Love is not a victory march
It,s a cold and it,s a broken Hallelujah
عشق مارش پیروزی نیست
شکرگزاری سرد و شکسته بسته ای است
- کوهن
@siavashnikpoor

چیستا:
«"خودکشی به درد خاتمه نمی‌ده، فقط اون رو از فردی به فرد دیگر منتقل می‌کنه".

زیرش دستخط کسی است که میگه: این‌ نقل قول تنها دلیلی است که هنوز اینجام.»

https://pbs.twimg.com/media/Dm_4OXmX0AI3mQN.jpg

چطور به اطرافیان‌مان کمک نکنیم!
دربارهٔ هنر #گوش_دادن و #راه_حل دادن

@persianschooloflife
🆔@Eudaemonia

آب گل‌آلود وقتی صاف می‌شود که به حال خود رها شود. (آلن واتس)

#اکت #جداسازی

@Eudaemonia

در دلتنگی برای محبت مادرانه/ آلن دوباتن

شاید هرگز چنین تصویری در زندگی نداشته‌اید، اما بگذارید لحظه‌ای خیال کنیم که یک مادر خوب چه شکلی می‌تواند باشد: وقتی نوزاد بودید، نیمه‌شب‌ها به شما شیر می‌داد. ساعت سه نیمه شب گریه می‌کردید. او بیدار می‌شد و تا یک ساعت بعد، وقتی دوباره به خواب می‌رفتید، آرام‌تان می‌کرد. سرما که می‌خورید، صبحانه‌ را برایتان به رختخواب می‌آورد. به چیزهای خیلی ساده و کوچک درباره شما علاقه‌مند بود؛ مثلا نتیجه امتحان جغرافی مدرسه یا زخم روی زانویتان که وقتی در مسابقه دو شرکت کرده بودید، ایجاد شد. این روزها هم تنها خواسته‌اش این است که شاد باشید. موفقیت حرفه‌ای شما مورد نظرش نیست، فقط شادی‌تان برایش مهم است. وقتی به‌هم می‌ریزید، مشکل شما، مشکل او هم می‌شود. نیازهای خودش را به خاطر شما کنار می‌گذارد و انتظار ندارد که مشکلات او را همان‌قدر جدی بگیرید که او مشکلات شما را جدی می‌گیرد. این تصویر، تصویری از یک عشق فوق‌العاده است. به عنوان یک آدم بزرگ، ما معمولا چنین عشقی را از همدیگر توقع داریم و احتمالا به کشفیات تلخی درباره آن نائل می‌شویم: اینکه ما هرگز عشقی را که در کودکی دریافت کردیم، نخواهیم گرفت. از این بابت خشمگین می‌شویم و طرف مقابل را به خاطر ناتوانی‌اش در تامین کامل نیازمان سرزنش می‌کنیم. این وضعیت ادامه دارد تا زمانی که بالاخره به بلوغ کامل برسیم و بفهمیم که تنها راه دریافت چنین عشقی، این است که از طلب آن از دیگران دست بکشیم و یاد بگیریم که آن عشق را به کس دیگری -مثلا یک بچه- بدهیم.

اما یکی از جنبه‌های فوق‌العاده مذاهب این است که نیاز ما به «مادر» را تشخیص می‌دهند. در کلیساهای کاتولیک سراسر دنیا، غم، اندوه و بیچارگی در تصویر مریم مقدس و شمع‌های روشن هویداست. نیایش‌کنندگان اندوه شخصی خود را با مادری در میان می‌گذارند که به طور نمادین، مادر تمام معتقدان است.

متن کامل:
https://goo.gl/uE7ubn

از حکمت بیابان...

@Eudaemonia

تأملی در غلبۀ منطق مظلومیت بر منطق عاشورا

«مظلومیت منطق عاشورا» و «غلبه منطق مظلومیت»
(محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی)
✅ حادثه عاشورا پایه و اساسی دارد که «منطق عاشورا» و کنش امام حسین (ع) و یارانش را می‌سازد. پایه اول، اعتراض به بی‌عدالتی سیاسی است. فقدان عدالت در دسترسی به قدرت و نادیده گرفتن حق مردم در تعیین سرنوشت سیاسی خود که در اعتراض امام حسین به جانشینی یزید به جای معاویه بر خلاف سنت بیعت و معاهده با امام حسن (ع) تجلی می‌کند. پایه دوم، نادیده گرفتن حق مردم در برخورداری مادی عادلانه از کیفیت زندگی است و اعتراض به بی‌عدالتی اقتصادی را شامل می‌شود. پایه سوم اعتراض به بی‌عدالتی فرهنگی و محروم کردن مردم از حق تولید سخن و گفتار، و آزادی در بهره‌مندی از اندیشه‌ها و سخن‌های متفاوت و متکثر است. اعتراض به دستگاه سیاسی حکومتی است که به انبوه امکانات سخن‌سازی دسترسی دارد، حدیث را به دلخواه خود تفسیر و جعل می‌کند، گفتار دینی را در خدمت حکومت قرار می‌دهد، و در همان حال مخالفانش را از سخن گفتن باز داشته و عرصه را بر آنان تنگ می‌کند. تصور می‌کنم «منطق عاشورا»، اعتراض به هر سه صورت بی‌عدالتی است.

✅ حادثه دست بر قضا بر بستر تاریخی و جغرافیایی خاصی رخ می‌دهد و همین امر اجازه می‌دهد تا رخدادها و روایت‌هایی به اصل ماجرا ضمیمه شوند. عاشورا در بستر فرهنگ قبیله‌ای عراق رخ می‌دهد که در آن ظاهراً بریدن سرها و بر سر نیزه کردن ریشه دیرینه دارد (شاید از ناآگاهی من است، اما در تاریخ جنگ‌های پیامبر در حجاز و شبه‌جزیره عربستان، چیزی درباره سر بریدن به شکل حادثه کربلا نخوانده‌ام.)

✅ حادثه در نزدیکی رودخانه‌ای رخ می‌دهد و به مانند بسیاری از جنگ‌ها، دشمن کوشیده آب را از رقیب‌اش دریغ کند و تحت فشار قرار دهد. ماجرای بستن آب در جنگ‌ها سابقه طولانی دارد؛ خواه مناقشه‌ای بر سر آب در جنگ صفین میان امام علی (ع) و معاویه باشد یا در جنگ‌های مدرن امروزی کنترل منابع آبی مهم به حساب آید.

✅ جنگ پدیده‌ای خشونت‌بار است که روایت آن، خواه در ظهر عاشورا باشد یا روایتی از جنگ‌های مدرن، تلخ و تأثربرانگیز است. قربانیان در جنگ همواره تصویری از مظلومیت هستند. قربانیان کشتار مسلمانان در میانمار، قربانیان داعش در سوریه و عراق، قربانیان کشتارهای آمریکا در ویتنام و کشتگان جنگ داخلی در رواندا در آفریقا مثل همه قربانیان خشونت در سراسر جهان، چهره‌ای مظلوم دارند.

✅ حادثه عاشورا به دلیل ترکیب فرهنگ عراقی، ماجرای آب، خشونت روایت‌شده و قداست امام حسین (ع) برای شیعیان، ظرفیت عظیمی برای شکل دادن به «منطق مظلومیت» دارد. مسأله از جایی شروع می‌شود که این «منطق مظلومیت» در حادثه عاشورا به «مظلومیت منطق عاشورا» و به حاشیه رفتن محوریت عدالت در حادثه می‌انجامد و حاشیه تاریخی، فرهنگی و جغرافیایی بر متن فراتاریخی عاشورا غلبه می‌کند.

✅ اعتراض به بی‌عدالتی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی همان «منطق عاشورا» و متن است، که فراتاریخی است، به هیچ زمانی تعلق ندارد و هر زمانی از تاریخ و در هر جغرافیا و فرهنگی پذیرفتنی و مشروع است. این متن به تدریج در فرایند تاریخی، مظلومانه تحت فشار «منطق مظلومیت» امام حسین (ع) و یارانش قرار می‌گیرد. آب، کم‌تعداد بودن یاران امام و مظلومیت، روایت خشونت و هر چیزی از این دست به مرکز صحنه روایت تاریخی عاشورا بدل شده و مظلومیت محور صحنه عاشورا می‌شود. «منطق مظلومیت» غلبه کرده و «منطق عاشورا» مظلومانه به حاشیه می‌رود.

✅ اگر آب را از حسین بن علی دریغ نکرده و سر بریده‌اش را بر نیزه نکرده بودند، اگر خاندانش را به اسارت نبرده و خیمه‌هایش را آتش نزده و بر بدن‌هایش اسب نتاخته بودند، چیزی از عظمت حادثه کربلا کم می‌شد؟ آیا زینب، خواهرش، در وصف عاشورا به عبیداله زیاد نمی‌گفت «من جز زیبایی ندیدم.» آن زیبایی که زینب دیده بود از جنس خشونت، بی‌آبی یا بر سر نیزه شدن سرها نبود.

✅ جزئیات تاریخی، فرهنگی و جغرافیایی حادثه کربلا، قوام احساسی و عاطفی آن‌را افزوده‌اند و ماندگاریش را تقویت نموده‌اند؛ اما بزرگی حادثه در تشنه‌لب شهید شدن امام حسین (ع) یا فاسق بودن دشمن او نیست. عاشورا عظمت‌اش را از «منطق مظلومیت» نمی‌گیرد (اگرچه ماندگاری و پیوندش با قلب‌های توده از این مظلومیت تأثیر می‌پذیرد)، اعتراض به بی‌عدالتی در مرکز گفتمان و منطق عاشوراست. خطر نهفته در عزاداری‌های امروز، فراموشی محوریت عدالت همه‌جانبه در حادثه عاشورا، غلبه «منطق مظلومیت» و مظلومانه به حاشیه رفتن «منطق عاشورا»ست.
(این متن را اگر می‌پسندید، برای دیگران نیز ارسال کنید.) @fazeli_mohammad

رضا امیر:
«مدتهاست به این باور رسیده‌ام که دو چیز، جزء لوازم ضروری برای اصلاح شرایط نابسامان اجتماعی ایران هستند: اول، در میان سیاهی، نقاط روشن را هم ببینیم و دوم، سعی کنیم خودمان به اندازه‌ی امکان روشنی تولید کنیم. در تاریک‌ترین سیاهی‌ها هم نقاط روشنی هست که ندیدنشان ظلم یا دست‌کم بی‌انصافی است -پست قبلی و بعدی من در همین مورد هستند- اما مهم‌تر از آن، اگر آن‌چه از دستمان برمی‌آید را انجام نمی‌دهیم، چگونه میتوانیم به اصلاح امیدوار باشیم؟ راستش را بخواهید به نظر من، اگر فقط از ناهنجاری بگوییم و کاری، هر چند کوچک، انجام ندهیم، نمی‌توانیم از دیگران که انتقاد ما را می‌بینند یا می‌شنوند انتظار پذیرش آن را داشته باشیم. من به اصلاح این وضعیت امیدوارم؛ البته آن‌قدر خوش‌خیال نیستم که فکر کنم این اتفاق در کوتاه مدت قابل انجام است. حتی با همه‌ی تلخی‌اش، گمان من این است که حالت مطلوب دست‌کم به عمر من که وصال نخواهد داد، با این وجود، تردید ندارم برای زنده ماندن امید به اصلاح، لازم است از فعالیت‌های اجتماعی کوچکی که امروز از من برمی‌آید، روی‌گردان نباشم. عزت زیاد.»

https://www.instagram.com/p/Bn8QMMeglqp

نشر کرگدن به‌زودی کتاب "حق حیوان، خطای انسان: درآمدی به فلسفه اخلاق" (نوشته تام ریگان، ترجمه بهنام خداپناه) را که از متن‌های کلاسیک در دفاع از حقوق حیوانات است منتشر خواهد کرد.

http://www.tabnak.ir/fa/news/784654/مرگ-آخرین-کرگدن-سفید-شمالی-نر-در-کره-زمین

@kargadanpub

#خیانت چیست و چرا آدم‌ها خیانت می‌کنند؟
سخنان شنیدنی #استر_پرل در #تد
(مدت ویدئو بیست دقیقه، با زیرنویس فارسی)
@Eudaemonia
https://www.ted.com/talks/esther_perel_rethinking_infidelity_a_talk_for_anyone_who_has_ever_loved#t-1059047

بعضی از اعضای کانال پیغام داده‌اند که زیرنویس را نمی‌بینند. برای دیدن زیرنویس فارسی باید در تنظیمات روی صفحهٔ ویدئو زیرنویس فارسی را انتخاب کنید. اما اگر نتوانستید آن تنظیمات را پیدا کنید در این لینک زیرنویس ضمیمه شده است:
https://video-subtitle.tedcdn.com/talk/podcast/2015/None/EstherPerel_2015-480p-fa.mp4

تحلیل نقادانهٔ سخنرانی دکتر محسن رنانی دربارهٔ تأثیر جوک‌های سیاه بر توسعه

با حضور:
هومن پناهنده

شنبه۷ مهر ماه، ساعت ۶ عصر
خیابان انقلاب،خیابان وصال،کوچه نایبی
باشگاه اندیشه
@Eudaemonia

چه چیزی دوران کودکی را چنین خاطره‌انگیز می‌کند؟

@Eudaemonia

منظور از پذیرش در «درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد» چیست؟
علی فیضی(برگرفته از دورۀ آموزشی با دکتر راس هریس)

▪️هدف درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد به زبان ساده خلق یک زندگی غنی، کامل و پرمعنی است، در حالی که درد ناگزیر موجود در آن زندگی پذیرفته می‌شود. چه نوع دردی در زندگی وجود دارد که هیچ‌کدام از ما اگر به مقدار کافی زندگی کنیم گریزی از آن نداریم؟

▪️همگی ما شکست، ناامیدی، طرد شدن و فقدان را تجربه می‌کنیم و این چیزها دردناک هستند. همۀ ما تعرض و تنش را در روابطمان تجربه می‌کنیم. فرقی نمی‌کند که این روابط چقدر عالی باشند دیر یا زود ناراحتی و ناخشنودی را در آنها ملاقات خواهیم کرد. همۀ ما ترس، اضطراب ، شک و سوءظن را تجربه می‌کنیم. ما با فقدان از همه نوع آن از فقدان پول گرفته تا از دست دادن سلامتی، شغل یا روابط روبه‌رو می‌شویم. ما زخمی شدن، آسیب‌دیدن و بیماری را تجربه می‌کنیم. پس اگر می‌خواهیم زندگی غنی، کامل و معناداری داشته باشیم باید در وجود خود فضایی برای همۀ هیجان‌های طبیعی زندگی و نه صرفا انواع خوشایند آن باز کنیم.

▪️متاسفانه فرهنگمان به ما خوب نمی‌آموزد که چطور با درد ناگزیر زندگی کنار بیاییم. یک شیوۀ کارآمد در برابر این درد پذیرش آن است. وقتی از پذیرش صحبت می‌کنیم منظورم تحمل کردن، تسلیم شدن یا بی‌خیال شدن یا دوست داشتن و خواستن درد نیست.

▪️زندگی پر از درد است و وقتی از پذیرش این درد صحبت می‌کنم منظورم یک راه‌حل بنیادین و متفاوت برای پاسخ دادن به افکار، هیجانات و خاطرات دردناک است. نوعی پاسخ دادن که به شما این توانایی را می‌دهد که بدون درگیر شدن با آن تجربه‌های دردناک آنها را خوب حس کنید؛ اجازه بدهید بدون این که نشاط زندگی شما را خشک کنند از وجود شما بگذرند و شما را از مسیرهای ارزشمند زندگی‌تان منحرف نکنند. وقتی این نوع جدید پاسخ دادن به درد خود را یاد گرفتید دست و پا و دهنتان آزادتر می‌شود تا با ارزش‌های خودتان تماس پیدا کنید و بیشتر و بیشتر شبیه آن کسی که دوست دارید بشوید رفتار کنید و مشغول انجام اقداماتی بشوید که واقعا برای شما مهم هستند. این گونه نوعی از زندگی رامی‌سازید که غنی، کامل و معنادار است.

▪️مراقب استفاده از واژۀ پذیرش باشید
پذیرش چیزی است که خیلی از افراد در مورد دچار سوء تفاهم می‌شوند و بنابراین واژه‌ای است که خیلی شما را تشویق نمی‌کنم در کار با درمانجوها از آن استفاده کنید. چرا؟
خیلی از افراد پذیرش روان‌شناختی را با دوست داشتن یا خواستن یک تجربه ناخوشایند یا تسلیم شدن به آن اشتباه می‌گیرند.
پس واژه‌های جایگزینی که می‌توانید به جای پذیرش استفاده کنید باز کردن یک فضا برای تجربه نامطلوب، اجازه دادن به حضور تجربه ناخوشایند در ذهن و بدن، اجازه دادن به این که تجربه ناخوشایند برای خودش بیاید و برود، نگه داشتن آرام تجربه ناخوشایند یا رها کردن مبارزه با تجربه ناخوشایند است.

#اکت #راس_هریس

@thirdwaveofbehaviortherapy
🆔@Eudaemonia

کتاب‌های پاییزی نشر کرگدن (در دست انتشار) - ۱

حق حیوان، خطای انسان: درآمدی به فلسفه اخلاق

تام ریگان، ترجمه بهنام خداپناه، نشر کرگدن
@kargadanpub

«از سبب‌سازیش من سودایی‌ام»(مولانا)

در دفاع از احوال سودایی

@Eudaemonia

آه ای حلزون،
از کوه فوجی بالا برو
اما
آرام آرام.

(از دیالوگ‌های ماندگار فیلم «هامون»)
@Eudaemonia