Есть у меня ещё один добрый знакомый, который однажды прочитал Писание и понял, что нужно воспринимать его как инструкцию к действию, как устав. Сказано, что ученики и апостолы собирались по вечерам и преломляли хлеб — он нашел друзей-единомышленников и принялся это делать.

С институциональными церквями у него пока не ладится, хотя вижу, что честно пытается разобраться с тем, почему и как произошло, что они ушли от простоты новозаветных правил, придумав себе всякие теологические идеи, попутно поссорившись и прокляв друг друга.

Честно говоря, я до сих пор не знаю, что ему сказать по этому поводу, а потому наш второй обстоятельный разговор все откладывается и откладывается. В его чистой простоте и любви к Писанию столько искренности и христианского духа, что мне сложно сказать, что он не прав и заблуждается.

С другой стороны, я понимаю, сколько потенциальных проблем у такого подхода. Даже не понимаю, а знаю — из истории Церкви и церквей, что пытались до основания все разрушить, а потом построить все заново. Что характерно, обычно заново они строили одну из вариаций древних ересей или все сразу. Как, например, адвентисты в свое время.

А что вы бы посоветовали этому моему другу или мне, для разговора с ним?

Давно не было музыкальной рубрики. Расскажите, какая музыка вдохновляет вас в общении с Господом?

10 часов хора Валаамского монастыря, эйсид-хаус, ваше локальное прославление, гимны на сербском. Скидывайте в комментарии и расскажите, почему именно эта музыка у вас отзывается

Два слова об отношении ко греху

Всегда с некоторым интересом, удивлением и непониманием слушаю истории о том, как осознание собственной греховности съедало человека и толкало на странные поступки. В основном, это истории или бывших христиан или великий подвижников, что в некоторой степени одно и то же.

Размышлял о собственном отношении, почему у меня никогда не было такого. Можно сказать, что это из-за слишком лёгкого отношения ко греху, но у меня другая версия. Сегодня смог ее сформулировать и понял: для меня грех в первую очередь воспринимается как болезнь, которой я болею.

Болезнь серьезная, болезнь смертельная, в прямом смысле, но все же болезнь. Можно ли сердиться на болезнь или ненавидеть себя за то, что ты болеешь? Мне кажется, что это несколько странно. Другое дело, что как и с любой другой болезнью, мы можем и должны стараться соблюдать определенные правила, чтобы стараться не допускать обострений.

Единственным подлинным врачом и одновременно лекарством является Господь, Который исцеляет меня от греха. Который перевязывает мои раны, очищает, даже когда я раз за разом снова падаю. Я безмерно благодарен Ему и стараюсь смотреть на Него и Его заботу, а не на свои грехи в этот момент.

Именно Он утешает, наставляет и даёт силы бороться со грехом, отворачиваться от него, идти дальше, несмотря на то, как бы глубоко я не увяз в этом самом грехе в тот или иной момент. Он всегда даёт надежду и ободрение. Обещает, что нет такой вещи, что могла бы отлучить меня от Его любви и такого греха, который Он не покрыл бы Своей смертью на кресте ради меня.

Не знаю, насколько это правильное христианское отношение, но мне сложно представить что-то иной здоровый подход

Upd: отличное дополнение от отца Дмитрия:

Принципиально важно то, что в библейском понимании это неисцелимая болезнь, абсолютная испорченность природы. Именно поэтому, спасая человека, Бог не "исправляет" его, а творит заново. Сначала внутреннего человека, а по воскресении и внешнего.

Два слова о видениях

Вчера узнал о монахине Марии Серафине Микели (1849-1911). Мария вошла в историю католической церкви двумя вещами: во первых, она основала орден Сестер битвы ангелов, во вторых, она получала видения от этих самых ангелов.

Одно из видений будущая блаженная (церковь канонизировала Марию в 2011-м году) произошло с ней 10-го ноября 1883-го года. В этот день она оказалась в немецком Эислибене, где местные жители праздновали 400 лет с дня рождения Мартина Лютера. Будущая святая искала церковь для молитвы, но на ступенях закрытого храма с ней случилось первое видение: ангел предупредил, что это протестантский храм и молиться здесь опасно для духовного здоровья.

Сразу после, этот же ангел показал ей видение ада, а именно, глубокую яму, на дне которой находился Мартин Лютер, которого бесы требовали кланяться им, попутно пытаясь вбить в голову реформатора гвозди огромными кувалдами. Все это произошло с ним по причине гордыни, с которой Лютер отказался преклониться во время жизни перед бесами папой.

Само видение ангела-хранителя при всей скупости очень напоминает видения других визионеров, примеры которых можно найти на Ютубе, в широком спектре от "рок это музыка сатаны" до откровений контактеров с духовными сущностями с Альтаира.

Удивительно (нет), скорее другое, что католическая церковь сегодня, как и в прошлом, продолжает одобрять подобные практики. Хотя это и логично: если вы уже почитаете визионерш, которые утверждали, что носят препуций Христа на пальце или получали его на язык, то позориться нужно до конца видения про Мартина Лютера это даже не так странно.

Блаженная Мария Серафина Микели

В комментариях предложили католикам канонизировать Муссолини, а я вспомнил еще об одном видении другой блаженной монахини.

Звали её Эдвига Карбони (1880-1952), объявленна блаженной в 2019-м году. Эдвига тоже имела регулярные контакты с ангелами, которые показывали ей интересные картинки. В одном из них, она увидела Муссолини в раю

Фашистский диктатор с горечью сказал ей, что Чистилище было для него мучительным опытом, потому что он тянул с покаянием до последнего момента. Однако, со временем он таки оказался на небесах.

Кроме монахини, Муссолини в раю видел некий святой падре Пио, что усиливает достоверность. Соответственно, если католики уверены, что Муссолини в раю, то до формальной канонизации рукой подать.

А что касается адских видений, то вспоминаю о первом христианском апокрифе, в котором тщательно описана посмертная участь грешников — апокалипсисе Петра.

В нем разнообразные наказания осуществляют не бесы, но Божьи ангелы. И это куда более логично и соответствует раннехристианскому, библейскому мировоззрению, в котором нет дуализма.

Позже, в средневековье как-то само собой закрепился другой сюжет и адом стали заведовать бесы, хотя, если подумать, то почему и как это вообще может быть в четкой иерархичной системе. Однако, факт остаётся фактом.

Как результат, теперь монахини и оккультисты получают культурно одобряемые видения с адскими бесами, вместо не-каноничных ангелов, как у их ранних коллег.