•
📖العربية صدرها واسع.

وقوع الحافر على الحافر في المعاني يحصل بين لغة وأخرى حصوله في اللغة الواحدة .

ولقد جاء للسيدة «دي سيثينيه» في بعض رسائلها إلى بنتها، وكانت مصدورة، قولها (وهو من أشهر الرقائق التي تدور في كتب الأدب الفرنسوي) :  "يا بنتي : ان صدرك يوجعني!" .

وجاء في كتاب ( القضاة) هذا الكلام لسهل بن علي، قال :  "كنتُ الازم ابن نعيم القاضي ، وأجالسه، وأنا يومئذ حديث السن. وكنتُ أراه يتجر بالزيت، فقلتُ له: وأنت أيضاً تتجر ؟ فضرب بيده على كتفي، ثم قال: انتظر حتى تجوع ببطن غيرك!
فقلتُ في نفسي: كيف يجوع إنسانٌ ببطن غيره؟ فلما ابتليتُ بالعيال، إذا أنا أجوع ببطونهم"

    السيدة « دي سيقينيه» يوجعها صدر بنتها المصدورة، وابن نعيم القاضي يخاف أن يجوع ببطون عياله!

وهذا، كما ترى، من أعجب ما يكون توارد الخواطر بين لغةٍ ولغة.

  ثم فلينظر القارئ إلى فصاحة هذه العربية التي تتسع لكل شيء، حتى لجوع المرء ببطن غيره، ولا تقصر عما يظنه بعض الحمقى والمغفلين وقفاً على الفصاحات الأجنبية!

[ في الهواء الطلق | أمين نخلة : ١٨٠ ]

#لغتي_مدهشة

•

•

📖ناتي إلى هذا السؤال المشهور :

    لماذا لا نعطي الكفار من الحرية في التدين، واللباس، وبناء المعابد كما هو متاح من حريات في النظام العلماني الغربي، ولماذا تنكرون عليهم أي انتهاكٍ لحقوق المسلمين، في مقابل أنكم لا تضمنون لهم مثل هذه الحقوق، ولا ترون أن في منعهم منها أي انتهاك، بل قد تباركونه؟

     يتورط بعضُ الناسِ في الجوابِ عن هذا الإلزام فيضطر أن يَطَّرِدَ في الجواب فيقول: بل الحريات مكفولة لهم في نظامنا الإسلامي بذات الطريقة التي يحفظون بها حريات المسلمين، فلهم حرية اللباس والتعبد والدعوة كما لنا من حرية في بلادهم.

     الذي حصل هنا أن مقولة (نسمح كما يسمحون لنا) تسببت في (تبديل المرجعية) فتحول مثل هذا المجيب من تبني (الشريعة الإسلامية) مرجعيةً حاكمة على الحريات يَخضعُ لها النظام السياسي، إلى تبني المرجعية الليبرالية لتكون هي الحاكمة، فحقيقة هذا الجواب مبنية على تبني الفكر الليبرالي القائم على الحرية التي لا تعتد بأي محظورات دينية، فهروبًا من جواب مشكل، تبنَّى المجيبُ (تبديل المرجعية)!

     وهذا يكشف لك عن خطورة الارتهان لمثل هذه المقولات من دون وعي بحقائقها، وما تضمره من لوازم.

[زخرف القول | العجيري والعجلان : ٢٤٢]

•°

•
📖 | جمعنا له رزقه كما قال؛ فمات.

  قال الرشيد لرجلٍ من المساكين سَأله : لستُ أعطيك شيئًا حتى أسألك عن مسألةٍ، فإن أجبتني عنها؛ وهبت لك. فقال : ما بال الملوك ومعهم الأطباء ومعهم الحمية والتوقي لا تطول أعمارهم؟
قال له : أعرف أمير المؤمنين أنى لا أُحسن الجواب عن هذا؟
قال : إن لم تجبني؛ لم أعطك شيئا.
ففكر الشيخ ، وقال : إن كان لهذا سببٌ، فليس إلَّا لأنكم تعطون أموالكم جملةً؛ فتأكلونها، وتقطع علينا أرزاقنا؛ فنبقى حتى نستوفيها.
فعجب من جوابه، ووهب له عشرة آلاف درهم، وضمه إلى بعض أصحابه. فما أتت أيام حتى مات، فقال هارون: جمعنا له رزقه كما قال؛ فمات.

[ الأجوبة المسكتة | ابن أبي عون : ٧٢ ]

@eqtipasat

•°

•
📖‏"الهنديُّ الأحمرُ" يلقى تعاطفَ "الرَّأي العام الأمريكي" إذا كان ضحيّةً تنزفُ الدماء!

     وخلاصة الحديث أن قضية السكان الأصليين لم تفتقد التعاطف من جانب الرأي العام الأمريكي، ولكن هذا التعاطف كان مشروطاً بكون الهندي ضعيفاً ومجنياً عليه يسيل دمه دون أن يتمكن من المقاومة، فإذا انتصر لنفسه ودافع عن حقوقه وانتصر؛ انقلب نفس هذا الرأي العام ضده وطالب بالقضاء عليه,

   هذا في الوقت الذي لا تُنجزُ له مشاعرُ التعاطفِ أي انتصارٍ حقيقي لحقوقه لو اختار الاعتماد على الرأي العام وترك القتال بنفسه.

[الحروب من أجل المقدسات | محمد شعبان صوان : ٤٣٧]

•°