هل من إجابات أخرى؟!

ليس كل ما ينقص من يدك خسارة.
أحيانًا يسحب الله منك شيئًا لتتفرغ يداك لما هو أعظم.
ولن تفهم الحكمة اليوم، لكنك ستبتسم يومًا وأنت تقول: كان الله ألطف بي مني.

ما حدث اليوم في صنعاء لا يغتفر،
نسأل من الله أن يدمر من كان السبب والمسبب.
ماذنب الأطفال؟ ما ذنب النساء؟ ما ذنب المواطنين ومنازلهم؟ ماذنب المنقذين؟
حسبنا الله ونعم الوكيل.

الإجابة من إعادة قراءة السّورة،
﴿فَأمَّا مَن أَعْطَى وَاتّقَى، وَصَدّقَ بالحُسْنَى، فَسَنُيَسّرُهُ لليُسْرَى﴾.
أيّ نيسّر اليُسر لمن اتّقى.
وأمّا مَن بَخِلَ واستَغنَى، وكَذَّبَ بالحُسْنَى، فسَنُيَسِّرُهُ للعُسْرَى﴾،
أي من أعرض عنّا، وغرّته الحياة الدّنيا، فسنيسّر له سُبل التّوغّل في هذا الإغرار.
والمؤسف أنّ البعض لو فتح اللّه عليه، يظنّ اللّه يحبّه، فيتمادى_واللّه المستعان.

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)
هذا خبر من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بمقدار ما لبث أصحاب الكهف في كهفهم ، منذ أرقدهم الله إلى أن بعثهم وأعثر عليهم أهل ذلك الزمان ، وأنه كان مقداره ثلاثمائة [ سنة ] وتسع سنين بالهلالية ، وهي ثلاثمائة سنة بالشمسية ، فإن تفاوت ما بين كل مائة [ سنة ] بالقمرية إلى الشمسية ثلاث سنين ؛ فلهذا قال بعد الثلاثمائة : ( وازدادوا تسعا )

تفسير ابن كثير.

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)
قوله تعالى : ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا هذا خبر من الله - تعالى - عن مدة لبثهم . وفي قراءة ابن مسعود وقالوا لبثوا . قال الطبري : إن بني إسرائيل اختلفوا فيما مضى لهم من المدة بعد الإعثار عليهم إلى مدة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال بعضهم : إنهم لبثوا ثلاثمائة سنة وتسع سنين ، فأخبر الله - تعالى - نبيه أن هذه المدة في كونهم نياما ، وأن ما بعد ذلك مجهول للبشر . فأمر الله - تعالى - أن يرد علم ذلك إليه . قال ابن عطية : فقوله على هذا لبثوا الأول يريد في نوم الكهف ، ولبثوا الثاني يريد بعد الإعثار إلى مدة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، أو إلى وقت عدمهم بالبلاء . مجاهد : إلى وقت نزول القرآن . الضحاك : إلى أن ماتوا . وقال بعضهم : إنه لما قال وازدادوا تسعا لم يدر الناس أهي ساعات أم أيام أم جمع أم شهور أم أعوام . واختلف بنو إسرائيل بحسب ذلك ، فأمر الله - تعالى - برد العلم إليه في التسع ، فهي على هذا مبهمة . وظاهر كلام العرب المفهوم منه أنها أعوام ، والظاهر من أمرهم أنهم قاموا ودخلوا الكهف بعد عيسى بيسير وقد بقيت من الحواريين بقية . وقيل غير هذا على ما يأتي . قال القشيري : لا يفهم من التسع تسع ليال وتسع ساعات لسبق ذكر السنين ; كما تقول : عندي مائة درهم وخمسة ; والمفهوم منه خمسة دراهم . وقال أبو علي وازدادوا تسعا أي ازدادوا لبث تسع ; فحذف . وقال الضحاك : لما نزلت ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة قالوا سنين أم شهور أم جمع أم أيام ; فأنزل الله - عز وجل - سنين . وحكى النقاش ما معناه أنهم لبثوا ثلاثمائة سنة شمسية بحساب الأيام ; فلما كان الإخبار هنا للنبي العربي ذكرت التسع ; إذ المفهوم عنده من السنين القمرية ، وهذه الزيادة هي ما بين الحسابين . ونحوه ذكر الغزنوي . أي باختلاف سني الشمس والقمر ; لأنه يتفاوت في كل ثلاث وثلاثين وثلث سنة سنة فيكون في ثلاثمائة تسع سنين.

تفسير القرطبي.

اللهم إنّا لا نملك تغيير الأقدار، ولكننا نملك الدعاء، وأنت يا رب تملك الاستجابة، فاجعل لنا من دعائنا نصيبًا ومن رحمتك أوفر الحظوظ.

"اليوم أنا بينكم، أُحدّثكم وتُحدّثونني، أتنفّس كما تتنفّسون، وأمضي في هذه الحياة كما تمضون، وغدًا لا يعلم أحدنا أين يكون، فلعلّ من يجالسنا اليوم؛ يسبقنا إلى الرحيل، ولعلّنا نكون نحن ذكرى بعد أن كنّا حضورًا.
هذه الدنيا ليست مقامًا دائمًا؛ وإنما هي رحلةٌ قصيرة، نُمهل فيها، ولا نعلم متى تنتهي مهلتنا.
فطوبى لمن أبصر قبل الرحيل، وشكر قبل زوال النعم، وأحسن العمل قبل أن يُحال بينه وبين العمل.
فلا تجعلوا الموت حقيقةً تعرفونها، بل حقيقةً تستعدّون لها، فما دام في صدورنا نَفَس؛ فما زال في أعمارنا متّسعٌ للتوبة، والإنابة.
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همّنا، ولا مبلغ علمنا، ولا إلى النار مصيرنا،
اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أيامنا يوم نلقاك."

قال ابن القيم: «القلب لا يستقر ولا يطمئن حتى يصل إلى ربه».
فلو ملكت الدنيا كلها وبقي قلبك بعيدًا عنه، ستظل تشعر بنقص لا تعرف اسمه.
هذا الفراغ ليس علة فيك، هو شوق فطري لا يملؤه إلا الله.

كُلما أويتَ إلى فراشك
تذكّر رجلاً من أهل الجنّـة
لم يكن كثير العمل
ولكن كان سليم الصّـدر
لاينامُ وفي قلبهِ حقدٌ على أحد !

نَفِرُّ إليكَ منّا ،فاعفُ عنّا.

يا رب ‏حُسن الحياة،
وحُسن الرحيل،
وحُسن الأثر .

"كانوا إذا وجدوا أنفسهم ضياعًا،
وضعوا أيديهم على قلوبهم وقالوا: اللهمّ سلّم"

"فـ اللهمّ سلّم"

لا تنسوا أهل الخِيام الكرام،
لا تنسوا الصّابرين هناك،
لا تنسَوا كلّ قلبٍ متألّمٍ،
وجسدٍ من البرد يَرتَجِف!
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.

"الشتاء يفاقم معاناة نازحي غزة بسبب الظروف القاسية والأمطار التي تسببت في أضرار واسعة لملاجئهم المؤقتة فلا تبخلوا عليهم بما تستطيعون فعله".

في قصة موسى عليه السلام ، كان التخلّي عن قطعةٍ من القلب ، لكنها لم تُلقَ في اليمّ ، بل أُلقيت في حفظ الله ..
أحيانًا لا يكون التخلّي فقدًا ، بل ثقةً بأن ما نضعه في يد الله سيعود إلينا بصورةٍ أجمل ، أو يُعوّضنا الله بما هو أرحم وأبقى.
فاطمئن… ما كان لله لا يضيع.

﴿وَكانَ الإِنسانُ عَجولًا﴾

هَذِهِ مِن حَقائِقِ النَّفسِ البَشرِيَّة، ولِذلِك يُذكِّرُنا القُرآنُ بالصَّبر، وبأنَّ الأشياءَ حين تأتي في وَقتِها لا تكونُ جَميلةً فقط، بَل تكونُ أجمَل:
﴿وَلَو أَنَّهُم صَبَروا حَتَّى تَخرُجَ إِلَيهِم لَكانَ خَيرًا لَهُم﴾

أجمل الأرزاق قلبٌ تأمن إليه،
فلا تحتاج معه إلى شرح ما تشعر به.

ربما لا تجد من يفهمك في هذه الدنيا، ولا بأس،
يكفيك أن رب العالمين يعلم ما في صدرك قبل أن تنطق به.
﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾
ما كتمته عن الناس كلهم، هو يعلمه.