[продожение предыдущего сообщения]
Возникает самоподдерживающаяся петля обратной связи. Тот, кто действует согласно морали рабов, обречён быть рабом внизу общественной пирамиды, где людям обществом и пропагандой сверху насаждается мышление раба. Тот, кто действует согласно морали господ, имеет шанс стать господином и взмыть на самый её верх, где воспроизводится мораль господ. В воспроизведении морали господ большую роль также играет психопатия - психопату, то есть человеку с биологически пониженной или полностью отсутствующей эмпатией, который может без зазрения совести, не дрогнув ни одним мускулом лица, убить котёнка, легче принимать рациональные решения в борьбе за власть и ресурсы и идти по головам. Например, бизнесмен, который рассказывает своим работникам сказки вроде "мы тут все одни семья", "всё держится на тебе", "ты подведешь других, если этого не сделаешь", при первой необходимости уволит человека одним днём без долгих размышлений. А совестливый бизнесмен просто прогорит.
Для превращения в льва верблюду, конечно, не нужно убивать котят, но нужно пробудиться от летаргического сна, широко раскрыть глаза и увидеть, где именно окружающие его разводят с помощью чувства долга. Лев знает, чего он хочет, и может противостоять манипуляциям: "Ты должен!". Лев - нигилист относительно общепринятой морали, ставит свои интересы превыше всего и действует исходя из них. В авраамических религиях путь льва обычно олицетворяется Сатаной, заявляющим, что нет ничего главнее его собственной воли. - лев и Сатана символизируют собой бунт. Можно увидеть в этом, как сказал бы Карл Маркс, классовую борьбу - негативному персонажу приписывается то, что раб ни в коем случае не должен делать. Но можно пойти по другому пути - диалектическому.
Немецкий философ Георг Гегель описал диалектический способ открытия истины через из поиск единства в борющихся противоположностях: из тезиса и антитезиса возникает их синтез - то самое единое в противоположном. Раб верблюд и господин лев синтезируются друг с другом в третьем превращении духа - ребёнке.
Ребёнок - любознательный, жизнерадостный, ещё не погрузившийся в грешный мир и не испорченный злом, в размышлениях Ницше олицетворяет сотворение своих собственных ценностей, отношение к жизни как к игре и восхищение миром. В отличии от льва, чьи ценности исходят из бунта против навязанных ему обществом норм, ценности ребёнка исходят из его собственной души - он заново исследует мир с детским восхищением, удивляясь красоте бытия. Именно после этого превращения духа льва в дух ребёнка человек, согласно Ницше, становится сверхчеловеком. Этот сверхчеловек с духом ребенка может действовать и для других, и для себя, но не из чувства долга или бунта против долга, а исходя из переполняющей его любви.
Возникает самоподдерживающаяся петля обратной связи. Тот, кто действует согласно морали рабов, обречён быть рабом внизу общественной пирамиды, где людям обществом и пропагандой сверху насаждается мышление раба. Тот, кто действует согласно морали господ, имеет шанс стать господином и взмыть на самый её верх, где воспроизводится мораль господ. В воспроизведении морали господ большую роль также играет психопатия - психопату, то есть человеку с биологически пониженной или полностью отсутствующей эмпатией, который может без зазрения совести, не дрогнув ни одним мускулом лица, убить котёнка, легче принимать рациональные решения в борьбе за власть и ресурсы и идти по головам. Например, бизнесмен, который рассказывает своим работникам сказки вроде "мы тут все одни семья", "всё держится на тебе", "ты подведешь других, если этого не сделаешь", при первой необходимости уволит человека одним днём без долгих размышлений. А совестливый бизнесмен просто прогорит.
Для превращения в льва верблюду, конечно, не нужно убивать котят, но нужно пробудиться от летаргического сна, широко раскрыть глаза и увидеть, где именно окружающие его разводят с помощью чувства долга. Лев знает, чего он хочет, и может противостоять манипуляциям: "Ты должен!". Лев - нигилист относительно общепринятой морали, ставит свои интересы превыше всего и действует исходя из них. В авраамических религиях путь льва обычно олицетворяется Сатаной, заявляющим, что нет ничего главнее его собственной воли. - лев и Сатана символизируют собой бунт. Можно увидеть в этом, как сказал бы Карл Маркс, классовую борьбу - негативному персонажу приписывается то, что раб ни в коем случае не должен делать. Но можно пойти по другому пути - диалектическому.
Немецкий философ Георг Гегель описал диалектический способ открытия истины через из поиск единства в борющихся противоположностях: из тезиса и антитезиса возникает их синтез - то самое единое в противоположном. Раб верблюд и господин лев синтезируются друг с другом в третьем превращении духа - ребёнке.
Ребёнок - любознательный, жизнерадостный, ещё не погрузившийся в грешный мир и не испорченный злом, в размышлениях Ницше олицетворяет сотворение своих собственных ценностей, отношение к жизни как к игре и восхищение миром. В отличии от льва, чьи ценности исходят из бунта против навязанных ему обществом норм, ценности ребёнка исходят из его собственной души - он заново исследует мир с детским восхищением, удивляясь красоте бытия. Именно после этого превращения духа льва в дух ребёнка человек, согласно Ницше, становится сверхчеловеком. Этот сверхчеловек с духом ребенка может действовать и для других, и для себя, но не из чувства долга или бунта против долга, а исходя из переполняющей его любви.
👍5🔥5🗿3
Незримая война
По тёмным глубинам западного интернета ходит занимательная теория о веками идущей незримой войне между шизоидами и психопатами. Шизоидов часто путают с шизофрениками - даже в оригинальном посте, с которого берёт начало эта теория, присутствует эта ошибка. Но шизоиды и шизофреники - это две совершенно разные вещи: шизофреник - это психически больной человек с галлюцинациями и бредом, а шизоид - просто тип личности, характеризующийся социальной замкнутостью, слабой эмпатией, предпочтением одиночества и внутренней жизни внешнему миру, интроверсией, уходом в фантазии, построением в голове моделей и абстракций, сниженной способностью получать удовольствие от жизни. Шизоиды плохо вписываются в общество, так как ненавидят играть в социальные игры и следовать принятым в обществе ритуалам. Шизоиды безэмоциональны, но им не чужда мораль.
Психопатия тоже не совсем болезнь, а своего рода тип личности, характеризующийся сниженной эмпатией, отсутствием способностей к состраданию к другим и к искреннему раскаянию, лживостью, эгоцентричностью, отсутствием эмоциональных привязанностей, но и невероятным обоянием, способностью притягивать людей. Часто в комплекте с психопатией идёт нарциссизм - постоянное самолюбование, и маккиавелизм - цинизм, допускающий применение любых средств для достижения собственных целей. Эти три качества образуют вместе так называемую "тёмную триаду" - психологи считают эти качества негативными, хотя, с моей точки зрения, психопаты абсолютно необходимы для выживания любого общества. Психопаты безэмоциональны и аморальны.
Доли психопатов и шизоидов в обществе составляют примерно по пять процентов от общей численности населения. Остальные девяносто процентов - обычные люди без этих склонностей психики, или, как ещё говорят, нормисы. Эти самые нормисы - эмоциональны и следуют принятой в обществе морали. Если мы посмотрим на разные профессии, то окажется, что среди политиков и топ-менеджеров примерно четверть - психопаты, и чем выше должность, тем больше там психопатов. Это естественно, ведь эволюционно психопатия способствует принятию холодных жёстких решений, хождению по головам, защите собственных интересов, использованию любых методов для достижения своих целей - именно эти качества и требуются от политиков и топ-менеджеров. Шизоидов же больше среди учёных, исследователей, философов, аналитиков - тех, кто работает с моделями и абстракциями, кто плохо играет в социальные игры, и кому важнее всего истина. Знаменитое выражение Аристотеля "Платон мне друг, но истина дороже" близко шизоиду и абсолютно непонятно психопату.
Понять разницу между обычными людьми, шизоидами и психопатами можно на примере убийства котят. Обычный человек эмпатичен, он сочувствует котёнку, убить котёнка для него - это огромная душевная боль и глубокое сожаление, скорее всего, он почти ни при каких обстоятельствах не станет этого делать. Шизоид и психопат от убийства котёнка не испытают никакой эмоциональной реакции. Но шизоид никогда не станет просто так убивать котят, потому что на интеллектуальном уровне старается чётко следовать нормам морали - шизоид не может полноценно сострадать котёнку эмоционально, но своим умом всегда понимает, что лишать жизни без веской на то причины - неправильно. Шизоиды часто понимают, какое конкретно чувство должны чувствовать в определённой ситуации, но просто не чувствуют его. Шизоида, убившего котёнка, загрызёт скорее не переживаемое чувство вины, а мысль о вине за совершённый поступок. Психопат же может убить котёнка импульсивно, ничего не почувствовать и вскоре забыть о случившемся.
По тёмным глубинам западного интернета ходит занимательная теория о веками идущей незримой войне между шизоидами и психопатами. Шизоидов часто путают с шизофрениками - даже в оригинальном посте, с которого берёт начало эта теория, присутствует эта ошибка. Но шизоиды и шизофреники - это две совершенно разные вещи: шизофреник - это психически больной человек с галлюцинациями и бредом, а шизоид - просто тип личности, характеризующийся социальной замкнутостью, слабой эмпатией, предпочтением одиночества и внутренней жизни внешнему миру, интроверсией, уходом в фантазии, построением в голове моделей и абстракций, сниженной способностью получать удовольствие от жизни. Шизоиды плохо вписываются в общество, так как ненавидят играть в социальные игры и следовать принятым в обществе ритуалам. Шизоиды безэмоциональны, но им не чужда мораль.
Психопатия тоже не совсем болезнь, а своего рода тип личности, характеризующийся сниженной эмпатией, отсутствием способностей к состраданию к другим и к искреннему раскаянию, лживостью, эгоцентричностью, отсутствием эмоциональных привязанностей, но и невероятным обоянием, способностью притягивать людей. Часто в комплекте с психопатией идёт нарциссизм - постоянное самолюбование, и маккиавелизм - цинизм, допускающий применение любых средств для достижения собственных целей. Эти три качества образуют вместе так называемую "тёмную триаду" - психологи считают эти качества негативными, хотя, с моей точки зрения, психопаты абсолютно необходимы для выживания любого общества. Психопаты безэмоциональны и аморальны.
Доли психопатов и шизоидов в обществе составляют примерно по пять процентов от общей численности населения. Остальные девяносто процентов - обычные люди без этих склонностей психики, или, как ещё говорят, нормисы. Эти самые нормисы - эмоциональны и следуют принятой в обществе морали. Если мы посмотрим на разные профессии, то окажется, что среди политиков и топ-менеджеров примерно четверть - психопаты, и чем выше должность, тем больше там психопатов. Это естественно, ведь эволюционно психопатия способствует принятию холодных жёстких решений, хождению по головам, защите собственных интересов, использованию любых методов для достижения своих целей - именно эти качества и требуются от политиков и топ-менеджеров. Шизоидов же больше среди учёных, исследователей, философов, аналитиков - тех, кто работает с моделями и абстракциями, кто плохо играет в социальные игры, и кому важнее всего истина. Знаменитое выражение Аристотеля "Платон мне друг, но истина дороже" близко шизоиду и абсолютно непонятно психопату.
Понять разницу между обычными людьми, шизоидами и психопатами можно на примере убийства котят. Обычный человек эмпатичен, он сочувствует котёнку, убить котёнка для него - это огромная душевная боль и глубокое сожаление, скорее всего, он почти ни при каких обстоятельствах не станет этого делать. Шизоид и психопат от убийства котёнка не испытают никакой эмоциональной реакции. Но шизоид никогда не станет просто так убивать котят, потому что на интеллектуальном уровне старается чётко следовать нормам морали - шизоид не может полноценно сострадать котёнку эмоционально, но своим умом всегда понимает, что лишать жизни без веской на то причины - неправильно. Шизоиды часто понимают, какое конкретно чувство должны чувствовать в определённой ситуации, но просто не чувствуют его. Шизоида, убившего котёнка, загрызёт скорее не переживаемое чувство вины, а мысль о вине за совершённый поступок. Психопат же может убить котёнка импульсивно, ничего не почувствовать и вскоре забыть о случившемся.
🔥6👍5
[продолжение предыдущего сообщения]
Между психопатами и шизоидами идёт непримиримая вражда, причина которой вытекает из прямого противоречея в их приоритетах: если для шизоидов важнее всего истина, то для психопатов главное - их интересы. Для психопатов ложь естественна, а шизоидов она раздражает настолько, что они не могут с ней мириться, и психопатам это мешает жить и заниматься своими делами. Психопаты и шизоиды словно имеют аллергию друг на друга, переходящую в полную непереносимость. Другая интересная особенность - психопаты с их идеальными способностями к мимикрии и игре на чувствах могут легко очаровывать нормисов, полностью подчиняя их своему влиянию. Эта способность отлично показана в сериале "Изобретая Анну". На шизоидов эта магия не действует, более того, шизоиды могут на интуитивном уровне определять психопатов, и часто пытаются открыть людям глаза на правду. Психопаты мстят, используя самое слабое место шизоидов - нелюбовь к социальным ритуалам: они натравливают нормисов на шизоидов, чтобы те принуждали их к следованию социальным ролям, на что шизоиды принципиально неспособны, после чего шизоидов исключают из общества.
Эта невидимая война между шизоидами и психопатами началась не вчера и закончится не завтра, она идёт тысячи лет, и идёт эта война не без особых причин - динамическое равновесие между шизоидами, психопатами и нормисами поддерживает социальный гомеостаз. Все три роли необходимы для функционирования общества.
Могу рассказать свой собственный опыт участия в этой войне. Я - типичный шизоид, что много раз аукалось мне в моей жизни. На моём жизненном пути мне встречалось несколько психопатов, и каждый раз мне хватало буквально нескольких минут общения с ними, чтобы ощутить всеми фибрами души такое трудноописуемое чувство отвращения, похожее на тотальное недоверие к человеку на физическом уровне, ощущаемое всеми клетками тела. Этакое "я с ним в одном поле срать не сяду", действующее на уровне операционной системы ума. При этом ощущение возникало абсолютно бессознательно и интуитивно, а рационализировалось умом только после.
Величайшого психопата, которого я когда-либо встречал, и которым, можно даже сказать, восхищаюсь, звали каким-то необычным библейским именем - кажется, Савва. Это не было его настоящим именем, он получил его, как выяснилось позже, скрываясь от полиции в мужском монастыре, где рисовал иконы, и откуда, по слухам, при побеге что-то украл. Я встретил Савву в пензенском антикафе "Крылья" много лет назад, куда он тогда устроился работать. Он был мошенником, и мошенником крайне талантливым, можно даже сказать, великим комбинатором, духовным наследником Остапа Бендера. Однако в его комбинациях был просчёт, и просчёт этот был фундаментальным - они не имели никакого смысла, так как своим талантом он мог бы заработать гораздо больше безо всякого мошенничества. Но он так не мог - он жил своим странным творчеством, он им дышал. У меня к Савве с первых минут знакомства было то самое описанное мною выше интуитивное чувство тотального недоверия - я не мог объяснить его рационально, но как оказалось в конце, оно меня не подвело. А люди его любили, любили до безумия.
Между психопатами и шизоидами идёт непримиримая вражда, причина которой вытекает из прямого противоречея в их приоритетах: если для шизоидов важнее всего истина, то для психопатов главное - их интересы. Для психопатов ложь естественна, а шизоидов она раздражает настолько, что они не могут с ней мириться, и психопатам это мешает жить и заниматься своими делами. Психопаты и шизоиды словно имеют аллергию друг на друга, переходящую в полную непереносимость. Другая интересная особенность - психопаты с их идеальными способностями к мимикрии и игре на чувствах могут легко очаровывать нормисов, полностью подчиняя их своему влиянию. Эта способность отлично показана в сериале "Изобретая Анну". На шизоидов эта магия не действует, более того, шизоиды могут на интуитивном уровне определять психопатов, и часто пытаются открыть людям глаза на правду. Психопаты мстят, используя самое слабое место шизоидов - нелюбовь к социальным ритуалам: они натравливают нормисов на шизоидов, чтобы те принуждали их к следованию социальным ролям, на что шизоиды принципиально неспособны, после чего шизоидов исключают из общества.
Эта невидимая война между шизоидами и психопатами началась не вчера и закончится не завтра, она идёт тысячи лет, и идёт эта война не без особых причин - динамическое равновесие между шизоидами, психопатами и нормисами поддерживает социальный гомеостаз. Все три роли необходимы для функционирования общества.
Могу рассказать свой собственный опыт участия в этой войне. Я - типичный шизоид, что много раз аукалось мне в моей жизни. На моём жизненном пути мне встречалось несколько психопатов, и каждый раз мне хватало буквально нескольких минут общения с ними, чтобы ощутить всеми фибрами души такое трудноописуемое чувство отвращения, похожее на тотальное недоверие к человеку на физическом уровне, ощущаемое всеми клетками тела. Этакое "я с ним в одном поле срать не сяду", действующее на уровне операционной системы ума. При этом ощущение возникало абсолютно бессознательно и интуитивно, а рационализировалось умом только после.
Величайшого психопата, которого я когда-либо встречал, и которым, можно даже сказать, восхищаюсь, звали каким-то необычным библейским именем - кажется, Савва. Это не было его настоящим именем, он получил его, как выяснилось позже, скрываясь от полиции в мужском монастыре, где рисовал иконы, и откуда, по слухам, при побеге что-то украл. Я встретил Савву в пензенском антикафе "Крылья" много лет назад, куда он тогда устроился работать. Он был мошенником, и мошенником крайне талантливым, можно даже сказать, великим комбинатором, духовным наследником Остапа Бендера. Однако в его комбинациях был просчёт, и просчёт этот был фундаментальным - они не имели никакого смысла, так как своим талантом он мог бы заработать гораздо больше безо всякого мошенничества. Но он так не мог - он жил своим странным творчеством, он им дышал. У меня к Савве с первых минут знакомства было то самое описанное мною выше интуитивное чувство тотального недоверия - я не мог объяснить его рационально, но как оказалось в конце, оно меня не подвело. А люди его любили, любили до безумия.
🔥8👍6❤1
[продолжение предыдущего сообщения]
Занимался Савва тем, что путешествовал по регионам России, нанимался аниматором в разные антикафе и другие досугово-развлекательные учреждения, собирал своими прибаутками, играми, песнями и конкурсами аудиторию поклонников, организововал большое мероприятие, собирал на него деньги и исчезал. Зачем он это делал мне неизвестно - возможно, потому что к этому времени к нему близко подбиралась полиция, и страх заставлял его бежать в следующий город. Удивительным было то, как Савва умел почти мгновенно расположить к себе людей и очаровать их. Он жил без документов, у него не было ни паспорта, ни банковских карточек - точнее, они может быть и были, но паспорт значился в федеральном розыске, а карточки были заблокированы. Люди доверяли ему и позволяли пользоваться собственными банковскими карточками, даже отдавали их ему. При его таланте он мог бы заработать кучу денег на организации мероприятий, достаточно было бы просто не исчезать с деньгами. После своего побега из Пензы удача отвернулась от Саввы, и он загремел в тюрьму, но уверен, и там он быстро очаровал сохатников.
Когда я смотрел сериал "Вспоминая Анну", я видел в главной героине моего старого знакомого Савву - те же повадки, те же приёмы, то же магически действующее на людей очарование, тот же бесславный конец. Меня всегда удивляла эта его способность очаровывать людей - она и правда была почти магической. Я так до конца и не смог понять, как она работает, ведь для меня его поведение с самых первых минут действовало отталкивающе. Другие же мгновенно подчинялись его воле. Волшебство, да и только!
Занимался Савва тем, что путешествовал по регионам России, нанимался аниматором в разные антикафе и другие досугово-развлекательные учреждения, собирал своими прибаутками, играми, песнями и конкурсами аудиторию поклонников, организововал большое мероприятие, собирал на него деньги и исчезал. Зачем он это делал мне неизвестно - возможно, потому что к этому времени к нему близко подбиралась полиция, и страх заставлял его бежать в следующий город. Удивительным было то, как Савва умел почти мгновенно расположить к себе людей и очаровать их. Он жил без документов, у него не было ни паспорта, ни банковских карточек - точнее, они может быть и были, но паспорт значился в федеральном розыске, а карточки были заблокированы. Люди доверяли ему и позволяли пользоваться собственными банковскими карточками, даже отдавали их ему. При его таланте он мог бы заработать кучу денег на организации мероприятий, достаточно было бы просто не исчезать с деньгами. После своего побега из Пензы удача отвернулась от Саввы, и он загремел в тюрьму, но уверен, и там он быстро очаровал сохатников.
Когда я смотрел сериал "Вспоминая Анну", я видел в главной героине моего старого знакомого Савву - те же повадки, те же приёмы, то же магически действующее на людей очарование, тот же бесславный конец. Меня всегда удивляла эта его способность очаровывать людей - она и правда была почти магической. Я так до конца и не смог понять, как она работает, ведь для меня его поведение с самых первых минут действовало отталкивающе. Другие же мгновенно подчинялись его воле. Волшебство, да и только!
👍8🔥4💊2
Прорубить окно в Нарнию
В научной и волшебной фантастике часто можно встретить концепцию порталов между мирами: в "Звёздных вратах" герои с помощью круглых врат с жидкой поверхностью перемещаются на другие планеты, в "Ведьмаке" Сапковского принцесса Цирилла умеет усилием воли переноситься по спирали миров, а в "Льве, Колдунье и платяном шкафу" Льюиса ведущий в сказочную Нарнию портал спрятан в гардеробе. Все эти порталы кажутся нам сказочной придумкой вроде исполняющей желания золотой рыбки или летающего ковра-самолёта - такие придумки и привносят в рассказы ту самую сказочность и ощущение волшебности происходящего. Но с моей точки зрения, порталы между мирами вполне реальны, и мы, люди, однажды сможем прорубить окно в Нарнию. Да и сейчас мы умеем если не открывать окно, то приоткрывать форточку в другие миры - ночью, когда спим и видим сны. Ведь чем сон отличается от нашей повседневной реальности?
Сначала нас так и подмывает сказать, что мир, в котором мы бодрствуем, реален, а мир, который нам снится, - нет. Но что значит реален? Более устойчив - да, более последователен и логичен - да, но не более реален. Наш ум воспринимает всё происходящее во сне столь же реальным, сколь и то, что происходит с нами при бодрствовании - так же видит цвета и образы, так же переживает эмоции радости и страха, так же ощущает невесомость при полёте, и даже размышления и цепочки рассуждений вроде "Банан велик, а кожура еще больше", какими бы безумными они не казались по утру, во сне кажутся абсолютно логичными. Китайскому философу Чжуан Цзы снится, что он бабочка, или бабочке снится, что она - китайский философ Чжуан Цзы?
В известном мысленном эксперименте под названием "Мозг в банке" философы приходят к идее, что если извлечь мозг из головной коробки человека, переложить его в банку со специальном поддерживающим жизнедеятельность мозга раствором и вместо идущих от органов чувств нервных волокон подключить к нему провода, идущие от симулирующего виртуальную реальность компьютера, то для личности, которая существует в этом самом мозге, симулируемая на компьютере реальность будет неотличима от изначальной реальности его обитания. У этого человека не будет никаких способов определить, что его реальность - симуляция. Она для него будет столь же реальна, сколь и его предыдущий мир.
Родоначальники компьютерных наук, британский математик Алан Тьюринг и американский математик Алонзо Чёрч, выдвинули знаменитый тезис, гласящий, что любая тьюринг-полная вычислительная машина может симулировать работу любой другой тьюринг-полной вычислительной машины. В прикладном плане этот тезис реализуется, например, виртуальными машинами, запускающими одну операционную систему внутри другой операционной системы. Единственное, что не может полностью просчитать обычная машина Тьюринга - это квантовые физические процессы, привязанные к непрерывности пространства-времени. Британский физик Дэвид Дойч расширил тезис Чёрча-Тьюринга своим дополнением: квантовая машина Тьюринга может симулировать любые физические процессы, или проще говоря, на квантовом компьютере можно запустить физическую симуляцию любого логически возможного мира. У квантового комьютера бесконечный репертуар проигрывания виртуальных реальностей.
В научной и волшебной фантастике часто можно встретить концепцию порталов между мирами: в "Звёздных вратах" герои с помощью круглых врат с жидкой поверхностью перемещаются на другие планеты, в "Ведьмаке" Сапковского принцесса Цирилла умеет усилием воли переноситься по спирали миров, а в "Льве, Колдунье и платяном шкафу" Льюиса ведущий в сказочную Нарнию портал спрятан в гардеробе. Все эти порталы кажутся нам сказочной придумкой вроде исполняющей желания золотой рыбки или летающего ковра-самолёта - такие придумки и привносят в рассказы ту самую сказочность и ощущение волшебности происходящего. Но с моей точки зрения, порталы между мирами вполне реальны, и мы, люди, однажды сможем прорубить окно в Нарнию. Да и сейчас мы умеем если не открывать окно, то приоткрывать форточку в другие миры - ночью, когда спим и видим сны. Ведь чем сон отличается от нашей повседневной реальности?
Сначала нас так и подмывает сказать, что мир, в котором мы бодрствуем, реален, а мир, который нам снится, - нет. Но что значит реален? Более устойчив - да, более последователен и логичен - да, но не более реален. Наш ум воспринимает всё происходящее во сне столь же реальным, сколь и то, что происходит с нами при бодрствовании - так же видит цвета и образы, так же переживает эмоции радости и страха, так же ощущает невесомость при полёте, и даже размышления и цепочки рассуждений вроде "Банан велик, а кожура еще больше", какими бы безумными они не казались по утру, во сне кажутся абсолютно логичными. Китайскому философу Чжуан Цзы снится, что он бабочка, или бабочке снится, что она - китайский философ Чжуан Цзы?
В известном мысленном эксперименте под названием "Мозг в банке" философы приходят к идее, что если извлечь мозг из головной коробки человека, переложить его в банку со специальном поддерживающим жизнедеятельность мозга раствором и вместо идущих от органов чувств нервных волокон подключить к нему провода, идущие от симулирующего виртуальную реальность компьютера, то для личности, которая существует в этом самом мозге, симулируемая на компьютере реальность будет неотличима от изначальной реальности его обитания. У этого человека не будет никаких способов определить, что его реальность - симуляция. Она для него будет столь же реальна, сколь и его предыдущий мир.
Родоначальники компьютерных наук, британский математик Алан Тьюринг и американский математик Алонзо Чёрч, выдвинули знаменитый тезис, гласящий, что любая тьюринг-полная вычислительная машина может симулировать работу любой другой тьюринг-полной вычислительной машины. В прикладном плане этот тезис реализуется, например, виртуальными машинами, запускающими одну операционную систему внутри другой операционной системы. Единственное, что не может полностью просчитать обычная машина Тьюринга - это квантовые физические процессы, привязанные к непрерывности пространства-времени. Британский физик Дэвид Дойч расширил тезис Чёрча-Тьюринга своим дополнением: квантовая машина Тьюринга может симулировать любые физические процессы, или проще говоря, на квантовом компьютере можно запустить физическую симуляцию любого логически возможного мира. У квантового комьютера бесконечный репертуар проигрывания виртуальных реальностей.
🤔8👍4🤓1
[продолжение предыдущего сообщения]
Тезис Чёрча-Тьюринга-Дойча сильно перекликается с теорией Стивена Вольфрама о вычислимой Вселенной. Согласно идеям Вольфрама, наш мир представляет собой результат итеративного, рекурсивного самовычисления некой абстрактной математической структуры - сам Вольфрам предпочитает видеть в роли этой структуры связный граф. В его теории физические законы вытекают из особенностей динамического развития структуры графа нашего мира, но при этом существует и бесконечное множество других графов, представляющих собой, по сути, другие Вселенные. Многие воспринимают теорию Вольфрама как одну из гипотез симуляции - мол, мы живём внутри компьютерной симуляции, всё происходящее нереально, мы в Матрице, спасайся кто может. Это так и не так одновременно. Если строго следовать идеям вычислимой вселенной, то, с одной стороны, существует бесконечное число миров, в которых наш мир запущен на компьютере как симуляция, но с другой стороны, сами эти миры тоже запущены как симуляция в бесконечном множестве других миров. Никакой самой реальной реальности попросту нет - все вселенные интерполируются друг в друга. Поэтому, когда мы запустим физическую симуляцию некоего волшебного мира на достаточно мощном квантовом компьютере и подсоеденим этот компьютер к своему мозгу, то мы, по сути, попадём в другой мир, столь же реальный, как и наш. Мы прорубим окно в другой мир и заглянем в него. Но мы можем пойти и дальше.
Если мы сумеем загрузить своё сознание в компьютер, отказавшись от мозга как от биологического носителя сознания, совместим процесс вычисления, порождающий наше сознание, с процессом симуляции виртуального мира, а после единомоментно отключим компьютер, то наш субъективный опыт не прервётся, а продолжит своё существование в этом виртуальном мире, так как это вычисление существует где-то там в бесконечном множестве самовычисляющихся гиперграфов Вольфрама, так называемой им рулиаде. Именно такой трюк проделывает главный герой романа Грега Игана "Город перестановок", руководствуясь изложенной им на страницах этой книги "теории пыли". Нельзя даже сказать, что этот мир будет виртуален, "виртуальность" - неправильное слово. Он будет столь же реален, сколь реален наш текущий мир. Все миры реальны. Нельзя сказать, что мы создали этот новый мир своей симуляцией, он всегда существовал в платоническом мире идей и вычислений, а мы просто открыли дверь в него. Так можно путешествовать из мира в мир по порталам, строя в каждом из них квантовые компьютеры, симулирующие следующий мир. Из каждого из миров есть путь в каждый из других миров, нужно лишь открыть дверь. Кто знает, возможно, на своём пути мы встретим и льва из Нарнии, и львёнка из Цинтры.
Тезис Чёрча-Тьюринга-Дойча сильно перекликается с теорией Стивена Вольфрама о вычислимой Вселенной. Согласно идеям Вольфрама, наш мир представляет собой результат итеративного, рекурсивного самовычисления некой абстрактной математической структуры - сам Вольфрам предпочитает видеть в роли этой структуры связный граф. В его теории физические законы вытекают из особенностей динамического развития структуры графа нашего мира, но при этом существует и бесконечное множество других графов, представляющих собой, по сути, другие Вселенные. Многие воспринимают теорию Вольфрама как одну из гипотез симуляции - мол, мы живём внутри компьютерной симуляции, всё происходящее нереально, мы в Матрице, спасайся кто может. Это так и не так одновременно. Если строго следовать идеям вычислимой вселенной, то, с одной стороны, существует бесконечное число миров, в которых наш мир запущен на компьютере как симуляция, но с другой стороны, сами эти миры тоже запущены как симуляция в бесконечном множестве других миров. Никакой самой реальной реальности попросту нет - все вселенные интерполируются друг в друга. Поэтому, когда мы запустим физическую симуляцию некоего волшебного мира на достаточно мощном квантовом компьютере и подсоеденим этот компьютер к своему мозгу, то мы, по сути, попадём в другой мир, столь же реальный, как и наш. Мы прорубим окно в другой мир и заглянем в него. Но мы можем пойти и дальше.
Если мы сумеем загрузить своё сознание в компьютер, отказавшись от мозга как от биологического носителя сознания, совместим процесс вычисления, порождающий наше сознание, с процессом симуляции виртуального мира, а после единомоментно отключим компьютер, то наш субъективный опыт не прервётся, а продолжит своё существование в этом виртуальном мире, так как это вычисление существует где-то там в бесконечном множестве самовычисляющихся гиперграфов Вольфрама, так называемой им рулиаде. Именно такой трюк проделывает главный герой романа Грега Игана "Город перестановок", руководствуясь изложенной им на страницах этой книги "теории пыли". Нельзя даже сказать, что этот мир будет виртуален, "виртуальность" - неправильное слово. Он будет столь же реален, сколь реален наш текущий мир. Все миры реальны. Нельзя сказать, что мы создали этот новый мир своей симуляцией, он всегда существовал в платоническом мире идей и вычислений, а мы просто открыли дверь в него. Так можно путешествовать из мира в мир по порталам, строя в каждом из них квантовые компьютеры, симулирующие следующий мир. Из каждого из миров есть путь в каждый из других миров, нужно лишь открыть дверь. Кто знает, возможно, на своём пути мы встретим и льва из Нарнии, и львёнка из Цинтры.
🔥12🤓3
Технический анонс по подкасту
Сооснователь и ведущий подкаста "Философские разговоры о важном" Дионис решил расширить список гостей и стал приглашать новых интересных собеседников. Недавно вышло два новых выпуска:
- Выпуск 13. О научпопе и нейрослопе с популяризатором науки и популярным на Хабре автором Олегом Сивченко
- Выпуск 14. Об объективности красоты с французским художником-абстракционистом Александром Беридзе
Я тоже не пропадаю из подкаста - в эту субботу мы с Дионисом запишем новый совместный выпуск. Но отныне тут в канале я буду анонсировать только выход выпусков с моим участием.
Напоминаю, что наш подкаст можно посмотреть и послушать на следующих платформах:
- YouTube
- Яндекс.Музыка
- Спотифай
- VK
Сооснователь и ведущий подкаста "Философские разговоры о важном" Дионис решил расширить список гостей и стал приглашать новых интересных собеседников. Недавно вышло два новых выпуска:
- Выпуск 13. О научпопе и нейрослопе с популяризатором науки и популярным на Хабре автором Олегом Сивченко
- Выпуск 14. Об объективности красоты с французским художником-абстракционистом Александром Беридзе
Я тоже не пропадаю из подкаста - в эту субботу мы с Дионисом запишем новый совместный выпуск. Но отныне тут в канале я буду анонсировать только выход выпусков с моим участием.
Напоминаю, что наш подкаст можно посмотреть и послушать на следующих платформах:
- YouTube
- Яндекс.Музыка
- Спотифай
- VK
👍4❤1👏1
Выпустил эссе про фрактальную Вселенную, в котором я описываю как вложенные друг в друга миры-матрёшки вместе образуют единое иерархическое древо реальности. В этих подобных друг другу мирах действует единый закон природы.
https://habr.com/ru/articles/1017368/
https://habr.com/ru/articles/1017368/
❤5👍5🔥2
Побывал в гостях в Казани на подкасте у экс-министра цифрового развития Татарстана Айрата Ринатовича Хайруллина. Поговорили с ним о сознании и панпсихизме, о буддийской философии и концепциях пустоты, о постмодерне и метамодерне, о современном кризисе смыслов и нашем месте в мире. Кроме того, там же в Казани я выступил в рамках его проекта "Клуб 42" с лекцией о буддийской медитации, которую можно послушать по подписке в их телеграм-канале.
https://www.youtube.com/watch?v=c9oMDeq-hSQ
https://www.youtube.com/watch?v=c9oMDeq-hSQ
YouTube
Сергей Шпадырев | Если сознания нет — кто задаёт вопрос?
В этом выпуске разбираем одну из самых странных и фундаментальных тем — что такое сознание и существует ли оно вообще.
Почему одни философы называют сознание иллюзией, а другие — основой всего?
Есть ли оно у животных, государств или даже у всей вселенной?…
Почему одни философы называют сознание иллюзией, а другие — основой всего?
Есть ли оно у животных, государств или даже у всей вселенной?…
👍10🔥3⚡2👏1
Философские разговоры о важном. Выпуск 16
На этой неделе не устаю радовать вас подкастами с моим участием. Вышел шестнадцатый выпуск нашего с Дионисом подкаста "Философские разговоры о важном", в котором мы обсудили идеи фрактальной архитектуры Вселенной и универсального для всех уровней реальности закона эволюции. Как всегда, выпуск можно посмотреть и послушать на Ютубе, ВК, Спотифае и Яндекс Музыке.
https://www.youtube.com/watch?v=-ie511nfKeI
На этой неделе не устаю радовать вас подкастами с моим участием. Вышел шестнадцатый выпуск нашего с Дионисом подкаста "Философские разговоры о важном", в котором мы обсудили идеи фрактальной архитектуры Вселенной и универсального для всех уровней реальности закона эволюции. Как всегда, выпуск можно посмотреть и послушать на Ютубе, ВК, Спотифае и Яндекс Музыке.
https://www.youtube.com/watch?v=-ie511nfKeI
YouTube
Фрактальная архитектура Вселенной: матрёшка вложенных миров и универсальный закон эволюции
Продолжаем видеоподкаст философских разговоров о важном.
В гостях: Сергей Шпадырев
Тема выпуска: "Фрактальная архитектура Вселенной: матрёшка вложенных миров и универсальный закон эволюции"
Таймкоды:
00:00 – Вступление
01:45 – Фракталы
07:05 – Самоподобие…
В гостях: Сергей Шпадырев
Тема выпуска: "Фрактальная архитектура Вселенной: матрёшка вложенных миров и универсальный закон эволюции"
Таймкоды:
00:00 – Вступление
01:45 – Фракталы
07:05 – Самоподобие…
👍4👏1
Субъективное время
С древних времён мыслители задумывались о природе времени - этот вопрос занимал умы людей не меньше, чем вопрос о природе сознания. Каждый из нас в повседневной жизни воспринимает течение времени как нечто само собой разумеющееся, но стоит нам только задуматься о его природе и свойствах, как тут же всё становится далеко не таким очевидным. И всё остаётся таковым, пока мы относимся ко времени как к некоему первичному свойству реальности.
Всё становится гораздо более логичным, когда мы начинаем относиться ко времени не как к объективной сущности, а как к субъективному конструкту. Немецкий философ Иммануил Кант предложил воспринимать время как форму нашего восприятия или, другими словами, как способ, которым наш ум упорядочивает изменения в мире. Чтобы прийти к такому восприятию времени, нам нужно расшатать наши обыкновенные представления о времени.
Первое наше заблуждение относительно времени состоит в том, что мы считаем, будто некие стабильные предметы перемещаются в пространстве и сохраняются в разных моментах времени. Буддийская кшаникавада и постмодернистская философия Жиля Делёза предлагают нам иную точку зрения - мир состоит не из стабильных сущностей, а из мгновенных событий, или, как говорят буддисты, дхарм. Взять, например, кулак: он кажется нам стабильной сущностью, мы даже называем его именем существительным, но стоит нам раскрыть ладонь, и кулак тут же исчезает. Через этот простой эксперимент нам открывается истина - кулак никогда не был сущностью, а был лишь событием в последовательности изменений положения нашей руки. Доведя эту цепочку рассуждений до логического предела, мы придём к пониманию, что и наша рука, и мы сами - лишь события в последовательности изменений расположения элементарных частиц, которые мы ошибочно принимаем за стабильную сущность.
Из последовательности дхарм, мгновенных актов восприятия, которые мы можем объединить вместе цепочкой причинно-следственных связей , наш ум строит иллюзию существования стабильного объекта. Представьте себе состоящий из пикселей экран: пиксели меняют цвета так быстро, что мы не можем этого заметить: скорость смены цвета пикселей быстрее скорости нашего восприятия - как только мы концентрируем внимание на конкретном цвете конкретного пикселя, он уже сменил цвет. Но если мы посмотрим на экран целиком, то последовательность постоянного переключения цветов всех пикселей сольётся для нас в целостный фильм с персонажами, которым мы сопереживаем. Но ведь никаких персонажей на самом деле нет - мы сопереживаем последовательности сменяющих друг друга цветных точек. То же самое верно и для мира в целом - мы страдаем из-за иллюзий, состоящих из сменяющих друг друга мгновенных дхарм.
С древних времён мыслители задумывались о природе времени - этот вопрос занимал умы людей не меньше, чем вопрос о природе сознания. Каждый из нас в повседневной жизни воспринимает течение времени как нечто само собой разумеющееся, но стоит нам только задуматься о его природе и свойствах, как тут же всё становится далеко не таким очевидным. И всё остаётся таковым, пока мы относимся ко времени как к некоему первичному свойству реальности.
Всё становится гораздо более логичным, когда мы начинаем относиться ко времени не как к объективной сущности, а как к субъективному конструкту. Немецкий философ Иммануил Кант предложил воспринимать время как форму нашего восприятия или, другими словами, как способ, которым наш ум упорядочивает изменения в мире. Чтобы прийти к такому восприятию времени, нам нужно расшатать наши обыкновенные представления о времени.
Первое наше заблуждение относительно времени состоит в том, что мы считаем, будто некие стабильные предметы перемещаются в пространстве и сохраняются в разных моментах времени. Буддийская кшаникавада и постмодернистская философия Жиля Делёза предлагают нам иную точку зрения - мир состоит не из стабильных сущностей, а из мгновенных событий, или, как говорят буддисты, дхарм. Взять, например, кулак: он кажется нам стабильной сущностью, мы даже называем его именем существительным, но стоит нам раскрыть ладонь, и кулак тут же исчезает. Через этот простой эксперимент нам открывается истина - кулак никогда не был сущностью, а был лишь событием в последовательности изменений положения нашей руки. Доведя эту цепочку рассуждений до логического предела, мы придём к пониманию, что и наша рука, и мы сами - лишь события в последовательности изменений расположения элементарных частиц, которые мы ошибочно принимаем за стабильную сущность.
Из последовательности дхарм, мгновенных актов восприятия, которые мы можем объединить вместе цепочкой причинно-следственных связей , наш ум строит иллюзию существования стабильного объекта. Представьте себе состоящий из пикселей экран: пиксели меняют цвета так быстро, что мы не можем этого заметить: скорость смены цвета пикселей быстрее скорости нашего восприятия - как только мы концентрируем внимание на конкретном цвете конкретного пикселя, он уже сменил цвет. Но если мы посмотрим на экран целиком, то последовательность постоянного переключения цветов всех пикселей сольётся для нас в целостный фильм с персонажами, которым мы сопереживаем. Но ведь никаких персонажей на самом деле нет - мы сопереживаем последовательности сменяющих друг друга цветных точек. То же самое верно и для мира в целом - мы страдаем из-за иллюзий, состоящих из сменяющих друг друга мгновенных дхарм.
👍6🤔3❤1
[продолжение предыдущего сообщения]
Второе наше заблуждение о времени состоит в том, что мы воспринимаем течение времени как точку настоящего момента, перемещающуюся по линии из прошлого в будущее. Ещё в древности буддийский философ Нагарджуна и христианский богослов Аврелий Августин показали ошибочность такого суждения: прошлое существует лишь в настоящем в виде воспоминаний у нас в голове, а будущее существует там же в виде прогнозов и надежд. Но что же тогда такое настоящее, если мы определяем его как миг между прошлым и будущим - тем и другим, чего не существует нигде кроме самого настоящего.
Даже само линейное восприятие времени - вещь довольно современная. В традиционном обществе модель времени была не линейной, а цикличной - идея линейного времени тесно связана с идеей возможности прогресса. В средневековой деревне человек жил также как и его отец, дед и прадед, поэтому время в восприятии человека текло циклично - каждый год был, несмотря на некоторые различия, повторением предыдущего. Был очень важен календарь праздников, привязанных к аграрному циклу посева и жатвы. Время стало линейным только с началом бурного развития технологий в эпоху Просвещения, основной идеей которой как раз стала вера в возможность научного и общественного прогресса.
Третье наше заблуждение о времени состоит в том, что мы воспринимаем время как этакие всемирные абсолютные часы. Но с точки зрении современной физики, такая модель времени не верна. Никакого абсолютного времени нет - мы можем определить и измерить время только как ритм изменений относительно другого ритма изменений. И размерность этих измерений постоянно меняется. В средневековых деревнях время обычно измеряли через астрономический ритм - цикл смены дня и ночи. Редкие встречи назначали на расплывчатое "после полудня". В крупных средневековых городах появилась необходимость частых деловых встреч и время начали измерять короткими часовыми частями суток - часы обычно висели на городской ратуше. С появлением поездов, которым нужно чёткое расписание, понадобилась большая точность и стали важны уже доли часа - минуты. А в двадцатом веке счёт пошёл уже на секунды и даже меньшие доли времени. В конце концов, сейчас там, где действительно важна точность, используют атомные часы, измеряющие время относительно ритма излучения атомов цезия. И для астрономических, и для атомных часов верно, что без этого второго ритма мы никак не можем измерить время - этот второй ритм служит нам системой отсчёта.
А согласно эйнштейновской теории относительности, от точки отсчёта зависит и одновременность воспринимаемых нами событий: свет от включённой лампочки, висящей по середине вагона в движущемся с околосветовой скоростью поезде, для наблюдателя внутри вагона достигнет передней и задней стенок вагона одновременно, а для наблюдателя, стоящего на платформе вне поезда - в разные моменты времени. Более того, согласно теории относительности, для причинно друг с другом не связанных событий для разных наблюдателей может разниться даже их порядок на временной оси.
Второе наше заблуждение о времени состоит в том, что мы воспринимаем течение времени как точку настоящего момента, перемещающуюся по линии из прошлого в будущее. Ещё в древности буддийский философ Нагарджуна и христианский богослов Аврелий Августин показали ошибочность такого суждения: прошлое существует лишь в настоящем в виде воспоминаний у нас в голове, а будущее существует там же в виде прогнозов и надежд. Но что же тогда такое настоящее, если мы определяем его как миг между прошлым и будущим - тем и другим, чего не существует нигде кроме самого настоящего.
Даже само линейное восприятие времени - вещь довольно современная. В традиционном обществе модель времени была не линейной, а цикличной - идея линейного времени тесно связана с идеей возможности прогресса. В средневековой деревне человек жил также как и его отец, дед и прадед, поэтому время в восприятии человека текло циклично - каждый год был, несмотря на некоторые различия, повторением предыдущего. Был очень важен календарь праздников, привязанных к аграрному циклу посева и жатвы. Время стало линейным только с началом бурного развития технологий в эпоху Просвещения, основной идеей которой как раз стала вера в возможность научного и общественного прогресса.
Третье наше заблуждение о времени состоит в том, что мы воспринимаем время как этакие всемирные абсолютные часы. Но с точки зрении современной физики, такая модель времени не верна. Никакого абсолютного времени нет - мы можем определить и измерить время только как ритм изменений относительно другого ритма изменений. И размерность этих измерений постоянно меняется. В средневековых деревнях время обычно измеряли через астрономический ритм - цикл смены дня и ночи. Редкие встречи назначали на расплывчатое "после полудня". В крупных средневековых городах появилась необходимость частых деловых встреч и время начали измерять короткими часовыми частями суток - часы обычно висели на городской ратуше. С появлением поездов, которым нужно чёткое расписание, понадобилась большая точность и стали важны уже доли часа - минуты. А в двадцатом веке счёт пошёл уже на секунды и даже меньшие доли времени. В конце концов, сейчас там, где действительно важна точность, используют атомные часы, измеряющие время относительно ритма излучения атомов цезия. И для астрономических, и для атомных часов верно, что без этого второго ритма мы никак не можем измерить время - этот второй ритм служит нам системой отсчёта.
А согласно эйнштейновской теории относительности, от точки отсчёта зависит и одновременность воспринимаемых нами событий: свет от включённой лампочки, висящей по середине вагона в движущемся с околосветовой скоростью поезде, для наблюдателя внутри вагона достигнет передней и задней стенок вагона одновременно, а для наблюдателя, стоящего на платформе вне поезда - в разные моменты времени. Более того, согласно теории относительности, для причинно друг с другом не связанных событий для разных наблюдателей может разниться даже их порядок на временной оси.
👍5👏2🤔2
[продолжение предыдущего сообщения]
С точки зрения объективного идеализма, все возможные последовательности событий существуют в вечности, в некоем платоническом мире идей, а течение времени иллюзорно. В Вавилонской библиотеке Борхеса уже описаны все возможные сюжеты, но нам, персонажам этих сюжетов, изнутри кажется, что время течёт, а события происходят. Представьте себе сохранённую в памяти компьютера последовательность кадров фильма или состояний игрового мира - это просто статичный набор битов информации, но изнутри этой последовательности персонажу будет казаться, что время идёт.
С точки зрения субъективного идеализма, всё ещё интереснее - в вечности хранятся не последовательности кадров, а просто кадры, которые связываются причинно-следственными цепочками в различные логически непротиворечивые нити повествований. Таким образом, прошлое и будущее нашего субъективного мира возникает прямо у нас на глазах - как только мы задумываемся об истории Древнего Рима возникает информация о прошлом, которая будет логически совместима со всей информацией, что мы встретим в будущем. Время как бы развивается в оба направления, в прошлое и будущее, из точки отсчёта субъекта-наблюдателя в настоящем. Это чем-то напоминает декогеренцию в квантовой механике.
И даже с точки зрения массового субъективного восприятия, разные люди живут в разных временах, так как простраивают временную цепь событий в прошлое по-разному. То, что для одного народа время подъёма, для другого может быть временем абсолютного упадка: для американцев девяностые годы двадцатого века - золотое время пика их цивилизации, а для русских - страшное время полного коллапса.
При размышлении над всем вышеперечисленным неизбежно приходишь к пониманию времени как субъективной формы упорядочивания событий нашим умом. Разные аспекты понятия времени - концептуальное время, физическое время, историческое время - все они субъективны. К сожалению, после прочтения этих мыслей вы будете постоянно заняты, ведь теперь у вас объективно нет времени.
С точки зрения объективного идеализма, все возможные последовательности событий существуют в вечности, в некоем платоническом мире идей, а течение времени иллюзорно. В Вавилонской библиотеке Борхеса уже описаны все возможные сюжеты, но нам, персонажам этих сюжетов, изнутри кажется, что время течёт, а события происходят. Представьте себе сохранённую в памяти компьютера последовательность кадров фильма или состояний игрового мира - это просто статичный набор битов информации, но изнутри этой последовательности персонажу будет казаться, что время идёт.
С точки зрения субъективного идеализма, всё ещё интереснее - в вечности хранятся не последовательности кадров, а просто кадры, которые связываются причинно-следственными цепочками в различные логически непротиворечивые нити повествований. Таким образом, прошлое и будущее нашего субъективного мира возникает прямо у нас на глазах - как только мы задумываемся об истории Древнего Рима возникает информация о прошлом, которая будет логически совместима со всей информацией, что мы встретим в будущем. Время как бы развивается в оба направления, в прошлое и будущее, из точки отсчёта субъекта-наблюдателя в настоящем. Это чем-то напоминает декогеренцию в квантовой механике.
И даже с точки зрения массового субъективного восприятия, разные люди живут в разных временах, так как простраивают временную цепь событий в прошлое по-разному. То, что для одного народа время подъёма, для другого может быть временем абсолютного упадка: для американцев девяностые годы двадцатого века - золотое время пика их цивилизации, а для русских - страшное время полного коллапса.
При размышлении над всем вышеперечисленным неизбежно приходишь к пониманию времени как субъективной формы упорядочивания событий нашим умом. Разные аспекты понятия времени - концептуальное время, физическое время, историческое время - все они субъективны. К сожалению, после прочтения этих мыслей вы будете постоянно заняты, ведь теперь у вас объективно нет времени.
👍6⚡4❤2🔥2🤔2
Экономическая спираль смерти
В природе существует такое интересное явление как муравьиная спираль смерти. Муравьи при поиске пищи ориентируются на следы феромонов, оставленных другими муравьями на земле. Иногда эта система ориентации на местности приводит к сбою, и группа муравьёв начинает ходить по кругу друг за другом, оставляя за собой следы своих феромонов. Из-за этого замкнутый в круг след становится всё сильнее и сильнее и привлекает ещё больше муравьёв, из-за чего на круговую трассу встаёт всё больше муравьёв и ещё сильнее усиливают след. Эта петля позитивной обратной связи со временем завлекает в себя всё огромное количество муравьёв, образующих огромный спиральный круговорот. Муравьиные инстинкты не дают им покинуть муравьеворот, и в конце концов все они погибают. Глупые муравьи! Люди бы никогда не попали бы в такую примитивную ловушку! Или попали бы? А может мы уже в ней?
Весь мир сейчас падает всё глубже и глубже в экономический спиральный круговорот смерти. Общества развитых стран уже давно находятся в самом его центре, а общества развивающихся стран только недавно встали на эту ведущую в небытие трассу. Но итог и для тех, и для других будет одним и тем же. Процесс проистекает почти одинаково во всех странах, но опишу я его на близком многим из моих читателей примере России.
Жители российской провинции часто жалуются на недоразвитость их регионов. И это не удивительно, ведь из регионов в течение многих десятилетий идёт непрекращающаяся утечка мозгов. Большая часть более-менее умных и инициативных жителей уезжает в Москву или в другие крупные и развитые города в России и за границей. В крупных городах за счёт экономической эффективности наличия высокой плотности населения человеку доступно лучшее образование, лучшая медицина и лучшие возможности для работы. Это делает большие города привлекательными для переезда.
В регионах остаются чуть менее умные и инициативные люди, которые рожают детей и передают свои гены и культурно-поведенческие мемы в следующее поколение, которое становится в среднем чуть менее интеллектуальным и инициативным. В этом следующем поколении естественный отбор повторяется - в среднем чуть более умные уезжают в столицу, чуть менее умные остаются. Из-за этой утечки мозгов в регионах ухудшается экономика - уехавшие умные и инициативные не создадут там высокомаржинальных бизнесов и производств, не будут лечить людей, не будут преподавать в школах и университетах. Это ещё больше ухудшает привлекательность регионов для жизни и усиливает привлекательность крупных экономических центров вроде Москвы.
В природе существует такое интересное явление как муравьиная спираль смерти. Муравьи при поиске пищи ориентируются на следы феромонов, оставленных другими муравьями на земле. Иногда эта система ориентации на местности приводит к сбою, и группа муравьёв начинает ходить по кругу друг за другом, оставляя за собой следы своих феромонов. Из-за этого замкнутый в круг след становится всё сильнее и сильнее и привлекает ещё больше муравьёв, из-за чего на круговую трассу встаёт всё больше муравьёв и ещё сильнее усиливают след. Эта петля позитивной обратной связи со временем завлекает в себя всё огромное количество муравьёв, образующих огромный спиральный круговорот. Муравьиные инстинкты не дают им покинуть муравьеворот, и в конце концов все они погибают. Глупые муравьи! Люди бы никогда не попали бы в такую примитивную ловушку! Или попали бы? А может мы уже в ней?
Весь мир сейчас падает всё глубже и глубже в экономический спиральный круговорот смерти. Общества развитых стран уже давно находятся в самом его центре, а общества развивающихся стран только недавно встали на эту ведущую в небытие трассу. Но итог и для тех, и для других будет одним и тем же. Процесс проистекает почти одинаково во всех странах, но опишу я его на близком многим из моих читателей примере России.
Жители российской провинции часто жалуются на недоразвитость их регионов. И это не удивительно, ведь из регионов в течение многих десятилетий идёт непрекращающаяся утечка мозгов. Большая часть более-менее умных и инициативных жителей уезжает в Москву или в другие крупные и развитые города в России и за границей. В крупных городах за счёт экономической эффективности наличия высокой плотности населения человеку доступно лучшее образование, лучшая медицина и лучшие возможности для работы. Это делает большие города привлекательными для переезда.
В регионах остаются чуть менее умные и инициативные люди, которые рожают детей и передают свои гены и культурно-поведенческие мемы в следующее поколение, которое становится в среднем чуть менее интеллектуальным и инициативным. В этом следующем поколении естественный отбор повторяется - в среднем чуть более умные уезжают в столицу, чуть менее умные остаются. Из-за этой утечки мозгов в регионах ухудшается экономика - уехавшие умные и инициативные не создадут там высокомаржинальных бизнесов и производств, не будут лечить людей, не будут преподавать в школах и университетах. Это ещё больше ухудшает привлекательность регионов для жизни и усиливает привлекательность крупных экономических центров вроде Москвы.
👎5🤔3😐2👍1
[продолжение предыдущего сообщения]
Цикл урбанизации в России начался примерно в начале XX века, и через этот цикл отборов успело пройти уже несколько поколений. Со временем разрыв закрепляется не только культурно, но ещё и биологически. Стоит этому циклу прокрутиться ещё какое-то количество раз, и мы можем прийти к антиутопическому миру, описанному в "Машине времени" Герберта Уэллса с населённой элоями Москвой и провинциями, населёнными морлоками.
Утечка мозгов происходит фрактально - из деревень люди уезжают в сёла, из сёл в маленькие городки, из маленьких городков в областные центры, из областных центров в Москву. Экономическая гравитация стягивает людей в одну точку - этот процесс напоминает коллапс материи в чёрную дыру. Деревни как явление по сути уже уничтожены - утечка мозгов уже давно выдоила из них всё население, оставив там только алкашей и стариков, большинство из которых уже умерло. Следующими на очереди к уничтожению идут сёла. Но основная проблема не в этом.
Основная проблема состоит в том, что, как и предсказывал Герберт Уэллс, элои не рожают - несмотря на краткосрочную экономическую эффективность, высокая плотность населения и вытекающая из этого высокая стоимость жизни приводит к резкому падению рождаемости в крупных городах. В Москве у людей с висящим над душой колоссальным долгом по ипотеке и отнимающей минимум два часа в день дорогой до работы нет достаточной мотивации рожать детей. Всё дорого, нет помощи от близко живущих бабушек-дедушек, надо работать на износ, чтобы платить по счетам.
Люди стягиваются в столицу и там вымирают. В теории игр такое явление называют трагедией общин - каждому отдельному члену общества выгоден переезд в крупный экономический центр, но общество в целом в долгосрочной перспективе от этого только проигрывает. Этот экономический коллапс сильно напоминает муравьиную спираль смерти. И непонятно, смогут ли люди выбраться из него, ведь когда мы собираемся в толпу, мы не намного разумнее муравьёв.
Цикл урбанизации в России начался примерно в начале XX века, и через этот цикл отборов успело пройти уже несколько поколений. Со временем разрыв закрепляется не только культурно, но ещё и биологически. Стоит этому циклу прокрутиться ещё какое-то количество раз, и мы можем прийти к антиутопическому миру, описанному в "Машине времени" Герберта Уэллса с населённой элоями Москвой и провинциями, населёнными морлоками.
Утечка мозгов происходит фрактально - из деревень люди уезжают в сёла, из сёл в маленькие городки, из маленьких городков в областные центры, из областных центров в Москву. Экономическая гравитация стягивает людей в одну точку - этот процесс напоминает коллапс материи в чёрную дыру. Деревни как явление по сути уже уничтожены - утечка мозгов уже давно выдоила из них всё население, оставив там только алкашей и стариков, большинство из которых уже умерло. Следующими на очереди к уничтожению идут сёла. Но основная проблема не в этом.
Основная проблема состоит в том, что, как и предсказывал Герберт Уэллс, элои не рожают - несмотря на краткосрочную экономическую эффективность, высокая плотность населения и вытекающая из этого высокая стоимость жизни приводит к резкому падению рождаемости в крупных городах. В Москве у людей с висящим над душой колоссальным долгом по ипотеке и отнимающей минимум два часа в день дорогой до работы нет достаточной мотивации рожать детей. Всё дорого, нет помощи от близко живущих бабушек-дедушек, надо работать на износ, чтобы платить по счетам.
Люди стягиваются в столицу и там вымирают. В теории игр такое явление называют трагедией общин - каждому отдельному члену общества выгоден переезд в крупный экономический центр, но общество в целом в долгосрочной перспективе от этого только проигрывает. Этот экономический коллапс сильно напоминает муравьиную спираль смерти. И непонятно, смогут ли люди выбраться из него, ведь когда мы собираемся в толпу, мы не намного разумнее муравьёв.
👍16🤔5👎4❤3🔥2😐1
Похитители цветов из царства количества
В последнее время, рассматривая кадры старых фильмов и фотографии середины прошлого века, люди всё чаще замечают, что мир постепенно выцветает. Картинка в современных фильмах становится всё более и более блёклой и бесцветной. Разноцветные автомобили исчезают с дорог, а остаются, в основном, только чёрные, белые и серые расцветки машин. Мебель становится однообразно белой или бежевой. Даже многие здания и те строятся блёклыми и бесцветными. Серость наступает на нас по всем фронтам. В чём же причина её повсеместного проникновения? Некоторые теории предполагают, что тайно правящие миром рептилоиды специально делают всё серым, чтобы угнетать наши умы и через всеобщую серость внедрять людям мысли о бесполезности сопротивления. Что ж, хорошая версия. И она даже недалека от правды. Но делают это не рептилоиды, а другие сущности. Давайте разбираться.
Вы замечали, что в современных фильмах картинка чаще всего выдержана в отвратно нереалистичной оранжево-голубой гамме? Раньше кино снималось на ленту, запечатлевавшую естественные цвета, а сейчас оно снимается на цифровую камеру и после съёмки картинка с помощью постобработки докручивается до нужного монтажёру состояния. Использование блёклой картинки и оранжево-синей цветокоррекции позволяет быстро и дёшево скрыть дефекты съемки и некачественного хромакея. Экономия денег в массовой киноиндустрии привела к выцветанию всех фильмов. То же самое произошло и с машинами: иметь множество заводских расцветок автомобилей слишком дорого - автопроизводители экономят каждую копейку, ведь на масштабе в сотни тысяч произведённых машин каждая сэкономленная копейка даёт значительную экономию. То же самое с мебелью: дешёвая одинаковая мебель аля-Икея заполонила все дома. Дешево и сердито. Но самая значительная деградация произошла с архитектурой.
Недавно я гостил в Казани, город мне очень понравился, он очень уютный и живой, но в нём, как и в любом другом крупном современном городе, очень хорошо виден исторический процесс деградации архитектуры. Здания, построенные во времена российской империи в конце XIX - начале XX века в стиле русского классицизма, до сих пор, после небольшого косметического ремонта, выглядят отлично. Не хуже выглядят и раннесоветские здания в стиле сталинского ампира - да, на них меньше украшений и завитушек, чем принято в классицизме, они выдержаны в более строгом и брутальном стиле, но выглядят не менее грандиозно. А вот здания, построенные начиная с хрущёвской борьбы с излишествами в архитектуре, те самые хрущёвки и брежневки, выглядят уже гораздо хуже.
Наиболее монструозно выглядит представитель советского конструктивизма - на берегу озера стоит серый бетонный театр, который всем своим видом провозглашает, что Бога нет. Среди постсоветских зданий встречаются как построенные с душой, вроде Дворца Земледельцев, так и образчики лужковского стиля, вроде огромной пирамиды из стекла и бетона. Во многих современных зданиях, пытающихся копировать классический стиль, видно и искреннее старание архитектора сделать красиво, и потерянное много поколений назад понимание как. Не идеально, но шанс на спасение есть, бездна позднесоветского серобетонного ада пройдена. Но почему это важно?
В последнее время, рассматривая кадры старых фильмов и фотографии середины прошлого века, люди всё чаще замечают, что мир постепенно выцветает. Картинка в современных фильмах становится всё более и более блёклой и бесцветной. Разноцветные автомобили исчезают с дорог, а остаются, в основном, только чёрные, белые и серые расцветки машин. Мебель становится однообразно белой или бежевой. Даже многие здания и те строятся блёклыми и бесцветными. Серость наступает на нас по всем фронтам. В чём же причина её повсеместного проникновения? Некоторые теории предполагают, что тайно правящие миром рептилоиды специально делают всё серым, чтобы угнетать наши умы и через всеобщую серость внедрять людям мысли о бесполезности сопротивления. Что ж, хорошая версия. И она даже недалека от правды. Но делают это не рептилоиды, а другие сущности. Давайте разбираться.
Вы замечали, что в современных фильмах картинка чаще всего выдержана в отвратно нереалистичной оранжево-голубой гамме? Раньше кино снималось на ленту, запечатлевавшую естественные цвета, а сейчас оно снимается на цифровую камеру и после съёмки картинка с помощью постобработки докручивается до нужного монтажёру состояния. Использование блёклой картинки и оранжево-синей цветокоррекции позволяет быстро и дёшево скрыть дефекты съемки и некачественного хромакея. Экономия денег в массовой киноиндустрии привела к выцветанию всех фильмов. То же самое произошло и с машинами: иметь множество заводских расцветок автомобилей слишком дорого - автопроизводители экономят каждую копейку, ведь на масштабе в сотни тысяч произведённых машин каждая сэкономленная копейка даёт значительную экономию. То же самое с мебелью: дешёвая одинаковая мебель аля-Икея заполонила все дома. Дешево и сердито. Но самая значительная деградация произошла с архитектурой.
Недавно я гостил в Казани, город мне очень понравился, он очень уютный и живой, но в нём, как и в любом другом крупном современном городе, очень хорошо виден исторический процесс деградации архитектуры. Здания, построенные во времена российской империи в конце XIX - начале XX века в стиле русского классицизма, до сих пор, после небольшого косметического ремонта, выглядят отлично. Не хуже выглядят и раннесоветские здания в стиле сталинского ампира - да, на них меньше украшений и завитушек, чем принято в классицизме, они выдержаны в более строгом и брутальном стиле, но выглядят не менее грандиозно. А вот здания, построенные начиная с хрущёвской борьбы с излишествами в архитектуре, те самые хрущёвки и брежневки, выглядят уже гораздо хуже.
Наиболее монструозно выглядит представитель советского конструктивизма - на берегу озера стоит серый бетонный театр, который всем своим видом провозглашает, что Бога нет. Среди постсоветских зданий встречаются как построенные с душой, вроде Дворца Земледельцев, так и образчики лужковского стиля, вроде огромной пирамиды из стекла и бетона. Во многих современных зданиях, пытающихся копировать классический стиль, видно и искреннее старание архитектора сделать красиво, и потерянное много поколений назад понимание как. Не идеально, но шанс на спасение есть, бездна позднесоветского серобетонного ада пройдена. Но почему это важно?
😐5👍4❤2🤔1
[продолжение предыдущего сообщения]
Архитектура, окружающая человека в городе, влияет на его психику: классицизм и барокко одним своим видом поднимают человеческий дух ввысь, в небеса, к Богу, а уродливый серый бетонный советский конструктивизм низвергают человеческий дух в ад. Тут работает и обратная связь: человек с чувством божественного и прекрасного воплощает эти чувства в архитектуре и строит великую красоту, а человек без этих чувств и с угнетённым духом сам выстраивает вокруг себя серый бетонный ад. Человек, окружённый итальянскими барочными соборами, мотивирован жить. Человек, окружённый панельками, обречён на смерть духа.
В своём фундаментальном труде "Царство количества и знамения времени" французский философ Рене Генон даёт прекрасное объяснение этому явлению. Генон пишет, что традиционный мир мыслил качеством, а современный мир мыслит количеством: цифрами в финансовых отчётах, экономией копеек, пропускной способностью и стоимостью обслуживания. Этот мир, заботящийся только о количестве, но не о качестве, принципиально не способен произвести что-то прекрасное. Как только мотивация становится исключительно рационально-количественной, мир захватывает уродство. Люди, строившие Нотр-Дам-де-Пари или Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря с многооконным шатром ротонды, не руководствовались исключительно соображениями прибыли - их мотивация была сверхрациональной. А борьба с излишествами, породившая хрущёвки и серо бетонный театр, была мотивированна исключительно экономией денег.
Можно сказать, что как только мы отрекаемся от мира качества и ментально переселяемся в мир количества, мы постепенно помещаем себя в нами же сконструированный ад, а поселившиеся в нём демоны крадут наши цвета. И единственное спасение от наступления серости по всем направлениям - это возвращение в потерянный рай - в мир качества.
Архитектура, окружающая человека в городе, влияет на его психику: классицизм и барокко одним своим видом поднимают человеческий дух ввысь, в небеса, к Богу, а уродливый серый бетонный советский конструктивизм низвергают человеческий дух в ад. Тут работает и обратная связь: человек с чувством божественного и прекрасного воплощает эти чувства в архитектуре и строит великую красоту, а человек без этих чувств и с угнетённым духом сам выстраивает вокруг себя серый бетонный ад. Человек, окружённый итальянскими барочными соборами, мотивирован жить. Человек, окружённый панельками, обречён на смерть духа.
В своём фундаментальном труде "Царство количества и знамения времени" французский философ Рене Генон даёт прекрасное объяснение этому явлению. Генон пишет, что традиционный мир мыслил качеством, а современный мир мыслит количеством: цифрами в финансовых отчётах, экономией копеек, пропускной способностью и стоимостью обслуживания. Этот мир, заботящийся только о количестве, но не о качестве, принципиально не способен произвести что-то прекрасное. Как только мотивация становится исключительно рационально-количественной, мир захватывает уродство. Люди, строившие Нотр-Дам-де-Пари или Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря с многооконным шатром ротонды, не руководствовались исключительно соображениями прибыли - их мотивация была сверхрациональной. А борьба с излишествами, породившая хрущёвки и серо бетонный театр, была мотивированна исключительно экономией денег.
Можно сказать, что как только мы отрекаемся от мира качества и ментально переселяемся в мир количества, мы постепенно помещаем себя в нами же сконструированный ад, а поселившиеся в нём демоны крадут наши цвета. И единственное спасение от наступления серости по всем направлениям - это возвращение в потерянный рай - в мир качества.
👍12😐4