Утка, колено, океан и яйцо.
Как птица сотворила мир?

Согласно представлениям народов, населяющих лесную зону Восточной Европы, мир возник при участии птицы.
В карело-финском эпосе говорится, что утка в поисках гнездовья увидела колено первого человеческого существа, которое торчало из вод бескрайнего океана: по одной версии, это было колено мудрого старца Вяйнямёйнена, по другой – его матери, небесной девы Ильматар. Яйцо, которое птица снесла на колене, скатилось и разбилось, и из его верхней половины было создано небо, из нижней – земля, из желтка – солнце, из белка – луна, из скорлупы – звезды.

Миф о ныряющей птице был распространен у северных #русских, #карел, #мордвы, #мари, #коми, #манси, #хантов, #ненцев, #нганасан, #юкагиров, #эвенков, #нанайцев, #якутов, #долган. Он повествует о том, что водоплавающая птица (или творец в образе птицы) ныряет на дно первичного океана и приносит крупинку земли, из которой возникает суша.

В славянском песенном фольклоре утка – также распространенный символ девушки-невесты, а селезень – жениха. В Вологодской губернии фигурой утки из теста украшали пирог, который выносили жениху по приезде к невесте.

Изображения водоплавающих птиц известны на территории Северной Евразии с древности. В эпоху Средневековья женский костюм Х–XIII вв. украшали разнообразные птицевидные подвески и привески в форме «утиных лапок». В народном искусстве конца XIX – начала ХХ в. водоплавающие птицы запечатлены в основном в резьбе по дереву.

Солонка. Пермская губ. Кон. XIX в. Коми-пермяки.

Традиционная зимняя одежда народов Северо-Востока #Сибири шилась из оленьего меха и была двойной: нижняя – мехом к телу, верхняя – мехом наружу.


Специфически женским и детским типом традиционной одежды, бытующим у оленеводов до сих пор, являлся комбинезон. Комбинезоны (кэйкэй, керкер) имели широкий вырез на груди и спине. Этот крой позволял женщине кормить ребенка грудью и освобождать правую руку для домашней работы, например, приготовления пищи и обработки шкур скребками.


На фотографии – женский комбинезон из шкур оленя летнего забоя. Вырез и края рукавов имеют опушку из белого собачьего меха. Края штанин окантованы полоской ровдуги, сложенной вдвое, и имеют вздержку из сухожильных ниток.

Дл. – 115 см., размах рукавов – 137 см

Коряки.

Камчатская обл., Тигильский р-н.

Экспедиция М.С. Поповой и В.В. Горбачевой 1976 г.

Муручун – коробка для женских предметов рукоделия. Изготавливали из луба дерева или бересты круглой или восьмеркообразной формы, что имело символическое значение.

Коробку посвящали домашней Богине огня, домашнего очага, которая, считалось, охраняла женщину. Коробка украшалась ровдужным чехлом и несколькими полосками ткани, обычно чередованием синего и красного цвета, связанных с представлениями о мире людей и мире предков.

Девочку в 10-12 лет мать обучала вышивать, шить из меха и ровдуги, делать заготовки для одежды или шить одежду. Лоскутки, нитки, ножницы, игольники хранили в такой коробке. Перевозили коробку, закрепив к
седлу оленя.

Северное Прибайкалье, 1927 г. Эвенки-орочоны. Собиратель М.Г.Левин.

Осенью и зимой внимание крестьян привлекало ночное небо.

В очертаниях созвездий они узнавали повседневные вещи и животных, связывали с ними религиозные и мифологические представления. В случае необходимости по небесным светилам ориентировали во времени и пространстве. Созвездие Большая Медведица в народе называлось чаще всего Лось, Ковш, Воз, Серп. Подобно часовой стрелке оно вращается вокруг Полярной звезды, что делает его очень удобным для определения времени ночи и северного направления. Пояс Ориона наблюдали для определения времени ночи с августа по апрель, так как летом он не виден. В народе это созвездие называлось обычно Кичиги (орудия для молотьбы хлебов), Грабли, Аршин, Старикова тросточка. Другое название – Девичьи зори – объяснялось легендой о трех проклятых сестрах, которые после смерти превратились в звезды. Звездное скопление Плеяды было известно в народе под названием Волосыни, Стожары, Утиное гнездо, Решето, Семейка.

Конь − незаменимый помощник в крестьянском хозяйстве, верный друг хозяина, поэтому изображение коней и всадников в разных формах присутствует в традиционной культуре. Издревле конь был связан с культом плодородия, с солнцем, которое уподобляли небесному коню, бегущему по небосводу. Мифологическим сознанием конь одновременно воспринимался как существо, связанное с потусторонним миром, и как посредник между «тем» и «этим» светом, как покровитель. Не случайны многочисленные кони в оформлении крестьянских построек и орнаментике предметов домашнего обихода. Коней можно увидеть в разных видах народного творчества – в росписи, резьбе, вышивке, лепке. В виде конской головы обтесывалась часть массивного бревна охлупня, которое венчало двускатную кровлю; коня заметим в деталях мебели; его изображение встречается на предметах домашней утвари – ковшах, солонках, прялках, детских люльках и стульчиках, и, конечно, в образах крестьянской игрушки. Широко известны монолитные и эпически величавые, часто вырезанные из одного куска дерева, северные кони; легкие и грациозные городецкие тройки; изысканные по силуэту новгородские кони-колоды на колесах, «каретки» с двуглавыми кониками и плоские коники с лебединым изгибом шеи, с острыми ушами и характерным выступом-зарубкой на спине, означающим седло.

Своеобразной архаикой веет от другого образа – куклы «панки» или «пана». Их на Онежском полуострове вырезали поморы из одного куска дерева, украшали орнаментом с помощью выжигания и резьбы. Куклы делались в виде фигурного столбика, балясины или имели четырехгранную форму, часто с помощью орнамента изображались детали костюма. Куклы «панки» сохранили древние черты народной скульптуры, в суровом характере онежских кукол прослеживается связь с культовыми фигурками предков.

«Петушок» и «конь» – детские игрушки. Конец XIX – начало XX в. Архангельская губ., Архангельский у., д. Лопшеньга, с. Яреньга.

Куклы – «панки». XIX в. Архангельская губ., Архангельский у., д. Лопшеньга, с. Яреньга.