В Российском этнографическом музее хранится коллекция китайских лубочных картинок XIX века
Лубок имеет древние исторические корни. Первыми печатные и раскрашенные вручную изображения научились изготавливать китайские мастера в VIII веке. По мнению большинства исследователей, истоки китайского лубка относятся к культовому буддийскому искусству — изготовлению бумажных икон с изображениями буддийских божеств и молитвенными текстами.
Слово «няньхуа», которым называют китайские лубочные картинки, отпечатанные ксилографическим способом, буквально означает «новогодняя картина».
В старом Китае в канун Нового года в домах крестьян и горожан развешивали дешевые картины. Традиция няньхуа, вероятно, началась с изображений «дверных богов», или духов хранителей ворот, которыми стали украшать двери жилищ. Изображение наносилось непосредственно на дверные панели. С изобретением метода печати его перенесли на бумагу. Но до сих пор дверные боги остаются одним из наиболее любимых и узнаваемых сюжетов няньхуа.
Лубок имеет древние исторические корни. Первыми печатные и раскрашенные вручную изображения научились изготавливать китайские мастера в VIII веке. По мнению большинства исследователей, истоки китайского лубка относятся к культовому буддийскому искусству — изготовлению бумажных икон с изображениями буддийских божеств и молитвенными текстами.
Слово «няньхуа», которым называют китайские лубочные картинки, отпечатанные ксилографическим способом, буквально означает «новогодняя картина».
В старом Китае в канун Нового года в домах крестьян и горожан развешивали дешевые картины. Традиция няньхуа, вероятно, началась с изображений «дверных богов», или духов хранителей ворот, которыми стали украшать двери жилищ. Изображение наносилось непосредственно на дверные панели. С изобретением метода печати его перенесли на бумагу. Но до сих пор дверные боги остаются одним из наиболее любимых и узнаваемых сюжетов няньхуа.
❤43🔥4👍1
«Кота при себе держу, никуда не пущу»🔻
Держите своих любимых крепко и близко к телу, как советует герой изразца XVIII века.
Забирайте в нашей сувенирной лавочке керамические копии изразцов коллекции Российского этнографического музея и носочки с принтами.
Будет тепло и радостно - мы проверяли😺
Держите своих любимых крепко и близко к телу, как советует герой изразца XVIII века.
Забирайте в нашей сувенирной лавочке керамические копии изразцов коллекции Российского этнографического музея и носочки с принтами.
Будет тепло и радостно - мы проверяли😺
❤91👍7
Во что мы одеты?
Обувь из древесной коры🔻
🔻Одним из наиболее древних видов обуви на значительной территории европейской части России была обувь из древесной коры.
Плели ее преимущественно из липового или вязового лыка и из бересты.
🔻Плетение из бересты было повсеместно распространено у славянских и финно-угорских народов. В каждом доме плели берестяную обувь: лапти, ступни, полусапожки и сапоги с высокими голенищами, которые надевали на сенокос и в лес, когда шли за грибами и ягодами.
🔻Основным материалом для изготовления обуви у народов Среднего Поволжья (удмуртов, марийцев, мордвы, чувашей, татар) было липовое лыко. У каждого народа были свои особенности техники плетения. Разнообразием отличалась лыковая обувь татар. Помимо лаптей они носили башмаки и туфли различной формы на деревянной подошве.
Обувь из древесной коры вы можете увидеть на выставке «В гармонии с природой» до 24 июля. Времени осталась совсем немного, ждём вас!
#вочтомыодеты
Обувь из древесной коры🔻
🔻Одним из наиболее древних видов обуви на значительной территории европейской части России была обувь из древесной коры.
Плели ее преимущественно из липового или вязового лыка и из бересты.
🔻Плетение из бересты было повсеместно распространено у славянских и финно-угорских народов. В каждом доме плели берестяную обувь: лапти, ступни, полусапожки и сапоги с высокими голенищами, которые надевали на сенокос и в лес, когда шли за грибами и ягодами.
🔻Основным материалом для изготовления обуви у народов Среднего Поволжья (удмуртов, марийцев, мордвы, чувашей, татар) было липовое лыко. У каждого народа были свои особенности техники плетения. Разнообразием отличалась лыковая обувь татар. Помимо лаптей они носили башмаки и туфли различной формы на деревянной подошве.
Обувь из древесной коры вы можете увидеть на выставке «В гармонии с природой» до 24 июля. Времени осталась совсем немного, ждём вас!
#вочтомыодеты
❤42👍5
Буддийские коллекции в собрании Российского этнографического музея🔻
Российский этнографический музей обладает уникальным собранием памятников по буддизму народов России и Центральной Азии: бурят, калмыков, тувинцев, тибетцев и монголов.
Увидеть некоторые из предметов коллекции вы можете на выставке «Народы Великой степи: буряты, калмыки» и в онлайн альбоме на сайте музея: https://vk.cc/cfe099
Российский этнографический музей обладает уникальным собранием памятников по буддизму народов России и Центральной Азии: бурят, калмыков, тувинцев, тибетцев и монголов.
Увидеть некоторые из предметов коллекции вы можете на выставке «Народы Великой степи: буряты, калмыки» и в онлайн альбоме на сайте музея: https://vk.cc/cfe099
👍39❤8
14 августа в Российском этнографическом музее пройдёт масштабный этнофорум «Россия в узорах. Керамика»🔻
В этот день мы:
🔻Научимся работать на гончарном круге вместе с опытными мастерами
🔻Попробуем сами сплести настоящие лапти
🔻Поучаствуем в лекционном марафоне, где научные сотрудники и художники обсудят с нами тонкости керамического искусства
Знакомьтесь с программой и приобретайте билеты:
https://vk.cc/cfh2Ax
В этот день мы:
🔻Научимся работать на гончарном круге вместе с опытными мастерами
🔻Попробуем сами сплести настоящие лапти
🔻Поучаствуем в лекционном марафоне, где научные сотрудники и художники обсудят с нами тонкости керамического искусства
Знакомьтесь с программой и приобретайте билеты:
https://vk.cc/cfh2Ax
👍26❤3👏1
Каракалпакская кукла🔻
Снимая или надевая на куклу ту или иную часть костюма, ребенок таким образом мог моделировать разные жизненные ситуации, расширяя пространство игры. Одежда на куклах весьма условна, но в целом повторяет основные составляющие традиционного женского костюма каракалпаков.
Каракалпаки, Кара-Калпакская ACCP, начало XX века.
Снимая или надевая на куклу ту или иную часть костюма, ребенок таким образом мог моделировать разные жизненные ситуации, расширяя пространство игры. Одежда на куклах весьма условна, но в целом повторяет основные составляющие традиционного женского костюма каракалпаков.
Каракалпаки, Кара-Калпакская ACCP, начало XX века.
❤26🥰21👍12
Доброго вторника!
Сегодня предлагаем подумать🔻
Чему равнялась стоимость зеркала в традиционной культуре таджиков? В следующем посте расскажем всë подробно. Удачи!
Сегодня предлагаем подумать🔻
Чему равнялась стоимость зеркала в традиционной культуре таджиков? В следующем посте расскажем всë подробно. Удачи!
Anonymous Quiz
30%
Стоимости ковра
39%
Стоимости овцы
31%
Стоимости дома
👍1
Зеркало в традиционной культуре таджиков считалось большой ценностью, и позволить себе его приобрести могла далеко не каждая семья. Цена за небольшое зеркало, оправленное в расписную деревянную или металлическую раму, могла равняться стоимости овцы. Их бережно хранили в семьях, передавая из поколения в поколение. Зеркало являлось сакральным предметом и использовалось в свадебных обрядах при первой встрече невесты и жениха.
В доме родителей невесты посаженная мать девушки приносила зеркало, в которое по очереди смотрелись жених и невеста, таким образом, они видели друг друга только в отражении. Вероятно, зеркало, которое в традиционных представлениях является «окном» в мир духов, давало возможность «заглянуть в будущее» и увидеть то, что пока не заключен брак, видеть нельзя. Кроме того, сакральный статус невесты является неопределенным и отношение к ней в традиционной культуре было аналогично отношению к новорожденным и покойным.
На фото: Зеркало в раме. Узбеки. Бухарский эмират. Первая треть ХХ в.
В доме родителей невесты посаженная мать девушки приносила зеркало, в которое по очереди смотрелись жених и невеста, таким образом, они видели друг друга только в отражении. Вероятно, зеркало, которое в традиционных представлениях является «окном» в мир духов, давало возможность «заглянуть в будущее» и увидеть то, что пока не заключен брак, видеть нельзя. Кроме того, сакральный статус невесты является неопределенным и отношение к ней в традиционной культуре было аналогично отношению к новорожденным и покойным.
На фото: Зеркало в раме. Узбеки. Бухарский эмират. Первая треть ХХ в.
👍38❤13🔥4🥰1
Перевязь – женское украшение народов Волго-Уральского региона
У ряда народов региона – удмуртов, бесермян, башкир, татар, чувашей, марийцев – дополнением к праздничному женскому костюму служила перевязь. Носили ее, как правило, на левом плече под правую руку. Подобные украшения передавались по наследству, и каждая последующая владелица перевязи могла дополнять ее новыми деталями.
У некоторых локальных групп татар, удмуртов, бесермян к перевязи пришивался кисет или футляр. Конструкции перевязей существенно различались – от низки бусин с подвесками, до монументальных шитых изделий на основе из кожи, холста, на которые и нашивали разнообразные элементы: цепочки, пуговицы, бусины, жетоны, монеты, раковины. Иногда в качестве подвесок использовали плоды растений, шарики из глины или массы, составленной из воска, жира и смолы.
У ряда народов региона – удмуртов, бесермян, башкир, татар, чувашей, марийцев – дополнением к праздничному женскому костюму служила перевязь. Носили ее, как правило, на левом плече под правую руку. Подобные украшения передавались по наследству, и каждая последующая владелица перевязи могла дополнять ее новыми деталями.
У некоторых локальных групп татар, удмуртов, бесермян к перевязи пришивался кисет или футляр. Конструкции перевязей существенно различались – от низки бусин с подвесками, до монументальных шитых изделий на основе из кожи, холста, на которые и нашивали разнообразные элементы: цепочки, пуговицы, бусины, жетоны, монеты, раковины. Иногда в качестве подвесок использовали плоды растений, шарики из глины или массы, составленной из воска, жира и смолы.
❤56👍11
С принятием христианства на Руси появились и представления о неминуемом конце света🔻
Согласно Библии во сне Даниилу явились четыре больших зверя, выходящих по очереди из моря: первый – «как лев, но у него крылья орлиные», второй – похож на медведя с тремя клыками во рту, третий – барс – «на спине у него четыре птичьих крыла и четыре головы»; последний зверь – «страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами». Эти четыре зверя обычно истолковываются как четыре царства (Вавилонское, Персидское, Македонское, Римское), падение которых ознаменует собой наступление царства Божия на земле.
В собрании Российского этнографического музея находятся две панели от выдвижных ящиков шкафа, изображающие двух зверей – крылатого льва и медведя. Они были созданы мастером Г.Е. Токаревым-Казариным на рубеже XIX–XX веков в Городце.
Согласно Библии во сне Даниилу явились четыре больших зверя, выходящих по очереди из моря: первый – «как лев, но у него крылья орлиные», второй – похож на медведя с тремя клыками во рту, третий – барс – «на спине у него четыре птичьих крыла и четыре головы»; последний зверь – «страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами». Эти четыре зверя обычно истолковываются как четыре царства (Вавилонское, Персидское, Македонское, Римское), падение которых ознаменует собой наступление царства Божия на земле.
В собрании Российского этнографического музея находятся две панели от выдвижных ящиков шкафа, изображающие двух зверей – крылатого льва и медведя. Они были созданы мастером Г.Е. Токаревым-Казариным на рубеже XIX–XX веков в Городце.
👍39❤10🤩1
Амулетница «хайкел»
В этом футляре (термин арабо-иранского происхождения означает амулет, памятник, идол) хранились «дуа», написанные муллой молитвы-заговоры. Это украшение могло входить в набор праздничных девичьих украшений, но особую важность оно приобретало в свадебном ритуале.
Молодые женщины продолжали его носить до рождения первого ребенка, а по некоторым данным, на протяжении всего фертильного возраста. В системе каракалпакских народных представлений, связанных с жизнью и здоровьем женщины, хайкелю отводилось важное место. Безусловно, сильна была вера в магическую защиту молитв, которые вкладывались в футляр. Но кроме этого, имел значение сам материал, из которого он был сделан, так как вера в очистительную силу серебра была широко распространена в регионе.
На фото: Хайкел. Каракалпаки. Дельта Амударьи. Серебро, позолота, сердолик, бирюза, коралл. Конец XIX века.
В этом футляре (термин арабо-иранского происхождения означает амулет, памятник, идол) хранились «дуа», написанные муллой молитвы-заговоры. Это украшение могло входить в набор праздничных девичьих украшений, но особую важность оно приобретало в свадебном ритуале.
Молодые женщины продолжали его носить до рождения первого ребенка, а по некоторым данным, на протяжении всего фертильного возраста. В системе каракалпакских народных представлений, связанных с жизнью и здоровьем женщины, хайкелю отводилось важное место. Безусловно, сильна была вера в магическую защиту молитв, которые вкладывались в футляр. Но кроме этого, имел значение сам материал, из которого он был сделан, так как вера в очистительную силу серебра была широко распространена в регионе.
На фото: Хайкел. Каракалпаки. Дельта Амударьи. Серебро, позолота, сердолик, бирюза, коралл. Конец XIX века.
👍49🔥5❤2
Праздничная шапка эвенков🔻
Боды̀ – нарядная женская войлочная шапка с меховой опушкой.
Женщины надевали такую шапку на праздники. По всей поверхности шапки – вышивка спиральным узором и S-образным орнаментом. К затылку пришиты три длинные ленты из голубой ткани с белыми и красными концами. К ушным частям шапки также пришиты длинные ленты для завязывания.
Дальневосточный край, бассейн р.Зеи, Начало ХХ в. Эвенки-манегры.
Боды̀ – нарядная женская войлочная шапка с меховой опушкой.
Женщины надевали такую шапку на праздники. По всей поверхности шапки – вышивка спиральным узором и S-образным орнаментом. К затылку пришиты три длинные ленты из голубой ткани с белыми и красными концами. К ушным частям шапки также пришиты длинные ленты для завязывания.
Дальневосточный край, бассейн р.Зеи, Начало ХХ в. Эвенки-манегры.
❤40👍11
Наследие маори в Российском этнографическом музее🔻
В фондах музея хранится деревянная резная доска - композиция из пяти антропоморфных танцующих фигур. Такие элементы резного декора размещались над дверью или окном, украшали whare whakairo - резные дома маори, дома вождей, общественные амбары pattak. Изображенные фигуры трактуются исследователями как изображения предков племени или мифологических предков всего живого - Те Папа и Ранги.
В глубоко вырезанные глазницы фигур помещались перламутровые вставки из раковин пауа - «морских ушек». Спиральные орнаменты символизируют непрерывность и постоянную повторяемость жизненных циклов. Такое резное изображение, помещенное над входом или окном дома собраний или общественного амбара, отделяло внешний враждебный мир от мира внутри помещения, охраняемого предками.
Новая Зеландия, Южный остров, залив Королевы Шарлотты.
В фондах музея хранится деревянная резная доска - композиция из пяти антропоморфных танцующих фигур. Такие элементы резного декора размещались над дверью или окном, украшали whare whakairo - резные дома маори, дома вождей, общественные амбары pattak. Изображенные фигуры трактуются исследователями как изображения предков племени или мифологических предков всего живого - Те Папа и Ранги.
В глубоко вырезанные глазницы фигур помещались перламутровые вставки из раковин пауа - «морских ушек». Спиральные орнаменты символизируют непрерывность и постоянную повторяемость жизненных циклов. Такое резное изображение, помещенное над входом или окном дома собраний или общественного амбара, отделяло внешний враждебный мир от мира внутри помещения, охраняемого предками.
Новая Зеландия, Южный остров, залив Королевы Шарлотты.
❤44👍14
Скатерть🔻
Скатерть (или натрапезник, столешник, настольник) – обязательный элемент убранства стола во время любой трапезы, обыденной или праздничной. Скатерти для торжественных застолий украшали ткачеством, вышивкой; нередко их изготавливали с помощью набойки.
В свадебной обрядности XIX – начала ХХ вв. сохранились обычаи, связанные с этим предметом: на Русском Севере следили, чтобы место стыка столов было закрыто скатертью, чтобы создать единый «свадебный стол»; во избежание порчи новобрачных в Ярославской губернии во время свадебного пира все скатерти постилали наизнанку; повсеместно у русских при отправлении на венчание невеста, выходя из-за стола, слегка дергала скатерть – чтобы все подруги вышли замуж, а не остались «в девках».
Скатерть (или натрапезник, столешник, настольник) – обязательный элемент убранства стола во время любой трапезы, обыденной или праздничной. Скатерти для торжественных застолий украшали ткачеством, вышивкой; нередко их изготавливали с помощью набойки.
В свадебной обрядности XIX – начала ХХ вв. сохранились обычаи, связанные с этим предметом: на Русском Севере следили, чтобы место стыка столов было закрыто скатертью, чтобы создать единый «свадебный стол»; во избежание порчи новобрачных в Ярославской губернии во время свадебного пира все скатерти постилали наизнанку; повсеместно у русских при отправлении на венчание невеста, выходя из-за стола, слегка дергала скатерть – чтобы все подруги вышли замуж, а не остались «в девках».
❤41👍13
Звери последних времен🔻
В 1955 году в собрание Государственного музея этнографии поступило несколько декорированных деталей от шкафа-«горки». Сделаны они были староверческим наставником Г.Е. Токаревым-Казариным на рубеже XIX–XX вв. в г. Городце.
Резные и расписные панели от выдвижных шкафов раскрывают важную для староверов тему «последних времен». Одна из панелей посвящена видению ветхозаветного пророка Даниила об овне и козле. В его видении на овна, который «делал, что хотел, и величался» яростно набросился «козел косматый» с одним рогом и поборол его. Вслед за этим из рога козла вырастает четыре рога, из одного из которых выходит еще один сильно разрастающийся рог. Архангел Гавриила разъяснил видение Даниилу: борьба зверей — это противостояние Персо-Мидийского царства и Греческого (Македонского), а их рога – следующие за ними царства. Последний рог оказывается могущественным правителем, «наглым и искусным в коварстве», который, в конце концов, также будет повержен божественной силой.
В 1955 году в собрание Государственного музея этнографии поступило несколько декорированных деталей от шкафа-«горки». Сделаны они были староверческим наставником Г.Е. Токаревым-Казариным на рубеже XIX–XX вв. в г. Городце.
Резные и расписные панели от выдвижных шкафов раскрывают важную для староверов тему «последних времен». Одна из панелей посвящена видению ветхозаветного пророка Даниила об овне и козле. В его видении на овна, который «делал, что хотел, и величался» яростно набросился «козел косматый» с одним рогом и поборол его. Вслед за этим из рога козла вырастает четыре рога, из одного из которых выходит еще один сильно разрастающийся рог. Архангел Гавриила разъяснил видение Даниилу: борьба зверей — это противостояние Персо-Мидийского царства и Греческого (Македонского), а их рога – следующие за ними царства. Последний рог оказывается могущественным правителем, «наглым и искусным в коварстве», который, в конце концов, также будет повержен божественной силой.
❤22👍5🔥5