В аэропорту Новосибирска встретил друга и сотрудника – Марка Фот! Он направляется в Челябинск на молодежное общение, а я возращаюсь в Москву.

Марк – ответственный за служение благовестия в Сибирском объединении. На нем большая ответственность и много задач. Поговорили с ним о миссионерской работе, и как ее популяризировать среди молодежи; о евангелизации больших городов. Так здорово и приятно увидеть знакомое лицо )

#поездки

@exegetik

Немощные и сильные

В Калининграде проводил молодежное по 14-ой главе Римлянам. Я как-то проповедовал про немощных и сильных в вере и целую серию постов посвятил этой теме. Их можно почитать здесь, здесь и здесь.

Так вот, во время молодежного как-то по новому взглянул на то, что по мнению Римлян (кстати, и Коринфян), немощные – это те, кто себя в чем-то ограничивает. Например, соблюдает субботы, или не ест мяса и так далее. Живет по каким-то надуманным правилам, которых Бог не устанавливал. А сильные – это те, кто себе все это позволяет.

Сегодня мы порой тоже так думаем. Те, кто многое себе позволяют считают поведенческую свободу «силой», а самоограничение – «слабостью». Содержащие себя в строгости считают свою жизнь – «святостью», а поведение других – «слабостью» или даже «греховной жизнью»

Но вот по итогу рассуждений Павла сильными оказываются те, кто отказываются от своих убеждений, ради ближнего. Сильные — те, кто сносит немощи бессильных, кто не угождает себе, но наоборот, угождает ближнему во благо. И не так важно в чем это выражается.

А немощные получаются, вовсе не те, кто себя ограничивает, а те, кто осуждает или уничижает ближнего. Опять же не важно по какую сторону баррикад он находится – в лагере свобод или ограничений.

Павел, используя изначально риторику римской церкви – «немощный ест только овощи» – постепенно переводит их систему ценностей в другую плоскость. То же происходит и в 8-10-х главах послания Коринфской церкви. Павел объясняет, что немощного и сильного отличает не поведенческая свобода или аскетизм. Нет. Их отличает отношение к ближнему и то, на что они ради брата готовы.

Много раз разбирал тексты Рим 14 и 1Кор 8-10, но вот как-то по новому отрефлексировал эту мысль.

Нам не найти общего языка и единства пока мы представляем из себя два враждующих лагеря: первый из которых делит всех на немощных и сильных, а второй – на либералов и консерваторов. Нам нужно перейти к новой системе счисления – всем учиться быть сильными в Господе, сносить немощи бессильных и не себе угождать.

#немощные_и_сильные
#заметки_на_полях

@exegetik

Способ унизить другого

Интересно, как верующие люди культурно унижают друг друга (неверующие делают это некультурно, конечно, они же грешники).

Один из способов – это причисление к еретикам или к неверующим. И как-будто сразу нет смысла вести с человеком разговор. Ведь «еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит 3:10)
Всё, что дальше будет человек говорить, не имеет смысла. Оно всё обесценено тем, что человека перевели из «брата, у которого другая точка зрения» сначала в «заблуждающегося брата», а потом вообще не в брата, а в «еретика».

Доказывать же, конечно, никто ничего не собирается. Это похоже на метод абсолютной очевидности из теории пропаганды. Когда систематически подается то, в чем хотят убедить аудиторию, как нечто очевидное, само собой разумеющееся, и потому безусловно поддерживаемое большинством.

Еще один вариант – ложной классификации. Берем и причисляем человека к какому-то учению. Например, «кальвинист». Тут эффект «гнилой селедки» из пропаганды вам в помощь – огульное обвинение, которое широко обсуждается, но которое никто не планирует даже доказывать, под которым нет никаких аргументов.

Напомню, что цель «гнилой селедки» вовсе не в том, чтобы обвинение доказать. А в том, чтобы сформировать ассоциацию жертвы с обвинением. Чтобы повесить этикетку на человека. Вне зависимости от своих взглядов все, кто обсуждает это обвинение снова и снова, произносят имя обвиняемого в связке с обвинением, втирая таким образом все больше запах «гнилой селедки» в этого человека. Пока наконец этот запах не начинает следовать за ним везде.

Как это работает? Представьте, вы прочитали статью о том, что во «Вкусно и точка» делают котлеты из крыс. Там фотографии бургеров, в которых нашли крысиный хвост и так далее. В следующем номере вы читаете опровержение. Редакция судится, извиняется, платит компенсацию, признается, что фотографии были сгенерированы ИИ.
Так вот — в следующий раз, делая выбор между «Вкусно и точка» и «Ростикс», вы выберете «Ростикс». Даже если про статью забыли. Именно поэтому за такие материалы СМИ платят огромные штрафы, поэтому компании так носятся со своей репутацией, всякими ESG и прочим.

Или еще вариант из разряда «тухлой селедки»: «либерал» или «экуменист». Это легко срабатывает, поскольку наши взгляды обычно, во-первых, меняются со временем; а во-вторых, всегда имеют некоторый спектр. Нет в чистом виде кальвинистов, либералов и т.д.

В чем-то, в каких-то пунктах ты либерал, в каких-то консерватор. Но если вас записали в либералы, то любая двусмысленность будет толковаться в пользу этой двусмысленности. Более того, даже если некоторые ваши позиции вполне приемлемы, то в случае обвинения понятия на границы спектра сразу приравниваются к доказательствам обвинения.

Еще один вариант унижения – это оскорбительные названия. Старые варианты: «полтинник» на пятидесятников, «регистры» на РСЕХБ, «обделенные» на МСЦ ЕХБ. Новые: «диспенс», «ПЕшник». Это способ унизить оппонента, даже не начиная дискуссию.

В целом, думаю, все перечисленное – плохо, не служит устройству и братским отношениям. Раньше я был более категоричен, сейчас же стараюсь начинать с поиска общего, а не того, что нас разделяет. Вмещать человека с его понятиями, памятуя, что у каждого свой путь к Богу и разговор с Ним. Чего и вам желаю.

#рассуждения

@exegetik

На предстоящих выходных братья Гомельской области организовывают молодежный библейский семинар.

Гостям они рады! Может вы где-то рядом – приезжайте, увидимся!

Ссылка для регистрации здесь

@exegetik

41

«Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» Пс 89:10

Ну что же, сегодня у меня день рождения. Я не люблю этот день, несмотря на красивое сочетание 11.11. Обычно меня накрывает плохое настроение за неделю-другую до него и продолжается после. Не спасает и обилие добрых слов и пожеланий от друзей и близких. Потому что для меня каждый день рождения – это напоминание о течении времени, о том, что я старею, что осталось не так много.

В 20 кажется, что у тебя куча времени и ты можешь все. Но в 40 понимаешь, что можешь уже очень немного. Понимаешь, что за оставшееся время можешь не успеть сделать не то что «все, что захочешь», но даже «то, что можешь».

Моисей сказал, что жизнь протекает быстро и мы летим. Летим, не как орел в небе, а как камень в пропасть – земля все ближе, скорость все выше, возможностей сменить курс все меньше.

Что хочется мне в свой день рождения? Хочу понять, что Бог ждет от меня, на что потратить мне оставшийся отрезок жизни? Больше всего прошу Бога дать мне ни дворцов, ни достатка, ни даже здоровья и счастья. Я просто хочу понять – что делать дальше.

Хорошо бы отдать долги, построить дом. Но важнее понять – зачем? Потмоу что, как говорил Виктор Франкл, «если знаешь зачем, можно вынести любое как».

У меня замечательная семья. Очень разносторонние и интересные дети. У меня много добрых, преданных и настоящих друзей. Я живу в большом и комфортном городе. Работаю на неплохой работе. Я рад, что могу служить молодежи и ближним. Я рад, что могу путешествовать, читать книги. Но очень хочется не потратить ни дня напрасно.

@exegetik

Елисей, Азаил и Ииуй

– Влад, как думаешь, восстановился ли Илия после своей депрессии в пустыне? – спросила меня Нина Стрельцова.
– А почему, нет?
– Бог дал ему три указания: помазать Азаила в царя над Сириею, Ииуя в царя над Израилем; Елисея в пророка вместо себя. Он же выполнил только одно – помазал Елисея. При том, что он достаточно долго еще жил, и служил Богу, обличал Ахава.

Я никогда не думал об этом. Даже не обращал внимание, что Илия не выполнил всех повелений Госопдних. Перечитал часть глав из 3 и 4 Царств, касающиеся этого события. И точно. Даже Елисей не исполнил это повеление в чистом виде – помазать Ииуя он отправил ученика (4Цар 9), а Азаил вообще сам пришел к Елисею (4Цар 8).

Кажется, в Илии что-то надломилось там в пустыне, когда он просил себе смерти. Не захотел он связываться с новой королевской династией. Не хватило ревности? Сил? Мотивации? Что пошло не так?

«Довольно уже, Господи» – говорит Илия. Кажется, для всего есть своё время. И если это время упущено, то назад его не вернуть. Поэтому Илия оставил эти задачи Елисею.

Я наблюдаю что-то похожее в нашей жизни. Конечно, можно пойти учиться и в 40 и 50 и 70 лет (я, например, учусь), но память и гибкость ума уже не та. Когда у тебя большая семья, работа, служение и прочие заботы, уже не успеваешь все делать так, как требуется. Можно вынести из Университета список книг, но не успевать их прочитать. Для учебы есть своё время. Учиться надо в 20-30 лет.

Есть хорошое время для труда. Принимать служение в 40 совсем не то же самое, что в 20. А ближе к 60 человек мечтает о домике у моря и тишине, а не об основании новых церквей. Лично я в 60 хочу проводить время с детьми и внуками, писать статьи и книги, гулять у моря и смотреть на волны, а не носиться по поездкам.

Если ты не сделал дело в своей время, что-то перегорает внутри. И становятся безразличны судьбы мира, зато становится важным свой маленький и комфортный мирок. Поэтому нужно все делать пока есть окно возможностей.

Вот, например, рукоположение. Служителю, чтобы войти в силу, в служение, понять что и как – надо лет пять. Поэтому если мы хотим получить готового служителя в пике своей продуктивности (30-45 лет), то надо рукополагать лет в 25-30. Пока есть ревность, пока 1-2 ребенка, пока есть возможность разобраться со всем по-тихоньку, а не учиться плавать выброшенным на глубине.

Недавно встретился в аэропорту с Марком Фот. Он в 35 отвечает за благовестие на огромной территории сибирского объединения. Уровень его мыслей, мечтаний, задач просто не может не вызывать уважения. Например:

📌 Они полностью переработали работу с миссионерами. Сделали фокус на некоторых семьях, находящихся в самых тяжелых обстоятельствах, связались с церквями, отправляющими этих миссионеров, уточнили осведомленность церквей по поводу состояния миссионеров, объем помощи и т.д.. Поставили ответственного за эту работу.

📌 Запустили школу тружеников Евангелия

📌 Провели первый семинар по медиаслужению в деле евангелизации

📌 Он думает о том, как популяризировать работу, потому что, цитирую «евангелизация – это не отдельное служение, она должна стать делом всей церкви, каждого лично».

Достаточно? Это возможно в 35. Но не в 70. В 70 думают о том, чтобы сохранить то, что имеют, а не развить существующее.

Для всего свое время. Кажется, я пока писал этот пост, как-то немного соскуфисля 😏

#рассуждения

@exegetik

Как ставить цели?

– Скажите, пожалуйста, куда мне отсюда идти?
– Это во многом зависит от того, куда ты хочешь прийти, — ответил Кот.
– Да мне почти все равно... — начала Алиса.
– Тогда все равно, куда и идти, — прервал Кот.
«Алиса в стране чудес» Льюис Кэрролл

Целеполагание – едва ли не самая важная функция руководителя. Задать цель, вдохновить ею других – от этого во многом зависит успех предприятия.

Есть известная методология постановки целей SMART. Это аббревиатура: Specific, Measurable, Achievable, Relevant, Time-bound. То есть цель должна быть четкой, иметь измеримые показатели для отслеживания прогресса. Цель должна быть реалистичной, вдохновляющей вас и команду. И нужен четкий дедлайн.

Простой пример: «Хочу выучить английский» – это очень размытая цель. Выучить весь язык невозможно. Кто-то считает, что если он может заказать еду в ресторане, он уже знает английский, а кто-то читает Оруэлла в оригинале и не считает, что выучил английский. За какое время вы хотите выучить? Как вы это проверите? Какими способами вы будете идти к цели?

Если переформулировать эту цель по SMART, то получим: «Повысить уровень английского с A2 до B1 за год, занимаясь с репетитором 2 раза в неделю и сдав тест в EF SET к ноябрю».

Таким образом поставленные цели помогают не избежать ответственности и любому со стороны оценить проделанную работу.

Сегодня я защищал тему магистерской работы перед ученым советом. И план работ – очень важная деталь этого плана. До начала работы нужно ответить на вопросы – что, почему и как я буду изучать. Какая цель исследования? Какие гипотезы у меня, какие шаги нужно проделать для достижения исследовательских целей? Когда и что я буду делать в течение полугода до защиты? Это стандартный подход к написанию диссертаций.

Мы планируем все – выходные, работу, строительство дома, написание диссертации. И то, насколько ясно мы ставим цели – влияет на то, какой в итоге будет результат.

Но, увы, почему-то в церковной работе с целеполаганием беда. Частенько их вообще не ставят. В принципе. Наша цель – существовать! Я понимаю времена гонений, когда целью было просто выжить, но в 21 веке то что пошло не так? Есть известная история на эту тему:

Один царь искал лучшего лучника в своем царстве. Во время прогулки он увидел сарай, на стене которого были нарисованы мишени, и в самом центре каждой из них торчала стрела. Царь был поражен: перед ним был результат работы идеального стрелка, который никогда не промахивался. Он решил найти этого мастера. Им оказался маленький мальчик. Царь спросил его: «Как тебе удалось стать таким гениальным лучником, который всегда попадает в яблочко?» Мальчик честно ответил: «Ваше Величество, все просто – сначала я стреляю в стену, а потом рисую мишень»

Частенько мы не понимаем откуда, куда и зачем идем – на уровне личном, церковном и даже союзном. Увы. Конечно, если никаких целей не ставить, то можно успеть всё и всего добиться.

Например, посмотрите на цель: «наладить работу» или «содействовать развитию». Что это значит? «Содействовать» означает не мешать? Или активно участвовать? А как проверить достижение этой цели? Они вас вдохновляют?

Или вот еще: координировать назначение и содействовать развитию молодежных лидеров в разных объединениях (цель выдуманная, все совпадения случайны). Если цель – сделать ресурс для контроля, то такая цель узка. Она не вдохновит, и не поведет за собой.

Сравните:

«И сказал Давид: Соломон, сын мой, ещё отрок и мал, а дом для Господа должен быть величественен» 1Пар 22:5

Или еще:

«И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся… пойдём, построим стену Иерусалима» Неем 2:17

Это вдохновляющие высокие цели – построить дом Господу, или выстроить стену Иерусалима, сердце родины.

Могу продолжать. Вы знаете цели вашей зоны ответственности на ближайший год? Три года? Пять лет? Нет? Возможно их и нет. А значит и спросить не с кого, да и понять мы не сможем – продвинулись ли мы хоть на дюйм к их выполнению, или продолжаем «содействовать» и «налаживать».

#здравыйсмысл
#церковный_менеджмент

@exegetik

От Тебя все полученное мы отдали Тебе

«Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе» Пар 29:14-15

Мы не сомневаемся в том, что Бог может дать всё кому угодно и когда угодно. И Он же учит нас жертвенности. Это так похоже на родителей, у которых все ресурсы семьи в руках, но они дают карманные деньги детям, чтобы те учились правильно распоряжаться ими, а иногда и жертвовать.

Бог дал золото Египта Израилю, зачем? Этим золотом украсили Храм. А ведь можно было довольствоваться тем, что получили, или даже сделать тельца. Но лучше – пожертвовать на Храм.

Посмотрите на 10 прокаженных (Лк 17). На что они потратили полученное здоровье? Как они оценили это чудо? Мы не знаем, как сложилась их жизнь – но видим, что поблагодарить вернулся один.

Мне очень нравится Петр. Тот момент, когда они выловили много рыбы и оставили ее (Лк 5). Бог дал рыбу, чтобы они могли ее оставить. Я даже как-то проповедовал на этот текст.

Исцеленный слепорожденный (Ин 9) – идет за Христом, а дальше? Страдания за Христа. Бог дал здоровье, чтобы тот мог его пожертвовать.

Можно довольствоваться тем, что дает Бог, можно психовать и требовать. Можно страдать от того, что чего-то не имеешь и никогда не будешь иметь. А можно то, что Бог дал тебе – вернуть Ему...

Хотя, Он может и не попросить. Да и важнее даже не жертва, а готовность к ней. Как у Авраама. Простер руку к ножу, но применить нож не пришлось.

Бог дает знание, чтобы мы могли им поделиться. Бог дает нам право выбора, чтобы мы это право вернули Ему же. Бог дает нам свободу, чтобы мы могли поработить себя Ему.

Мы не сомневаемся в том, что Богу не сложно дать нам всё. Но Он учит нас жертвенности, учит доверять Ему, учит ждать.

К чему я это? Иногда чтобы получить что-то больше, надо от этого большего отказаться.

А иногда нужно мужество плыть по течению.

#заметки_на_полях

@exegetik

Сегодня утром, до начала рабочего дня, успел выпить кофе с Александром Трушиным – пресвитером из Чебоксар. Мы заочно знакомы давно, а сегодня впервые развиртуализировались. Обсудили сложности в работе с молодёжью, важность культурного контекста для современного проповедника, варианты развития евангелизации и ряд других вопросов. Было очень приятно встретиться!

Александр ведет духовно-назидательный канал в телеграмме «Хлеб по водам».

@exegetik