В 1929 году в коллекцию Российского этнографического музея поступило несколько фотографий, сделанных в цахурском селе Гельмец, находящемся на территории современного Рутульского района Республики Дагестан.

Эти уникальные снимки, выполненные, по-видимому, в начале ХХ века, - ценный источник для изучения женского костюма данной местности. На них хорошо видны кафтанчики в талию, широкие рукава рубах, передники, головные уборы. На фотографиях можно рассмотреть многочисленные украшения (известно, что их самое большое количество носили молодые замужние женщины). На фоне бус, цепочек, монист и разнообразных подвесок выделяются надевавшиеся в торжественных случаях (но не девочками и не пожилыми) широкие кожаные пояса с массивными серебряными пряжками, составляющими нередко треть или половину длины пояса. На кожаную часть нашивали монеты и выпуклые бляхи, прикрепляли подвески на цепочках. Такие пояса были широко распространены у народов Дагестана и Закавказья, в собрании музея есть более десятка подобных.

В Краснодарском крае была записана следующая версия этой легенды: «Дело было на Рождество. Жена целый день готовила да убирала. Подходит время уже и в церковь идти. Сама на бегу прическу себе сделала, щеки нарумянила да брови подвела. Глянула, а муж еще не собран. Начала мужа наряжать. Только нарядила мужа, как зазвенели колокола в храме. В этот момент обратился муж в павлина, нарядного да красивого, а жена в паву – серенькую и неприметную» (кон. XX в.).

На фото:
1. Полотенце. Новгородская губ., Новоладожский у. Русские. Втор. пол. XIX в. РЭМ
2. Полотенце. Архангельская обл., Каргопольский у. Русские. Послед. треть XIX в. РЭМ

Медведи, собаки и зайцы в космосе🚀

Поздравляем с Днем космонавтики!
Давайте сегодня посмотрим на продукцию богородского игрушечного промысла 1960-х годов - медведи, собаки и зайцы предстают советскими космонавтами.

Игрушка, сделанная мастером Н.И.Максимовым в 1960-м году (за год до полета Ю.Гагарина), уже показывает человека-космонавта в ракете. А игрушка Б.В.Барашникова «К луне» 1961-го года изображает собаку и медведя с фотоаппаратом, летящих к естественному спутнику Земли.

Сегодня занимаемся набойкой и обсуждаем планы Центра ремесленных традиций.

Петербургские дизайнеры, художники и журналисты встретились в музее, чтобы поделиться идеями о развитии Центра. Идеи легче рождаются в деле: участники обучились искусству набойки и создали настоящие шедевры❤

В эти выходные мы проведём два дня вместе с дизайнерами, художниками-ювелирами и реставраторами в Центре ремесленных традиций. Все события каждого дня можно посетить по единому билету: https://ethnomuseum.ru/vystavki-i-sobytiya/sobytiya/week-end-remesla-v-mode/

Образ коня – один из наиболее распространенных как в фольклоре, так и в прикладном искусстве народов лесной зоны Севера Евразии. Будучи главным транспортным и тягловым животным в быту, на мифологическом уровне конь олицетворял связи с миром сверхъестественного, «тем светом», а также являлся символом плодородия и солнца.

С образом коня также связана идея движения и смены времени суток или сезонов. В русской волшебной сказке белый всадник – ясный день, красный всадник – красное солнце, черный – воплощение ночи. В мифе коми-пермяков говорится о том, что три коня разной масти держат землю, сменяя друг друга «на стыке зимы и лета». В хантыйском фольклоре известен конь белой или золотистой масти, который облетает землю с такой скоростью, с какой сгорает тонкая пленка на бересте.