كل خمس دقايق يطلعلي اعلان مال سكرابس
بس بالعراق اكو اهمية لهيج كلاوات ومظاهر
هو السكراب برا مثل مكينه النساتل تاخذه تكمل شغلك وتذبه بالزبل

كل مقيم اله حق يبدل سكربس 3 مرات باليوم
هو قطعة PPE بس تحميك وتحمي المريض وخلص
يمنا لا يابة ماركات، وتفصال وخياط مميز ويطبع اسمه لو يلبسه بسشنات المستشفى وهو طالب

The irony is that scrubs were specifically designed with as little folds, pockets, and ornaments as possible to minimize the areas where pathogens and contamination can accumulate

وَلَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ أَنْ يَعْلَمَ نَفْسًا أُخْرَى عِلْمًا تَامًّا، فَذَٰلِكَ يَسْتَلْزِمُ الإِحَاطَةَ بِكُلِّ خَاطِرٍ وَشُعُورٍ فِيهَا، وَذَٰلِكَ مِمَّا لَا يَسَعُهُ بَشَرٌ. وَلَكِنْ نَحْنُ نُرَكِّبُ فِي أَفْئِدَتِنَا صُورَةً لِوَحْدَةٍ شَخْصِيَّةٍ، نَسْتَقِيهَا مِنْ شَذَرَاتٍ وَأَجْزَاءٍ مِمَّا يَبْدُو لَنَا مِنْ ذَٰلِكَ الآخَرِ، فَهُوَ لَا يُدْرَكُ كُلِّيًّا، بَلْ يُؤْخَذُ مِنهُ مَا انْكَشَفَ وَظَهَرَ فِي أُفُقِ نَظَرِنَا. فَتَكُونُ تِلْكَ الْوَحْدَةُ الَّتِي نُصَوِّرُهَا فِي أَنْفُسِنَا مَبْنِيَّةً عَلَى مَا أَذِنَ لَنَا مَوْقِفُنَا وَمَقَامُنَا مِنْهُ أَنْ نُبْصِرَهُ وَنُدْرِكَهُ، فَيَكُونُ مَا نَعْرِفُهُ مِنَ الآخَرِ مَشْرُوطًا بِحُجُبِهِ وَحُدُودِنَا.

We have the feeling that the ordinary man, if he talks of ‘good’, of ‘number’ etc., does not really understand what he is talking about. I see something queer about perception and he talks about it as if it were not queer at all. Should we say he knows what he is talking about or not? You can say both. Suppose people are playing chess. I see queer problems when I look into the rules and scrutinise them. But Smith plays chess with no difficulty. Does he understand the game? Well, he plays it.

— Ludwig Wittgenstein

.

.

— The Pitt

And other things you'll never hear:

— The Sopranos

Back in the day when jokes were good

.

قال رجلٌ لحكيم: ما خيرُ ما يُؤتى المرء؟
قال: غريزةُ عَقلٍ.
قال: فإنْ لَمْ يكن؟ قال: فتَعَلُّمُ عِلمٍ.
قال: فإنْ حُرِمَه؟ قال: صِدقُ اللسان.
قال: فإنْ حُرِمَه؟ قال: سُكوتٌ طَويل.
قال: فإنْ حُرِمَه؟ قال: ميتَةٌ عاجِلَة.

من أشدِّ عيوبِ الإنسانِ خفاءُ عيوبِه عليه.

ليسَ مِن خَلَّةٍ هي للغِنى مدحٌ إلا هي للفقيرِ عَيبٌ:
فإنْ كانَ شُجاعًا سُمِّيَ أهوَج؛
وإنْ كانَ جوادًا سُمِّيَ مُفسِدًا؛
وإنْ كانَ حَليمًا سُمِّيَ ضَعيفًا؛
وإنْ كانَ وَقورًا سُمِّيَ بَليدًا؛
وإنْ كانَ ليِّنًا سُمِّيَ مِهذَارًا؛
وإنْ كانَ صَموتًا سُمِّيَ عَيِيًّا.