المشكلة هي أنّ المعرفة البشرية خلال القرون الأخيرة زادت بشكل كبيرٍ جدًا لدرجةٍ أصبح من الصعب فيها أنْ يتخصص الإنسان في أكثر من اختصاص واحد. إذ ليس من الغريب أنّ آخرَ شخصٍ (الوحيد أيضًا) حصلَ على جائزتي نوبل في مجالين علميين مختلفين (الكيمياء والفيزياء) هي ماري كوري، منذ 100 عام.

علماء العصور القديمة تميّزوا بأنّهم كانوا "أغنياء" عقليًا: لو كان العقل البشري مثل مسكَنٍ يلجأ له المرء، فإنّ عقول هؤلاء القدماء كانت لتكون قصورًا واسعة ذات غرفٍ كثيرةٍ مؤثثة بالأدب والشِعر والعلوم الطبيعية والفلسفات المختلفة والخبرة العملية في الحياة. الكثير منهم، وإنْ كانوا متخصصين بالعلوم الطبيعية أو الإنسانية، إلا أنّهم كانوا ذوي معرفةٍ غير قليلة بالعلوم الأُخرى التي لم يتخصصوا بها. هذا منَحَهم نظرةً واقعيةً وشاملةً للعالَم نفتقر لها الآن.

أما علماء اليوم (على الأقل المشهورون منهم، وبالأخص علماء الطبيعة) فالكثير منهم فقراء عقليًا. معرفتُهم مثل بيتٍ كبير لكنه من غرفة واحدة هي إختصاصُهم ومجال عملِهم. المشكلة الأكبر هي أنّ هؤلاء يمثّلون أبطالًا فكريين للكثير من الناس وبالنتيجة فإنّهم يصدّرون رؤاهم ونظراتهم عن الحياة التي، وإن كانت مختلفةً عن بعضِها، إلا أنها تتشابه في كونها ضيقة واختزاليةً بشكل مزعج. كما يقول شوبنهاور:

"يجبُ أنْ يفهَمَ هؤلاء [العلماء] أنّ دراسة الكيمياء تجعلُ المرء مؤهلًا ليكون صيدليًا، لكن ليسَ فيلسوفًا. وكذلك الأمرُ بالنسبة لأمثالِهم من علماء الطبيعة. إذ يجبُ أنْ يفهموا أنّ المرء يمكن أنْ يكونَ خبيرًا بعلم الحيوان ويعرفَ ستّينَ نوعًا من أنواع القردة عن ظهرِ قلب، لكنّه كإنسانٍ بحد ذاته، سيبقى جاهلًا يُصَنَّفُ مع العوامِ من الناس، إنْ لم يتعلم شيئًا آخر."

يمكن لهذا أنْ يفسّر لماذا صار أصعبَ من ذي قبل أن يظهر في زمننا شخصٌ موسوعي مثل دافنشي أو البيروني أو بنجامين فرانكلين. ويمكن لهذا أيضًا أنْ يفسّر لماذا آخرُ من حصلت على جائزتي نوبل في مجالين مختلفين، قد عاشت قبل 100 سنة.

.

.

.

.

تذكرت شلون الناس استبدلت الإيمان بالمعجزات والدعاء بشيء ثاني هو أمَلهم بالإكتشافات العلمية بالمستقبل:

تكله "السرطان ديقتل ملايين الأشخاص كل سنة." يكلك "انطيهم كم سنة وهسة يكتشفون علاج لكل السرطانات."

+ استبدلوا الإيمان بالقدر وأنّ كل شيء مكتوب مسبقًا، بإيمانهم بالجينات وأنها تحدّد كل شيء حتى تفضيلهم للجاي لو الكهوة (رغم أنّ قضية الجينات معقدة بشكل أكبر بهواي وما تحدد مصيرك بهالبساطة).

People stop believing in something and condemn it as a "superstition", just to replace it with another superstition.
We repeat the same pattern but with different elements.

لَمْ يَتْرُكِ الدَّهْرُ مِنْ قَلْبِي وَلَا كَبِدِي
 شَيْئًا تُتَيِّمُهُ عَيْنٌ وَلَا جِيدُ

يَا سَاقِيَيَّ أَخَمْرٌ فِي كُؤُوسِكُمَا
أَمْ فِي كُؤُوسِكُمَا هَمٌّ وَتَسْهِيدُ

أَصَخْرَةٌ أَنَا مَالِي لَا تُحَرِّكُنِي
هَذِي الْمُدَامُ وَلَا هَذِي الْأَغَارِيدُ

مَاذَا لَقِيتُ مِنَ الدُّنْيَا وَأَعْجَبُهُ
أَنِّي بِمَا أَنَا بَاكٍ مِنْهُ مَحْسُودُ

- أبو الطيب المتنبي

أَيُّ فَضْلٍ لِشَاعِرٍ يَطْلُبُ الْفَضـْ
ـلَ مِنَ النَّاسِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا

عَاشَ حِينًا يَبِيعُ فِي الْكُوفَةِ الْمَا
ءَ وَحِينًا يَبِيعُ مَاءَ الْمُحَيَّا

المتنبي جان من الكوفة ووالده جان سقّاء يبيع الماء، لهذا الشاعر هجاه بأنّه حينًا يبيع الماء في الكوفة وحينًا يبيع ماءَ وجهه

غالبًا المتنبي جان يحاول يخفي أُصول عائلته المتواضعة، لأنه رغم كل قصائد الفخر مالته وتمكّنه من الشعر، إلا أنّه ما ذكر لا أبوه ولا نسبه بقصائده ولا افتخر بيهم، ولما ذكرهم كال:

لا بقَوْمي شَرُفْتُ بل شَرُفُوا بي 
وَبنَفْسِي فَخَرْتُ لا بجُدودِي

Where are the physicians for modern mankind who themselves stand so firmly and soundly on their feet that they are able to support others and lead them by the hand?

- Friedrich Nietzsche, Schopenhauer as educator

I profit from a philosopher only insofar as he can be an example... But this example must be supplied by his outward life and not merely in his books–in the way, that is, in which the philosophers of Greece taught, through their bearing, what they wore and ate, and their morals, rather than by what they said, let alone by what they wrote.

- Friedrich Nietzsche, Schopenhauer as educator

I feel like I should feel offended…