Давайте сегодня поговорим о шаманах?
Представляем экспонат из собрания первого директора нашего музея - Клеменца Д.А.

Костюм шамана в виде куртки. На спине – перья коршуна, 5 колокольцев с двумя большими погремушками, широкая полоса из красной материи с солярным знаком и раковинами каури. К спинке прикреплены 6 небольших сумочек, принадлежащих, согласно представлениям алтайцев, «горным девам» – девяти дочерям Ульгена, верховного божества-творца алтайцев.

Считалось, что сумочки служат вместилищем человеческих душ, отвоеванных шаманом у злых духов. К плечам со спины прикреплены два изображения змей с открытыми пастями.
Многие детали костюма символизируют воинские доспехи, защищающие шамана от враждебных духов во время его «путешествия» по мирам вселенной.

Перья птиц – особенность шаманского костюма народов саяно-алтайского региона. Хищные птицы помогали шаману нести жертву тому или иному духу, а также достигнуть экстатического состояния, в котором проходило камлание.

Красота в деталях🔻

Девичий костюм старообрядцев Забайкалья. Конец XIX - начало XX века. Забайкальская область (семейские).

Семейские - старообрядцы Сибири, русские переселенцы из Западной Белоруссии.

🔻«Косоворотка» - что это?🔻

Косовороткой называется рубаха туникообразного покроя с нагрудным разрезом не по центру, а сбоку.

Этот вид рубахи не известен белорусам и украинцам, он сформировался примерно в XV веке, во время становления Русского государства. Именно поэтому косоворотка приобрела национально-символическое значение, за ней закрепилось название «русская». Так ее называли народы, соседствовавшие с русскими. До настоящего времени косоворотка считается неотъемлемым элементом традиционного костюма.

«В гармонии с природой (экоматериалы в одежде народов Евразии)» - новая выставка в Российском этнографическом музее

Уважение к ручному труду, разумное использование ресурсов, забота о здоровье человека и планеты были базовыми для всех традиционных культур. На выставке можно увидеть традиционные костюмы с из льна, конопли, крапивы, хлопка, шелка, меха, шерсти, а также головные уборы, обувь, сумки и украшения из натуральных материалов.

Выставка продлится до 24 июля.
Ждём вас!

Посмотрите, как красиво🔻
27 мая в Российском этнографическом музее прошли заседания ежегодной научной конференции «Мода и Дизайн: исторический опыт – новые технологии».
Очень графично и актуально выглядел в Мраморном зале показ модной коллекции «Артель Нарядно» Снежаны Малашиной (Вологда). Одежда с уникальными принтами, источники которых - деревенские прялки, сундуки, полотенца.

Тюбетейка (в татарском языке - түбәтәй) – самый распространенный среди тюркоязычных народов нижний или домашний мужской головной убор. Вплоть до второй половины ХХ века тубэтэй самостоятельно носили только дома, а на улицу надевали под верхний головной убор. Тубэтэй до сих пор используется в повседневной практике и воспринимается татарами Поволжья и Приуралья как символ этнической принадлежности. Этот головной убор не просто зафиксировал некую консервативную форму, сложившуюся к началу ХХ века, а является развивающейся живой моделью.

С Международным днём защиты детей!
🔻Предлагаем сегодня обсудить, как защищали детей народы Сибири и Дальнего Востока🔻

Младенец, приходя в этот мир, был наиболее подвержен дурному воздействию злых духов. Большое количество ритуалов было направлено на его защиту.

Так, например, нанайцы к колыбели или одежде подвешивали разные вещи-амулеты, которые должны были уберечь малыша. Оберегами ребёнка от злых духов являлись металлические предметы (гильзы, пряжки), клыки и кости разных животных (медведя, рыси). Одним из самых надежных оберегов был клык кабана. Его приобретали за особую плату (плетеную ритуальную посуду, черную собаку) у представителей другого рода, даже русских, считали самым сильным и действенным.

Нанайцы верили, что повреждение клыка было свидетельством ожесточенной борьбы со злыми духами. В собрании нашего музея в одной из нанайских колыбелей хранится расколотый кабаний клык – защитник одной, а может быть и нескольких, детских душ.