удовольствию (либидо), Адлер — из воли к власти (стремление к превосходству), Франкл — из воли к смыслу (логос). 

А что, если посмотреть на это шире? 

Альфрид Лэнгле писал: «Экзистенциально-аналитическая точка зрения образует некий мостик между Западом и Востоком».
➡️ На Западе господствует центрирование на субъекте
➡️ На Востоке культивируются практики отказа от себя, опустошения, выход за пределы индивидуальности без сохранения субъекта

Самопознание, психоанализ, рыночная конкуренция, маленькая семья и сепарация — это западные понятия. Формирование самости, автономности, личной ответственности, защита частной жизни здесь закреплены обществом, пронизывают экономику, образование и быт. Западный человек чувствует себя несчастным, если не добился успеха, не был достаточно агрессивным, не удовлетворил свои потребности, не создал ничего своего.

Но такой акцент на самореализацию может быть и бедой: разрушение связей между детьми и родителями, одинокая старость, акцент на сиюминутной личной выгоде и комфорте.

На Востоке развит другой полюс — отречение от себя, от своих желаний, упражнения и медитация, встреча с собственной «пустотой», чтобы слиться с большим миром. Индивидуальное рассматривается как часть большего целого. 

Здесь свои побочные эффекты: вынужденные браки по решению семьи, жесткость в воспитании детей, выгорание на рабочем месте (как кароси — смерть от переутомления на работе в Японии).

Эти два подхода — два противоположных полюса, внутри которых происходит становление личности: автономия и принадлежность к чему-то большему.

Западная и восточная культура проникают друг в друга: мы занимаемся йогой и медитацией. Восточные страны развивают технологии и бизнес по западным моделям, адаптируют их под себя.

Экзистенциальный анализ признаёт ценность обоих путей. Здесь не стоит выбор между «быть собой» и «быть с другими». Человек может быть самим собой, и при этом чувствовать себя включённым в большой контекст, в глубокой связи с другими. Именно в этом напряжении, а не в выборе одной из сторон, и рождается подлинное самостановление. 

Экзистенциальный анализ и Россия

Почему у Альфрида Лэнгле такие сильные ученики в России?

Эту историю рассказывает профессор Б. Братусь в предисловии к одной из книг по экзистенциальному анализу. Он вспоминает, что А. Лэнгле впервые приехал в Россию в 1999 году с женой и детьми, провёл лекцию, посетил достопримечательности. И сразу же решил начать длительную обучающую программу международного уровня. 

Страна только пережила дефолт, продолжались неустройства «лихих 90-х». Лэнгле начал с того, что резко, в 10 раз (!) снизил плату за свои лекции. Первую московскую группу он вёл лично, передавая формальные и неформальные знания из рук в руки, от души к душе. Ученики получили дипломы только через 5-7 лет. 

Постепенно, спустя десять лет, примерно к 2009 году, сформировалась российская школа экзистенциального анализа: регулярные учебные семинары, книги и статьи на русском языке.

📍 Профессор Б. Братусь признавался, что поначалу относился к затее скептически, но «упрямство духа» А. Лэнгле было неисчерпаемо. Альфрид говорил:

«У вас здесь в России существует больше традиций европейской истории и в особенности экзистенциальной психологии, и вы идете еще дальше, чем в Австрии и Германии. Вы — наша надежда!» 

Он считал, что экзистенциальная философия во многом началась с русских писателей и философов. А роль его и его учителя, В.Франкла, в том, что в послевоенное время они соединили философию с психологией и развили как отдельное направление. Получился диалог культур.

Сейчас ученики Альфрида Лэнгле в России — опытные психологи, преподаватели, супервизоры с опытом работы более 20 лет. 

🌟 Например, Ирина Андреева-Чадаева — экзистенциальный аналитик, психолог с 25-летним стажем, преподаватель, автор специализации по работе с зависимостями. 

🌟 Екатерина Евстигнеева — клинический психолог, кандидат наук, экзистенциальный психотерапевт, соавтор книги А. Лэнгле. 

Мы ещё будем рассказывать о них подробнее. Главное в том, что традиция экзистенциального анализа в России складывается уже 27 лет. Она начиналась как личный проект одного человека, и опиралась на его веру, готовность вкладываться без расчёта на быстрый результат. Благодаря этому у нас есть книги Альфрида Лэнгле и его учеников на русском языке, российская клиническая практика, опытные преподаватели и супервизоры.

«Человека забыли»: как Выготский предсказал проблему современной психологии

➡️ Это финал пьесы А. П. Чехова «Вишнёвый сад» — хозяева уезжают, забыв старого слугу в заколоченном доме.

В 1926 году Лев Выготский написал работу «Исторический смысл психологического кризиса». В ней он использовал ёмкий образ из пьесы Чехова, чтобы охарактеризовать состояние науки: «Человека забыли».

Что он имел в виду? Психологи того времени увлеклись изучением отдельных элементов — рефлексов, реакций, стимулов, поведения. Они так глубоко погрузились в детали, что потеряли из виду целое: человека как личность, как существо, которое живёт не только рефлексами, но и ценностями, идеалами, смыслом. Выготский называл свой подход «вершинной психологией». Он считал, что изучать человека нужно не снизу (через биологию и рефлексы), а сверху — через его высшие стремления: ценности, идеалы, ответственность, свобода выбора. Именно они делают нас людьми.

Примерно в то же время, что и Л. Выготский, своё учение разрабатывал Виктор Франкл, задолго до войны и концлагеря. Впервые слово «логотерапия» прозвучало в 1926 году на Международном конгрессе индивидуальной психологии. Он был студентом-медиком, членом кружка Альфрида Адлера, откуда его и исключили за то, что он считал поиск смысла важнейшей мотивацией. 
 
Работа Л. Выготского была опубликована только в 1982 году — почти через 60 лет после написания. Виктор Франкл начал получать мировое признание с 1946 года, когда вышла его книга «Сказать жизни "Да!"», а в 1948 году его учение назвали «Третьей венской школой психотерапии». 

➡️ Идея о том, что человек — это не функция, а личность, ищущая смысл, пробивала себе дорогу десятилетиями. Две параллельные линии — и обе возвращали человеку то, что у него отняли: его свободу, его смысл, его Person. Сто лет спустя тема по-прежнему актуальна.

Повтор вебинара с Альфридом Лэнгле

🗓 Завтра, в субботу, 18 июля в 11:00 МСК, состоится повтор открытого вебинара «Сила принимать бессилие: как терапевту работать в ситуации неопределённости и оставаться устойчивым» с Альфридом Лэнгле.

Если вы пропустили прямой эфир — это ваш шанс увидеть эту встречу с мастером.

Почему мы выбрали такой формат?

1️⃣ Мы знаем: когда есть запись, её легко отложить «на потом», а потом — забыть. Повтор в прямом эфире помогает выделить время, быть здесь и сейчас и не откладывать важное в долгий ящик.

2️⃣ Регистрироваться не нужно. Достаточно быть подписанным на один из наших каналов — ссылка на трансляцию появится там завтра перед началом.

Почему важно прийти:

📌 Услышать Альфрида Лэнгле — создателя современного экзистенциального анализа, ученика Виктора Франкла
📌 Узнать больше о том, что такое сила и бессилие
📌 Узнать, как сохранять устойчивость, когда привычные опоры рушатся
📌 Регистрироваться не нужно. Чтобы присоединиться, достаточно быть подписанным на один из наших каналов — ссылка на трансляцию появится там завтра перед началом.
📌 Поставьте напоминание в календаре: 18 июля, 11:00 МСК

КАНАЛ ЗАПУСКА ВК
КАНАЛ ЗАПУСКА ТГ
НАШ КАНАЛ МАКС

В экзистенциальной психотерапии, как и в логотерапии В. Франкла, есть важное понятие — смысл.

📚 Книга В. Франкла так и называлась: "Человек в поисках смысла", а логотерапия — это учение о смысле, направленное против отсутствия смысла в психотерапии. Альфрид Лэнгле развил и дополнил эту тему.

На первый взгляд, вопрос простой, ведь почти каждый человек задумывается, в чём смысл жизни. Но на практике есть много деталей, и этот вопрос может не только помогать, но и вредить человеку, служить защитным механизмом или уводить от реальности.

На этой неделе в канале мы поговорим о том, что такое смысл, какие бывают его виды, и как эти вопросы выглядят в кабинете психолога.

Три уровня смысла: от метафизики до практики

Мы часто говорим о смысле — как о чём-то, что ищут клиенты, что теряют в кризисах, что пытаются найти в терапии. 

Но смысл — не однороден. Альфрид Лэнгле различает три его уровня, и их понимание помогает нам точнее видеть, где клиент «застрял».

1️⃣ Онтологический смысл

Это вопрос о самой основе: «Почему вообще есть что-то, а не ничто? Почему есть зло, страдание, смерть?» Это смысл бытия как такового. Он непознаваем, в нём можно только верить или строить философские догадки. Это область религии и философии.

2️⃣ Экзистенциальный смысл

Это смысл конкретной ситуации, обращённый к Person. «Что сейчас для меня является самой ценной возможностью?» . Это мостик между духовным и практическим. Здесь человек не спрашивает «зачем всё это?», а «что я могу сделать сейчас, чтобы это имело значение?». Этот смысл всегда связан с действием, с ответственностью, с тем, что человек может выбрать в своей жизни сегодня.

3️⃣ Практический смысл

Это смысл как полезность: «Стоит ли мне чинить машину или купить новую?», «Имеет ли смысл продолжать жаловаться или стоит что-то сделать?». Это уровень целесообразности, эффективности, рационального расчёта. Здесь мы оцениваем затраты и выгоду, ищем успех. Это важно, но если жизнь сводится только к этому — она становится функциональной, но пустой. С другой стороны, практические шаги — это “приземление”, реализация экзистенциального смысла.

Почему это важно для работы психолога? 

Когда мы понимаем, на каком уровне смысла “застрял” клиент, мы можем поискать решение на другом уровне, выше или ниже.

А ещё — отличить смысл (который всегда реален, имеет практическое выражение) от фантазий и защитных реакций, пустых эзотерических рассуждений или поверхностных материальных целей.

Пример из практики А. Лэнгле: 77-летний мужчина в депрессии, два года лечения — без эффекта. 

Он мучительно размышлял о жестокости мира: львы убивают антилоп, в природе везде борьба, Бог не может любить мир, который так устроен. Его вопрос звучал как онтологический, философский — «как это возможно?».

Но за этим стояло личное, непереработанное прошлое. В разговоре выяснилось, что в юности он участвовал в войне против России, видел ужасные вещи. Его мать никогда не смеялась. Его «философское страдание» скрывало непереработанную травму.

Это не значит, что онтологические вопросы не важны. Но если клиент уходит в них от себя — это может быть формой диссоциации. И тогда задача терапии — не отвечать на вопросы о смысле бытия, а вернуть человека к его собственной жизни: к его опыту, его чувствам, его возможностям здесь и сейчас.

Как вы работаете с разными уровнями смысла? Бывает, что клиент «улетает» в метафизику, чтобы не касаться реальности? Делитесь в комментариях.

О том, как вывести клиента из пассивной позиции и фантазий, и вернуть к реальности, поговорим на вебинаре с Екатериной Евстигнеевой 3 августа в 18:00.

Тема вебинара: «Экзистенциальный анализ в действии: методы практической работы»

На вебинаре разберём:

✔️ Как узнать, что именно сейчас «запрашивает» ваша жизнь?
✔️ Как помочь клиенту выйти из позиции жертвы и стать отвечающим?
✔️ Как экзистенциальный поворот становится ключом к обретению смысла?

👸 Екатерина Евстигнеева — клинический психолог с большим опытом работы в ведущих клиниках Москвы, кандидат наук, экзистенциальный психотерапевт. Сейчас она вместе с Альфридом Лэнгле пишет новую книгу по экзистенциальному анализу. 

Не пропустите! ❤️