ни один мужчина и ни одна женщина не знают степени своей моральной стойкости, пока не подвергнутся испытанию. тысячи людей проживают жизнь, пользуясь уважением только потому, что никогда не были поставлены на край пропасти.
ни один человек не может быть уверен в своей добродетели, пока он не лишится привычных опор - стабильности, комфорта, общественного одобрения.
настоящая нравственная сила проявляется не в благополучии, а в моменты, когда выбор стоит между совестью и выгодой, истиной и безопасностью, между тем, кем ты хочешь быть, и тем, кого от тебя требуют.
многие из нас живут, не зная себя. мы думаем, что мы честны, добры, справедливы, пока не окажемся перед соблазном, страхом, отчаянием.
и лишь тогда, когда нет свидетелей, когда за правильный поступок не будет награды, а за честность может последовать кара - лишь тогда раскрывается суть человека.
моральная стойкость не врождённая черта, а выбор, сделанный снова и снова - особенно тогда, когда легче всего его не делать.
ни один человек не может быть уверен в своей добродетели, пока он не лишится привычных опор - стабильности, комфорта, общественного одобрения.
настоящая нравственная сила проявляется не в благополучии, а в моменты, когда выбор стоит между совестью и выгодой, истиной и безопасностью, между тем, кем ты хочешь быть, и тем, кого от тебя требуют.
многие из нас живут, не зная себя. мы думаем, что мы честны, добры, справедливы, пока не окажемся перед соблазном, страхом, отчаянием.
и лишь тогда, когда нет свидетелей, когда за правильный поступок не будет награды, а за честность может последовать кара - лишь тогда раскрывается суть человека.
моральная стойкость не врождённая черта, а выбор, сделанный снова и снова - особенно тогда, когда легче всего его не делать.
Когда вы говорите своему ребёнку перед «праздником»: «Напиши письмо Деду Морозу — и он подарит тебе подарок», тем самым вы совершаете ширк и впадаете в куфр.
Кроме того, вы учите своих детей обращаться со своими нуждами к тому, кого нет рядом, кто не слышит и, более того, кто не существует. Вы обучаете своих детей ширку и одновременно совершаете его сами.
Когда вы отправляете своих детей на ёлку, вы приучаете их к запретному — к праздникам куфра. Вы обучаете их тому, что является запрещённым.
Кроме того, вы учите своих детей обращаться со своими нуждами к тому, кого нет рядом, кто не слышит и, более того, кто не существует. Вы обучаете своих детей ширку и одновременно совершаете его сами.
Когда вы отправляете своих детей на ёлку, вы приучаете их к запретному — к праздникам куфра. Вы обучаете их тому, что является запрещённым.
Человек, не совершающий намаз, в основе своей не подлежит погребению. По сути, его следовало бы оставить где-нибудь, как мусор, однако его всё же закапывают в землю лишь затем, чтобы он своим разложением и зловонием не причинял людям тягость.
Задумайтесь, насколько велик намаз.
Человек, оставляющий хотя бы один намаз, является неверующим. За него нельзя совершать ни садака, ни хадж, ни дуа — ничего. Его благие дела не принимаются, и после его смерти также запрещено делать за него дуа, садака или хадж.
Здесь «доброе сердце» не играет никакой роли.
Доброе сердце человека, не совершающего намаз, не принесёт ему никакой пользы — ни в этой жизни, ни в будущей.
И когда человек говорит, что у кого-то «чистое сердце», — это неправда. Чистым сердцем обладают лишь те, кто искренен перед Аллахом и Его Посланником. Тот, кто приносит благо людям, но при этом оставляет свои обязанности перед Аллахом, является человеком с чёрным, окаменевшим сердцем.
Также человек, исповедующий истину, получает прощение всех грехов. Тому, кто исповедует истину, прощаются все грехи. Даже если он убил человека — это может быть ему прощено. Даже если он прелюбодействовал — это может быть ему прощено. Даже если он был насильником — это может быть ему прощено: либо в этом мире, либо после того, как он будет наказан Адом, а затем выведен из него.
Но всё это — при условии, что он придерживается истинной религии.
Вот как религия защищает человека, и вот как она его унижает.
Не знаю, насколько это достоверно, но я слышала, что в Саудовской Аравии туалету дали название «Абу Ляхаб». Представьте, насколько человек может быть унижен даже после своей смерти. И посмотрите на тех, кто придерживался этой религии: им ещё при жизни был обещан Рай.
Пречист Аллах. Как же прекрасна эта религия в своём истинном виде.
Задумайтесь, насколько велик намаз.
Человек, оставляющий хотя бы один намаз, является неверующим. За него нельзя совершать ни садака, ни хадж, ни дуа — ничего. Его благие дела не принимаются, и после его смерти также запрещено делать за него дуа, садака или хадж.
Здесь «доброе сердце» не играет никакой роли.
Доброе сердце человека, не совершающего намаз, не принесёт ему никакой пользы — ни в этой жизни, ни в будущей.
И когда человек говорит, что у кого-то «чистое сердце», — это неправда. Чистым сердцем обладают лишь те, кто искренен перед Аллахом и Его Посланником. Тот, кто приносит благо людям, но при этом оставляет свои обязанности перед Аллахом, является человеком с чёрным, окаменевшим сердцем.
Также человек, исповедующий истину, получает прощение всех грехов. Тому, кто исповедует истину, прощаются все грехи. Даже если он убил человека — это может быть ему прощено. Даже если он прелюбодействовал — это может быть ему прощено. Даже если он был насильником — это может быть ему прощено: либо в этом мире, либо после того, как он будет наказан Адом, а затем выведен из него.
Но всё это — при условии, что он придерживается истинной религии.
Вот как религия защищает человека, и вот как она его унижает.
Не знаю, насколько это достоверно, но я слышала, что в Саудовской Аравии туалету дали название «Абу Ляхаб». Представьте, насколько человек может быть унижен даже после своей смерти. И посмотрите на тех, кто придерживался этой религии: им ещё при жизни был обещан Рай.
Пречист Аллах. Как же прекрасна эта религия в своём истинном виде.
⠀
Коран — лучший друг в одиночестве.
аль-Хасан аль-Басри (таби'ин) сказал: «Я знал, что мне предстоит путь по пустынной местности, и у меня не будет попутчика, поэтому я решил выучить Коран наизусть».
Коран — лучший друг в одиночестве.
аль-Хасан аль-Басри (таби'ин) сказал: «Я знал, что мне предстоит путь по пустынной местности, и у меня не будет попутчика, поэтому я решил выучить Коран наизусть».
سيراعلام نبلاء 4/564
⠀Ибрахим ибн Адхам [ум. 162 г.х.], да помилует его Аллах, сказал: «Желающему обрести покой в этом мире, необходимо извлечь творения из своего сердца».
من أراد الراحة فليخرج الخلق من قلبه حتى يستريح
📚 «Сияр ас-Саляф» 477
من أراد الراحة فليخرج الخلق من قلبه حتى يستريح
📚 «Сияр ас-Саляф» 477
наши праведные предшественники говорили:
“поистине , мы замечали, что, когда мы ослушались Аллаха, это отражалось на нравах наших жен и даже наших верховых животных, на которых мы ездили”.
(с) Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах.
“поистине , мы замечали, что, когда мы ослушались Аллаха, это отражалось на нравах наших жен и даже наших верховых животных, на которых мы ездили”.
(с) Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах.
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Клянусь Аллахом, злословие разрушает религию человека быстрее, чем рак поражает тело»! Удивительно, что человек злословит только о тех, кто превосходит его, тогда как к тем, кто ниже его, он предпочитает проявлять милосердие, чем злословить.
а представьте теперь, что дома всегда разнообразие продуктов, в вашем гардеробе достаточное количество одежды, есть домашняя библиотека, кран не протекает, полы не скрипят, с окон не задувает, все коммунальные оплачены, все ваши хотелки исполняются...
не надо никуда выходить, переживать за пропитание, работать в жару, и в мороз, представили?
ничего не надо делать, выполнение нами обязанностей перед мужем - это капля в море, ибо как приходит в одном из хадисов, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«если от ступней до кончика головы муж истекал бы гноем, а его жена принялась бы слизывать всё это, то всё равно она не отдала бы ему должное!»
и это ни в коем случае не обесценивание всего того, что мы делаем, а лишнее напоминание о том, каким великим правом на нас обладают мужья.
а кому все же покажется обесцениванием, то пусть вспомнит о хадисе:
«если женщина будет совершать пять обязательных молитв, соблюдать пост в Рамадан, оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то она войдет в Рай».
не надо никуда выходить, переживать за пропитание, работать в жару, и в мороз, представили?
ничего не надо делать, выполнение нами обязанностей перед мужем - это капля в море, ибо как приходит в одном из хадисов, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«если от ступней до кончика головы муж истекал бы гноем, а его жена принялась бы слизывать всё это, то всё равно она не отдала бы ему должное!»
и это ни в коем случае не обесценивание всего того, что мы делаем, а лишнее напоминание о том, каким великим правом на нас обладают мужья.
а кому все же покажется обесцениванием, то пусть вспомнит о хадисе:
«если женщина будет совершать пять обязательных молитв, соблюдать пост в Рамадан, оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то она войдет в Рай».
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ
Коран: 33:23
”Употребление неопределённого состояния (накира) в словах «رِجَالٌ» («мужчины») указывает на возвеличивание этих мужчин, на то, что они — истинные мужчины во всех смыслах, и что они редки в любую эпоху и в любом месте. В этом также содержится намёк на то, что они не стремятся к тому, чтобы их узнавали, и не афишируют свои деяния. Они — те самые неизвестные воины, которые действуют без шума и пропаганды, неуклонно следуя путём добра с твёрдой решимостью и непоколебимыми стопами. И в свете этого аят исключает из круга правдивых тех, кто хвалится своими делами и заявляет о своих трудностях, потому что упоминание человеком своих дел и хвастовство своими тяготами происходит лишь ради получения похвалы и одобрения от людей. Тот, кто поступает таким образом соврал в своей религии, а дело его стало тщетным.
Истинная правдивость означает, что ты во всех своих делах устремляешься только к Великому и Возвышенному Аллаху у Которого не может быть сотоварищей. И как много проблем в жизни от тех, кто постоянно твердит: «Мы сделали то, мы сделали это», не ведая, что отличительной чертой правдивых является именно скрытность (грам. «неопределённость» - танкир), а не демонстративность (грам. «определенность» – та‘риф), и отстранённость от самопрославления и притязаний.
Аль-Хаким ат-Тирмизи в этом аяте заметил тесную связь между двумя качествами — мужественности и правдивости, сделав правдивость отличительным признаком и мерилом мужественности. Да помилует его Аллах, он сказал:
«Аллах выделил людей среди животных, затем выделил верующих среди людей, а затем выделил мужчин среди верующих, сказав: «Мужчины, которые правдивы» (Коран, 33:23). Итак, суть мужественности — в правдивости, и кто не вступил на поля правдивости, тот вышел за пределы истинной мужественности».”
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Если меня спросят, о чём я жалею больше всего в жизни, я не задумываясь отвечу — о времени, потраченном не на то и не на тех»
Ты - не единственная ..
Женщины , которые вступают в полигамный брак и проверяют телефон мужа после этого, поступают очень глупо и совершают запретное..
Ведь сама суть полигамии - это признание того , что ты не единственная..
В моногамии такую боль ещё можно понять: там есть ожидание исключительности.
В полигамии этого ожидания изначально нет.
Тогда возникает простой вопрос: на что женщина надеется, когда открывает его телефон? Увидеть, что других нет? Что он вдруг живёт как в моногамии? Что реальность полигамии исчезла? Но это самообман.
Ты уже согласилась на брак, где внимание, слова и отношения делятся, и где то, что есть у тебя, по той же модели есть у других жён. Вы все на равных.
Проверяя телефон, женщина не защищает себя и не ищет правду — она ищет боль. Потому что правда уже известна заранее.
В полигамном браке важно не контролировать мужчину, а честно выдерживать выбранную реальность и работать со своими чувствами, а не подпитывать их тем, что заведомо причинит боль..
Женщины , которые вступают в полигамный брак и проверяют телефон мужа после этого, поступают очень глупо и совершают запретное..
Ведь сама суть полигамии - это признание того , что ты не единственная..
В моногамии такую боль ещё можно понять: там есть ожидание исключительности.
В полигамии этого ожидания изначально нет.
Тогда возникает простой вопрос: на что женщина надеется, когда открывает его телефон? Увидеть, что других нет? Что он вдруг живёт как в моногамии? Что реальность полигамии исчезла? Но это самообман.
Ты уже согласилась на брак, где внимание, слова и отношения делятся, и где то, что есть у тебя, по той же модели есть у других жён. Вы все на равных.
Проверяя телефон, женщина не защищает себя и не ищет правду — она ищет боль. Потому что правда уже известна заранее.
В полигамном браке важно не контролировать мужчину, а честно выдерживать выбранную реальность и работать со своими чувствами, а не подпитывать их тем, что заведомо причинит боль..
ЛУЧШИЕ ИЗ ЖЕНЩИН — ...
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
خَيْرُ نِسائِكُمُ الوَدُودُ الوَلودُ ، المُوَاتِيَةُ، المُوَاسِيَةُ، إذا اتَّقَيْنَ اللهَ، و شَرُّ نِسائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِلاتُ، وهُنَّ المُنافِقَاتُ، لا يدخلُ الجنةَ مِنْهُنَّ إلَّا مثلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ
«Лучшие из ваших женщин — это любящие, многодетные, покорные и сочувствующие, если они боятся Аллаха. А худшие из ваших женщин — это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они — лицемерки, и многие из них не войдут в Рай, за исключением тех, кто подобен "редкой вороне"».
Этот хадис привел аль-Байхаки в «ас-Сунан аль-Кубра», достоверность подтверждена шейхом аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-Сахиха».
«Любящие» (аль-вадуд): Те, кто проявляет нежность и любовь к своим мужьям.
«Многодетные» (аль-валюд): Те, кто рожает много детей.
«Покорные» (аль-муватия): Те, кто податлив в характере, не упрям и следует за мужем в благом.
«Сочувствующие» (аль-мувасия): Те, кто поддерживает мужа в трудную минуту, делит с ним радости и горести.
«Выставляющие красоту» (аль-мутабарриджат): Женщины, которые открывают свою красоту посторонним мужчинам и ведут себя вызывающе.
«Редкая ворона» (аль-гураб аль-а’сам): В арабском языке это метафора для чего-то крайне редкого (ворона с белыми крыльями или лапами). Пророк ﷺ использовал этот образ, чтобы показать, что из таких женщин лишь немногие (столь же редкие, как эта ворона) войдут в Рай.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
خَيْرُ نِسائِكُمُ الوَدُودُ الوَلودُ ، المُوَاتِيَةُ، المُوَاسِيَةُ، إذا اتَّقَيْنَ اللهَ، و شَرُّ نِسائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِلاتُ، وهُنَّ المُنافِقَاتُ، لا يدخلُ الجنةَ مِنْهُنَّ إلَّا مثلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ
«Лучшие из ваших женщин — это любящие, многодетные, покорные и сочувствующие, если они боятся Аллаха. А худшие из ваших женщин — это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они — лицемерки, и многие из них не войдут в Рай, за исключением тех, кто подобен "редкой вороне"».
Этот хадис привел аль-Байхаки в «ас-Сунан аль-Кубра», достоверность подтверждена шейхом аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-Сахиха».
«Любящие» (аль-вадуд): Те, кто проявляет нежность и любовь к своим мужьям.
«Многодетные» (аль-валюд): Те, кто рожает много детей.
«Покорные» (аль-муватия): Те, кто податлив в характере, не упрям и следует за мужем в благом.
«Сочувствующие» (аль-мувасия): Те, кто поддерживает мужа в трудную минуту, делит с ним радости и горести.
«Выставляющие красоту» (аль-мутабарриджат): Женщины, которые открывают свою красоту посторонним мужчинам и ведут себя вызывающе.
«Редкая ворона» (аль-гураб аль-а’сам): В арабском языке это метафора для чего-то крайне редкого (ворона с белыми крыльями или лапами). Пророк ﷺ использовал этот образ, чтобы показать, что из таких женщин лишь немногие (столь же редкие, как эта ворона) войдут в Рай.
«Грехи искупаются посредством искреннего покаяния, чистого единобожия, совершения благих дел, постигших человека бедствий, а также заступничества заступающихся в Судный день за единобожников. Последний же из тех, кто будет наказан в Аду за свои грехи, выйдет из него благодаря своему единобожию. Что же касается тех, кто совершал многобожие по отношению к Аллаху и не уверовал в Его последнего Посланника ﷺ, то их благие деяния окажутся тщетными, и у них не останется никаких дел».
«Хидая аль-хаяра», имам ибн аль-Кайим
«Хидая аль-хаяра», имам ибн аль-Кайим