هو العاشر من أئمة أهل البيت لدى الشيعة الإمامية، وهو حفيد الإمام علي بن موسى الرضا وابن الإمام محمد الجواد. عُرف بزهده، وعلمه الغزير، وعاصر فترة حرجة من تاريخ الدولة العباسية.

الاسم والنسب: علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
الولادة: وُلد في صرّيا (قرية أسسها الإمام الكاظم قرب المدينة المنورة) في منتصف ذي الحجة أو 2 رجب سنة 212 هـ (وقيل 214 هـ).
الأم: سمانة المغربية، وتُكنى بأم الفضل.
الألقاب: الهادي، النقي (أشهرهما)، والناصح، والمتوكل، والعسكري.
الكنية: أبو الحسن الثالث (تمييزاً له عن الإمامين الكاظم والرضا).

تسلم الإمام الهادي خط الإمامة القيادي والروحي عام 220 هـ بعد استشهاد والده الإمام الجواد.
الإمامة المبكرة: كان عمره الشريف عند تسلمه الإمامة نحو 8 سنوات فقط.
مدة الإمامة: استمرت إمامته قرابة 34 عاماً، وهي من الفترات الطويلة نسبياً.
المكانة العلمية: عُرف بكونه فقيهاً وإماماً متعبداً، حظي باحترام كبار علماء عصره من مختلف المذاهب.
شبكة الوكلاء: نظّم نظام الوكلاء (الشبكة السرية) لإدارة شؤون الشيعة بالمناطق البعيدة وتجهيزهم لعصر الغيبة

عاصر الإمام ستة من خلفاء بني العباس: المعتصم، الواثق، المتوكل، المنتصر، المستعين، والمعتز.
الوشاية: وصلت تقارير للمتوكل العباسي تحذر من التفات الناس حول الإمام الهادي بالمدينة المنورة.
الإشخاص القسري: أمر المتوكل بقائد جيشه "يحيى بن هرثمة" بجلب الإمام من المدينة إلى عاصمة الملك "سامراء" عام 243 هـ.
الإقامة الجبرية: فُرضت عليه الإقامة الجبرية في منطقة عسكرية بسامراء (ولذلك لُقب بالعسكري) ليكون تحت المراقبة اللصيقة.
حادثة المتوكل: جرت مداهمات لبيته، واستدعاه المتوكل في مجلس خمر، فوعظه الإمام بأبيات شعرية مؤثرة عن الموت والقبور أبكت المتوكل.

الزوجة: السيدة حديثة (وتسمى سليل أو جدة).
الأولاد: الإمام الحسن العسكري (الإمام الحادي عشر)، والسيد محمد (سبع الدجيل)، وجعفر، والحسين.
البنات: علية (أو عائشة).

الوفاة: استشهد مسموماً في سامراء يوم 3 رجب سنة 254 هـ في عهد الخليفة المعتز العباسي.
العمر: فارق الحياة وله من العمر نحو 42 سنة.
المدفن: دُفن في داره بسامراء (العراق)، وهو الموضع الذي يُعرف اليوم بـ الروضة العسكرية حيث يزار مرقده الشريف بجانب ابنه الحسن العسكري.

هو الإمام الحادي عشر من أئمة أهل البيت لدى الشيعة الإمامية الاثني عشرية. لُقِّب بـ "العسكري" لفرض الإقامة الجبرية عليه وعلى أبيه في مدينة سامراء التي كانت معسكراً للجند العباسي. تميزت حياته بالقصر والشدة، حيث عاش قرابة 28 عاماً، عاصر خلالها ضغوطاً سياسية مكثفة من السلطة العباسية.

الاسم والنسب: الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام).
الألقاب: العسكري، الزكي، الرفيق، النقي، المهتدي.
الكنية: أبو محمد.
الأب: الإمام علي الهادي (الإمام العاشر).
الأم: السيدة سوسن (وتُعرف أيضاً بحديث أو جُدّ).
الزوجة: السيدة نرجس.
الأبناء: الإمام محمد المهدي (الإمام الثاني عشر الغائب عند الشيعة).

1. الولادة والنشأة (232 هـ - 254 هـ)الولادة: وُلد في المدينة المنورة في 8 ربيع الآخر عام 232 هـ.
الانتقال لسامراء: انتقل في طفولته مع والده الإمام الهادي إلى سامراء (عاصمة الخلافة العباسية آنذاك) بعد أن استدعاه الخليفة المتوكل ليجعله تحت المراقبة اللصيقة.
العمر مع والده: قضى مع والده قرابة 22 سنة ينهل من علومه ويمهد لإمامته.

2. فترة الإمامة (254 هـ - 260 هـ)تسلم الإمام العسكري إمامة الأمة بعد استشهاد والده عام 254 هـ، واستمرت إمامته قرابة 6 سنوات فقط.
عاصر خلالها ثلاثة خلفاء عباديين هم: (المعتز، المهتدي، والمعتمد). تميزت هذه المرحلة بـ:الإقامة الجبرية: فُرِض عليه الحضور مرتين في الأسبوع (الإثنين والخميس) إلى دار الخلافة لإثبات وجوده وعدم خروجه على السلطة.
التضييق والسجن: سُجن الإمام عدة مرات في عهد المهتدي والمعتمد نتيجة تزايد القلق العباسي من التفاف الجماهير حوله.

شبكة الوكلاء: بسبب الحصار الأمني، اعتمد الإمام على نظام "الوكلاء" السري في مختلف الأمصار الإسلامية (كقم، الكوفة، وبغداد) لتسلم الحقوق الشرعية وتوزيع الإجابات الفقهية وضمان استمرار التواصل مع القواعد الشيعية.
مواجهة الانحرافات العقائدية: تصدى الإمام للعديد من الأفكار المنحرفة والتشكيكات؛ مثل رده على الكندي الفيلسوف الذي شرع في كتابة كتاب عن "متناقضات القرآن"، فأقنعه الإمام بخطأ منهجه وجعله يحرق كتابه.
التمهيد للغيبة: ركّز الإمام معظم جهوده لتهيئة الشيعة نفسياً وفكرياً لتقبل غيبة ابنه الإمام المهدي، نظراً لخطورة الظرف الأمني وسعي العباسيين للوصول إلى المولود الجديد لتصفيته بناءً على الروايات النبوية الشائعة بأنه سيزيل عروش الظالمين.

الوفاة: استشهد الإمام في 8 ربيع الأول عام 260 هـ.
سبب الوفاة: تشير المصادر التاريخية الشيعية إلى أنه قُتل مسموماً بطلب وتدبير من الخليفة العباسي المعتمد بعد أن ضاقت السلطة بوجوده ومكانته الشعبية.
العمر عند الوفاة: توفي وهو في سن الشباب، عن عمر يناهز 28 عاماً.
المدفن: دُفن في بيته بمدينة سامراء بجوار قبر والده الإمام علي الهادي.
يُعرف مرقدهما اليوم بـ "الروضة العسكرية".

بعد واقعة كربلاء…
انتهت المعركة، وسقط الشهداء، وامتلأت الأرض بالحزن…
لكن بقي سؤال كبير:
كيف استطاعت السيدة زينب (عليها السلام) أن تقف وسط كل هذا الألم؟ وكيف حملت رسالة أخيها الإمام الحسين (عليه السلام) بعد شهادته؟ 💔

كانت من أهل بيت النبوة، وكانت حاضرة في أصعب لحظات يوم عاشوراء.
رأت إخوتها وأهل بيتها وأصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) وقد استشهدوا، ثم وجدت نفسها أمام مسؤولية عظيمة:
أن تحمي الأطفال والنساء، وأن تحمل رسالة كربلاء إلى الناس.

لم تنتهِ قصة كربلاء عند استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام).
فقد خرج أهل البيت من كربلاء في رحلة الأسر، وكانت السيدة زينب (عليها السلام) في مقدمتهم، تحمل همّ الأطفال والنساء، وتحاول أن تثبتهم وسط الخوف والمصيبة.
وهنا تظهر عظمة موقفها…
فبدل أن تسمح للمصيبة أن تُسكتها، أصبحت هي من تتحدث عن الحسين (عليه السلام) وتكشف للناس حقيقة ما جرى.

لما رأت الناس يبكون على ما حدث، خاطبتهم وذكّرتهم بموقفهم، وأن البكاء وحده لا يمحو ما حصل.
كانت كلماتها تحمل معنى عظيمًا:
أن الحسين (عليه السلام) لم يخرج من أجل الدنيا، وإنما خرج دفاعًا عن الحق.

من أعظم ما يلفت في شخصية السيدة زينب (عليها السلام) أنها جمعت بين أمرين:
الصبر… والقوة.
فالصبر عندها لم يكن سكوتًا عن الحق، والقوة لم تكن قسوة.
كانت قوية لأنها عرفت أن عليها مسؤولية، وصبرت لأنها كانت مؤمنة بأن الله سبحانه لا يضيع تضحيات أوليائه.

لو انتهت كربلاء عند يوم عاشوراء فقط، ربما بقيت الحادثة في مكانها وزمانها…
لكن وجود السيدة زينب (عليها السلام) ومن معها من أهل البيت جعل رسالة كربلاء تستمر وتصل إلى الناس.
ولهذا يمكن أن نقول:
كان للحسين (عليه السلام) موقفه في كربلاء… وكانت لزينب (عليها السلام) رسالتها بعد كربلاء. 🤍
لم تحمل زينب (عليها السلام) سيفًا في المعركة…
لكنها حملت كلمة الحق، وكانت تلك الكلمة قادرة على أن تُبقي صوت الحسين (عليه السلام) حاضرًا.
🤍 سلامٌ على زينب، يوم وُلدت، ويوم وقفت بعد كربلاء شامخةً تحمل رسالة أخيها، ويوم تُبعث شاهدةً على ما جرى.

في مثل هذا اليوم…
تتجه القلوب إلى صاحب الزمان، الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف). 🤍

لكن هل فكرنا يومًا:

ماذا يعني أن يكون هذا اليوم يوم تتويج الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف)؟ ولماذا يحتفل به محبّو أهل البيت (عليهم السلام)؟

السلام)…

كان الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) هو الإمام من بعد أبيه الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، وهو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

ومن هنا بدأت مرحلة جديدة من الإمامة…

مرحلة غاب فيها الإمام عن أنظار الناس، لكن لم تنقطع إمامته ولا رعايته ولا حجّته على الخلق.

تُحيي الشيعة يوم 9 ربيع الأول باعتباره يوم تنصيب الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) وتولّيه مقام الإمامة بعد استشهاد والده الإمام الحسن العسكري (عليه السلام).

فهو يوم تتجدد فيه البيعة لصاحب الزمان، ويُذكّر المؤمن نفسه:

أنا لستُ وحدي في هذا الطريق… لي إمامٌ أنتظره، وأريد أن أكون من أنصاره.

لا… 🤍

الانتظار الحقيقي مو مجرد كلمة نقولها، وإنما أن يحاول الإنسان أن يكون صالحًا، ويبتعد عن الظلم والمعصية، ويتمسك بدينه، ويُصلح نفسه قدر استطاعته.

لأن الإنسان إذا كان ينتظر إمامًا يدعو إلى العدل والحق…

فالأولى أن يبدأ بإصلاح نفسه قبل أن يطلب إصلاح العالم.

الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) هو الإمام الثاني عشر عند الإمامية الاثني عشرية، وتؤمن الشيعة بأنه حيّ غائب عن الأنظار، وأنه سيظهر بإذن الله ليملأ الأرض قسطًا وعدلًا بعد أن تُملأ ظلمًا وجورًا.

ولهذا فإن انتظار ظهوره ليس انتظارًا لحدث فقط…

بل هو انتظار للعدل، وانتظار لنهاية الظلم، وانتظار لظهور الحق. 🌿

أن نسأل أنفسنا:

لو ظهر إمامي اليوم…

هل سيكون راضيًا عني؟
هل سيجدني من أهل الصدق؟
هل أكون ممن ينصرون الحق فعلًا؟

مو كل شخص يقول: «يا صاحب الزمان» يكون منتظرًا حقيقيًا…

فالمنتظر الحقيقي يحاول أن يجعل حياته أقرب إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى.

نجدد عهدنا معه:

يا صاحب الزمان…

إن لم نكن من أصحابك،
فنسألك أن نكون من محبيك.

وإن لم نبلغ مقام نصرتك،
فنسأل الله أن يرزقنا الثبات على ولايتك.

وإن طال الانتظار…

فقلوبنا لا تزال تقول:
متى ترانا ونراك؟ 🥹💚

اللهم عجّل لوليّك الفرج،
واجعلنا من أنصاره وأعوانه والذابّين عنه،
وثبّت قلوبنا على ولايته حتى نلقاه.

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم. 🤍🌿

🔹 الإرشاد — الشيخ المفيد.
🔹 كمال الدين وتمام النعمة — الشيخ الصدوق.
🔹 الغيبة — الشيخ الطوسي.
🔹 بحار الأنوار — العلامة المجلسي.

🌱 خطوة إلى الله

بس رغم كل هذا، مرات نحس أكو شي بداخلنا تغيّر…
نصلّي، بس مو مثل قبل.
نقرأ قرآن، بس قلبنا مو حاضر.
ندعي، بس نحس الدعاء صار ثقيل علينا…
فنقعد بينا وبين نفسنا ونسأل:
«شنو اللي صارلي؟
ومتى أصلًا بديت أبتعد عن الله؟» 🥺

بس مرات لا…
مرات يبدأ بدعاء نأجله ونكول:
«بعدني أگولّه.»
وبركعة نصلّيها بسرعة،
وبذنب نكول عنه:
«عادي، كل الناس تسوي.»
وبآية نقرأها، بس ما نوقف لحظة حتى نفكر بيها.
وشوي شوي…
الشي اللي جان يوجع ضميرنا،
يصير عادي عندنا.

إن الإنسان مرات ما ينتبه أصلًا إن قلبه دا يبتعد.
ينشغل بالدنيا،
يتعب،
يتلهّى،
ويظل يأجل…
«بعدين أرجع لربي.»
«بعدين ألتزم.»
«بعدين أتوب.»
إلى أن يمر الوقت،
وفجأة يلتفت ويكول:
«شلون وصلت لهالمرحلة؟» 💔

حتى لو ابتعدنا،
حتى لو قصّرنا،
حتى لو غلطنا…
باب الله ما ينغلق بوجهنا. 🤍
الله سبحانه وتعالى يكول:
﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾
تأمليها شوي…
«يا عبادي».
حتى اللي أسرفوا، حتى اللي غلطوا، حتى اللي ابتعدوا…
الله بعده يناديهم:
يا عبادي. 🥹

مرات الندم اللي تحسين بيه بعد الذنب،
مو دليل إن الله ما يريدج…
بالعكس، ممكن يكون هذا الندم هو بداية رجعتج.
لما تحسين فجأة:
«ما أريد أبقى هيچ.»
«أريد أرجع لربي.»
«أريد قلبي يرجع مثل قبل.»
لا تهملي هالشعور.
يمكن هاي بالضبط تكون أول خطوة بالطريق. 🌱

مو معناها من اليوم ما راح تغلطين أبد.

إحنا بشر، ونضعف.

التوبة يعني كل ما نطيح… نقوم.
كل ما نبتعد… نرجع.
كل ما نضعف… نروح لله.

لا تنتظرين تصيرين إنسانة كاملة حتى تقربين من ربج…

قربي من الله، وهو يساعدج تصيرين أحسن. 🤍

لا تحاولين تغيّرين حياتج كلها بيوم واحد.
بس سوي شي بسيط…
صلّي ركعتج بهدوء،
اقري كم آية،
استغفري من قلب،
أو حتى ارفعي إيدج وگولي:
«يا رب… أني تعبت من بُعدي، وأريد أرجع إلك، ساعدني.» 🤲🏻
حتى لو كانت الخطوة صغيرة…
المهم تكون باتجاه الله.
🤍 وقفة ويا نفسج…
هسه اسألي نفسج:
شنو أكثر شي حسّيتيه أبعدج عن الله؟
ذنب؟
فتور؟
انشغال؟
لو يمكن بطّلتي تحچين ويا رب مثل قبل؟
لا تخافين من جوابج…
مو جاي نحاسب نفسنا،
إحنا جاي نعرف من وين نبدأ.

إذا اليوم اكتشفتي إنج بعيدة عن الله…
لا تكولين:
«خلاص، أني ضعت.»
لا حبيبتي…
كولي:
«إذن هسه وقت الرجوع.» 🤍
لأن الله ما يريدج تبقين أسيرة لأخطائج القديمة.
كل يوم تكدرين تبدين من جديد.
ويمكن كل اللي يحتاجه قلبج حتى يبدأ…
هو كلمة وحدة:
يا رب. 🥹🤍
📖 قال تعالى:
﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ

مو مطلوب منج اليوم تصيرين غير إنسانة.
بس…
خلي أول خطوة بحياتج الجديدة تكون باتجاه الله.
وباجر؟
نكمل الخطوة الثانية. 🤍🌿

🔷 القرآن الكريم — سورة الزمر، الآية ٥٣.
🔷 القرآن الكريم — سورة الحديد، الآية ٤.

قَدْ صَارَت مَرّة؟
تِريدين تِصَلّين بِخُشوع، تِريدين تِتْرُكين ذَنْب، تِريدين تِبْدين صَفْحَة جَديدة… بَس كُلَّما تِحاولين، يِجيج شُعور ويِكول: «أني شلون أَرْجَع؟ أني هَواي قَصَّرت…» 💔

الله سُبحانَهُ وتَعالى مُو يِنتَظِر مِنّج تِصيرين كامِلَة حَتّى تَرْجَعين إِلَه، هُوَ يُريدج تَرْجَعين إِلَه، وَتِحاولين، وَكُل مَرّة تِتْعَثّرين تِقومين مَرّة ثانِيَة

مُو إنج تِغْلَطين… أَخطر شَي إنج تِغْلَطين وبَعدين تِكولين: «خَلَاص، أَني ما أَسْتاهِل أَرْجَع لِرَبّي.» لا حبيبتي، لا تِخَلّين غَلْطج يِصير سَبَب بِعْدج عَن الله

الله سُبحانَهُ وتَعالى يِكول: «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ». شوفي… حَتّى بَعْد كُل هَذا التَّقْصير، الله بَعْده يِكول: «يَا عِبَادِي». ما طَرَدج مِن رَحْمَتَه، وَلا كَال لج: «لا تَرْجَعين».

إِن التَّوْبَة مُو مَعْناها إنج ما راح تِغْلَطين أَبَد، إحنا بَشَر ونَضْعَف… بَس التَّوْبَة إنج كُلَّما تِبْعَدين، تِرْجَعين، وَكُلَّما تِوْكعين، تِكومين.

لا تِكولين: «مِن أَصير أَحْسَن أَقْترَب مِن الله.» لا، اِقْترَبي مِن الله حَتّى يِساعِدج تِصيرين أَحْسَن. لأن مرات الإنسان يِنتَظِر قَلْبه يِتْغَيّر حَتّى يِبْدي، بَس الحَقيقَة إن البِدايَة هِيَ اللّي تِغَيّر القَلْب.

اليَوم لا تِحاولين تِغَيّرين حَياتج كُلَّها بِيوم واحِد. اِخْتاري شَي واحِد فَقَط، وَسَوّيه .لِوَجْه الله… صَلاة بِوَقْتَها، آيَة مِن القُرآن، اِسْتِغْفار مِن قَلْب، أَو دُعاء بَسِيط بَيْنَج وَبَيْن رَبّج. وَإِذا وَكَعْتي بَعْدها؟ لا تِكولين «ما فاد»… اِرْجَعي مَرّة ثانِيَة.

لَو الله سُبحانَهُ وتَعالى فَتَح لج باب الرُّجوع كُلَّما دكيتي… شِنُو اللّي يِخَلّيج تِتْأَخّرين؟ مَرات إحنا نِخاف مِن ماضينا، ونَنسى إن رَحْمَة الله أَكْبَر مِن ماضينا.

إنتِ مو لازم تِكونين أَحْسَن نُسْخَة مِن نَفْسج حَتّى تِرْجَعين لله. رُجوعج لله هُوَ اللّي يِبْدي يِغَيّر نَفْسج. فَإِذا قَلْبج اليَوم كَال: «يا رَب، أَريد أَرْجَع»… لا تِأَجّلينها. رُجعي. بَس خُطْوَة واحِدة… وَخَلّيها اليَوم بِاتِّجاه الله.

القُرآن الكَريم — سُورة الزُّمَر، الآيَة ٥٣.

• الحَلْقَة الثَّالِثَة | «لَيْشْ أَحْيَانًا نَدْعِي وَنِحِسّ دُعَانَا مَا وَصَل؟»

تِرْفَعِين إيدَچ وَتِدْعِين مِن قَلْب، تِحْچين وَيا الله عَن شَي يِوْجَعچ، وَتِظَلّين تِنْتَظِرِين... بَس تِمُرّ الأَيّام وَمَا يِصِير اللّي تِمَنَّيْتِيه. وَهُنَا يِبْدَأ السُّؤَال: «يَا رَب... أَنِي دَعَيْتَك، لَيْش مَا صَار؟»

مُو كُل دُعَاء مَا تِشُوفِين نَتِيجَتَه بِسُرْعَة يَعْنِي إِنَّ الله مَا سَمِعَچ. الله سُبْحانَهُ وَتَعالى يَسْمَع دُعَاءَچ، وَيَعْرِف شِنُو بِقَلْبَچ، وَيَعْرِف شِنُو أَحْسَن لَچ.

إِنَّچ مَرّات تِطْلُبِين شَي وَتِحْسَبِينَه خَيْر إِلَچ، بَس الله يَعْرِف شَي إنتِ مَا تِعْرِفِيه. مَرّات تِتْأَخَّر الإِجَابَة، وَمَرّات يِنْصَرِف عَنْچ شَر، وَمَرّات يِدَّخِر لَچ الأَجْر. فَلا تِكولين: «الله مَا اسْتَجَاب.» كُولي: «الله يَعْرِف وَأَنِي أَثِق بِهِ.»

إِنَّ إحْنَا نِرِيد الدُّعَاء يِصِير بِوَقْتَنَا، وَبِطَرِيقَتَنَا، وَبِالشَّكْل اللّي رَاسِمِينَه بِبَالَنَا. وَنِنْسَى إِنَّ الله أَرْحَم بِنَا مِن نَفْسَنَا.

إِذَا دَعَيْتِي، لا تِظَلِّين تِرَاقِبِين: «مَتَى يِصِير؟» اِدْعِي، وَسَلِّمِي أَمْرَچ لِلَّه. قُولِي: «يَا رَب، إِذَا هَذَا الشَّي خَيْر إِلِي فَقَرِّبَه، وَإِذَا شَر إِلِي فَابْعِدَه عَنِّي، وَارْزُقْنِي رِضَاك بِكُل حَال.»

إِنَّ الدُّعَاء نَفْسَه قُرْب. يعني إنتِ لَمَّا تِرْفَعِين قَلْبَچ لِلَّه وَتِكُولِين «يَا رَب»... إنتِ أَصْلًا دَا تِرْجَعِين إِلَه. مُو كُل مَرّة نَحْتَاج نِشُوف النَّتِيجَة حَتّى نَعْرِف إِنَّ الله مَعَانَا.

لا تِتْرُكِين الدُّعَاء لَأَنَّچ تِعِبْتِي مِن الِانْتِظَار. مَرّات أَحْلَى دُعَاء هُوَ اللّي يِبْقَى بَعْد مَا نِتْعَب.

اليَوْم اِخْتَاري شَي وَاحِد بِقَلْبَچ، وَادْعِي لِلَّه بِهُدُوء. بَس هَالْمَرّة لا تِطْلُبِين وَبَس... بَعْد الدُّعَاء كُولي: «يَا رَب، أَنِي وَاثْقَة بِاخْتِيَارَك، حَتَّى لَو مَا فَهِمْتَه هَسَّه.»

إِذَا الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَعْرِف قَلْبَچ، وَيَعْرِف حَاجَتَچ، وَيَعْرِف شِنُو خَيْر إِلَچ... فَلَيْش نِخَلِّي التَّأْخِير يِخَلّينَا نِشُك بِرَحْمَتَه؟

«الدُّعَاء مُو بَس حَتّى تِحْصُلِين عَلَى اللّي تِرِيدِيه... الدُّعَاء أَيْضًا حَتّى يِبْقَى قَلْبَچ مُتَعَلِّق بِاللَّه.» وَكُل مَرّة تِكُولين «يَا رَب» مِن قَلْبَچ، تَذَكَّرِي إِنَّچ دَا تِخْطِين خُطْوَة جَدِيدَة بِطَرِيقَچ إِلَى الله.

• الحَلْقَةُ الرّابِعَة | «مُو كُلّ تَأخِير يَعْنِي أَنَّ الله نَاسِيج…»

حَسّيتي بيها إنَّ دُعاءچ ما دا ينوَسْمَع؟ تَدْعِين، تِنْتَظِرِين، وَتَكُولِين: «يَا رَبّ، لِيش لِحد هَسّه؟» وَمَرّات مِن كَثْرَة الاِنْتِظَار، يِدْخُل لِكَلْبچ شُعُور إنَّ الله بَعِيد…

الله سُبْحانَهُ وَتَعالَى مُو نَاسِيچ، وَمُو تَارِكچ وَحْدچ. أَنْتِ مَا تَشُوفِين غَيْر اللَّحْظَة، بَس الله يَشُوف الطَّرِيق كُلَّه. وَرُبَّ شِي تَمَنَّيْتِهِ، لَو جَاج بَوَقْتِهِ، جان أَذَاج…

مَرّات الله يِأَخِّر الشِّي لي نُرِيدَه، حَتّى يِعَطِينَا شِي أَجْمَل مِنَّه. وَمَرّات يِمْنَع عَنَّا بَاب، لَين يَعْرِف شِنُو وَرَاه. وَمَرّات يِخَلِّينَا نِنْتَظِر، حَتّى نِتَعَلَّم نِطْمَئِن لَه، مُو لِلجَوَاب.

مُو مِن تِحَقَّق كُل أُمْنِيَاتچ، بَل مِن تِصِيرِين تِكُولِين: «يَا رَبّ، أَنَا مَا أَعْرِف شِنُو الخَيْر، بَس أَنْتَ تَعْرِف… فَأَخْتَار لِي.»

إذَا دُعَاءچ لِحد هَسّه مَا تِحَقَّق، لا تِكُولِين «الله مَا سَمِعَنِي». كُولِي: «الله يَسْمَعُنِي، وَيَدَبِّر لِي شِي أَنَا مَا أَعْرِفَه.»

﴿وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾

إذَا عِنْدچ شِي دَاعِيَة بِه وَتِعَبچ الاِنْتِظَار، صَلِّي رَكْعَتَيْن وَگُولِي مِن قَلْبچ: «يَا رَبّ، أَنَا أَتْرُك أَمْرِي إِلَيْكَ، فَاخْتَر لِي وَلا تَخَيِّب قَلْبِي.»

مُو كُل شِي تِأَخَّر عَنچ رَاح مِنچ… بَعْض الأَشْيَاء الله يِأَخِّرَهَا، حَتّى يِجِي وَقْتَهَا وَأَنْتِ أَقْوَى وَأَهْدَأ وَأَقْرَب إِلَه.

«إذَا الله مَا عَطَاج اليَوْم، مُو مَعْنَاتَه نَاسِيچ… مَرّات يِكُون دَا يِحَضِّر لچ عَطَاء أَجْمَل.»

القُرآن الكَرِيم — سُورَةُ البَقَرَة، الآيَة ٢١٦.

• الحَلْقَةُ الخَامِسَة | لِيش أَدْعِي وَأَحْسّ دُعَائِي مَا دَيِصِير؟

مِن كُلّ قَلْبِنَا، وَبَعْدَهَا نِنْتَظِر... يَوْم، يَوْمَيْن، أُسْبُوع... وَمَا نِشُوف شَيْ يِتْغَيَّر. فَنِبْدِي نِسْأَل: «يَا رَبّ، لِيش مَا اسْتَجَبْت؟»

أَنَّ الله أَعْرَف بِنَا مِن نَفْسِنَا، وَأَعْرَف بِالوَقْت اللِّي يِنَاسِبْنَا. إِحْنَا نِشُوف الشَّي حِلْو هَسَّه، بَسّ رَبّ العَالَمِين يِشُوف النِّهَايَة كُلَّهَا.

مُمْكِن الشَّي اللِّي دَتْطْلُبِيه هَسَّه، لَوْ جَاجچ بِوَقْتِه، مَا كَان رَاح يِكُون خَيْر لَچ. فَالله يِأَخِّر، مَا حَتَّى يِحْرِمچ... يِأَخِّر حَتَّى يِعْطِيچ بِوَقْت أَجْمَل.

هُنَا يِجِي الامْتِحَان الحَقِيقِي... هَلْ أَنَا أُرِيد الله، لَوْ أُرِيد فَقَط الشَّي اللِّي أَنَا طَالْبَتَه؟
لَأَنَّ القُرْب مِنَ الله مَا يِعْنِي أَنَّ كُلّ شَيْ نِطْلُبَه يِصِير، يِعْنِي نِوَثِّق بِهِ حَتَّى لَوْ مَا فَهِمْنَا شْصَايِر

«يَا رَبّ، إِذَا هَذَا الشَّي خَيْر إِلِي، قَرِّبَه مِنِّي، وَإِذَا شَرّ إِلِي، ابْعِدَه عَنِّي وَارْزُقْنِي الرِّضَا».

مَا تِقُولِين: «دَعَيْت وَمَا صَار شَيْ».
قُولِي: «أَنَا دَعَيْت، وَرَبِّي سَمِع، وَرَبِّي أَعْلَم».
لِأَنَّ الدُّعَاء مَا يِضِيع، حَتَّى لَوْ الجَوَاب إِجَا بِشَكْل مَا كُنَّا نِتْوَقَّعَه.

أَنْتِ تِرْفَعِين إِيدچ وَتِحْچِين مَعَ الله، وَهُوَ سُبْحَانَهُ يِسْمَعچ وَأَنْتِ مَا تِشُوفِين شْدَايِسَوِّي إِلچ. فَاطْمَئِنِّي... رَبّچ مَا نِسِي دُعَاءچ.

اليَوْم إِذَا عِنْدچ دُعَاء تِتْمَنَّيْنَه، ادْعِي بِه مِن قَلْبچ، وَبَعْدَهَا قُولِي:
«يَا رَبّ، أَنَا أَثِق بِاخْتِيَارَك أَكْثَر مِن اخْتِيَارِي».
وَخَلِّي قَلْبچ يِهْدَأ... لِأَنَّ أَمْرچ بِيَد أَرْحَم مَن فِي الدُّنْيَا بِچ.

أَحْيَانًا أَجْمَل إِجَابَة لِدُعَاءچ مَا تِكُون «نَعَم»... تِكُون «انْتَظِرِي، أَنَا أَعْرَف».

❝ القُرآنُ الكَرِيم — سُورَةُ غَافِر، الآيَةُ ٦٠. ❞

• الحَلْقَة السَّادِسَة | لِيش أَحْيَانًا أَحِسّ رَبِّي بَعِيد عَنِّي؟

تِصَلِّين بَس مَا تِحِسِّين بِشَيْ، تِدْعِين وَتِبْقَيْن تِسْأَلِين: «يَا رَبّ، لِيش أَحِسّچ بَعِيد؟»

الله مَا بَعِيد عَنچ، أَنْتِ اللِّي مِن كَثْرَة التَّعَب وَالهُمُوم أَحْيَانًا مَا تِقْدَرِين تِحِسِّين بِقُرْبِه. مِثْل الشَّمْس، إِذَا غَطَّاهَا الغَيْم مَا مَعْنَاتَهَا اخْتَفَت... هِيَ مَوْجُودَة، بَسّ إِحْنَا مَا نِشُوفهَا.

مَا تِحْتَاجِين تِرُوحِين لِله بِكَلَام كَبِير وَمُرَتَّب. احْچِي مَعَاهُ مِثْل مَا أَنْتِ. قُولِي: «يَا رَبّ، أَنَا تَعِبَانَة، وَمَا أَعْرِف شْبِيَّهَا نَفْسِي، بَسّ أَنْتَ أَعْرَف بِي».

عَادِي... لَا تِتْرُكِين الصَّلَاة وَالدُّعَاء لِأَنَّچ مَا حَسِّيتِي. اسْتَمِرِّي، حَتَّى لَوْ كَان قَلْبچ ثَقِيل. أَحْيَانًا أَجْمَل عِبَادَة هِيَ اللِّي نِسَوِّيهَا وَإِحْنَا تَعْبَانِين، بَسّ بَعْدَنَا نِرِيد الله.

حَبِيبَتِي، إِحْنَا مَا نِرُوح لِله لِأَنَّنَا كَامِلِين... نِرُوح لِأَنَّنَا مُحْتَاجِينَه. وَإِذَا وَقَعْنَا، نِرْجَع. وَإِذَا ضَعُفْنَا، نِرْجَع. وَإِذَا تَعِبْنَا، بَس نِكُول: «يَا رَبّ، لَا تِخَلِّينِي».

مَا يِكُول لَچ: «لِيش وَقَعْتِي؟» وَبَس... بَلْ يِفْتَح لَچ بَاب الرُّجُوع. كُلّ مَرَّة تِرْجَعِين إِلَه، هِيَ بَدَايَة جَدِيدَة.

أَقْرَب مِمَّا تِتْخَيَّلِين... فَلَا تِخَلِّين لَحْظَة ضَعْف تِقْنِعچ إِنَّ الله تَارِكچ. قُومِي، تَوَضَّي، صَلِّي، وَقُولِي: «يَا الله، أَنَا رَاجْعَة إِلَك».

اليَوْم خَلِّي لَچ دَقِيقَة وَاحْدَة بِهُدُوء، وَاحْچِي مَعَ الله عَن كُلّ شَيْ بِقَلْبچ. مَا تِحْتَاجِين كَلَام كَثِير... حَتَّى «يَا رَبّ سَاعِدْنِي» تِكْفِي.

إِذَا حَسِّيتِي نَفْسچ بَعِيدَة، لَا تِبْقَيْن تِفَكِّرِين شْكَدّ بَعُدْتِي... فَكِّرِي شْكَدّ سَهْل تِرْجَعِين. بَاب الله مَا يِضِيعچ، وَأَنْتِ مَا دُمْتِي تِدَوِّرِين عَلَيْه، فَأَنْتِ بَطَرِيق الرُّجُوع.

مَا دَام قَلْبچ بَعْدَه يِكُول «يَا الله»، فَأَنْتِ مَا ضَايْعَة. رُبَّمَا أَنْتِ مَا تِحِسِّين بِالقُرْب هَسَّه، بَسّ هَذِهِ الخُطْوَة قَدْ تِكُون أَجْمَل بَدَايَة.

القُرآنُ الكَرِيم — سُورَةُ ق، الآيَةُ ١٦.