Уже завтра мы встречаемся в прямом эфире с Альфридом Лэнгле!

▶️Тема: «Сила принимать бессилие: как терапевту работать в ситуации неопределённости и оставаться устойчивым».

Мы знаем, что многие из вас ждут этих вебинаров с нетерпением.

Если вы недавно с нами, напомним:
Альфрид Лэнгле — австрийский психотерапевт, доктор медицины и философии, ученик Виктора Франкла, основатель Экзистенциального Анализа.

Встречаемся завтра, 7 июля, в 18:00 МСК
Зарегистрироваться на вебинар

🗓 Напоминаем: сегодня, 7 июля, в 18:00 МСК, состоится открытый вебинар с А. Лэнгле «Сила принимать бессилие: как терапевту работать в ситуации неопределённости и оставаться устойчивым».

Почему стоит прийти:
⏺ Вы услышите Альфрида Лэнгле — создателя современного Экзистенциального Анализа, ученика Виктора Франкла.
⏺ Разберёте главную боль психолога: как сохранять опору, когда мир непредсказуем, а клиенты приносят всё больше тревоги и потери смысла.
⏺ Сможете задать вопрос мастеру с 40+ летним опытом.

Проверьте связь и сохраните ссылку

Прямая ссылка на вебинарную комнату (нажмите, чтобы добавить в календарь или открыть в 18:00):

👉 Войти в вебинарную комнату

Рекомендуем зайти за 5–10 минут до начала, чтобы проверить звук и связь.

До встречи через несколько часов!

👉 Присоединяйтесь к эфиру!

Вебинар с Альфридом Лэнгле «Сила принимать бессилие: как терапевту работать в ситуации неопределённости и оставаться устойчивым» уже начинается.

Подключайтесь прямо сейчас, чтобы не пропустить живой разговор и возможность задать вопрос мастеру.

СМОТРЕТЬ ПРЯМОЙ ЭФИР

🔠🔠🔠🔠🔠🔠 вебинара «Сила принимать бессилие: как терапевту работать в ситуации неопределённости и оставаться устойчивым» готова.

Посмотрите отрывок о том, почему нас так пугает бессилие, и из чего оно складывается.

О чём говорил Альфрид Лэнгле на вебинаре:
☑️ Что такое мощь, что значит иметь силу, свободу действовать
☑️ Что такое бессилие
☑️ Как рождается сила, в том числе духовная
☑️ Как встречать неопределённость

Инсайты:

1️⃣ Неопределённость — не временный сбой, а фундаментальная данность жизни. Задача терапевта — не устранить тревогу, а помочь клиенту занять позицию по отношению к тому, что он не может контролировать. 

2️⃣ “Мы даём ситуации оказать воздействие на пациента и на нас. Мы не занимаемся поиском решений. Когда есть хорошее понимание ситуации, решения появляются сами собой.”

3️⃣ Методы важны, это рычаг, чтобы пройти через копинговые реакции и достичь глубины.

4️⃣ Бессилие не равно поражению. Признание своих границ возвращает устойчивость и открывает свободу выбора: что я могу изменить, а что — принять. Важно дать себе время. Если нет сил для чего-то одного, возможно, нужно сделать шаг назад и сделать то, на что есть силы. Принятие, выдерживание — это базовые инструменты для борьбе с беспомощностью.

Посмотрите запись, чтобы не упустить эти и другие важные темы.

Доступ открыт на 5 дней.

СМОТРЕТЬ ЗАПИСЬ

Клиент говорит: «Я не знаю, чего хочу»
«Внутренний ребёнок» и связь с собой

🎬Это отрывок из фильма «Малыш» (2000), где герой Брюса Уиллиса встречается с собой в детстве.

📎 Тема «внутреннего ребёнка» давно стала мемом. 
Хочешь понять себя — вспомни, о чём мечтал в детстве. Или просто веди себя, как ребёнок: пей латте каждый день, покупай платья и путешествуй. 

Всё это может быть приятно, но к восстановлению контакта с собой имеет косвенное отношение. Это про инфантильность, а не про зрелость.

Психологи видят другое. Клиент говорит: «Я не знаю, чего хочу». У него могут быть к этому десятки причин — от простой усталости до ангедонии как симптома большого депрессивного расстройства. Как в них сориентироваться?

В экзистенциальном анализе есть понятие Person.

Person — свободное, подлинное ядро человека, его духовное измерение, его способность быть собой. Это не «часть» личности, а сама суть, которая позволяет человеку занимать позицию, слышать себя, говорить «да» или «нет» своей жизни.

Когда клиент говорит «я не знаю, чего хочу» — это не «внутренний ребёнок» хочет или не хочет. Это разрыв связи с Person, который часто происходит в детстве, но может случиться и позже, и не раз. В каком возрасте он произошёл, и на какой фундаментальной мотивации?

Так, в фильме «Малыш» герой не просто завёл собаку. Он прошёл большой путь, чтобы найти этот разрыв с самим собой, где он запретил себе чувствовать.

Человек привык быть функцией, ориентироваться на других, выживать — и перестал слышать собственный внутренний голос. Person замолкает, потому что её перестали спрашивать.

Например:
⏺ ребёнок в дисфункциональной семье учится следить, трезв ли отец и в каком настроении мать, а его чувства никого не интересуют, и он отвыкает их замечать
⏺ человек с СДВГ забывает поесть и поспать, потому что слишком поглощён работой и не умеет регулировать свою психику
⏺ мама маленького ребёнка без помощи 24/7 в режиме сканирования потребностей другого, и не может даже сходить в душ
⏺ женщина в разводе, которая запрещает себе даже думать о мужчинах из-за болезненного опыта 
⏺ мужчина, которому много лет твердили, что он должен, но запрещали чувствовать и мечтать о «ерунде» — о собаке, мотоцикле или любви 
⏺ врач в поликлинике, принимающий по 5 пациентов в час

Маленькие радости жизни — латте или мотоцикл— это прекрасно. Это про то, чтобы разрешить себе радоваться жизни, вторая фундаментальная мотивация.

🧷 Но придётся встретиться и с другими желаниями и препятствиями: физическими особенностями, безопасностью, усталостью, гореванием, сексуальным желанием, профессиональными стереотипами, духовными интересами и большими социальными процессами. Мы опять возвращаемся к диалогу между Person и базовыми ценностями, чтобы человек почувствовал авторство в своей жизни.

Друзья, на этой неделе мы продолжим рассказывать о базовых понятиях экзистенциального анализа. И сегодня поговорим о феноменологии.

🖼 Это картина «Башмаки» Винсента Ван Гога, написанная в 1886 году. Художник изобразил пару старой обуви, но в XX в. она стала поводом для философского спора.

В одной из своих работ известный немецкий философ Мартин Хайдеггер размышлял о сущности искусства. Он говорил о том, что в обычной жизни для предмета главное — функциональность. Но когда на него смотрит художник, он «выводит предмет из обращения», растворяет эту роль, и смотрит в глубину, на жизненный опыт хозяина. М. Хайдеггер предположил, что это башмаки крестьянки, со всем её опытом «тревоги о верности хлеба» и лишений.

Искусствовед Майер Шапиро возразил, что вообще-то это сапоги самого Ван Гога, и говорят о его личном жизненном опыте. 

А французский философ Жак Деррида заметил, что оба они видят в искусстве выражение жизненного опыта, но по сути, говорят не о крестьянке или Ван Гоге, а о самих себе. И вообще вопрос, это пара башмаков, или два левых.

Кто же прав? Трудно сказать. Говорят, Ван Гог купил старые, но чистые башмаки на блошином рынке, и сам носил. А вообще он писал этот мотив шесть раз, с разной обувью. Возможно, он просто тренировался, и ему нравилось передавать характер людей через обувь — фактуру, цвет и свет.

📎 Хайдеггер, возможно, ошибся в факте, кому принадлежит обувь. Но он хотел объяснить суть феноменологии, как одного из способов познания.

Классический спор в философии шёл между двумя способами познания:
📌 рациональный: «Мыслю — значит, существую», как у Декарта
📌 эмпирический: наблюдение за явлениями, а затем — обобщение закономерностей

Феноменология, по сути — третий путь познания, не мышление и не наблюдение, а присутствие. Мы не дистанцируемся от объекта, а даём ему воздействовать на себя. Мы затронуты чувством, опытом, и в этой затронутости открывается что-то новое: другого человека, или своё, или что-то в мире.

Впервые об этом методе говорил Эдмунд Гуссерль, философ и учитель М. Хайдеггера. А Хайдеггер развивал эту мысль и говорил о том, что мы можем раскрыть «смысл бытия» не через описание, а через бытие-в-мире, присутствие.

💡 Эту идею феноменологии подхватил Виктор Франкл и встроил в логотерапию. А Альфрид Лэнгле превратил её в рабочий метод психотерапии, как часть экзистенциального анализа.

Влияние феноменологического подхода чувствуется в гештальт-терапии, клиент-центрированной терапии. Но именно в экзистенциальной терапии феноменология стала центральным методом.