برق آفل باشد و بس بي وفا
آفل از باقي نداند بي صفا

برق خندد بر كه مي خندد بگو
بر كسي كه دل نهد بر نور او

نورهاى برق ببريده پي است
و چو لا شرقي و لا غربي كي است

برق خود را يخطف الابصار دان
نور باقي را همه ابصار دان

عقل جزوي همچو برق است و درخش
در درخشي كي توان شد سوي وخش

نيست نور برق بهر رهبري
بلكه امر است ابر را كه مي گري

برق عقل ما براي گريه است
تا بگريد نيستي از شوق هست
"مولوى"

✨ #عارفانه سوم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ١٩

▫️🔸🔹💠🔹🔸▫️

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir

اين آيات نقاشى روشن و الهام بخشي از وضعيت كافران و منافقان و دنياپرستان در اين جهان ترسيم كرده و نشان ميدهد كه چگونه اينان آتش مختصرى از تدبيرها و خيالات باطل خود مي افروزند تا در اطراف خود بنگرند و راه خود را بيابند اما شعله تدبيرهاى شيطانى چون چراغ سحر جادوگران به يك دم خاموش مي شود و صحراى دل باز در تاريكي فرو مي رود. زيرا آن شعله وهم و خيال است و متصل به نور حقيقت نيست تا دوام يابد. خورشيد ايشان در پشت ابرهاى حرص و آز پنهان استو از آن ابرها بارانى مي بارد بر خارستاني كه از آن هيچ گلي نمي شكفد اما بانگ رعد و خشم صاعقه كه تجسمي از خشم و نفرت وجدان ايشان است بر آنان فرود مي آيد چنان كه از هيبت آن انگشت در گوش ها نهند تا آن فرياد تهديد را نشنوند و روي مي گردانند و ديده مي بندند تا مرگ را كه پيش روي ايشان ايستاده نبينند بدين خيال كه مرگ نيز ايشان را نخواهد ديد در حالي كه خداوند از شش سو بر ايشان احاطه دارد.
همانطور كه مولانا فرمود:

برق آفل باشد و بس بي وفا
آفل از باقي نداند بي صفا

برق خندد بر كه مي خندد بگو
بر كسي كه دل نهد بر نور او

نورهاى برق ببريده پي است
و چو لا شرقي و لا غربي كي است

برق خود را يخطف الابصار دان
نور باقي را همه ابصار دان

عقل جزوي همچو برق است و درخش
در درخشي كي توان شد سوي وخش

نيست نور برق بهر رهبري
بلكه امر است ابر را كه مي گري

برق عقل ما براي گريه است
تا بگريد نيستي از شوق هست

✨ #عارفانه سوم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ١٩

▫️🔸🔹💠🔹🔸▫️

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir

گفت گر آسان نمايد اين به تو
اينچنين آسان يكى سوره بگو

✨ #عارفانه چهارم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ٢٣

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir

سخن در تحدّی قرآن است که در آیات دیگری نیز آمده است. تحدی در لغت به معنای رسانیدن به حد و اندازه معین است و در اصطلاح دعوتی است بدین مضمون که اگر میتوانید فصاحت و زیبایی کلام را بدین حد برسانید، این شما و این کلام این گوی و این ،میدان و خداوند خطاب به منکران) میفرماید: اگر در سرچشمۀ الهی این آیات قرآنی شما را شک و تردیدی هست و گمان دارید که محمد آنها را خود به هم بافته است پس به قدر سوره ای کلامی مشابه آن بیاورید و هرکه را میخواهید به کمک بطلبید و هنگامی که دیدید از انجام این کار ناتوان هستید ، ایمان بیاورید که این کلام از سرچشمه قدرتی لایزال آمده است و یک پس معجزه الهی است به همین معنی که خلق از آوردن مثل آن عاجزند و اکنون هزار و چهارصد سال از این دعوت میگذرد و بشریت در این مدت طی مراتب کمال کرده و به نقطه های بلندی از ادبیات و شعر و کلام دست یافته و اسلام نیز دشمنان بسیار در کمین داشته و طبعاً مایل بوده اند که این دعوی تحدی قرآن را به نوعی باطل کنند اما تا کنون کسی چنین دعوی نکرده است که تحدی قرآن را می تواند پاسخ گوید. البته مدعیانی بوده اند که به شیوۀ قرآن جملاتی به هم بافته اند و برای معارضه رضه کرده اند اما دعوی ایشان چنان ضعیف و رسوا بوده است که کسی اعتنایی بدان نکرده و نوشته های ایشان هیچ قدر و منزلتی در ادبیات نیافته است.
چون کتاب الله بیامد هم بر آن
اینچنین طعنه زدن آن کافران
که اساطیر است و افسانه نژند
نیست تعمیقی و تحقیقی بلند
کودکان خرد فهمش میکنند
نیست جز امر پسند و ناپسند
گفت گر آسان نماید این به تو
اینچنین آسان یکی سوره بگو
مثنوی
اگر کسی گوید که کلام شاعران بزرگ و آثار موسیقی دانان بزرگ چون موزارت و بتهون نیز چنین است که کسی نتوانسته است مثل آنها بیاورد، پاسخ این است که درست است کسی یک دیوان حافظ نتوانسته است ارائه دهد اما چه بسیارند که مانند یک غزل او ساخته اند و همچنین اگر همۀ آثار موزارت را کسی خلق نکرده است در فرهنگ موسیقی جهان قطعاتی هست از موسیقی دانان دیگر که از آن مقام و مرتبت برخوردار است مانند سمفونی مسیحا اثر هندل که از نقطه های اوج موسیقی جهان است. به همین جهت خداوند در قرآن در یک جا فرموده است حتی اگر یک سوره هم بیاورید برد با شماست و انصاف این است که حتی سوره های کوتاهی مانند کوثر و لهب و عصر نیز تا کنون به بازار سخن عرضه نشده است. 

صبح خیزی و سلامت طلبی چون حافظ
هرچه کردم همه از دولت قرآن کردم
حافظ

✨ #عارفانه چهارم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ٢٣

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir

خواست تا خود را به خود بنمايد او، آنسان كه هست
مظهر جامع چو آدم در جهان آمد پديد(شمس)

✨ #عارفانه پنجم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ٣٠

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir

اشارتى در اين آيات هست كه نشان مى دهد فرشتگان چيزى را با خدا گفته اند و چيزى را پنهان كرده اند و خداوند از هر دوى آنها آگاه است. آنچه گفتند اين بود كه اين خليفه و جانشين بر روى زمين فساد خواهد كرد در حالى كه ما فرشتگان به ثنا و تقديس تو مشغوليم. و آنچه در خاطر نهان كردند شايد اعتراضى بود كه در دل داشتند كه چرا خداوند ما فرشتگان را كه دائم به طاعت و تسبيح مشغوليم به خلافت نگزيده و آدم را كه استعداد و قابليت فساد و سركشى و گرايش به اهريمنى در اوست براى اينكار منسوب فرموده. اما خداوند ضمن اينكه از آدم نفى فساد نكرده به طور اجمال فرموده شما فرشتگان بر همه اسرار خلقت انسان آگاه نيستيد و فرشتگان نيز خود معترف شدند كه در آن باب چيزى نمي دانند.
در مدرسه آدم با حق چو شدى محرم
بر صدر ملك بنشين تدريس ز اسما كن (مولانا)

عارفان گفته اند كه فرشتگان به سبب آنكه آئينه تمام نماى جمال الهى نيستند هيچ گاه به مرتبه عشق نمى رسند بلكه هر يك مدهوش و سرمست گوشه اى از جمال الهى اند و همان گوشه را محراب عبادت كرده و به خدمت و فرمانبردارى مشغولند. اما انسان كه قلبش آئينه تمام نماى جمال و جلال الهى ست و اسما و صفات الهى را تمام در پيش چشم دارد اگر از مرتبه استعداد به فعليت برسد و بر تخت خلافت الهى بنشيند عاشق كامل است.

فرشته عشق نداند كه چيست قصه مخوان
بخواه جام و شرابى به خاك آدم ريز(حافظ)

خواست تا خود را به خود بنمايد او، آنسان كه هست
مظهر جامع چو آدم در جهان آمد پديد(شمس)

✨ #عارفانه پنجم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ٣٠
📱 مشاهده در اينستاگرام

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir

پدرم روضه رضوان به دو گندم بفروخت
من چرا ملک جهان را به جويى نفروشم
(حافظ)
به حقيقت، آن حرص همان ميل و شهوت و عشق است كه آدمى را بى اختيار به جانبى مى برد. نظامى در بيتى، موعظه اى بسيار بلند از اين واقعه بيرون آورده:
قرص جُوين مى شكن و مى شكيب
تا نخورى گندم آدم فريب
بدين بيان كه آدمى به علت حرص و شهوت و بى صبرى از راه مستقيم خارج مى شود و به فريب شيطان زندگى خوش و قناعت آميز خود را كه بهشت اوست به جهنم حرص و آز و زياده خواهى مى افكند.

داستان ورود شيطان به بهشت و لغزاندن آدم و حوا يك حقيقت مستمر تاريخي ست از آنكه پيوسته آدمها در معرض وسوسه شهوت و حرص و جاه و مقام و امثال آن هستند.
حرص آدم چون سوى گندم فزود
از دل آدم سليمى را ربود (مولانا)

اما انسان از فطرت الهى خويش كه همان فطرت خدا و صداى خداست كلماتى مى آموزد كه چگونه به درگاه او بازگردد و بهشت از دست رفته را بازيابد.
چو عاشق مى شدم گفتم كه بردم گوهر مقصود
ندانستم كه اين دريا چه موج خون فشان دارد
(حافظ)

✨ #عارفانه ششم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ٣٧
📱 مشاهده در اينستاگرام

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir

چو عاشق مى شدم گفتم كه بردم گوهر مقصود
ندانستم كه اين دريا چه موج خون فشان دارد

✨ #عارفانه ششم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ٣٧

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir

كسى نيك بيند به هر دو سراى
كه نيكى رساند به خلق خداى

✨ #عارفانه هفتم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ١١٢

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir

از اين پيش خداوند سخن اهل كتاب را كه مي گفتند هيچ كس به بهشت نخواهد رفت مگر يهودى يا نصراني باشد نقل فرمود و پاسخ داد كه اين خيالات و آرزوهاى آنهاست. ورود به بهشت ارتباطي به اينكه شخص يهودى يا نصرانى باشد ندارد بلكه هر كس روى در خدا آورد و تسليم فرمان او و نيكوكار باشد اجر و پاداشش كه همان بهشت است نزد خداست. و چنين كسى را هيچ ترس و نگرانى از آينده و حزن و اندوه گذشته نخواهد بود. پس اهل كتاب و نيز مسلمانان به اين دل نبندند كه اگر نام ديانتى را بر خود نهند، بي حساب به بهشت داخل شوند. براى رفتن به بهشت بايد سنخيت با بهشت پيدا كرد. بهشت تبلور و تمثيل كارها و پرهيزهاى نيكوى آدمى ست چنان كه سعدى عليه الرحمة فرمود:
قيامت كه بازار مينو نهند
منازل به اعمال نيكو دهند
كسى نيك بيند به هر دو سراى
كه نيكى رساند به خلق خداى

✨ #عارفانه هفتم
🎙️ #حسين_اصفهانيان
📖 #سوره_بقره | آيه ١١٢

🆔 @esfahanian_official
🌐 www.esfahanianofficial.ir