Праздничный день принес музею народной культуры вновь приятный подарок!
В день Орехового Спаса музею буквально доверили свою жизнь. Валерий Серебренников бережно передал свое печатное издание «Жизнь моя - фото».
В этой книге Валерий Алексеевич делится своим прошлым. Он рассказывает о том, как жил от Войны до Войны.. Как вырос без отца, получил высшее образование, имел достойную работу и верных друзей. Таким образом автор оставляет свой след на Земле в назидание потомкам.
Музей народной культуры выражает глубокую благодарность дарителю за ценным подарок ❤️
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
В день Орехового Спаса музею буквально доверили свою жизнь. Валерий Серебренников бережно передал свое печатное издание «Жизнь моя - фото».
В этой книге Валерий Алексеевич делится своим прошлым. Он рассказывает о том, как жил от Войны до Войны.. Как вырос без отца, получил высшее образование, имел достойную работу и верных друзей. Таким образом автор оставляет свой след на Земле в назидание потомкам.
Музей народной культуры выражает глубокую благодарность дарителю за ценным подарок ❤️
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
#народный_календарь #сентябрь
6 сентября по Народному календарю – «Евтихий Тихий».
Другие названия праздника: «Евтихий», «День Евтихия», «Заря тихая».
В народе верили, что в этот день сентябрьская заря окликает всякого, кто в одиночку собирается в лес. В этот день то ли цветок какой по полянам катается, то ли огонь ожечь норовит, манит в глубокую чащу. Не к добру такое. Наши предки считали, что голоса и блуждающие огоньки – это души людей, умерших нехорошей смертью: удавленников, погибших от несчастных случаев или от запоя.
На Евтихия ожидали тихого дня без ветра, иначе может осыпаться льняное семя: «Хорошо, коли Евтихий будет тихий, а то не удержишь льняное семя на корню: все дочиста вылупится».
Приметы:
Дождь в этот день – к сухой осени и хорошему урожаю в следующем году.
Чёрные тучи солнце закрыли – к похолоданию.
Сильный ветер 6 сентября – к несчастью.
Услышать крик синицы – к дождям и похолоданию.
Много желудей – к холодной зиме.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
6 сентября по Народному календарю – «Евтихий Тихий».
Другие названия праздника: «Евтихий», «День Евтихия», «Заря тихая».
В народе верили, что в этот день сентябрьская заря окликает всякого, кто в одиночку собирается в лес. В этот день то ли цветок какой по полянам катается, то ли огонь ожечь норовит, манит в глубокую чащу. Не к добру такое. Наши предки считали, что голоса и блуждающие огоньки – это души людей, умерших нехорошей смертью: удавленников, погибших от несчастных случаев или от запоя.
На Евтихия ожидали тихого дня без ветра, иначе может осыпаться льняное семя: «Хорошо, коли Евтихий будет тихий, а то не удержишь льняное семя на корню: все дочиста вылупится».
Приметы:
Дождь в этот день – к сухой осени и хорошему урожаю в следующем году.
Чёрные тучи солнце закрыли – к похолоданию.
Сильный ветер 6 сентября – к несчастью.
Услышать крик синицы – к дождям и похолоданию.
Много желудей – к холодной зиме.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
#народный_календарь #сентябрь
7 сентября по Народному календарю – «Тит Листопадник».
Другие названия праздника: «Тит», «Тит Грибник», «Тит и Варфоломей», «Гриборост», «Замолотки».
С этого времени начинался обильный листопад, поспевали грибы. «Святой Тит последний гриб растит»; «Кто раньше встает – тот грибов наберет, а сонливый да ленивый идут после за крапивой», – говорили наши предки.
Грибы заметное подспорье в деревенском рационе, особенно зимнем и великопостном, недаром их и сушат, и солят, и маринуют. Радуясь грибному году, крестьяне не упускали из виду хорошо известную примету: «Урожай грибов предвещает продолжительную зиму».
Однако взрослым, как правило, некогда было бродить по лесам. У них в ту пору были дела поважнее: «Грибы грибами, а молотьба за плечами, – говорили в народе – Тит, пошел молотить!» В больших семьях могли и разделиться: женщины, дети и старики отправлялись в лес за грибами, а мужчины – на ток, чтобы молотить.
Издавна сложилось много поговорок про грибы: «Не смейся горох, не лучше грибов. Грибы пожарим, тебя оставим»; «Ешь пирог с грибами, держи язык за зубами»; «Назвавшись груздем, полезай в кузов!»; «На окошке грибы не растут»; «Бояться волков – быть без грибков»; «Пошла бы кума за грибами, да навстречу медведь с зубами»; «Гриб да огурец в животе не жилец».
Приметы:
Много зерна получилось намолотить – зима будет холодной и суровой.
Богатый урожай грибов – к затяжной зиме.
Перелетные птицы на землю садятся – к ясной и теплой погоде, на крыши домов – к ненастью.
#музей #музейнароднойкультуры #бгмнк
7 сентября по Народному календарю – «Тит Листопадник».
Другие названия праздника: «Тит», «Тит Грибник», «Тит и Варфоломей», «Гриборост», «Замолотки».
С этого времени начинался обильный листопад, поспевали грибы. «Святой Тит последний гриб растит»; «Кто раньше встает – тот грибов наберет, а сонливый да ленивый идут после за крапивой», – говорили наши предки.
Грибы заметное подспорье в деревенском рационе, особенно зимнем и великопостном, недаром их и сушат, и солят, и маринуют. Радуясь грибному году, крестьяне не упускали из виду хорошо известную примету: «Урожай грибов предвещает продолжительную зиму».
Однако взрослым, как правило, некогда было бродить по лесам. У них в ту пору были дела поважнее: «Грибы грибами, а молотьба за плечами, – говорили в народе – Тит, пошел молотить!» В больших семьях могли и разделиться: женщины, дети и старики отправлялись в лес за грибами, а мужчины – на ток, чтобы молотить.
Издавна сложилось много поговорок про грибы: «Не смейся горох, не лучше грибов. Грибы пожарим, тебя оставим»; «Ешь пирог с грибами, держи язык за зубами»; «Назвавшись груздем, полезай в кузов!»; «На окошке грибы не растут»; «Бояться волков – быть без грибков»; «Пошла бы кума за грибами, да навстречу медведь с зубами»; «Гриб да огурец в животе не жилец».
Приметы:
Много зерна получилось намолотить – зима будет холодной и суровой.
Богатый урожай грибов – к затяжной зиме.
Перелетные птицы на землю садятся – к ясной и теплой погоде, на крыши домов – к ненастью.
#музей #музейнароднойкультуры #бгмнк
#народный_календарь #сентябрь
8 сентября по Народному календарю – «Наталья Овсяница и Адриян Осенний».
Другие названия праздника: «Адриан и Наталия», «Овсяницы», «Рябинники».
В день Натальи-овсяницы поселяне заканчивали жатву овса. В народе говаривали: «К Наталье не выкосишь овес – намотаешься до слез».
Жнецы в эту пору делали из колосьев, сжатых первыми или последними, особый именинный сноп, который украшали лентами и цветами, а иногда даже придавали ему антропоморфный вид (наряжали его в сарафан или рубаху, приделывали руки из соломы и пр.).
Во время срезания и увязывания именинного снопа жнецы нередко гадали и проводили особые обряды, которые должны были стимулировать будущий урожай. В Вологодской губернии хозяйка поднимала сноп на голову и приговаривала: «Вот эдакий высокий расти овес на прок!»
В Белозерье хозяйка после жатвы последнего снопа кланялась на все четыре стороны и просила: «Овсяная жнивушка, отдай мне силушку на всю студеную зимушку!» По народному поверью, этот ритуал должен был вернуть женщине силу, в начале весны переданную земле для выращивания урожая. С той же целью жницы после срезания последних колосьев катались по земле (изредка – вместе с именинным снопом) и просили: «Овсяная жнива, подай мою силу на молоценье».
В некоторых уездах Костромской и Вологодской губерний делали еще так: вязали из ржаной соломы куклу (пожинальницу) и сажали ее на горсть последних несжатых колосьев овса; возможно, таким образом совершали своеобразную женитьбу снопа (ср. противопоставление: «рожь-матушка» и «овес-батюшка»).
После ритуалов на поле именинный сноп с песнями несли в избу, а там ставили в большой кут, под образа или в сутки. Хозяин с работниками садился за стол, а хозяйка угощала их деженем (толокном, замешанным на кислом молоке или на воде с медом), овсяными блинами и киселем. Насытившись, гости, вставая из-за стола, благодарили хозяев: «За сладкий дежень и за сытые блины спасибо, хозяин с хозяюшкой!»
Если же работники приносили сноп на боярский двор, то там им отводилось свое угощение: мужиков потчевали деженем и брагой, а баб – гречневой кашей; и всё время овсяного покоса за паужиною (полдником) работники также лакомились толокном. Именинный сноп барину подносила обычно самая красивая девушка, за это она получала какой-нибудь подарок.
Также в этот день заговаривали овин перед предстоящими там работами по обработке урожая: «Несет Наталья в овин овсяный блин, а Одриян – толокно в горшке. Чтобы духота и гниль, да внезапный огонь от стен отшатнулись, чтобы молотильщики добрым словом работу начали». Овсяными блинами и толокном в этот день угощали овинника, духа наподобие домового, живущего в овине и присматривающего за хранящимся там добром.
Не забывали угостить овсом своих лошадей, засыпав кормушки овсяным зерном так, чтобы животные вволю насытились. При этом к овсу относились уважительно, помнили: «Не кони везут, овес везет»; «У сытого коня восемь ног»; «Не погоняй кнутом, погоняй мешком».
В Забайкалье в день Натальи-овсяницы зажиточные крестьяне собирали по 10-15 человек и устраивали помочи. Помочан на жатве хорошо кормили. После работы в этот же день их катали на тройках. Для помощи беднякам, вдовам, солдаткам собирали девочек тринадцати-шестнадцати лет. И они весь день жали хлеб без всякой оплаты.
Приметы:
Гром гремит – к теплой осени.
Если на небе облака редкие, то будет холодно и ясно.
Если листья с березы и дуба не опали, то зима будет суровой.
Если утро холодное, то зима будет морозной и ранней.
Много рябины – скоро наступят холода.
Если много опят в лесу, то «бабьего лета» не жди.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
8 сентября по Народному календарю – «Наталья Овсяница и Адриян Осенний».
Другие названия праздника: «Адриан и Наталия», «Овсяницы», «Рябинники».
В день Натальи-овсяницы поселяне заканчивали жатву овса. В народе говаривали: «К Наталье не выкосишь овес – намотаешься до слез».
Жнецы в эту пору делали из колосьев, сжатых первыми или последними, особый именинный сноп, который украшали лентами и цветами, а иногда даже придавали ему антропоморфный вид (наряжали его в сарафан или рубаху, приделывали руки из соломы и пр.).
Во время срезания и увязывания именинного снопа жнецы нередко гадали и проводили особые обряды, которые должны были стимулировать будущий урожай. В Вологодской губернии хозяйка поднимала сноп на голову и приговаривала: «Вот эдакий высокий расти овес на прок!»
В Белозерье хозяйка после жатвы последнего снопа кланялась на все четыре стороны и просила: «Овсяная жнивушка, отдай мне силушку на всю студеную зимушку!» По народному поверью, этот ритуал должен был вернуть женщине силу, в начале весны переданную земле для выращивания урожая. С той же целью жницы после срезания последних колосьев катались по земле (изредка – вместе с именинным снопом) и просили: «Овсяная жнива, подай мою силу на молоценье».
В некоторых уездах Костромской и Вологодской губерний делали еще так: вязали из ржаной соломы куклу (пожинальницу) и сажали ее на горсть последних несжатых колосьев овса; возможно, таким образом совершали своеобразную женитьбу снопа (ср. противопоставление: «рожь-матушка» и «овес-батюшка»).
После ритуалов на поле именинный сноп с песнями несли в избу, а там ставили в большой кут, под образа или в сутки. Хозяин с работниками садился за стол, а хозяйка угощала их деженем (толокном, замешанным на кислом молоке или на воде с медом), овсяными блинами и киселем. Насытившись, гости, вставая из-за стола, благодарили хозяев: «За сладкий дежень и за сытые блины спасибо, хозяин с хозяюшкой!»
Если же работники приносили сноп на боярский двор, то там им отводилось свое угощение: мужиков потчевали деженем и брагой, а баб – гречневой кашей; и всё время овсяного покоса за паужиною (полдником) работники также лакомились толокном. Именинный сноп барину подносила обычно самая красивая девушка, за это она получала какой-нибудь подарок.
Также в этот день заговаривали овин перед предстоящими там работами по обработке урожая: «Несет Наталья в овин овсяный блин, а Одриян – толокно в горшке. Чтобы духота и гниль, да внезапный огонь от стен отшатнулись, чтобы молотильщики добрым словом работу начали». Овсяными блинами и толокном в этот день угощали овинника, духа наподобие домового, живущего в овине и присматривающего за хранящимся там добром.
Не забывали угостить овсом своих лошадей, засыпав кормушки овсяным зерном так, чтобы животные вволю насытились. При этом к овсу относились уважительно, помнили: «Не кони везут, овес везет»; «У сытого коня восемь ног»; «Не погоняй кнутом, погоняй мешком».
В Забайкалье в день Натальи-овсяницы зажиточные крестьяне собирали по 10-15 человек и устраивали помочи. Помочан на жатве хорошо кормили. После работы в этот же день их катали на тройках. Для помощи беднякам, вдовам, солдаткам собирали девочек тринадцати-шестнадцати лет. И они весь день жали хлеб без всякой оплаты.
Приметы:
Гром гремит – к теплой осени.
Если на небе облака редкие, то будет холодно и ясно.
Если листья с березы и дуба не опали, то зима будет суровой.
Если утро холодное, то зима будет морозной и ранней.
Много рябины – скоро наступят холода.
Если много опят в лесу, то «бабьего лета» не жди.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
#народный_календарь #сентябрь
9 сентября по Народному календарю – «Два Пимена».
Другие названия праздника: «Пимен», «Анфиса», «Рябинник», «Кукша-рябинник».
К этому дню поспевала рябина, первыми ею лакомились птицы. Крестьяне выходили в лес, чтобы посмотреть, сколько рябины уродилось в этом году. Если птицы оставляли после себя мало ягод, то нужно было ждать дождливой осени и суровой зимы. Милостива же будет к крестьянину зима, если ягод на рябине останется много.
В этот день люди старались сорвать как можно больше гроздей рябины и подвесить их на жерди под крышей. По преданию, это не только приносит в дом счастье, но и является мощным оберегом от колдовства и нечистой силы. Также веточки рябины размещали над входной дверью для защиты жилища от живых мертвецов.
При различных болезнях ствол рябины раскалывали пополам, связывали верхушками и пролезали в образовавшееся отверстие, веря, что этот ритуал поможет отпугнуть хвори. Чтобы вылечить человека от лихорадки, над корнями рябины читали специальный заговор, а потом вырывали их из земли и клали на постель больного.
Венком из рябины часто украшали голову невест. Если в день бракосочетания он неожиданно порвется, то считали, что свадьба происходит не по любви. Если же венок долгое время остается свежим, то молодые искренне любят друг друга и их брак будет счастливым.
Девушки по осени изготавливали бусы из ягод рябины. Такое украшения считалось отличным оберегом от колдовства. Бусы носили на протяжении года до появления новых ягод. Сделав новое украшение, старое сжигали или закапывали в землю.
Обращали внимание и на другие приметы, связанные с рябиной:
Три рябины возле участка – мощный оберег от пожаров.
Рябина, посаженная под окном, защищает от людской зависти.
Дерево на крыльце сулит богатую жизнь.
Рябина на огороде – к хорошему урожаю.
Кто срубит рябину, тот скоро заболеет и умрет.
Если рябина, растущая во дворе, неожиданно засохла, то грядут неприятности.
Приметы:
Гром прогремел – тепло продержится ещё долго.
Много желудей на дубе – к суровой зиме.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
9 сентября по Народному календарю – «Два Пимена».
Другие названия праздника: «Пимен», «Анфиса», «Рябинник», «Кукша-рябинник».
К этому дню поспевала рябина, первыми ею лакомились птицы. Крестьяне выходили в лес, чтобы посмотреть, сколько рябины уродилось в этом году. Если птицы оставляли после себя мало ягод, то нужно было ждать дождливой осени и суровой зимы. Милостива же будет к крестьянину зима, если ягод на рябине останется много.
В этот день люди старались сорвать как можно больше гроздей рябины и подвесить их на жерди под крышей. По преданию, это не только приносит в дом счастье, но и является мощным оберегом от колдовства и нечистой силы. Также веточки рябины размещали над входной дверью для защиты жилища от живых мертвецов.
При различных болезнях ствол рябины раскалывали пополам, связывали верхушками и пролезали в образовавшееся отверстие, веря, что этот ритуал поможет отпугнуть хвори. Чтобы вылечить человека от лихорадки, над корнями рябины читали специальный заговор, а потом вырывали их из земли и клали на постель больного.
Венком из рябины часто украшали голову невест. Если в день бракосочетания он неожиданно порвется, то считали, что свадьба происходит не по любви. Если же венок долгое время остается свежим, то молодые искренне любят друг друга и их брак будет счастливым.
Девушки по осени изготавливали бусы из ягод рябины. Такое украшения считалось отличным оберегом от колдовства. Бусы носили на протяжении года до появления новых ягод. Сделав новое украшение, старое сжигали или закапывали в землю.
Обращали внимание и на другие приметы, связанные с рябиной:
Три рябины возле участка – мощный оберег от пожаров.
Рябина, посаженная под окном, защищает от людской зависти.
Дерево на крыльце сулит богатую жизнь.
Рябина на огороде – к хорошему урожаю.
Кто срубит рябину, тот скоро заболеет и умрет.
Если рябина, растущая во дворе, неожиданно засохла, то грядут неприятности.
Приметы:
Гром прогремел – тепло продержится ещё долго.
Много желудей на дубе – к суровой зиме.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
#народный_календарь #сентябрь
10 сентября по Народному календарю – «Анна и Савва Скирдники».
Другие названия праздника: «Анна Скирдница», «Скирдник», «Савва», «Моисей Мурин».
«Красно поле снопами, а гумно – скирдами», – говорили люди.
С Анны-скирдницы в степных районах начинали складывать сжатый хлеб в скирды – снопы хлеба, сложенные по особому способу в большую кучу для хранения под открытым небом. Прежде всего из 20 снопов (в 5 рядов) складывали крестцы. Один крестец формировался из сложенных плашмя 4 снопов крестом, колосьями в перекрестье. Сверху крестец покрывали еще одним снопом колосьями вверх. Из крестцов делали копны (число снопов в них определялось местными обычаями). Затем хлеб убирали в скирды или в скирды с одоньями (специальными настилами, поднятыми над землей, где опорами служили бревна или дерновые столбы). В северных губерниях вместо крестцов делали суслоны (из озимого хлеба в 13, а из ярового – в 6 снопов). В других местах вместо скирдов складывали городки – в три большие стены, а четвертую стену – вполовину, или треугольником в три стены, или длинной полосой с углами.
После того, как весь урожай оказывался в хранилищах, крестьяне начинали его «славить». До этого времени нельзя было хвалить собранный хлеб. Считалось, что если кто-то начнёт хвалиться урожаем еще до того, как он полностью будет убран в хранилища, то останется и вовсе без хлеба: зерно сгниет еще в скирдах или же его после сгрызут мыши.
10 сентября также завершали озимый сев пшеницы, убирали коноплю и собирали яблоки. Про коноплю говорили: «Если не уберешь коноплю до Ивана постного (11 сентября), то весь пост просидишь без масла».
Приметы:
Если березы желтеют с верхушки, то весна будет ранней, а если снизу – поздней.
Если погода сухая, то холода нескоро наступят.
Если журавли и дикие гуси в теплые края ещё не улетели, то зима будет поздней и теплой.
Дождь с грозой – к теплой осени.
Много орехов и желудей – к хорошему урожаю озимых.
Листья на березе пожелтели – в лесу много опят будет.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
10 сентября по Народному календарю – «Анна и Савва Скирдники».
Другие названия праздника: «Анна Скирдница», «Скирдник», «Савва», «Моисей Мурин».
«Красно поле снопами, а гумно – скирдами», – говорили люди.
С Анны-скирдницы в степных районах начинали складывать сжатый хлеб в скирды – снопы хлеба, сложенные по особому способу в большую кучу для хранения под открытым небом. Прежде всего из 20 снопов (в 5 рядов) складывали крестцы. Один крестец формировался из сложенных плашмя 4 снопов крестом, колосьями в перекрестье. Сверху крестец покрывали еще одним снопом колосьями вверх. Из крестцов делали копны (число снопов в них определялось местными обычаями). Затем хлеб убирали в скирды или в скирды с одоньями (специальными настилами, поднятыми над землей, где опорами служили бревна или дерновые столбы). В северных губерниях вместо крестцов делали суслоны (из озимого хлеба в 13, а из ярового – в 6 снопов). В других местах вместо скирдов складывали городки – в три большие стены, а четвертую стену – вполовину, или треугольником в три стены, или длинной полосой с углами.
После того, как весь урожай оказывался в хранилищах, крестьяне начинали его «славить». До этого времени нельзя было хвалить собранный хлеб. Считалось, что если кто-то начнёт хвалиться урожаем еще до того, как он полностью будет убран в хранилища, то останется и вовсе без хлеба: зерно сгниет еще в скирдах или же его после сгрызут мыши.
10 сентября также завершали озимый сев пшеницы, убирали коноплю и собирали яблоки. Про коноплю говорили: «Если не уберешь коноплю до Ивана постного (11 сентября), то весь пост просидишь без масла».
Приметы:
Если березы желтеют с верхушки, то весна будет ранней, а если снизу – поздней.
Если погода сухая, то холода нескоро наступят.
Если журавли и дикие гуси в теплые края ещё не улетели, то зима будет поздней и теплой.
Дождь с грозой – к теплой осени.
Много орехов и желудей – к хорошему урожаю озимых.
Листья на березе пожелтели – в лесу много опят будет.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
#народный_календарь #сентябрь
11 сентября по Народному календарю – «Иван Постный».
Другие названия праздника: «Полетовщик», «Головосек», «Иван-пролеток», «Репный праздник».
День посвящён памяти об усекновении главы Иоанна Крестителя, Предтечи Иисуса Христа, предсказателя, рассказавшего миру, что скоро придёт Спаситель. Он также и крестил Спасителя в реке Иордане.
На Предтечу не рубили капусты, не срезывали мака, не копали картофеля, не рвали яблок, не брали в руки косаря, топора, заступа. Говорили, что если в этот день резать капусту, то из нее потечет кровь. Если же кто-то нарушит запрет и съест что-либо круглое, у него весь год будет болеть голова. Также в этот день не играли свадьбы и не венчались.
День Ивана полетнего считался концом лета и началом осени. В народе говорили: «Иван Постный пришел, лето красное увел»; «Иван Постный – осени отец крестный»; «Иван Предтеча гонит птиц далече». Мужики с этой даты в поле без кафтана не выходили.
С 11 сентября обычно начинается «бабье лето», которое длится до 22 сентября. По этому поводу существовала поговорка: «С постного Ивана мужик осень встречает, а баба своё лето начинает».
Около этого дня старались завершить уборку конопли: «Если не выберешь коноплю до Ивана постного, то весь пост просидишь без масла». И наступала пора убирать репу: «На Ивана постного собирают коренья рослые».
Семейские Забайкалья связывали день Ивана постного с активностью нечистой силы. Полагали, что по селениям ходят колдовки и что-нибудь выпрашивают. Давать им ничего нельзя – худо будет. Отличить колдовку от простой побирушки, которой нужно было давать милостыню, уверяли крестьяне, просто: «Если в дом придет колдунья, заткни иголку в дверь, и она не выйдет из избы. А чтобы она не смогла войти в дом и даже во двор, следует зарыть мак с семенами под ворота или под порог».
Приметы:
Если журавли на юг улетели, то зима ранней будет.
Гуся увидеть в небе – к дождю, лебедя – к снегу.
Гром гремит – осень будет теплой.
Журавли улетели – скоро похолодает.
Скворцы на юг не летят – наступило «бабье лето».
Много грачей – солнечная погода продлится ещё долгое время.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
11 сентября по Народному календарю – «Иван Постный».
Другие названия праздника: «Полетовщик», «Головосек», «Иван-пролеток», «Репный праздник».
День посвящён памяти об усекновении главы Иоанна Крестителя, Предтечи Иисуса Христа, предсказателя, рассказавшего миру, что скоро придёт Спаситель. Он также и крестил Спасителя в реке Иордане.
На Предтечу не рубили капусты, не срезывали мака, не копали картофеля, не рвали яблок, не брали в руки косаря, топора, заступа. Говорили, что если в этот день резать капусту, то из нее потечет кровь. Если же кто-то нарушит запрет и съест что-либо круглое, у него весь год будет болеть голова. Также в этот день не играли свадьбы и не венчались.
День Ивана полетнего считался концом лета и началом осени. В народе говорили: «Иван Постный пришел, лето красное увел»; «Иван Постный – осени отец крестный»; «Иван Предтеча гонит птиц далече». Мужики с этой даты в поле без кафтана не выходили.
С 11 сентября обычно начинается «бабье лето», которое длится до 22 сентября. По этому поводу существовала поговорка: «С постного Ивана мужик осень встречает, а баба своё лето начинает».
Около этого дня старались завершить уборку конопли: «Если не выберешь коноплю до Ивана постного, то весь пост просидишь без масла». И наступала пора убирать репу: «На Ивана постного собирают коренья рослые».
Семейские Забайкалья связывали день Ивана постного с активностью нечистой силы. Полагали, что по селениям ходят колдовки и что-нибудь выпрашивают. Давать им ничего нельзя – худо будет. Отличить колдовку от простой побирушки, которой нужно было давать милостыню, уверяли крестьяне, просто: «Если в дом придет колдунья, заткни иголку в дверь, и она не выйдет из избы. А чтобы она не смогла войти в дом и даже во двор, следует зарыть мак с семенами под ворота или под порог».
Приметы:
Если журавли на юг улетели, то зима ранней будет.
Гуся увидеть в небе – к дождю, лебедя – к снегу.
Гром гремит – осень будет теплой.
Журавли улетели – скоро похолодает.
Скворцы на юг не летят – наступило «бабье лето».
Много грачей – солнечная погода продлится ещё долгое время.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
#народный_календарь #сентябрь
12 сентября по Народному календарю – «Александр Сытник».
Другие названия праздника: «Александров день», «Свытник», «Сытник».
В этот день чтится память князя Александра, прозванном Невским за победы над Ливонским орденом и шведами в сражениях на берегах Невы (1240 г.). Он занимает важное место среди защитников русской земли и Православной веры. Церковь причислила князя к лику святых.
На Александра Сытника было принято накрывать богатые столы, собирать гостей, устраивать пиры. Обыкновенно готовили сытную ячменную кашу на молоке. Подавали на стол свежий хлеб из зерна нового урожая. В народе говорили: «Сытно с хлебом жить».
С днём Александра Сытника был связан и особый обряд на будущий урожай. До этого дня крестьяне оставляли на корню на ниве ячменные стебли еще с августовского жатвенника, приговаривая: «Вот и последнее стелище на льны приспело». На Сытника ячменные стебли завивали вместе с льняными да овсяными, заговаривая ниву на будущий урожай.
Приметы:
Много рябины в лесу – к дождливой осени.
Теплый вечер и звездная ночь – к хорошему урожаю в следующем году.
Паутина по растениям стелется – к теплу.
Пчелы начали улей запечатывать – к ранней зиме.
Пчелы плотно воском леток запечатывают – к суровой зиме.
Цветки полевых ноготков развернули после 10 утра свои венчики – к дождю.
Если птицы высоко в небе кружат и не улетают, то осень будет теплой и сухой.
Звездопад 12 сентября сулит неурожай в следующем году.
Ежи на опушке леса норы роют – к теплой зиме. Если же животные забираются вглубь леса, то зима будет холодной.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
12 сентября по Народному календарю – «Александр Сытник».
Другие названия праздника: «Александров день», «Свытник», «Сытник».
В этот день чтится память князя Александра, прозванном Невским за победы над Ливонским орденом и шведами в сражениях на берегах Невы (1240 г.). Он занимает важное место среди защитников русской земли и Православной веры. Церковь причислила князя к лику святых.
На Александра Сытника было принято накрывать богатые столы, собирать гостей, устраивать пиры. Обыкновенно готовили сытную ячменную кашу на молоке. Подавали на стол свежий хлеб из зерна нового урожая. В народе говорили: «Сытно с хлебом жить».
С днём Александра Сытника был связан и особый обряд на будущий урожай. До этого дня крестьяне оставляли на корню на ниве ячменные стебли еще с августовского жатвенника, приговаривая: «Вот и последнее стелище на льны приспело». На Сытника ячменные стебли завивали вместе с льняными да овсяными, заговаривая ниву на будущий урожай.
Приметы:
Много рябины в лесу – к дождливой осени.
Теплый вечер и звездная ночь – к хорошему урожаю в следующем году.
Паутина по растениям стелется – к теплу.
Пчелы начали улей запечатывать – к ранней зиме.
Пчелы плотно воском леток запечатывают – к суровой зиме.
Цветки полевых ноготков развернули после 10 утра свои венчики – к дождю.
Если птицы высоко в небе кружат и не улетают, то осень будет теплой и сухой.
Звездопад 12 сентября сулит неурожай в следующем году.
Ежи на опушке леса норы роют – к теплой зиме. Если же животные забираются вглубь леса, то зима будет холодной.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
#народный_календарь #сентябрь
13 сентября по Народному календарю – «Куприянов день».
Другие названия праздника: «Журавлиное вече», «Журавлинка», «Куприян».
Будто слышим из осеннего неба мы в сентябре: «Прощай, матушка-Русь, я к теплу потянусь». Это слово журавлиное, горькое. И когда бы ни привелось нам его услышать, мы, не отводя глаз от выси небесной, где клин журавлиный едва обозначен, замираем, ощущая себя частицей родного края.
Мы слышим журавлиное прощание, заповеданное птичьему роду из века в век, из сентября в сентябрь. Перед нашим сознанием древний обычай, когда ребятишки по сырым выкошенным, жухлым полям бегут и кричат в ответ: «Колесом дорога!» Они кричат это, чтобы воротить по весне журавлей к родным полям.
Есть древнее поверье, что колесо не остановится на полпути, оно рассечет мглу, перед ним расступится нечистая сила, и ярое, живое, полное жизненной силы, желаемое человеком, оно воротится на родимую сторону.
13 сентября наши предки считали, что журавли вече собирают. На болоте – журавлиный смотр, птичий спор: «Чьи крылья сильнее, чьи глаза видят яснее малое и великое на земле? Чье нутро выносливее? Кто впереди птичьей стаи будет лететь?» Как будто уговариваются, какой дорогой лететь.
Говорят, что рожденный 13 сентября – Куприян, он посвящен бывает в заботы журавлиные. Он-то знает, да не разнесет по деревне, где хоронится журавль, крыло которого зверь к земле пригнул. Птица эта у человеческого жилья спасения искала. Куприяну открыто и гнездо птицы, и жизнь трав на трясине.
Болотный огонь называют люди чертовой огниной. По народному поверью, человека, в неурочный час попавшего на болото, водит огонек этот, спасу не дает – близехонько вспыхнет, огарком обернется. А когда ступит заблудший в его сторону, то беда. В трясину угодит, или сила нечистая швырнет через кочку его кувырком.
А вот Куприяну этот чертов огонь нипочем. Куприян, мол, не обманется, на лихой ветер замахнется – тот отшатнется. На худой огонь обернется и худой огонь изгаснет. Место тряское, недоброе Куприяну – что путь протоптанный.
После Куприянова дня начинают ходить по клюкву-журавлинку. До этого срока клюква еще зелена, и брать ее нельзя: «Клюкву не тронь, покуда не полыхнет она красным огнем».
Приметы:
Если журавли летят не спеша, между собой «переговариваясь», осень будет теплой.
Журавли на юг летят не клином, а поодиночке – следующий год будет неурожайным.
Лебеди сбились в стаи и летят на юг – к снегопаду.
Журавли низко летят – зима мягкой будет. Если высоко, то суровой.
Услышать журавлиный крик – к дождю.
Рябину в этот день не собирали, чтобы птиц не тревожить.
Растущая луна – к богатому урожаю клюквы.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
13 сентября по Народному календарю – «Куприянов день».
Другие названия праздника: «Журавлиное вече», «Журавлинка», «Куприян».
Будто слышим из осеннего неба мы в сентябре: «Прощай, матушка-Русь, я к теплу потянусь». Это слово журавлиное, горькое. И когда бы ни привелось нам его услышать, мы, не отводя глаз от выси небесной, где клин журавлиный едва обозначен, замираем, ощущая себя частицей родного края.
Мы слышим журавлиное прощание, заповеданное птичьему роду из века в век, из сентября в сентябрь. Перед нашим сознанием древний обычай, когда ребятишки по сырым выкошенным, жухлым полям бегут и кричат в ответ: «Колесом дорога!» Они кричат это, чтобы воротить по весне журавлей к родным полям.
Есть древнее поверье, что колесо не остановится на полпути, оно рассечет мглу, перед ним расступится нечистая сила, и ярое, живое, полное жизненной силы, желаемое человеком, оно воротится на родимую сторону.
13 сентября наши предки считали, что журавли вече собирают. На болоте – журавлиный смотр, птичий спор: «Чьи крылья сильнее, чьи глаза видят яснее малое и великое на земле? Чье нутро выносливее? Кто впереди птичьей стаи будет лететь?» Как будто уговариваются, какой дорогой лететь.
Говорят, что рожденный 13 сентября – Куприян, он посвящен бывает в заботы журавлиные. Он-то знает, да не разнесет по деревне, где хоронится журавль, крыло которого зверь к земле пригнул. Птица эта у человеческого жилья спасения искала. Куприяну открыто и гнездо птицы, и жизнь трав на трясине.
Болотный огонь называют люди чертовой огниной. По народному поверью, человека, в неурочный час попавшего на болото, водит огонек этот, спасу не дает – близехонько вспыхнет, огарком обернется. А когда ступит заблудший в его сторону, то беда. В трясину угодит, или сила нечистая швырнет через кочку его кувырком.
А вот Куприяну этот чертов огонь нипочем. Куприян, мол, не обманется, на лихой ветер замахнется – тот отшатнется. На худой огонь обернется и худой огонь изгаснет. Место тряское, недоброе Куприяну – что путь протоптанный.
После Куприянова дня начинают ходить по клюкву-журавлинку. До этого срока клюква еще зелена, и брать ее нельзя: «Клюкву не тронь, покуда не полыхнет она красным огнем».
Приметы:
Если журавли летят не спеша, между собой «переговариваясь», осень будет теплой.
Журавли на юг летят не клином, а поодиночке – следующий год будет неурожайным.
Лебеди сбились в стаи и летят на юг – к снегопаду.
Журавли низко летят – зима мягкой будет. Если высоко, то суровой.
Услышать журавлиный крик – к дождю.
Рябину в этот день не собирали, чтобы птиц не тревожить.
Растущая луна – к богатому урожаю клюквы.
#музейнароднойкультуры #музей #бгмнк
#народный_календарь #сентябрь
14 сентября по Народному календарю – «Сёмин день».
Другие названия праздника: «Семён Летопроводец», «Семёнов день», «Новолетие», «Летопроводец», «Первые осенины».
В это время наступало Бабье лето. По погоде определяли, каким будут ближайшие три месяца: «Если бабье лето ненастное, то осень сухая. Если сухое и жаркое, то осенние месяцы будут дождливыми»; «Если на Семен-день теплая погода, то вся зима будет теплая»; «Если гуси улетают на Семен-день, жди ранней зимы». Крестьяне заканчивали уборку яровых и завершали посев ржи. После Семенова дня семена засевать нельзя.
Женщины и девушки мяли и трепали пеньку, мыли в воде лен да стелили его по лугам, чтобы отлежался: «Лен стели к бабьему лету, а подымай к Казанской (4 ноября)»; «Мни лен доле, волокна будет боле».
С Семена начинались «засидки» ‒ работа вечером в избах при огне. Под Семен-день вечером гасили в избах (в печах) старый огонь, а утром зажигали новый. Вытирали «живой огонь», то из дерева, то высекали из камня.
Если кто-то переселялся в новый дом, то старались устроить новоселье в Семенов день: «Переходы на Семен-день на новоселье – счастье и веселье».
Крестьяне говорили: «Убьешь муху до Семен-дня, то народится ещё семь мух, а если убить после, то умрет семь мух». В Семенов день девки бегали мух хоронить. Разроют землю, завернут мух в лист жухлый и, засыпая землей, поют-причитают. Это для того, чтобы они в доме не водились. Девушки, изгонявшие мух, обычно одевались как можно наряднее и всячески выказывали свои достоинства, а молодые парни в это время высматривали себе невест, поскольку приближалось время свадеб. Считалось, что с Летопроводца до Гурия (28 ноября) для свадеб самое доброе время.
Приметы:
Если погода теплая, то и вся зима теплой будет.
Южный ветер дует – к теплой и сырой зиме.
Если ветер из-под солнца, то в зимние месяца будут часто дуть северные ветра.
Дождливая погода – к сырой осени.
Ясно на Семёна – осень погожей будет.
Мухи кусаются больно – к непогоде.
Скворцы на юг не летят – осень будет затяжной.
#музей #музейнароднойкультуры #бгмнк
14 сентября по Народному календарю – «Сёмин день».
Другие названия праздника: «Семён Летопроводец», «Семёнов день», «Новолетие», «Летопроводец», «Первые осенины».
В это время наступало Бабье лето. По погоде определяли, каким будут ближайшие три месяца: «Если бабье лето ненастное, то осень сухая. Если сухое и жаркое, то осенние месяцы будут дождливыми»; «Если на Семен-день теплая погода, то вся зима будет теплая»; «Если гуси улетают на Семен-день, жди ранней зимы». Крестьяне заканчивали уборку яровых и завершали посев ржи. После Семенова дня семена засевать нельзя.
Женщины и девушки мяли и трепали пеньку, мыли в воде лен да стелили его по лугам, чтобы отлежался: «Лен стели к бабьему лету, а подымай к Казанской (4 ноября)»; «Мни лен доле, волокна будет боле».
С Семена начинались «засидки» ‒ работа вечером в избах при огне. Под Семен-день вечером гасили в избах (в печах) старый огонь, а утром зажигали новый. Вытирали «живой огонь», то из дерева, то высекали из камня.
Если кто-то переселялся в новый дом, то старались устроить новоселье в Семенов день: «Переходы на Семен-день на новоселье – счастье и веселье».
Крестьяне говорили: «Убьешь муху до Семен-дня, то народится ещё семь мух, а если убить после, то умрет семь мух». В Семенов день девки бегали мух хоронить. Разроют землю, завернут мух в лист жухлый и, засыпая землей, поют-причитают. Это для того, чтобы они в доме не водились. Девушки, изгонявшие мух, обычно одевались как можно наряднее и всячески выказывали свои достоинства, а молодые парни в это время высматривали себе невест, поскольку приближалось время свадеб. Считалось, что с Летопроводца до Гурия (28 ноября) для свадеб самое доброе время.
Приметы:
Если погода теплая, то и вся зима теплой будет.
Южный ветер дует – к теплой и сырой зиме.
Если ветер из-под солнца, то в зимние месяца будут часто дуть северные ветра.
Дождливая погода – к сырой осени.
Ясно на Семёна – осень погожей будет.
Мухи кусаются больно – к непогоде.
Скворцы на юг не летят – осень будет затяжной.
#музей #музейнароднойкультуры #бгмнк