العترة عدل القرآن والكعبة!

الصدوق : أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثني محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، قال : حدثني يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سنان ، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : إن لله عز وجل حرمات ثلاثا ليس مثلهن شئ : كتابه وهو حكمته ونوره ، وبيته الذي جعله قبلة للناس لا يقبل من أحد توجها إلى غيره ، وعترة نبيكم ( صلى الله عليه وآله )

إسناده صحيح

• الامالي ص٣٦٦.

• قصة عن كرم و جود رسول الله


الكليني : أبان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : نزل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في غزوة ذات الرقاع تحت شجرة على شفير واد ، فأقبل سيل فحال بينه وبين أصحابه فرآه رجل من المشركين والمسلمون قيام على شفير الوادي ينتظرون متى ينقطع السيل فقال رجل من المشركين لقومه : أنا أقتل محمدا فجاء وشد على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالسيف ، ثم قال : من ينجيك مني يا محمد ؟ فقال : ربي وربك فنسفه جبرئيل ( عليه السلام ) عن فرسه فسقط على ظهره ، فقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأخذ السيف وجلس على صدره وقال : من ينجيك مني يا غورث فقال جودك وكرمك يا محمد ، فتركه فقال وهو يقول : والله لانت خير مني وأكرم[¹]

١) قال المجلسي: حسن أو موثق كالصحيح[²]
٢) قال العلامة القارياغدي: السند حسن[³]


ـــــــــ
[¹] الكافي ج١ ص١٣٧
[²] مرآة العقول ج٢٥ ص٣٠٤
[³] البضاعة المزجاة ج٢ ص٢٩٥

محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن القاسم بن بريد عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : من وجد برد حبنا في كبده فليحمد الله على أول النعم ، قال : قلت جعلت فداك ما أول النعم؟ قال : طيب الولادة ، ثم قال أبو عبد الله عليه‌السلام : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام لفاطمة عليها‌السلام : احلي نصيبك من الفئ لآباء شيعتنا ليطيبوا ، ثم قال أبو عبد الله عليه‌السلام إنا احللنا امهات شيعتنا لآبائهم ليطيبوا.

عظمة الزهراء:

علي بن محمد ومحمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن عبد الله بن القاسم ، عن صالح بن سهل
الهمداني قال : قال أبو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى : " الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة " فاطمة عليهما السلام " فيها مصباح " الحسن " المصباح في زجاجة " الحسين " الزجاجة كأنها كوكب دري " فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا " يوقد من شجرة مباركة " إبراهيم عليه السلام " زيتونة لا شرقية ولا غربية " لا يهودية ولا نصرانية " يكاد زيتها يضئ " يكاد العلم ينفجر بها " ولو لم تمسسه نار نور على نور " إمام منها بعد إمام " يهدي الله لنوره من يشاء " يهدي الله للأئمة من يشاء " ويضرب الله الأمثال للناس " ، قلت : " أو كظلمات " قال : الأول وصاحبه " يغشاه موج " الثالث " من فوقه موج " ظلمات الثاني " بعضها فوق بعض " معاوية لعنه الله وفتة بني أمية " إذا أخرج يده " المؤمن في ظلمة فتنتهم " لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا " إماما من ولد فاطمة عليها السلام " فما له من نور " إمام يوم القيامة . وقال في قوله : " يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم  " : أئمة المؤمنين يوم القيامة تسعى بين يدي المؤمنين وبأيمانهم حتى ينزلوهم منازل أهل الجنة .
علي بن محمد ومحمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن موسى بن القاسم البجلي ومحمد بن يحيى ، عن العمركي بن علي جميعا ، عن علي بن جعفر عليه السلام ، عن أخيه موسى عليه السلام مثله[¹]

١) قال المجلسي : الحديث الخامس : ضعيف بالسند الأول ، صحيح بالسند الثاني[²]

__
[¹] لكافي، ج ١، ص ١٩٥
[²] مرآة العقول ج ٢، ص ٣٦٦

الإستدلال عليه عزَّ اسمه

إنَّ أفضلَ الطرق للإستدلال عليه عزَّ وجل هو ما نصبه الله تعالى من الإدلة في كتابه ، فطرق الوصول المسبورة في كتاب الله هي أسهل الطرق وأيسر السبل للعلم به وبمعرفته  .

ويستوي في هذا الإستدلال العالم والجاهل  .

لذا قال بعضهم أنَّ أدلة المتكلمين والفلاسفة فيها من النظر والتعقيد ما لا يطيقه عامة الناس بل ولا كثير من طلبة العلم  .

ولكنَّ الله عزَّ وجل أعدل من أنْ يلهم العلماء ويترك العامة  .

لذلك نرى أنَّ أحسنَ الأدلة و أجودها هي ما سُبِرَ في كتابه العزيز  .


قال تعالى:
«إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَاب * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَ[يَتَفَكَّرُون]َ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»

وقال تعالى:
«أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ»

وقال تعالى:
«أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا»

{ سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَ وَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ شَهِيدٌ  }

والملاحظ في كلِّ هذه الآيات أنَّ العالم والجاهل من جهة الإستفادة منها سواء  .

ولا يعترض في قلبك الريب ، فالفطرة غير المخلوطة بشوائب الماديات الخسيسة تكتفي بما ذكره الله في كتابه للإستدلال عليه بما لا مزيد عليه  ، والله المستعان   .


يوسف الجراح  .

لعن السيد الخوئي لابي بكر.

حوار حول تواتر القرآن الكريم

يوسف الجراح و الملحد باحث

⭕ اقوال علماء الشيعة من المتقدمين والمتاخرين في نفي تحريف القران اكثر من 30 عالم ومصادر الاقوال في اخر الصفحة من هذا الرابط:

👁️‍🗨️اضغط هنااا👁️‍🗨️

⭕ قي هذا الرابط نفس اقوال العلماء اعلاه لكن يذكر فقط العالم ومصدر قوله.

👁️‍🗨️اضغط هنااا👁️‍🗨️

لا يقبل الله شيء من طاعته على الاصرار بشيء من معاصيه!

بسند صحيح قال الكليني: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ لَا وَ اللَّهِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ شَيْئاً مِنْ طَاعَتِهِ عَلَى الْإِصْرَارِ عَلَى شَيْ‌ءٍ مِنْ مَعَاصِيهِ.

اسم الکتاب :  الكافي- ط الاسلامية    الجزء : 2  صفحة : 288   المؤلف : الشيخ الكليني

من الضرورة العقلية ان الله هو من ينصب الامام:

إنَّ البشر بطبيعتهم يختلفون في آرائهم وأهوائهم، وتتفاوت عقولهم ومداركهم، ولذلك يعجزون عن الاتفاق على تشخيص الأصلح لقيادتهم تشخيصًا يقينيًا. فما يراه قومٌ صالحًا قد يراه آخرون غير ذلك، وتؤثر في أحكامهم المصالح الشخصية، والعواطف، والعصبيات، وقصور العلم، فيقع الاختلاف والاضطراب.

وإذا ثبت هذا العجز، وكان الله تعالى حكيمًا رحيمًا بعباده، ولا يريد لهم الضلال والاختلاف، بل يريد لهم الهداية والصلاح، فإن مقتضى حكمته ولطفه أن لا يترك أمر القيادة العامة لاجتهاد البشر المتنازع، بل يتولى بنفسه تعيين القائد الأصلح والأكمل؛ لأنه سبحانه هو العالم بحقائق النفوس، والأعلم بمن يصلح لقيادة عباده، وهو المنزَّه عن الجهل والهوى والخطأ.

وعليه، فإن تعيين القائد من قبل الله تعالى ليس مجرد أمر جائز، بل هو مقتضى الحكمة الإلهية؛ لأن ترك الأمة لتختار مع عجزها عن تشخيص الأصلح يؤدي إلى الاختلاف والافتراق، وهو منافٍ للغاية التي أرادها الله لعباده من اجتماع الكلمة والهداية إلى الحق.

ورد في معتبرة ابن أبي يعفور أنه قال:

" قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : يَأْخُذُ اَلْإِنْسَانُ مِنْ طِينِ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَيَنْتَفِعُ بِهِ وَ يَأْخُذُ غَيْرُهُ وَ لاَ يَنْتَفِعُ بِهِ

فَقَالَ : لاَ وَ اَللَّهِ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ مَا يَأْخُذُهُ أَحَدٌ وَ هُوَ يَرَى أَنَّ اَللَّهَ يَنْفَعُهُ بِهِ إِلاَّ نَفَعَهُ بِهِ "
ـــــــــــــــــــــــ

(1): الكافي ج4،ص588
(2): قال العلامة المجلسي ره في المرآة ج18،ص317:

" و يدل على أن عدم الانتفاع بالتربة المباركة لضعف اليقين. "

🔸من أنكر واحدا من الأئمة فقد أنكرهم كلهم 🔸

• معتبرة السند
ابن عقده ، قال: حدثنا يحيی‌ بن زكريا بن شيبان سنه ثلاث و سبعين و مائتين ، قال: حدثنا علي بن سيف بن عميره ، قال: حدثنا أبان بن عثمان عن حمران بن أعين ، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأئمه ، فقال: من أنكر واحدا من الأحياء فقد أنكر الأموات[¹]


• صحيحة السند
ابن بابويه: وعنه ( سعد بن عبد الله ) عن محمد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان : عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : من أنكر واحدا من الأحياء ، فقد أنكر الأموات[²]


قال المجلسي قدس سره
" فقد أنكر الأموات " أي لا ينفعه الإقرار بإمامتهم بدون الإقرار بإمامته وإنكاره مستلزم لإنكارهم ، لأنهم أخبروا بإمامته أو دلائل الإمامة مشتركة ، فإذا لم يقر بالإمام الحي فلا يعرفهم بالدليل ، فلا ينفعه الإقرار بلا دليل ، أو المعنى أن إنكار الإمام الحي إنما يكون بالقول بإمام آخر غير معصوم جاهل بالأحكام ، فهذا دليل على أنه لم يعرف الأئمة السابقين بصفاتهم التي لا بد من الإقرار بها[³]


- روي بهذا اللفظ تقريبا ١٢ طريق
ــــــــــ
[¹] فضائل امير المؤمنين ج١ ص١٥٠
[²] الإمامة والتبصرة ص٩٠
[³] مرآة العقول ج٤ ص١٩٦

اعداد الاستاذ بني هاشم

عن داود الرقي، قال:

كنت عند أبي عبد الله عليه السلام؛ إذا استسقى الماء، فلما شربه؛ رأيته قد استعبر واغرورقت عيناه بدموعه، ثم قال لي:

يا داود لعن الله قاتل الحسين عليه السلام، فما من عبد شرب الماء فذكر الحسين عليه السلام ولعن قاتله الا كتب الله له مائة الف حسنة، وحط عنه مائة الف سيئة، ورفع له مائة الف درجة، وكأنما أعتق مائة الف نسمة، وحشره الله تعالى يوم القيامة ثلج الفؤاد.

قلت : كيف يذكر الحسين عليه السلام؟
بأن يقول : صلى الله عليك يا أبا عبد الله عليه السلام
روى ابن قولويه في كامل الزيارات عن ابن فاختة قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: إنّي أذكر الحسين عليه السّلام فأيّ شي‏ء أقول إذا ذكرته؟
فقال: قل صلّى اللّه عليك يا أبا عبد الله تكرّرها ثلاثا

زيارة الحسين عليه السلام

روى ابن قولويه ره في الصحيح عن العرزمي، قال: عن أبي عبد الله عليه السلام:

إنّ فاطمة بنت محمد عليها السّلام تحضر لزوار قبر ابنها الحسين عليه السلام؛ فتستغفر لهم ذنوبهم.

حوار حول نظرية اللطف عند الإمامية مع أبي اسحاق القطعاني

‏يوسف الجراح

‏بحث تفصيلي في سم النبي ومن هو القاتل.

‏تأليف الأستاذ عراق الحسين